1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام لمن لم يبيت الصيام الذي رواه الخمسة وماذا الترمذي الى وقفه وصححه ابن خزيمة وابن حبان. ثم قال قل الدار قطمة قالوا عن عائشة. ذاك المصنف رحمه الله

2
00:00:20.900 --> 00:00:45.200
الحديثين ببيان ما هو الزمن عقد النية في الصوم الواجب فحديث صفية في صوم الواجب حديث عائشة في الصوم في صوم النفل. قالوا عن حفصة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام يعني لا يصح الصوم

3
00:00:45.250 --> 00:01:05.250
لمن لم يبيت يعقد النية من الليل. ويجزئ عقد النية ولو جزء يسير من الليل لذلك فسرها الدار قطني لا صيام للملمد النية قبل الفجر. فمن غروب من مغيب الشمس

4
00:01:05.250 --> 00:01:35.250
الى اذان الفجر هذا زمن عقد النية في صيام الفرظ في عقد النية ان ان وسوف يصوم غدا صوما واجبا سواء كان صوم رمضان او قضاء رمضان او او كفارة يمين وهكذا. فيعقد الصيام من الليل. هل رواه

5
00:01:35.250 --> 00:02:05.250
اصحاب السنن والامام احمد ورجح النسائي ورجح الترمذي والنسائي وقفه يعني على اي انه موقوف على صفية وكذا رجح الوقف الامام احمد والبخاري وغيرهما. قالوا صحابة خزيمة والحارث يعني وقفه وصحابه خزيمة والحاكم وكذلك صححه النووي. والبيهقي

6
00:02:05.250 --> 00:02:34.500
والحاكم امد ربطني فهو معلوم احمد صحح وقفه على صفية اي ان هذا من قول لكن اخذ به اهل العلم. قالوا للدار قطني ساق مصنف. هذه الرواية في بيان متى ينتهي عقد النية؟ الى الى متى؟ قال لا صيام لمن لم يفرض ان يبيت النية قبل الفجر

7
00:02:34.600 --> 00:02:54.600
ثم بعد ذلك ذكر حديث عائشة وهو زمن عقد النية في صيام النفل. قالوا عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا. قال فاني اذا صائم. ثم اتى يوما

8
00:02:54.600 --> 00:03:14.550
فقال هل عندكم فقلت اهدي الي حيس فقال ارينيه فاني اصبحت صائما فاكر رواه مسلم  قولها رضي الله عنها قالت دخل النبي عليه الصلاة والسلام فقال هل عندكم شيء يعني من طعام؟ قال فقلت لا

9
00:03:14.950 --> 00:03:43.150
وهذا يدل على ان اعظم بيت وهو بيت النبوة ليس فيه طعام من شدة الجوع. وفي الحديث الاخر الصحيح فقلت لما اتت المرأة تطلب مني شيئا هل عندك شيء قالت ما عندنا شيء. حتى قالت ولا ماء حتى المال ليس عندهم. فهنا

10
00:03:43.150 --> 00:04:03.150
يدل على اعراض النبي انفسنا من هذه الدنيا ويدل على والشدة التي اصابت النبي عليه الصلاة والسلام وصحبه حيث لم يكن عندهم شيء يقولونه حتى قال ابو هريرة صحيح البخاري كنت اخرج من البيت من شدة الجوع واسقط في الطرقات

11
00:04:03.150 --> 00:04:23.150
من شدة الجوع ويؤتي الرجل ويضع على رأسه ويقول انه مجنون. قال وليس بجنون انما هو الجوع. يمشي مثل الجوع اغمي عليه. حتى خرج النبي عليه الصلاة والسلام البخاري وخرج ابو بكر وعمر فلما خرج ابو بكر وجد عمر ثم لما

12
00:04:23.150 --> 00:04:43.150
لما خرج ابو بكر وجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج عمر فقال له ما الذي يخرجك رسول الله؟ قال الذي اخرج الذي اخرجكما الجوع. من شدة الجوع يخرج من البيت يريد ان يأكل شيئا. والهذه فتحت النعمة

13
00:04:43.150 --> 00:05:03.150
المسلم يحمد الله عز وجل كثيرا عليها. ويتخذها مطية لعبادة الله عز وجل. ويشكره عليها كما يقول جعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. فالحكمة من خلق البشر هو شكر الله بعبادته. فلما اتى

14
00:05:03.150 --> 00:05:23.150
لخلق النبي والسلام. هو يريد ان يأكل شيئا فلما لم يجد طعاما قال فاني اذا صائم. لكن هذا بشرط هذا يكون قد فعل شيء من فطرات الصائم مثل الاكل قبله او الشرب او الجماع

15
00:05:23.150 --> 00:05:43.150
اذا اصبح صائما وتمثل العصر او ظهر وما اكل شيء ونوى يكد. ونوى نية الصوم يصح صومه ونفلا. يصح صومه نفلا خالد ثم خرج ثم اتى فقلت ثم اتى ذات يوم. وفي صحيح مسلم رواية

16
00:05:43.150 --> 00:06:03.150
لما خرج وعاد في نفس اليوم. قلت اهدي الينا حيس او زور هينتان زائر ومعه وفي هذه الرواية قال فقلت يا رسول الله اهدي الينا حيس من حيس التمر مع السمن والاقد. فقال ارنيه يا

17
00:06:03.150 --> 00:06:30.650
اترى هل نفسي خفيف لاكله ام لا؟ فارعته فارى اخرجته له عليه الصلاة والسلام فقال فلقد اصبحت صائما فاكل. وهذا يدل على ان المتنفل يجوز له هو ان يقطع صيامه لان النبي عليه الصلاة والسلام كان صائما ثم لما رأى اكل منه

18
00:06:30.700 --> 00:06:50.700
فدل هذا الحديث على الشاهد الاول وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام هو صوم النفل وقد ذهب جزء من النهار. وهذا يصح. للدليل نعم قال رحمه الله عن سعد ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:50.700 --> 00:07:09.450
من قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه وللترمذي قال الله عز وجل احب عبادي الي اجلهم فطرا الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث مع رواية الترمذي لبيان ان السنة تعجيل الفطر

20
00:07:09.500 --> 00:07:27.500
قوله عليه الصلاة والسلام لا يزال الناس بخير يعني لا يعني لا تزال الخيرية في دينهم. لا يزال الناس بخير في دينهم. ما عجلوا الفطر يعني زمن تأجيلهم للفطر. يعني ان

21
00:07:27.500 --> 00:07:46.500
عجلوا الفطر فقد اتوا بالامر المشروع وزمن الفطر هو مغيب قرص الشمس ولا ينظر الى الحمرة بعد مغيب الشمس اذا غرب القرش افطر الصائم. مثل ما قال عليه الصلاة والسلام

22
00:07:46.600 --> 00:08:08.450
اكو الليل منها هنا وادبر النهار وغربت الشمس. فقد افطر الصائم لو غربت الشمس ثم ظهر الشعاع على غيم او على ظهر الارض بسبب قوة الشمس فباتفاق العلماء ان هذا الشعاع لا ينظر اليه

23
00:08:08.600 --> 00:08:29.900
فباتفاقهم انا مجرد المغيب القرشي يفطر حتى لو كانت الارض ظاهر حتى لو كانت الارض النور فيها ظاهر قويا قال متفق عليه قول الترمذي من من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم

24
00:08:29.900 --> 00:08:51.350
قوله قال الله عز وجل هذا في اثبات صفة الكلام لله سبحانه وتعالى. احب عبادي الي اعجلهم فطرا يعني ان الله عز وجل يحب من يفطر اذا غربت الشمس  هذا الحديث ضعيف ضعفه الامام احمد وغيره

25
00:08:51.600 --> 00:09:12.300
ولم يروه من اصحاب السنن والترمذي ويغني عنه الحديث الاول لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ثم ذلك قال رحمه الله انس مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة. متفق عليه

26
00:09:12.450 --> 00:09:32.450
قوله تسحروا هذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام والاصل في الامر هو الوجوب. والصارف له عن الوجوب هو عدم تسحر النبي عليه الصلاة والسلام لما واصل وكذا بعض صحابته في الوصال

27
00:09:32.650 --> 00:09:56.100
لما واصلوا دل على ان اكلة السحور ليست بواجبة تسحروا المراد بالسحور هو الاكل قبل طلوع الفجر فان في السحور بركة. السحور يعني الطعام وبالضم السحور الفعلي الاكل او الفجر يسمى السحور

28
00:09:56.400 --> 00:10:20.000
فعل الاكل لكن نفس الطعام يسمى سحورا فان في السحور بركة لتقوية الصائم على اداء العبادة اثناء النهار. وليكون نشيطا على الصوم. ولان لا يتضجر منه هو في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام فصل ما بيننا وبين اهل الكتاب اكلة السحر

29
00:10:20.150 --> 00:10:47.000
لانه عند اليهود والنصارى اذا نام النائم بعد العشاء ثم استيقظ قبل الفجر ما يتسحر. فيواصل في الليل حتى يتسحر اما ديننا سواء كان مواصلا لم ينم او استيقظ بعد نومه فمشروع له السحر فهو مشروع له السحور

30
00:10:47.000 --> 00:11:12.200
لذلك سنة من ناحية مخالفة اهل الكتاب. وسنة لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم في امره وسنة ليكون على اداء عبادة الصوم وما يفعله من وظائف في اثناء النهار حتى ولو اكل اكلة خفيفة ففيها بركة. مثل تمر ونحو ذلك

31
00:11:12.450 --> 00:11:27.950
والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد. يقول من نام الى طويل ظهره يجوز له ان يواصل الصوم لو نام الشخص الى قبل غروب الشمس بعشر دقائق فلما استيقظ ان اصوم يصح

32
00:11:28.050 --> 00:11:44.800
يقول كيف يجمع بين حديث عائشة وقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم يعني بالردة والكفر وليس هل يلزم عقل النية في كل ليلة من رمضان ان يكفي في اوله؟ يكفي من اوله لجميع الشهر

33
00:11:44.800 --> 00:12:05.900
شهادة الصبي المميز للرؤية كما يظهر في حديث ما في بأس. يقول لو قال رجل زوجتك ابنتي مازحا اذا لقاء العقد وكذلك لو على سبيل الشرح نعم او مثلا المعلم يشرح ويقول زوجتك يا فلان مثل قال قبلت لصحت الرجل. يقول اذا صمت نفلا وقالت امي لابد ان تفطر

34
00:12:05.900 --> 00:12:12.900
طاعة الام واجبة. وهل يتلفظ بالنية ان ينوي بقلبه؟ لا النية في القلب