1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول المؤلف حفظه الله تعالى من الاذكار والدعوات الجامعة لاقسام التوحيد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ

3
00:00:40.500 --> 00:00:55.200
اعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا

4
00:00:55.200 --> 00:01:13.350
او اصبح الملك لله رواه مسلم. نعم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:13.900 --> 00:01:36.300
اما بعد هذا الحديث العظيم حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه في ذكر ما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح واذا امسى  كما هو معلوم

6
00:01:37.000 --> 00:02:05.850
جاءت سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم باذكار عظيمة ودعوات مباركة يستحب للمسلم ان يواظب عليها كل يوم اذا اصبح واذا امسى ومن جملة هذه الدعوات ما ورد في هذا الحديث حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

7
00:02:06.350 --> 00:02:32.800
قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله امسينا اي نحن العباد دخلنا في المساء وادركناه ومن الله سبحانه وتعالى علينا باهله بان جعلنا من اهله

8
00:02:33.300 --> 00:02:57.600
فكم من انسان اصبح ولم يمسي وامسى ولم يصبح فاذا امسى العبد فهذا من منة الله سبحانه وتعالى عليه فقوله امسينا وامسى الملك لله اي والملك امسى كائنا لله سبحانه وتعالى

9
00:02:58.600 --> 00:03:22.800
وهذا اقرار من العبد بذلك ان الملك لله عز وجل لا شريك له جل شأنه وهو المتفرد وحده عز وجل بالملك فالعبد كل مساء يقر بذلك امسينا وامسى الملك لله

10
00:03:23.650 --> 00:03:46.150
امسينا اي بمن الله وكرمه وفضله وامسى الملك كله وامسى الملك كله لله تبارك وتعالى فهذا اقرار من العبد والحمد لله والحمد لله لما ذكر النعمة حمد المنعم جل شأنه

11
00:03:46.500 --> 00:04:15.000
قال والحمد لله والله عز وجل يحمد على اسمائه وصفاته ويحمد على نعمه جل شأنه والائه قال لا اله الا الله وهذه كلمة التوحيد التي فيها تحقيقه وهي كلمة الاخلاص

12
00:04:16.900 --> 00:04:40.350
لانها مشتملة على اخلاص العبودية لله جل شأنه والبراءة من الشرك لا اله الا الله وهي قائمة على ركنين نفي واثبات نفي في قوله لا اله واثبات في قوله الا الله

13
00:04:40.600 --> 00:05:02.300
نفي للالوهية عن كل من سوى الله واثبات للالوهية بكل معانيها لله وحده واكد النفي والاثبات بقوله وحده لا شريك له فقوله وحده تأكيد للاثبات وقوله لا شريك له تأكيد للنفي

14
00:05:03.900 --> 00:05:25.800
قال له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا اقرار من العبد واعتراف بان الملك كله لله وان الحمد كله لله وان الله جل شأنه قدرته شملت كل شيء

15
00:05:28.100 --> 00:05:50.000
وهذا من ايمان العبد بربوبية الله عز وجل وتفرده بالملك وحده لا شريك له وانه جل شأنه على كل شيء قدير ثم بعد هذه الوسائل التي بدأ هذا الدعاء العظيم بها

16
00:05:50.350 --> 00:06:10.300
ذكر مطلوبه وحاجته قال ربي وهذا توسل ايضا الى الله بربوبيته ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها اسألك خير ما في هذه الليلة اي ما كتبته وقدرته

17
00:06:10.400 --> 00:06:32.250
في هذه الليلة من توفيق وتسديد واعانة على الخير ورزقا طيب وصحة وعافية الى غير ذلك وهذا من جوامع الادعية وكواملها اسألك رب اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها اي خير الليالي

18
00:06:32.600 --> 00:06:59.050
التي والايام التي تتبعها خير هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها والاستعاذة اعتصام بالله والتجاء اليه وهي تعود بالله عز وجل

19
00:06:59.900 --> 00:07:25.000
مما يخافه الانسان ويخشاه فهي لجوء الى الله عز وجل ان يقيه من شيء مرهوب او امر مخوف واللوذ هو التجاء الى الله سبحانه وتعالى في طلب الخير والى الله عز وجل

20
00:07:25.700 --> 00:07:48.650
الملاذ وبه المستعاذ قال ربي اعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها من شر ما في هذه الليلة اي من كل بلاء او ضر او فتنة

21
00:07:49.350 --> 00:08:06.750
او آآ نحو ذلك من الامور التي يخافها العبد ويخشى ان يصاب او يبتلى بشيء منها قال اعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها اي من ليالي وايام

22
00:08:08.550 --> 00:08:29.100
رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر والكسل هو تواني الهمة وفتور العزيمة وعدم فعل الشيء مع مع القدرة عليه بخلاف العجز العجز هو عدم فعل الشيء لعدم القدرة عليه

23
00:08:29.600 --> 00:08:46.250
اما الكسل هو عدم فعل الشيء مع القدرة على فعله فالانسان الذي عنده قدرة وعنده صحة وعنده اه تمكن من فعل الشيء ولم يفعله مع ما فيه من فائدة ومصلحة له فهذا هو الكسل

24
00:08:46.550 --> 00:09:13.950
فهذا هو الكسل قال رب اعوذ بك من الكسل وسوء وسوء الكبر اي ما يكون للانسان عندما يكبر ويرد الى ارذل العمر من خرف او وهن او نحو ذلك فيتعوذ بالله جل شأنه من الكسل وسوء الكبر

25
00:09:17.800 --> 00:09:34.450
قال ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر يتعوذ بالله عز وجل من عذاب في النار ومن عذاب في القبر

26
00:09:36.400 --> 00:09:53.850
والانسان الذي امسى ليس بينه وبين الجنة او النار الا ان يموت. ان كان من اهل الجنة ليس بينه وبينها الا ان يموت وان كان من اهل النار ليس بينه وبينها الا ان يموت

27
00:09:54.950 --> 00:10:14.900
والانسان الذي والعياذ بالله هو من اهل النار الانسان الذي والعياذ بالله هو من اهل النار لا لا لم يفصل بينه وبين النار الا الموت وهنا يستعيذ بالله سبحانه وتعالى

28
00:10:15.550 --> 00:10:34.350
من مساء تكون والعياذ بالله صبيحة الى النار او من صباح مساءه الى النار فيتعوذ بالله من النار ويتعوذ ايضا بالله سبحانه وتعالى من عذاب القبر لان آآ عذاب القبر حق

29
00:10:35.000 --> 00:10:54.650
لان عذاب القبر حق وليس بين الانسان وبين ان يعذب في قبره ان كان من اهل اه عذاب القبر الا ان يموت الا ان يموت ولهذا قد يمسي انسانا اه صحيحا معافى

30
00:10:55.750 --> 00:11:13.700
لا يشتكي من علة ويصبح وقد تلقى نسأل الله العافية والسلامة عذاب القبر وعذاب النار ويصبح وقد تلقى عذاب النار وعذاب القبر فليس هناك ما يفصل بين الانسان وبين هذه

31
00:11:13.800 --> 00:11:36.800
الا مفارقة الروح الجسد ولا يدري احد متى تفارق روحه جسده وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت قال ربي اعوذ بك من عذاب في النار

32
00:11:37.250 --> 00:11:56.000
وعذاب في القبر وهذه دعوة مهمة وتكرارها مهم ان يعتني به المسلم كل يوم في الصباح والمساء من اهم ما يكون فتستعيذ بالله وتلتجئ الى الله سبحانه وتعالى كل يوم تصبح فيه

33
00:11:56.350 --> 00:12:16.300
وكل مساء تمسي فيه ان يعيذك رب العالمين جل شأنه من عذاب في النار وعذاب في القبر فهذا من الدعوات العظيمة المهمة التي يحتاج فعلا المسلم الى المواظبة عليها كل يوم اذا اصبح

34
00:12:16.400 --> 00:12:44.750
واذا امسى تأسيا بالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهذا الدعاء العظيم المبارك شمل انواع التوحيد الثلاثة شمل انواع التوحيد الثلاثة ففيه توحيد الربوبية وفيه ايضا توحيد الاسماء والصفات وفيه توحيد الالهية. نعم

35
00:12:45.900 --> 00:13:07.350
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت

36
00:13:07.350 --> 00:13:24.600
بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وفي رواية اخرى وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك رواه الترمذي وابو داوود وغيرهما

37
00:13:24.900 --> 00:13:49.900
هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ايضا هو من الدعوات العظيمة والاذكار المأثورة التي جمعت انواع التوحيد الثلاثة وهو مما يشرع للمسلم ان يقوله كل يوم ثلاث مرات مرة اذا اصبح

38
00:13:50.250 --> 00:14:08.500
ومرة اذا امسى والمرة الثالثة عندما يأوي لفراشه لينام فيستحب له ان يقول هذا الدعاء ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة في الصباح ومرة في المساء ومرة عند النوم يعتني به

39
00:14:09.000 --> 00:14:36.300
عناية عظيمة وهو من جوامع الدعا  فيه من المعاني العظيمة وتحقيق الايمان ايضا تحقيق التوحيد والاخلاص لله جل وعلا وفيه انواع التوحيد الثلاثة فيه كمال الالتجاء الى الله وحسن التوسل بين يديه جل شأنه

40
00:14:38.800 --> 00:14:54.750
في هذا الحديث يقول ابو هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت هنا لابد من وقفة

41
00:14:55.200 --> 00:15:19.950
لابد من وقفة نقفها لنستفيد فائدة ثمينة جدا وهي ان ابا بكر رضي الله عنه هو صديق الامة وهو افضل امة محمد عليه الصلاة والسلام افضلها علما وعبادة ومكانة وفظلا رظي الله عنه وارظاه وفقها

42
00:15:20.750 --> 00:15:44.500
صديق الامة ومكانته ليست خافية على مسلم ومنزلته ليست خافية على مسلم وينبغي ان يعلم ان ابا بكر رضي الله عنه هو افضل الناس في جميع الامم بعد الانبياء ابو بكر رضي الله عنه

43
00:15:44.550 --> 00:16:06.300
ليس فقط افضل امة محمد عليه الصلاة والسلام بل هو افضل الناس في جميع الامم بعد الانبياء فافضل انسان بعد الانبياء ابو بكر رظي الله عنه وهذا دل عليه الحديث الصحيح الذي قال فيه نبينا صلى الله عليه وسلم

44
00:16:08.900 --> 00:16:30.650
ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين فهذا الحديث يفيد ان ابا بكر رظي الله عنه

45
00:16:31.000 --> 00:16:53.700
افضل الناس بعد الانبياء رضي الله عنه. وهذا المعنى تدل عليه ايظا نصوص اخرى عديدة هذا الرجل الذي بهذه المكانة فضلا وعلما وفقها وبصيرة بسنة النبي عليه الصلاة والسلام وملازمة

46
00:16:54.850 --> 00:17:21.050
اذ يقول لصاحبه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم الملازم له من اول الامر الى نهايته رضي الله عنه وارضاه وهو على بصيرة بسنته وهديه رضي الله عنه وارضاه وتراه في هذا الحديث يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويقول مرني

47
00:17:21.600 --> 00:17:46.050
كلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت مرني بكلمات ابو بكر رضي الله عنه ينبغي ان ان نكون على علم بهذا انه قادر على انشاء كلمات كلمات كثيرة جميلة فيها الايمان وفيها التوحيد وفيها المعاني العظيمة قادر

48
00:17:46.800 --> 00:18:09.900
قادر ان ان ينشئ كلمات وان ان تكون تلك الكلمات مثلا جميلة ومتقنة قادر على ذلك. رضي الله عنه ولكن القوم اهل اتباع وائتساء وملازمة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:12.050 --> 00:18:29.950
والذي يريد لنفسه نصيبا من قول النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها فليستفد من هذا الحديث ولينظر في صديق الامة رضي الله عنه

50
00:18:30.050 --> 00:18:48.350
يا رسول الله مرني بكلمات عندما ترى هذا المنهج المبارك الذي عليه صديق الامة وعليه الصحابة الكرام احاديث كثيرة تمر في كتب الادعية الصحابة يأتون للنبي علمني شيئا ادعو الله به. هذا جاء عن علي وعن العباس

51
00:18:48.350 --> 00:19:09.200
عدد كبير من الصحابة علمني شيئا ادعو الله به لما ترى نهج الصحابة وترى من جاء بعدهم من المتكلفين تجد الفرق الشاسع وجد في الامة متكلفون لا حد لهم ولا عد

52
00:19:09.400 --> 00:19:36.350
كل واحد منهم يجلس ويمسك القلم ويضع القرطاس ويبدأ ينشئ ادعية ويخترع يخترع ادعية ودعاء للصباح ودعاء للنوم ودعاء ليوم السبت هو دعاء ليوم الاحد ودعاء ليوم الاثنين ودعاء لكذا ودعاء للشوط الاول ودعاء للشوط الثاني ودعاء تكلفات ما انزل الله بها من سلطان

53
00:19:37.850 --> 00:20:00.850
فرق شاسع بين هؤلاء المتكلفين وبين الصحابة الغر الميامين رضي الله عنهم وارضاهم فالصحابة اهل اتباع وهؤلاء اهل ابتداء واحداث وتكلف في الدين ما انزل الله به من سلطان وكتب كثيرة جدا حتى رأينا بعضها

54
00:20:01.300 --> 00:20:27.350
من شدة حفاوة اصحابها بها طبعوها طبعة مماثلة للمصحف تماما طبع مماثل المصحف حتى العامي تأخذه هيبة ورهبة وتعلق وارتباط بهذا الدعاء بمثل هذه الزخرفة والنمرقة التي تنفق على العوام

55
00:20:28.400 --> 00:20:52.300
تنفق على العوام  تنفق لدى الجهال فاذا اعطي ادعية تجده يقول لصاحبه يكفيك يكفيك دليلا على عظم هذه الدعوة ان طبعتها مثل طبعة المصحف. متفق عليه يكفيك دليلا على ان هذا

56
00:20:52.350 --> 00:21:17.000
دعوات يعني عظيمة وان شوف طبعتها مثل المصحف والعوام مساكين هكذا يضيعون ويبعدون عن الدعاة وعن آآ المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام بمثل هذا. بالزخرفة والنمرقة وتزويق الكلام وايضا اختراع الحكايات

57
00:21:18.050 --> 00:21:38.950
يضعون حكايات ظخمة جدا حول الادعية التي اخترعوها حتى يمشونها عند العوام وايظا يخترعون منامات واشياء هذا القبيل حتى تمشي تلك الادعية المحدثة الباطلة عند العوام. وتنفق لدى الجهال ونتيجة

58
00:21:39.150 --> 00:22:00.250
فهذا كله بعد الناس عن الادعية العظيمة المباركة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام واشتغال بادعية باطلة مخترعة وينبغي ان نعلم ان الادعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام ادعية معصومة

59
00:22:00.600 --> 00:22:18.500
هذي فائدة ادعية معصومة يعني لا يتطرق لها الخطأ اطلاقا اطلاقا ادعية معصومة من الخطأ الدعاء الصحيح الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام دعاء معصوم من الخطأ لا خطأ فيه

60
00:22:20.550 --> 00:22:42.350
هذي واحدة الثانية ان الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم جمعت الخير وحوت الفضائل فتجد في كلماته القلائل كلماته عليه الصلاة والسلام القلائل جمع الخير كله والفضل اجمعه

61
00:22:44.500 --> 00:23:09.650
وايضا حوت المقاصد العالية والغايات النبيلة هذا  هذه مكانة ومنزلة دعوات النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واما دعاء غيره فليس بمعصوم لا يأمن ان يكون فيه زلل ان يكون فيه خطأ ان يكون فيه

62
00:23:09.700 --> 00:23:26.900
اه انحرافا يكون احيانا فيه شرك وان يكون في بدعة ان يكون في باطل لا لا يأمن والدعاء السالم من ذلك كله يقال يقال فيه ان دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اشد واكمل واوفى

63
00:23:31.250 --> 00:23:59.050
اذا علم هذا الامر اذا علم هذا الامر لماذا بعظ لماذا بعظ آآ لماذا بعض الدعاة يشغلون الناس وبعض المؤلفين يشغلون الناس عن الدعاء المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام بادعية يخترعونها او او يخترعها اشياخهم. لماذا

64
00:23:59.650 --> 00:24:18.950
ماذا يبحثون وراء ذلك ماذا يطمحون؟ ماذا يرجون وراء ذلك؟ لماذا لا يعلمون الناس ادعية النبي عليه الصلاة والسلام الصحيحة المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه ماذا اي شيء يبحثون عنه

65
00:24:20.050 --> 00:24:45.500
ثم يعظمون يعني فهناك مصيبة يعني هناك ادعية الان بين الناس وفي ايديهم ويحملون معهم وينقلونها للمساجد وفيها الباطل وفيها الضلال وفيها البدع وفيها الشركيات وهم اناس جهال لكن من وراء انتشار هذه الاشياء في ايديهم

66
00:24:45.900 --> 00:25:04.700
ائمة ظلال وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين الائمة المضلين ويحملون في ايديهم ويواظبون عليها في الصباح وفي المساء وعند النوم الى اخره وادبار الصلوات

67
00:25:06.100 --> 00:25:25.800
ولا يعرفون شيئا عن ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. هذه مصيبة هذه مصيبة جدا ويمر علينا يعني من هؤلاء من اذا باحثته في هذا الامر قال لك والله ما احد علمنا الا هذا

68
00:25:26.200 --> 00:25:40.650
يعني في بلده ما احد علمه السنة ولا احد علمه الادعية اه اه المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم واخذوا يعلمونه اشياء مخترعة وتكلفات ما انزل الله سبحانه وتعالى بها

69
00:25:40.650 --> 00:26:02.800
من سلطان هذه مصيبة عظيمة وكل ايضا يفتخر بدعاءه الذي اخترعه كل يفتخر به ويفاخر وهذا اه الدعاء الكذا وهذا الدعاء الكذا وهذا الدعاء الكذا وبعضهم في بعض الادعية التي اخترعوها

70
00:26:03.350 --> 00:26:26.400
يشترطون الطهارة يشترط الطهارة ويشترط اشتراطات كثيرة جدا وربما ان بعضهم فضله على قراءة القرآن وهذا كله موجود في مصائب عظيمة ووبلايا جسيمة تبتلى بها الامة بسبب ائمة الضلال ودعاة الباطل

71
00:26:28.350 --> 00:26:47.400
فهذا صديق الامة وفقيه الامة وخير الامة رظي الله عنه وارظاه بعيدة كل البعد عن التكلف يا رسول الله مرني بكلمات يا رسول الله اه مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت مرني بكلمات

72
00:26:47.800 --> 00:27:12.600
فالذي يريد لنفسه نهج ابي بكر ونهج الصحابة عموما تعالي بالمأثور عليه بالمأثور عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال عليه الصلاة والسلام قل

73
00:27:12.900 --> 00:27:37.950
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة هذه جمعت الان انواع التوحيد الثلاثة توحيد الالوهية في قوله اللهم وفاطر السماوات والارض فيه الربوبية عالم الغيب والشهادة فيه الاسماء والصفات اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقها ومبدعها وموجدها

74
00:27:38.850 --> 00:28:02.000
عالم الغيب والشهادة اياما احطت بكل شيء علما ولا تخفى عليك خافية  تعلم السر واخفى والغيب عندك شهادة والسر عندك علانية ولا تخفى عليك خافية عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه

75
00:28:02.400 --> 00:28:24.050
اي يا رب كل شيء ويا مليك كل شيء يتوسل الى الله بربوبيته بانه الملك اه لا شريك له سبحانه وتعالى رب كل شيء ومليكه وهذا تعميم بعد تخصيص ذكر انه فاطر السماوات والارض

76
00:28:24.100 --> 00:28:39.900
ثم عمم رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت هذا توحيد العبادة اشهد ان لا اله الا انت هذا توحيد العبادة وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له

77
00:28:42.150 --> 00:29:04.450
ثم ذكر مطلوبة وما سبق توسلات بين يدي المطلوب ولننظر كيف علم النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ان يتوسلوا الى الله علمهم اعظم الوسائل هذا الان اشتمل على اعظم ما تتوسل الى الله به

78
00:29:05.000 --> 00:29:23.150
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت هذا اعظم ما تتوسل الى الله به جمع هذا اعظم وسيلة اعظم وسيلة تتوسل الى الله بها

79
00:29:25.000 --> 00:29:46.750
وعندما يأتي اناس جانبوا الحق وفارقوا الصواب عندما يريد ان يتوسل اعظم وسيلة في اشد حاجة تكون عند اسألك بجاه فلان او بذات فلان او نحو ذلك مع ان التوسل بالجاه لا دليل عليه اطلاقا

80
00:29:46.950 --> 00:30:07.650
في هدي النبي عليه الصلاة والسلام لا دليل عليه اطلاقا وما يستدل به من يجيز ذلك اما حديث لا يصح او حديث صحيح لا يدل على مرادي هؤلاء لا يوجد ما يدل على ذلك

81
00:30:10.050 --> 00:30:29.650
فيشتغلون بوسائل لا دليل عليها او بتوسلات لا دليل عليها ويغفلون عن اعظم الوسائل اعظم ما تتوسل الى الله سبحانه وتعالى به وانظر هذا نصح الناصح عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه صديق الامة يقول مرني بكلمات

82
00:30:29.700 --> 00:30:46.750
ادعوا الله بهم مرني بكلمات فقال له تقول علمه هذه الوسيلة العظيمة اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت هذا توسل

83
00:30:46.900 --> 00:31:05.000
المطلوب ما هو قال اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. اربعة امور يتعوذ بالله منها هذا هو المطلوب المطلوب هو

84
00:31:05.400 --> 00:31:33.500
اه التعوذ بالله الاستعاذة بالله من امور اربعة الامران الاولان مصدر الشر والامران الاخير ان مآل الشر ونتيجته اما مصدر الشر فالنفس شر النفس وشر الشيطان وشركه هذا منبع الشر

85
00:31:33.800 --> 00:31:56.550
منبع الشر من النفس الامارة بالسوء ومن الشيطان الذي يدعو الانسان الى كل شر. فهنا تعوذ بالله من منبع الشر او من منبعي الشر ومصدريه فالشر ينبع ويصدر من النفس الامارة بالسوء ومن الشيطان. الذي يدعو الى الى كل شر

86
00:31:56.800 --> 00:32:19.350
فتعوذ بالله من منبعي الشر ومصدرين قال اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وشركه اي ما يدعو اليه من الشرك بالله ما يدعو اليه من الشرك ما يدعو اليه من الشرك بالله سبحانه. وفي رواية

87
00:32:19.950 --> 00:32:42.050
شركه بفتح الشين والراء شركه اي حبائله اعوذ بك من الشيطان وشركه اي حبائله ومصائده والشيطان له مصائب يصطاد بها الانسان ليصد عن سواء السبيل فتعوذ بالله من الشيطان ومن شرك الشيطان

88
00:32:42.100 --> 00:33:00.350
وفي الرواية الاخرى شرك الشيطان اي ما يدعو اليه من الشرك والكفر بالله جل شأنه قال وانا اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم هذه النتيجة هذه النتيجة نتيجة

89
00:33:00.500 --> 00:33:19.500
ما ينبع من النفس الامارة بالسوء ومن الشيطان الداعي الى كل شر. النتيجة التي تنشأ عن هذين المنبعين للشر والمصدرين له اما ان يقترف على الانسان على نفسه سوءا اي ان يفعل سوءا يقترف ويرتكبه على نفسه

90
00:33:19.700 --> 00:33:46.700
فيضر نفسه بذلك السوء او ان يقترف السوء على الاخرين باذيتهم او ايصال الشر لهم فاذا نبع الشر من النفس الامارة بالسوء او من الشيطان ما النتيجة ما هي النتيجة المترتبة على نبوه من هذين المصدرين او من احدهما النتيجة ان يقترف على نفسه سوءا او يقترف السوء على الاخرين

91
00:33:46.700 --> 00:34:04.700
او كلاهما معا يقترف على نفسه السوء وعلى الاخرين فتعوذ بالله سبحانه وتعالى من ذلك كله فيكون هذا الدعاء العظيم المبارك الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام لصديق الامة رضي الله

92
00:34:04.700 --> 00:34:31.050
وارضاه جمع التعوذ بالله من الشر التعوذ بالله من الشر ممن بعيه و آآ مآليه ونتيجتيه وماليه ونتيجتيه فهو تعوذ جامع تعود جامع وعظيم وجدير حقيقة بالمسلم ان يواظب عليه ثلاث مرات

93
00:34:31.750 --> 00:34:48.550
ثلاث مرات مرة في الصباح ومرة في المساء ومرة عند النوم كما علم النبي صلى الله عليه وسلم اه صديق الامة ذلك وابو بكر رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه قال

94
00:34:48.700 --> 00:35:09.950
علمني اه كلمات او مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت. ما قال واذا اخذت مضجعي فالنبي عليه الصلاة والسلام علمه هذا الدعاء المبارك وقال قلها اي هذه الكلمات اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك

95
00:35:10.900 --> 00:35:33.100
واذا اخذت مضجعك وهذا من السخاء في في الاجابة وبيان العلم وبيان آآ الحق وبيان الخير قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك فيستحب للمسلم ان يعتني بهذه الدعوة العظيمة المباركة

96
00:35:33.400 --> 00:35:57.200
اه كل كل يوم اذا اصبح واذا امسى واذا اخذ مضجعه اي اوى الى فراشه لينام نعم عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة

97
00:35:57.200 --> 00:36:17.200
ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ظهري والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت

98
00:36:17.200 --> 00:36:36.400
وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك مت وانت على الفطرة واجعلهن من اخر كلامك. قال فرددتهن استذكرهن فقلت امنت برسولك الذي ارسلت؟ قال لا ونبيك الذي ارسلت. رواه البخاري ومسلم

99
00:36:37.100 --> 00:36:55.050
هذا الحديث حديث البراء ابن عازب اه رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن

100
00:36:55.250 --> 00:37:13.250
ثم اضطجع على شقك الايمن بدأ عليه الصلاة والسلام اولا بتعليم ادب النوم الادب الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم في هيئة النوم وهو ان ينام على وضوء على طهارة

101
00:37:14.800 --> 00:37:36.300
اان يضطجع على شقه الايمن ان ينام على شقه الايمن وجاء ايضا في بعض الاحاديث ان يضع كفه اليمنى تحت ذقن خده اه الايمن هو ينام على شقه الايمن بهذه الهيئة

102
00:37:36.450 --> 00:38:00.700
الجميلة العظيمة التي هي كاملة في ادب النوم مما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام وينبغي ان يحرص الانسان ان يبدأ نومه بهذا هذه النومة على هذه الهيئة الهيئة واذا ما تمكن ان يستمر على ذلك

103
00:38:00.850 --> 00:38:15.700
وانقلب لا حرج عليه لكنه لا يفرط في السنة لا يفرط في السنة يحاول ان يبقى على هذه السنة واذا ما تمكن وانقلب الى الى جنب اخر او الى شق اخر

104
00:38:16.450 --> 00:38:39.200
فلا حرج لكنه ينبغي ان يحرص على هذه السنة وان يعتني بها قدر استطاعته وهي وهي احسن واكمل ما يكون عليه الانسان من هيئة عندما يأوي الى فراشه لينام قال ثم قل

105
00:38:40.000 --> 00:39:01.700
قال ثم قل اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت

106
00:39:02.100 --> 00:39:29.050
وبنبيك الذي ارسلت نومة تكون بهذا الدعاء لا اجمل منها نومة تكون بهذا الدعاء العظيم المبارك لا اجمل منها نومة في الدنيا حقيقة يعني نومة جميلة للغاية وبديعة وهنيئة وسعيدة وايضا في معافاة وعلى الفطرة

107
00:39:29.900 --> 00:39:46.400
وعلى الفطرة صاحب هذه النومة على الفطرة. لو قبضت روحه في تلك النومة مات على الفطرة مات على الفطرة على المعافاة فنومه لا اجمل منها. نومة من اجمل ما يكون

108
00:39:46.900 --> 00:40:12.350
وعظيمة ومباركة وبديعة للغاية ونومة هنيئة ينام الانسان بهذه الصفة الجميلة العظيمة المباركة بهذا الادب النبوي الكريم الذي ارشد اليه صلوات الله وسلامه عليه ثم يدعو بهذا الدعاء ولا يجريه ايضا على لسانه دون فهم

109
00:40:12.500 --> 00:40:34.750
لا يجريه على لسانه دون فهم بل ينبغي ان يعيش مع حقائق الايمان والتفويض والتوكل وحسن الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى والثقة بالله وصدق اللجوء اليه سبحانه والاعتماد عليه. هذه المعاني العظيمة

110
00:40:35.150 --> 00:40:55.100
التي اه اشتمل عليها هذا الحديث ينبغي ان يعيش معها وهو يردد هذه الكلمات لينام على هذه الايمانيات العظيمة اللهم اني اسلمت نفسي اليك اسلمت نفسي اليك وهذا فيه رضا العبد

111
00:40:55.350 --> 00:41:26.500
بتدبير الله وتسخيره واعلان العبد ذلك اللهم اني اسلمت نفسي اليك فنفسي لك يا الله آآ تصنع بي ما شئت وتقضي بي ما اردت فانا منك واليك وانا عبدك لا لا ناصيتي بيدك وماظ في حكمك

112
00:41:27.400 --> 00:41:51.200
اسلمت نفسي اليك اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك ووجهت وجهي اليك وهذا فيه اللجوء الى الله سبحانه وتعالى بالتوحيد والاخلاص لله عز وجل وحسن التوجه والالتجاء الى الله

113
00:41:51.350 --> 00:42:19.900
وجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك اي اعتمدت عليك وتوكلت عليك والتجأت اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك والجأت والجأت ظهري الي اي لا سند لي ولا حامي لي ولا واقي لي ولا ناصر لي

114
00:42:20.200 --> 00:42:46.900
الا انت والجأت ظهري اليك وذكر الظهر هنا لان غالبا ما يأتي الانسان يأتيه عدو من وراء ظهره ففيه الاعتماد الى الله والبراءة من الحول والقوة واني اسندت ظهري اليك اي معتمدا عليك وطالبا النصر منك والحفظ والوقاية

115
00:42:47.600 --> 00:43:14.100
والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك اي جمعت في دعائي بين الرغبة والرهبة انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين رغبة ورهبة اليك اي جمع في في دعائه بين الرجاء والخوف

116
00:43:14.600 --> 00:43:33.300
بين الرجاء والخوف الرغبة فيما عند الله عز وجل وايضا الرهبة من الله ومن سخطه ومن غضبه ومن ايضا ان يرد دعاء الانسان ولا يقبل رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى

117
00:43:33.400 --> 00:43:57.900
منك الا اليك اي ليس لي من الجأ اليه ليس لي من الجأ اليه وليس لي ايضا مفر ولا نجاة منك الا اليك كما قال جل شأنه ففروا الى الى الله

118
00:43:58.300 --> 00:44:19.950
فلا مفر الا الى الله ولا منجى للعبد الا باللجوء الى الله سبحانه وتعالى. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك هكذا يعلم النبي عليه الصلاة والسلام اه اصحابه كيف يدعون الله

119
00:44:21.600 --> 00:44:41.600
وائمة الظلال الذين حدثتكم عنه عنهم انفا يعلمون الناس ان يصرفوا هذه الاشياء لغير الله للانبياء وللملائكة ولهذا تجدهم في من يدعونهم من البشر اما ملائكة من ترى اما انبياء او اولياء او غيرهم يقول انت سندي

120
00:44:41.750 --> 00:45:03.500
وانت ملجأي وانت عضدي وانت ناصري وانت وانت الى اخره ائمة الضلال هكذا يعلمون الناس والنبي عليه الصلاة والسلام هكذا يعلم اصحابه اللجوء الكامل الى الله جل شأنه وحده قال لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك

121
00:45:06.600 --> 00:45:36.750
امنت بكتابك الذي انزلت امنت بكتابك الذي انزلت وهذا فيه الايمان بالكتب المنزلة والتي ختمت بالقرآن الكريم خاتمة الكتب المنزلة عدل الاخ على القبلة آآ امنت بكتابك الذي انزلت امنت بكتابك الذي انزلت

122
00:45:37.200 --> 00:45:57.350
وبنبيك الذي ارسلت وبنبيك اي وامنت بنبيك الذي ارسلت صلوات الله وسلامه عليه هكذا علمه عليه الصلاة والسلام ان يقول بنبيك الذي ارسلت ثم قال له فان مت من ليلتك

123
00:45:58.050 --> 00:46:22.150
مت وانت على الفطرة ان مت من ليلتك مت على الفطرة اي على فطرة الاسلام على فطرة الاسلام التي لم تتغير ولم تتبدل. مت على فطرة الاسلام فقال فان مت من ليلتك مت وانت على الفطرة

124
00:46:22.550 --> 00:46:43.100
واجعلهن من اخر كلامك واجعلهن من اخر كلامك قوله واجعلهن من اخر كلامك فيه فائدة ويسأل عنها احيانا بعض طلبة العلم وهي انه لا بأس ان يجمع اه الانسان الدعوات المأثورة عند النوم ويأتي بها

125
00:46:43.150 --> 00:47:01.500
كلها ولن يأتي بها كلها لان بعضهم يعني يأتي بكلام عجيب يقول ما جاءت في حديث واحد انها تقال كلها فالنبي هنا يقول اجعلهن من اخر كلامك اجعلهن من اخر كلامك معنى ذلك

126
00:47:01.800 --> 00:47:22.400
ان هناك ايضا اه اشياء مأثورة عنه صلى الله عليه وسلم تقال عند النوم فيحرص المسلم ان يأتي بالوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام ما استطاع من ذلك والاحاديث التي جاءت في في النوم تقرب من اربعين حديثا

127
00:47:22.750 --> 00:47:41.400
الاحاديث التي وردت تقرب من اربعين حديثا لكن الانسان يا يا يا ينتقي اه ما تيسر وما تمكن منه وما استطاع يعتني به وايضا لا تكون البداية ان يجمع الجميع ويريد ان يواظب عليه من اول امر

128
00:47:41.450 --> 00:48:02.900
ان يفعل هذا بعض الناس ثم يستثقل ويترك الجميع لكن يأخذ الانسان دعوات ثم يزيد عليها ثم يزيد عليها ويمضي اه راشدا على خير متدرجا في حفظ الدعوات المأثورة آآ الاتيان بها والمواظبة عليها

129
00:48:03.050 --> 00:48:23.550
قال واجعلهن من اخر كلامك واجعلهن من اخر كلامك هذا يفيد انه ايضا هناك اشياء مشروعة لكن اه مع الاتيان بها ليحرص الانسان ان يجعل هذا الذي جاء في حديث البراء من اخر كلامه كما ارشد النبي

130
00:48:23.550 --> 00:48:52.950
صلى الله عليه وسلم الى ذلك قال طردتهن لاستذكرهن. الله اكبر فرددتهن لاستذكرهن. هذا يدل على العناية العظيمة الدقيقة من الصحابة رضي الله عنهم بالذكر المأثور طردتهن لاستذكرهن البراء يعيد الدعاء

131
00:48:53.850 --> 00:49:12.550
يعيد الدعاء ليستذكره حتى يأتي به كاملا بحروفه كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام واخرون من الناس اعطوا ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ظهورهم واقبلوا على ادعية مخترعة

132
00:49:12.950 --> 00:49:39.000
ادعية مخترعة واخذوا يشتغلون بها ويقرأونها وتركوا ادعية النبي عليه الصلاة والسلام تنظر حرص الصحابة على المأثور وايضا قارنه بحال اولئك المفرطين المضيعين فيقول فرددتهن لماذا؟ قال لاستذكرهن يعني لاضبط واتقن

133
00:49:40.200 --> 00:49:59.500
واحفظ كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فرددتهن لاستذكرن فقلت امنت برسولك الذي ارسلت النبي صلى الله عليه وسلم قال بنبيك الذي ارسلت ولما اعادها ليستذكر قال برسولك الذي ارسلت

134
00:50:00.350 --> 00:50:17.450
برسولك الذي ارسلت. قال له النبي عليه الصلاة والسلام لا قال لا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للبراء لا قال بنبيك الذي قال برسولك الذي ارسلت؟ قال لا

135
00:50:18.800 --> 00:50:34.300
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الذي يستذكر واخطأ في لفظه قال له لا كيف بالمخترع المخترع الذي اخترع صفحات طوال دعوات ما انزل الله بها من سلطان

136
00:50:35.750 --> 00:51:01.800
وكيف المشتغلين ايضا بالمخترعات والمحدثات قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ونبيك الذي ارسلت ونبيك الذي ارسلت فعلمه وسدده وارشده عليه الصلاة والسلام للاتيان بالدعاء كما جاء عن النبي عليه الصلاة

137
00:51:01.800 --> 00:51:25.100
والسلام نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا اخذنا مضجعنا ان نقول اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى. ومنزل التوراة والانجيل والفرقان

138
00:51:25.100 --> 00:51:45.100
ومنزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها اللهم انت الاول فليس قبل شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين

139
00:51:45.100 --> 00:52:05.800
واغننا من الفقر رواه مسلم هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه من الدعوات العظيمة التي تقال عند النوم وهو كذلك من الدعوات التي جمعت انواع التوحيد الثلاثة الربوبية

140
00:52:06.200 --> 00:52:28.150
والالوهية والاسماء والصفات الربوبية في قوله رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى هذا كله من معاني الربوبية  قوله انت الاول والاخر والظاهر والباطن هذه اسماء الله سبحانه وتعالى

141
00:52:28.450 --> 00:52:52.500
وصفاته وما في هذا الحديث من دعاء وتعوذ والتجاء الى الله سبحانه وتعالى. هذا آآ توحيد العبادة هذا توحيد العبادة. فجمع هذا الدعاء العظيم المبارك الذي يقال عند النوم اه انواع التوحيد الثلاثة

142
00:52:52.550 --> 00:53:11.250
انواع التوحيد الثلاثة لعلنا لاحظنا اننا في ضوء هذه الدعوات المأثورة اننا عندما نأوي للفراش لننام ونحن ندعو مستحضرين اه لا نزال مع التوحيد في كل دعاء ندعو الله به

143
00:53:11.300 --> 00:53:26.550
لا نزال مع التوحيد وتحقيقه وتكميله وتتميمه فينام الانسان مثل ما مر معنا في في في دعاء اه اه دعاء اه دعاء اه اه البراء رضي الله عنه قال على الفطرة

144
00:53:28.400 --> 00:53:54.900
وجاء في آآ في حديث فروة عند النوم قال اقرأ قل يا ايها الكافرون واجعلها من اخر ما تقول واجعلها من اخر ما تقول فانك ان مت مت على اه اه مت على البراءة من الشرك او كلاما اه قريبا من هذا

145
00:53:55.200 --> 00:54:12.850
مت على البراءة من الشرك يعني على الفطرة مثل ما ما جاء في حديث البراء فهذه كلها توحيد الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها توحيد والذي ينام عليها محققا

146
00:54:12.950 --> 00:54:26.850
الايمان بما دلت عليه يموت على التوحيد. يموت بريئا من الشرك يموت اه على الفطرة يموت على الاخلاص لله سبحانه وتعالى لكن من اعظم ما ينبغي ان يعتني به المسلم

147
00:54:27.300 --> 00:54:54.650
في في هذا المقام فهم المعاني وعقل الدلالات قال اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء اه ورب كل شيء هذه كلها توسلات الى الله بربوبيته. ربوبيته للسماوات وربوبيته للارض وربوبيته للعرش. العظيم ثم تعميم بعد

148
00:54:54.650 --> 00:55:22.000
تخصيص ربنا ورب كل شيء فهذا توسل الى الله جل شأنه بربوبيته فهذا فيه ايمان بربوبية الله. ايمان العبد بربوبية الله ويتوسل الى الله بربوبيته للسماء للارظ وللعرش  للناس عموما ولكل شيء توسل الى الله جل شأنه بروبيته. قال فالق

149
00:55:22.050 --> 00:55:47.050
الحب والنوى الفلق هو الشق فالق الحب اي الذي يشق الحبة ويشق النواة فيخرج من الحبة الزرع يخرج من النواة الشجر ويخرج من النواة الشجر فالق الحب والنوى النوى آآ تخرج آآ

150
00:55:47.300 --> 00:56:09.150
اه به اه الاشجار وآآ الحبة تخرج به الزروع الزروع قال فالق الحب والنوى وكونه جل وعلا فالق الحب والنوى هذه اية من ايات الله اية من ايات الله سبحانه وتعالى لانها النواة الصغيرة

151
00:56:09.700 --> 00:56:35.400
النواة الصغيرة تخرج منها النخلة العظيمة نواة صغيرة قطعة آآ جامدة توضع في الارض تسقى بالماء فتشق الارض تنشق اولا ثم تشق الارض ثم تخرج الشجرة العظيمة وكذلك الحب تخرج منه الزروع

152
00:56:35.650 --> 00:57:02.650
هذي اية من ايات الله اية من اية الله ثم ايضا عندما توظع البذرة في في الارظ واحيانا تكون الارض متماسكة وصلبة وقوية فتنفع فتنفلق الحبة تنفلق الحبة اولا ثم يخرج منها شيء رقيق جدا

153
00:57:03.100 --> 00:57:23.100
شيء رقيق جدا واذا نظرت الى الارض المتماسكة تجدها تصدعت وهو رقيق جدا يعني لو انك جئت اليه واتكأت عليه باصبعك تجده رقيق ينثني مباشرة فتتصدع الارظ من هذا الرقيق جدا

154
00:57:23.650 --> 00:57:45.300
ويخرج بانواع الخيرات التي يكرم الله سبحانه وتعالى بها الانسان. نحن ناكل خبز وناكل طعام وناكل. لكن الاعتبار والتفكر آآ شكر الله سبحانه وتعالى يضعف عندنا فهنا تنام فالق الحب والنوى

155
00:57:45.900 --> 00:58:05.300
فالق الحب والنوى وانت اصلا من من الصباح وانت تأكل من اثر النوى واثر الايش الحب فجميلا تنام وانت تستشعر منة الله عز وجل فالق الحب والنوى النوى وما يخرج منه من

156
00:58:05.500 --> 00:58:34.300
آآ الاشجار وايضا الحب وما يخرج منه من انواع الزروع وتستذكر ان هذه نعمة الله احتراف بنعمة الله عليك وفضله فالق الحب والنوى قال ومنزل التوراة والانجيل والفرقان ايضا توسل الى الله سبحانه وتعالى بانزاله لهذه الكتب

157
00:58:34.900 --> 00:58:55.800
آآ المنزلة العظيمة ذكرها مرتبة على حسب ترتيب نزولها بدءا بالتوراة المنزل على موسى عليه السلام ثم الانجيل المنزل على عيسى عليه السلام ثم الفرقان الذي هو القرآن المنزل على محمد

158
00:58:55.900 --> 00:59:18.500
عليه الصلاة والسلام فتوسل هنا الى الله جل شأنه بانزاله هذه الكتب العظيمة. منزل التوراة والانجيل والفرقان بعد هذه التوسلات العظيمة ذكر حاجته بعد هذه التوسلات العظيمة ذكر حاجته قال اعوذ بك

159
00:59:18.550 --> 00:59:40.550
اي يا الله من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت اخذ بناصيتها وكل دابة الله اخذ بناصيتها كل دابة الله جل وعلا ااخذ بناصيته ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها

160
00:59:41.200 --> 00:59:59.550
فجميع الدواب وجميع المخلوقات طوع تسخيره وتحت تدبيره جل شأنه فايظا هذا فيه من الثقة بالله والتوكل على الله وحسن التفويظ الى الله وتمام العلم ان الامور كلها بيد الله

161
01:00:00.550 --> 01:00:23.000
كلها بيد الله ومن اي شيء يخاف من لجأ الى من كل دابة ناصيتها بيد الله جل شأنه ولهذا اذا لجأ الى الله عز وجل حسن يعني واحسن الالتجاء اليه لم يخف شيئا

162
01:00:24.000 --> 01:00:45.250
لم يقف شيئا لان كل دابة الله سبحانه وتعالى اخذ اه بناصيتها قال نعم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت اخذ بناصيتها والناصية هي مقدمة الرأس

163
01:00:45.600 --> 01:01:05.400
ومعنى ذلك ان كل النواصي طوع تسخير الله وتدبيره يقضي فيها بما يريد ويحكم فيها بما يشاء لا معاقبة لحكمه ولا راد لقضاءه. يحيي ويميت يعز ويذل يخفض يخفض ويرفع. يقبض ويبسط

164
01:01:05.700 --> 01:01:35.850
الامر بيده لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منعوا قال اللهم انت الاول اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. هذه اربعة اسماء حسنى لله عز وجل جاءت مجتمعة

165
01:01:35.850 --> 01:01:53.900
في اوائل سورة الحديد هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هذه اه اربعة اسماء حسنى لله عز وجل وقد جمعت اه اثبات الاحاطة لله الزمانية والمكانية الزمانية والمكانية

166
01:01:54.050 --> 01:02:19.350
فالله جل وعلا اول ليس قبله شيء. اول بلا ابتداء واخر ليس بعده شيء اخر بلا انتهاء  وقال اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء انت الظاهر فليس فوقك شيء وهذا فيه اثبات علو الله سبحانه وتعالى على جميع المخلوقات

167
01:02:20.750 --> 01:02:39.200
وقوله وانت الباطن فليس دونك شيء دليل على ان الله عز وجل محيط بخلقه دليل على ان الله جل شأنه محيط بخلقه. وانه مع علوه على عرشه ومباينته لخلقه قريب منهم محيط بهم

168
01:02:39.450 --> 01:02:59.350
عز عز وجل قال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك لا شيء لاحظ هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام توسل الى الله بهذه الاسماء

169
01:02:59.450 --> 01:03:20.950
مضيفا الى كل اسم معناه مضيفا الى كل اسم معناه وهذا ايضا يفيدنا فائدة هي اسماء الله الحسنى وهي ان اسماء الله اعلام واوصاف اعلام واوصاف وها هو النبي عليه الصلاة والسلام يذكر كل كل اسم من هذه الاسماء

170
01:03:21.000 --> 01:03:41.300
آآ ويذكر معه معناه اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. ذكر كل اسم وذكر بعده صلوات الله وسلامه آآ معناه. وهذا يدل على ان اسماء الله

171
01:03:41.350 --> 01:04:02.050
ليست اعلاما محضة وانما هي اعلام واوصاف اسماء دالة على معانيه اسماء دالة على معانيه بعد ان توسل الى الله بهذه الاسماء الاربعة ذكر حاجته ومطلوبة قال اقضي عنا الدين

172
01:04:02.250 --> 01:04:20.150
واغننا من الفقر واغننا من الفقر اقضي عنا الدين هذا فيه سؤال الله سبحانه وتعالى المعونة والتوفيق والتسديد لقضاء الحقوق التي على العبد سواء الحقوق التي لرب العالمين او الحقوق التي للعباد

173
01:04:21.300 --> 01:04:40.150
ولا تظن ان المراد بهذا اه الدعاء فقط اذا كان الانسان عليه دين للناس مال في ذمته لبعض الناس ليس الحديث خاص بهذا بل الحديث يشمل هذا وما هو اعم منه

174
01:04:40.400 --> 01:05:03.350
فقولك اللهم اقض عنا الدين اي اعنا ووفقنا وسددنا لقضاء الحقوق التي علينا حقوق الله على عباده وايضا حقوق الانسان حقوق الله على عباده وايضا حقوق الناس فمن الدين الذي عليك بر الوالدين

175
01:05:03.550 --> 01:05:18.050
ومن الدين الذي عليك حقوق الجيران ومن الدين الذي عليك الى اخره هذي كلها دين على الانسان فتسأل الله ان يعينك على قضاء هذا الدين الذي عليك الامر الذي حملته

176
01:05:18.450 --> 01:05:44.200
واؤتمنت على القيام به وهو امانة وتسأل عنه يوم القيامة فقال اللهم اقض عنا الدين فاقضي عنا الدين واغننا من الفقر واغننا من الفقر  الفقر هو اه كون الانسان اه لا يجد حاجته

177
01:05:44.450 --> 01:06:02.300
كون الانسان لا يجد حاجته لا يجد ما يسد حاجته فيسأل الله سبحانه وتعالى اه ان يغنيه من الفقر وهذا ايضا فيه اقرار العبد ان غناه بيد الله وانه تبارك وتعالى اغنى واغنى

178
01:06:02.650 --> 01:06:28.850
فالامر بيده جل شأنه لا شريك له فهذا من اه الدعوات العظيمة التي يحسن اه بالمسلم ان يواظب عليها كل ليلة اذا اوى لفراشه لينام. نعم عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء

179
01:06:28.950 --> 01:06:48.950
اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت

180
01:06:48.950 --> 01:07:14.300
وانت على كل شيء قدير. رواه البخاري ومسلم وهذا الدعاء الذي يرويه ابو موسى الاشعري رظي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو من الدعوات المطلقة يعني ليس من الدعوات الموظفة لوقت للصباح او المساء او عند النوم وانما هو دعاء مطلق

181
01:07:14.450 --> 01:07:39.750
متى تيسر الانسان آآ دعا به وهو اه كله استغفار وطلب المغفرة طلب اه المغفرة وآآ فيه الاعتراف بالخطأ خطأ العبد وتقصيره في القديم والحديث والسر والعلانية. وامور يعلمها العبد وامور نسيها

182
01:07:41.000 --> 01:08:01.850
فيطلب من الله سبحانه وتعالى ان اه يغفر له ولما كان المقام مقام تذلل وافتقار الى الله سبحانه وتعالى  التجاء اليه في ان يغفر الذنوب والذنوب التي وقعت من العبد انواع

183
01:08:02.300 --> 01:08:19.100
في سر وفي علن وفي حديث وفي قديم وفيه اشياء يذكرها العبد واشياء نسيها وفيه اشياء عن جد واشياء عن هزل انواع فلما كان مقام تذلل وافتقار ناسب ان يفصل

184
01:08:19.150 --> 01:08:32.000
لانه لو قال اللهم اغفر لي ذنبي كله او اغفر لي كل ما صنعت جمع هذا كله جمع ذلك كله لو قال اللهم اغفر لي كل ما صنعت او كل ذنوبي يشمل هذا كله

185
01:08:32.700 --> 01:08:52.150
لكن لما كان المقام مقام تذلل وافتقار والتجاء الى الله عز وجل وكانت الذنوب التي وقع فيها العبد انواع في قديم وفي حديث وفي اشياء سر وفي اشياء في علن وفي اشياء عن عمد واشياء عن جد منوعة

186
01:08:53.200 --> 01:09:11.100
فاخذ العبد يتذلل الى الله سبحانه وتعالى يلجأ الى الله ان يغفر له هذه الانواع من الذنوب اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري

187
01:09:11.700 --> 01:09:30.050
وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني

188
01:09:30.950 --> 01:09:59.400
فذكر هذا تفصيل بانواع الذنوب التي وقعت منه طالبا من الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ان يغفر له وكأنك وانت تستغفر بهذا الاستغفار تستحظر انواع ذنوبك بين يدي طلبك من الله ان يغفرها لك تستحضر انواع ذنوبك. وان من الذنوب عن جهل. ومنها عن خطأ ومنها عن عمد. ومنها علن

189
01:09:59.400 --> 01:10:14.350
منها سر ومنها قديم ومنها حديث ومنها ومنها فاستحظر أنواع الذنوب وتطلب من الله جل شأنه ان يغفر لك جميع ذلك تطلب من الله جل شأنه ان يغفر لك جميع ذلك

190
01:10:14.550 --> 01:10:37.100
وايضا هناك ذنوب نسيتها والله يقول احصاه الله ونسوه وكم من الذنوب فعلها الانسان ونسيها كثيرة جدا كثيرة جدا ولو كان من شرط الذنب الذي تتوب منه وتطلب منه ان من الله ان يغفر لك

191
01:10:37.900 --> 01:10:56.550
ان تذكر الذنب اكثر ذنوبنا لا نذكرها لكن انظر لطف الله ومنه يطلب منه جل شأنه ان ان تغفر لي اللهم اغفر لي وما انت اعلم به مني يعني من ذنوبي

192
01:10:56.900 --> 01:11:20.950
لان علم الله سبحانه وتعالى محيط علم الله محيط فهذا يعني من من اعظم ما يكون بطلب المغفرة باستحضار انواع الذنوب التي وقعت من العبد قال وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر. توسل الى الله بهذين الاسمين

193
01:11:21.450 --> 01:11:50.500
انت المقدم وانت المؤخر. توسل الى الله اه اه بهذين الاسمين وقد قال الله لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر التقدم والتأخر بيد الله التقدم بالاعمال الصالحة والطاعات الزاكية والتوبة الى الله غفران الذنوب والنجاة من النار ودخول الجنة والرفعة في الجنان كل

194
01:11:50.500 --> 01:12:09.500
وذلكم التقدم بيد الله كله بيد الله وايضا التأخر ايضا كل ذلك بيد الله وقد قال الله سبحانه وتعالى فان الله اه اه فلا نعم فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء

195
01:12:10.500 --> 01:12:29.100
الهداية تقدم والضلال تأخر والامر كله بيد الله سبحانه وتعالى لا شريك له فلما طلب من الله المغفرة من هذه الذنوب والسلامة منها ومن عواقبها ان سلمه الله فهذا تقدم

196
01:12:30.100 --> 01:12:46.150
وان لم يسلمها فهذا تأخر والامر بيد الله ولهذا توسل الى الله جل شأنه هذا التوسل قال انت المقدم وانت المؤخر انت المقدم لمن شئت نسأل الله ان يقدمنا واياكم لكل خير

197
01:12:46.900 --> 01:13:11.250
وان يرفع درجاتنا لكل فضيلة قال اللهم انت المقدم انت المقدم وانت المؤخر. يعني تقدم من شئت وتؤخر من شئت الامر بيدك الامر بيدك ونواصي العباد بيدك ولا حول ولا قوة الا بالله. قال انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير

198
01:13:11.750 --> 01:13:34.050
الايمان بان قدرة الله عز وجل شملت كل شيء له القدرة الشاملة والمشيئة النافذة نعم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك

199
01:13:34.050 --> 01:13:58.200
توكلت واليك انبت وبك خاصمت. اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون وحديث ابن عباس اه رضي الله عنهما فيه ذكر لدعوة كان يدعو بها نبينا عليه الصلاة والسلام

200
01:13:59.050 --> 01:14:19.500
وهي ايضا تمنى الدعوات المطلقة ليست من الدعوات المقيدة او المختصة باوقات وانما هو دعاء مطلق كان يدعو به النبي عليه الصلاة والسلام والحديث رواه الامام مسلم في صحيحه ورواه البخاري ايضا في صحيحه مختصرا

201
01:14:21.050 --> 01:14:45.450
كان يقول عليه الصلاة والسلام في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك الى اخره هذه كلها توسلات الى الله هذه كلها توسلات الى الله سبحانه وتعالى

202
01:14:47.800 --> 01:15:05.750
توسلات الى الله سبحانه وتعالى. مر معنا التوسل الى الله آآ اسمائه عز وجل وصفاته وهذا من اعظم ما تتوسل الى الله به وهنا ايضا تتوسل الى الله باعمالك وطاعاتك وعباداتك

203
01:15:06.100 --> 01:15:24.900
تتوسل الى الله بالاسلام وتتوسل الى الله بالايمان وتتوسل الى الله بالتوكل والتوسل الى الله بالعمل الصالح من انفع التوسل من انفع؟ التوسل آآ الذي آآ يتوسل به المسلم الى الى الله جل شأنه

204
01:15:25.650 --> 01:15:50.200
قال اللهم لك اسلمت وبك امنت في دعاء الابرار في اواخر سورة ال عمران ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا المطلوب المغفرة والوسيلة

205
01:15:51.200 --> 01:16:12.050
امنا يتوسلون الى الله بايمانهم به سبحانه وتعالى فهنا يتوسل الى الله بهذه التوسلات العظيمة اللهم لك اسلمت وبك امنت توسل الى الله بالاسلام والايمان ولاحظ في الاسلام قال آآ لك اسلمت والايمان قال بك امنت

206
01:16:12.950 --> 01:16:33.900
وهذا فيه بيان الفرق بين الاسلام والايمان وان الاسلام فعل الطاعات والقيام العبادات التي شرعها الله سبحانه وتعالى لعبادة وافترضها عليهم كما قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس

207
01:16:34.850 --> 01:16:51.300
والايمان هو الاقرار والتصديق بما امر جل شأنه بالايمان به كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث جبريل الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره

208
01:16:52.050 --> 01:17:11.900
فهنا قال في الاسلام لك لك اسلمت وفي الامام قال وبك امنت اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت اي في جميع اموري لا اتوكل الا عليك. والتوكل هو الاعتماد

209
01:17:12.150 --> 01:17:28.600
على الله عز وجل والثقة به جل شأنه وحده دون سواه وعليك توكلت واليك انبت والانابة هي الرجوع الى الله الانابة هي الرجوع الى الله وقد قال تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له

210
01:17:28.750 --> 01:17:58.050
واليك انبت والانابة كما عرفنا هي الرجوع الى الله بترك آآ ما المعاصي والذنوب والاقبال على اه الطاعات والعبادات قال وبك خاصمت وبك خاصمت وهذا فيه ايضا الاعتماد على الله سبحانه وتعالى فيما يكون من الانسان من آآ من كلام او او آآ نحو

211
01:17:58.050 --> 01:18:21.500
وذلك ان ذلك بالله اي معتمدا عليه جل شأنه وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتي اللهم اني اعوذ بعزتك اللهم اني اعوذ بعزتك والاستعاذة التجاء الى الله عز وجل وذكر العزة

212
01:18:21.700 --> 01:18:42.300
اه هنا للتوسل الى الله جل شأنه بها قال اعوذ بعزتك وهذا فيه اثبات العزة صفة لله يدل عليها اسمه العزيز تبارك وتعالى قال اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت وهذا توحيد العبادة

213
01:18:42.350 --> 01:19:10.050
لا اله الا انت اي افردك وحدك بالعبادة واخلص الدين لك دون سواك لا اله الا انت ما المطلوب بعد هذه التوسلات توسل بالاسلام وبالايمان وبالتوكل وبالانابة والالتجاء الى غيره قال اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني

214
01:19:10.550 --> 01:19:31.000
هذا هو المطلوب المطلوب ان آآ المطلوب هو العوذ بالله من ان يضل العبد ان تضلني وهذا دعاء يدعو به سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام قال اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت

215
01:19:31.150 --> 01:19:46.900
ان تضلني وكان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك كان اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك حتى قالت له ام سلمة

216
01:19:47.000 --> 01:20:05.350
رضي الله عنها او ان القلوب لتتقلب قال ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فان شاء اقامه وان شاء ازاغه فان شاء اقامه وان شاء ازاغه

217
01:20:06.750 --> 01:20:24.450
فهنا التعوذ بالله عز وجل من الضلال ان تضلني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون انت الحي الذي لا يموت

218
01:20:24.500 --> 01:20:44.850
والجن والانس يموتون وهذا فيه ان التوكل والالتجاء والاعتماد والتفويض لا يكون الا للحي الذي لا يموت كما قال الله عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت وتوكل على الحي الذي لا يموت

219
01:20:46.200 --> 01:21:04.100
اما من سوى الله ايا كان ومهما كان لا يتوكل عليه ولا يلتجأ اليه لماذا لانه اما حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة له. ثلاثة اقسام

220
01:21:04.650 --> 01:21:21.250
من سوى الله اما حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة له وكل من هذه الاقسام الثلاثة لا يصلح ان يلتجأ اليه لا يصلح ان يلتجئ اليه. الالتجاء لا يكون الا

221
01:21:21.500 --> 01:21:37.000
الى الحي الذي لا يموت وهو الله الواحد القهار سبحانه وتعالى ولهذا يقول نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا التوسل وهذا الالتجاء الى الله انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون

222
01:21:38.150 --> 01:22:03.450
والجن والانس يموتون ولهذا صديق الامة رضي الله عنه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وخطب تلك الخطبة العظيمة المباركة قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

223
01:22:04.850 --> 01:22:25.750
ونبينا عليه الصلاة والسلام يقول في دعاء هنا انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون ولهذا حياة الله عز وجل حياة الله وهي الحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها ثناء ولا يعتريها نقص

224
01:22:28.000 --> 01:22:49.250
دليل على وجوب افراده بالذل والخضوع والالتجاء وان يخلص الدين له سبحانه وتعالى. واقرأ ذلك في اية الكرسي قال الله لا اله الا هو الحي هذا برهان من براهين وجوب اخلاص الدين لله انه حي لا يموت تبارك وتعالى

225
01:22:49.350 --> 01:23:07.000
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم كيف يلجأ الى سواه وهو حي وهو حي يموت او حي قد مات او جماد لا حياة له. كيف يلجأ اليه

226
01:23:08.150 --> 01:23:29.100
كيف يلجأ اليه فاللجوء لا يكون الا الى الحي الذي لا يموت وهو الله الواحد القهار قال انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون وهذا الدعاء المبارك جمع انواع التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية

227
01:23:29.250 --> 01:23:55.950
وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. وعموما فان الاذكار المأثورة والدعوات المشروعة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام كما وصفها ابن القيم شجرة مباركة شجرة مباركة تنبت انواع المعارف والاحوال المباركة التي يعيش بها الانسان

228
01:23:56.000 --> 01:24:21.900
حياة هنيئة عامرة بالخير والفظيلة والرفعة وحسن الصلة بالله تبارك وتعالى. وهذا مما يؤكد ان الواجب على كل مسلم ان يعتني بالادعية المأثورة والاذكار المشروعة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام ان يعتني بها عناية دقيقة

229
01:24:22.000 --> 01:24:42.000
وان يواظب عليها في اوقاتها وان يعتني ايضا بالفاظها وان يحرص ايظا على فهم معانيها ودلالاتها وان يحرص كذلك على تحقيق ما دلت عليه من الايمان والتوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى. لابد من هذا

230
01:24:42.300 --> 01:24:59.800
لابد من هذا يعني انا اظرب مثالا حتى ندرك هذا الامر ارأيتم اخر دعاء مر بنا اللهم لك اسلمت اللهم لك اسلمت ارأيتم لو ان شخصا اه ترك الصلاة المفروضة

231
01:25:00.350 --> 01:25:20.050
ثم رفع يديه يدعو الله وقال اللهم لك اسلمت قال اللهم لك اسلمت اذا ترك الانسان الصلاة لا يكون لله اسلم وانما يكون بالله كفر فما ينفع ان يقول اللهم لك اسلمت واقع هالعمل ماذا

232
01:25:21.200 --> 01:25:47.200
واقعه العملي لا يصدق ذلك ولا يشهد له. فاذا قال اللهم لك اسلمت يسلم نعم حقا وصدقا ليكون اسلامه العملي اه اه وسيلة له للرفعة الفضل ونيل الدرجات والثواب كذلك اذا قال اللهم بك امنت وعندك خلل في عقيدته

233
01:25:47.800 --> 01:26:20.150
وعنده خلل في عقيدته فاين حقيقة بك امنت اين حقيقة بك امنت؟ ولهذا يعني هذه الاذكار وهذه الدعوات المأثورة ينبغي ان ينضاف الى عناية الانسان بالفاظها فهم معانيها وتحقيق ما دلت عليه من اه توحيد واسلام وخضوع وتوكل والتجاء الى الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم

234
01:26:20.650 --> 01:26:39.800
رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر

235
01:26:39.800 --> 01:27:09.800
ولنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا صرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم

236
01:27:09.800 --> 01:27:36.800
فتقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك كما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا

237
01:27:36.800 --> 01:27:56.800
وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

238
01:27:56.800 --> 01:28:11.950
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك وانعم على ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين