1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بشارة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بكون طلبة الحديث بعده الى اخره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. اللهم

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى. بشارة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بكون طلبة الحديث بعده واتصاله بينهم وبينه. حدثنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن رزق

3
00:01:00.050 --> 00:01:10.050
املاء قال حدثنا عثمان بن احمد الدقة قال حدثنا احمد بن علي الخزاز قال حدثنا محمد ابن عمران ابن محمد ابن ابي ليلى قال حدثني ابي قال حدثني ابن ابي ليلى

4
00:01:10.050 --> 00:01:20.050
عن عيسى عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ثابت ابن قيس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسمعون ويسمع منكم ويسمع من الذين يسمعون منكم ثم

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
من بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن. يشهدون قبل ان يسألوا. اخبرنا ابو بكر احمد بن علي ابن يزداد ابن يزداد القارئ قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر الاصبهاني قال حدثنا محمد ابن يحيى يعني ابن منده قال حدثنا محمد ابن عصام عن ابيه عن سفيان وعن الاعمى

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
مشي عن عبد الله ابن عبد الله عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم. اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب باصبهان

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
قال اخبرنا ابو بكر بن المقرئ قال حدثنا سلامة بن محمود القيسي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا احمد ابن الشبابة انه قال قال حدثنا احمد ابن شبابة قال قال اسحاق ابن راهويه كل مسألة تروى عن ثلاثة فهي اثر

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
فهي اثر لقول النبي صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع مني. هذا يدل على ان اسحاق رحمه الله وغيره من الائمة يصححون هذا الحديث كيف رتب عليه؟ مقصودهن هنا كل مسألة تضع عن ثلاثة فهي اثر اللي هو تسمعون ويسمع ممن سمعوا

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ويسمع ممن سمع منكم كان مقصوده الله اعلم بكلمة الاثر يعني صار له اسناد. وصار عندهم الحديث يريدون به المتن والاثر يريدون به الاسناد يشبه ان يكون المعنى هذا ويزيده يعني يعني بيانا اثر لانس سيأتينا ان شاء الله

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
في اواخر الكتاب نعم اسأل الله ان يكون اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود العبدي قال حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثني ابن لاهيعة قال حدثني ابن لهيعة عن قيس ابن رافع عن الاصبحي انه قال تفتح على

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
هذه الامة خزائن كل شيء. حتى تفتح عليهم خزائن الحديث. هذا هذا معناه صحيح. معنى صحيح اللي هو تفتح على خزائن كل شيء حتى تفتح عليهم خزائن الحديث. هذا صحيح واقع. فتحت عليهم الدنيا وجاء

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وفتحت خزائن الحديد ولا ما فتحت؟ تلونت وصار اشكال لها كتب ولها تصانيف ولها موضوعات ولها شيء واقع ما في حاجة انسان يقول هذا اسناده ضعيف. نعم. ما تجدوا مثل هذا في الكتب. الكلام اللي تجدونه الان

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
ما تجدونه في الكتب نعم ذكر بيان فضل الاسناد وانه مما خص الله به هذه الامة اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال قال اخبرنا محمد بن حسن بن زياد النقاش قال حدثنا ابو اسحاق العطار عن احمد بن بشر الحلبي عن يزيد ابن

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
عن يزيد هذه الشيخ محمد يعني منعت من الصرف لماذا؟ العالمية وزن الفعل طريقة المتأخرين النحات ولا الاولين يرون التعليل بعلة واحدة. يعني على كل حال نعم. عن يزيد ابن

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
وحدثنا محمد بن نعم وحدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الظبي قال اخبرني احمد ابن محمد العنز العنسي قال حدثنا عنزي نعم قال حدثنا عثمان بن سعيد

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يزيد قال حدثنا ضمرة بن سعيد عن ابن جودة. عن ابن شوذب عن مطر نعم. ابن عن مطر. في قوله تعالى او اثارة من علم. قال اسناد الحديث نعم. هذا كان هذا ايضا يؤيد

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
اللي ذكرناه قبل قليل انهم يريدون الاسناد بكلمة اثر. نعم. اخبرنا علي ابن احمد الرزاز قال حدثنا هذا ابو بكر ابن محمد ابن عمر الجعابي قال حدثني عبد الله ابن محمد ابن بشر ابن صالح قال حدثنا سعيد ابن عمرو ابن ابي سلمة قال حدثنا ابي عن مالك

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
في قوله في قوله وانه لذكر لك ولقومك. قال قول الرجل حدثني ابي عن جدي. اخبرنا محمد ابن عيسى ابن عبد العزيز البزاز قال حدثنا صالح ابن احمد الحافظ قال سمعت ابا بكر محمد ابن احمد يقول بلغني ان الله خص هذه الامة بثلاثة

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
اشياء لم يعطها من قبلها. الاسناد والانساب والاعراب. اخبرني ابو بكر محمد بن المظفر بن علي الدينوري بن صحيح الاسناد ما فيه امة في التاريخ تعتني الاسناد مثل يعني النصارى عندهم اسناد واحد اللي هو الطلاق تحريم الطلاق كما

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
واليهود عندهم مقاطيع. يعني يروون اشياء عن لكنها مقاطيع. في الاولها في اسنادها الى الاول الى من اسند اليه وكذلك في الاخر تكون ايجادات ولكنها اشياء محدودة قليلة يعني اما الامة هذه لا كان في التاريخ العالم ولا

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
آآ يكون مثلها في هذا الظبط والنقل والرواة واصله وفصله وبنقرة وعلى من قرأ واين ذهب حتى اكله وشربه يا شيخ ويجيبونك نكتة ما يخلون شي رظي الله عنهم ورحمهم شي الحقيقة يعني تاج نعم

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
والانساب كذلك الانساب لان هذه الامة غلب عليها العرب في تاريخها انتشرت الانساب فيها حتى صار الاعاجم انفسهم يحرصون على النساء انفسهم حتى الاعاجم لذلك وجدنا في بعض الاعاجم قبائل معروفة يعني منتظمة الانساب

23
00:07:20.050 --> 00:08:00.050
يعني مثل خام هذا في في الهند وفي شرق اسيا واشباه ذلك في افريقيا بسبب الاسلام والاعراب نعم كله صحيح بالنسبة الى نبتة معروفة في تلك البلاد يقول سمعت محمد ابن حاتم المظفر يقول ان الله اكرم هذه الامة وشرفها

24
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
فضلها بالاسناد وليس لاحد من الامم كلها قديمهم وحديثهم اسناد. وانما هي صحف في ايديهم وقد خلطوا بكتبهم اخبارهم. وليس ليس عندهم تميز بينما نزل من التوراة والانجيل مما جاءهم به انبياؤهم وتمييز بينما الحقوه بكتبهم من الاخبار التي اخذوا عن غير

25
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
وهذه الامة انما تنص الحديث من الثق. تنص الحديث من الثقة المعروفة في زمانه المشهور بالصدق الامانة عن مثلي حتى تتناهى اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتى يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط فالاضبط والاطول مجاهدا مسلما فوق

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
وممن كان اقل المجالسة ثم عشرين وجها واكثر حتى يمددوا من الغرق والزلل ويضبط صفوفهم ويعدوه عدا وهذا من اعظم النعم التي جعلنا على هذه الامة نسأله ان يلهمنا يعني

27
00:09:00.050 --> 00:09:28.600
نشكر احمدك يعني الهمني ان اشكر نعمتك نعم ونسأله التثبيت والتوفيق لما يقرب منه ويجلب ويزلف اليه ان يقرب اليه ايضا. نعم. احسنت والذين ينسقون بالكتاب يعني يتمسكون هذا معناه ويتمسكون ويمسكنا بطاعته نعم ويمسكنا بطاعته

28
00:09:28.600 --> 00:09:48.600
هذا هنا انتهى كلام هذا الشيخ الفاضل رحمه الله محمد بن حاتم المظفر هذا كلام جميل ما شاء بدأ كلام الخطيب الان عندنا راح احطها كلها الظاهر ان هذا كلام انتهى خلاص انه ولي امر فليس لاحد

29
00:09:48.600 --> 00:10:08.600
اوليس احد من اهل الحديث هذا كلام يعني الحافظ المصنف نعم. فليس احد من هذا الحديث يحابي في الحديث لاباهم ولا اخاهم ولا ولده وهذا علي اي هذا علي بن مديني هذا مثل به ولا لا؟ وكذلك في ولده والد ولا ولد ما يجاملون فيه شيء هذا

30
00:10:08.600 --> 00:10:28.600
ابو بكر ابي داود تعرفونه؟ ابن صاحب السنن. ابو داوود صاحب السنن قال ابني عبد الله كذاب. وهو حافظ يا شيخ يعني قال ابن عبد الله كذاب. طبعا هو ثقة لكن كما قال الذهبي يشبه ان يكون هذا في حديث الناس

31
00:10:28.600 --> 00:10:55.750
في صغره كان يعني يتأول اشياء لكنه حافظ من حفاظ الاسلام عالم جليل له مصنفات النفاسة انها كتاب المصاحف له نعم وهذا علي ابن عبد الله المجيد وهو امام الحمد لله على ما وفقنا

32
00:10:56.050 --> 00:11:24.000
البيان ان الاسانيد هي الطريق الى معرفة احكام الشريعة اخبرنا ابو بكر محمد ابن عمر ابن جعفر الحرقي قال اخبر. الخرقي. عندك مضبوطة على ايش ايه هو الخرق ابو بكر محمد ابن عمر ابن جعفر احمد ابن جعفر

33
00:11:24.000 --> 00:11:54.000
الختلي. نسبة الى ختل البلد. نعم. قال حدثنا احمد ابن علي الاب كانوا نسبوا الى بلدانهم لانهم اعاجم احيانا العرب ولكن نسبوا الى بلدانهم. احيانا تجدهم من الاشراف تجده نسب الى بلده. نعم. هذا واحد

34
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
يرد عليه الشوكاني رحمه الله يقول من الزيدية يقول ان لا الواجب اتباع مذاهب ال البيت مذاهب اهل البيت قال الشوكاني وين اهل البيت يعني انتقلوا في العالم وتفرقوا وهو بيتنزل معه. يقول له انتقلوا في العالم كل واحد مذهب ونسب الى بلده

35
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
انتهى ما في شي اسمه البيت يعني في جهة الا تبي انت ال البيت انت لحالك هذا موضوع اخر ولا البيت كل واحد صار واحد منهم شافعي منهم مالكي ومنهم يعني ادعى يعني يعني انه من ال البيت قد تجده رافظي او زنديق

36
00:12:34.000 --> 00:12:54.000
او جهمي او من هو اللي من ال البيت يقبل قوله؟ ما يبقى الا الشريعة الخالصة المخلصة نعم قال حجتنا احمد بن علي الازكار قال حدثنا ابو بكر الصادقان سعيد بن يعقوب قال انه قال قال

37
00:12:54.000 --> 00:13:24.000
حدثنا الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا عمر ابن احمد الواعظ المصلح حدثنا محد قال اخبرنا عبدان قال سمعت عبد الله يعني ابن مبارك يقول الاسنان دون الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء اخبرني محمد مبصر الدين

38
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
كده عندك لا لا الدين الدين ورطة لا نسب اليها مجموعة كبيرة من العلماء منهم ابن قتيبة منهم هذا الدين النووي صاحب كتاب المعاني الكبير كتاب جميل بالادب يربط الشعر ويضبط ويشرح

39
00:13:44.000 --> 00:14:04.000
يعني اسم المعاني الكبير نعم. الدين نور نسبة الى دي نور نعم اخبرني محمد ابن المظفر الدينوري قال حدثنا ابراهيم بن محمد ابن يحيى المزكي قال حدثنا الامام ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة قال سمعت احمد

40
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
المقرئ يقول سمعت إبراهيم بن وعدان يقول قال ابن مبارك مثل الذي يطلب امر دينه بلا اسناد كمثل الذي يرتقي السطح الى اخبرني ابو الحسين محمد بن حسين من فضل الخطاب قال حدثنا ابو عيسى احمد ابن يحيى ابن محمد ابن شعبان الجوهري قال حدثنا جدي

41
00:14:24.000 --> 00:14:44.000
انه قال سألت عن اسناد حبيب سقط عن اسناد حديث سخط عليه فقال تدري ما قال ابو سعيد قال عن اسناد مثل الدرج ومثل المراقي فاذا فاذا زلت رجلك عن المرقات عن المرقات سقطت والرأي مثل

42
00:14:44.000 --> 00:15:04.000
مثل المرج. الظاهر ان يعني معناه يعني هنا قال ايش؟ يعني يشبه ان يكون قوله الاسناد مثل الدرج والرأي مثل مرج هذا عشان السبعة. يعني المرج هو الشيء الفاسد. يعني يقصد ان بالرأي مثل الشيء المنتج

43
00:15:04.000 --> 00:15:24.000
انه الشيء الفاسد الاسناد مثل الدرج والرأي مثل المرج. نعم. محمد ابن يوسف قال اخبرنا محمد يقول ابن عبد الله الظبي قال اخبرني محمد ابن يعقوب المقرئ قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الفقيه ابو العباس قال حدثنا الحسين ابن الفرج قال حدثنا

44
00:15:24.000 --> 00:15:44.250
عبد الصمد ابن حسان انه قال سمعت سفيان الثوري يقول الاسناد سلاح المؤمن فاذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل كون اصحاب الحديث امناء امناء كون اصحاب الحديث مفعول به المصدر كون هذا

45
00:15:44.250 --> 00:16:15.800
امناء امناء الرسول صلى الله عليه وسلم لحفظهم السنن وتمييزهم. ها؟ امناء حفظ السنن والتمييزهم لها. ها؟ تكونون؟ لا لحفظهم والسنن ولتمييزهم يعني نعم كونوا اصحاب الحديث امناء الرسول صلى الله عليه وسلم حفظهم السنن وتمييزهم لها. فرضنا ابو عبيد محمد بن ابي سلمان

46
00:16:15.800 --> 00:16:35.800
انه قال سمعت ابا الحسن محمد ابن علي العلوي الحسني يقول سمعت القاسم ابن دار يقول سمعت ابا حاتم الرازي يقول لم يكن في امة من الامم خلق الله ادم امناء يحفظون اثار الرسل الا في هذه الامة. فقالوا له رجل يا ابا حاتم ربما رووا حديثا لا اصل له ولا يصح

47
00:16:35.800 --> 00:17:02.650
قال علماؤهم يعرفون الصحيح من السقيم. فروايتهم ذلك للمعرفة ليتبين لمن بعدهم انهم ميزوا الاثار وحفظوها ثم قال رحم الله ابا زرعة. كان والله مجتهدا في حفظ اثار رسول صلى الله عليه وسلم. اخبرنا محمد بن عبدالله بن محمد بن صالح العطار. قال اخبرنا ابو محمد ابن حيان. قال حدثنا محمد ابن يحيى السلمي. قال

48
00:17:02.650 --> 00:17:22.650
محمد ابن خليل قال اخبرنا عبد الرحمن قال سمعت عبد الله ابن داوود الخريبي بالنسبة لنا للخريبة بلدة في شمال الجزيرة قال سمعت عبد الله بن داوود الخريبي يقول سمعت من ائمتنا ومن فوقنا ان اصحاب الحديث وحملة العلم هم

49
00:17:22.650 --> 00:17:42.650
امناء الله على دينه وحفاظ سنة نبيه ما علموا وعملوا. هذا عندي يقول في سائل النسخ بالحال المهملة يعني الحريبي لا هو خريبي بس انه نسخ احيانا نقطة قد تخفى نعم نعم

50
00:17:42.650 --> 00:18:02.650
ابو عبيد النيسابوري انه قال سمعت محمد بن علي العلوي يقول سمعت ابا احمد الدلال يقول سمعت كهمس الهمداني يقول لا الهمذان نسبة الى همذان البلدة. نعم. سمعتك همس الهمداني يقول من لم يتحقق

51
00:18:02.650 --> 00:18:22.650
ان اهل الحديث حفظة الدين فانه يعد في ضعفاء المساكين الذين لا يدينون الله بدين. يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم الله نزل احسن الحديث كتابا. ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني جبرائيل عن الله عز وجل

52
00:18:22.650 --> 00:18:38.550
اصحاب الحديث حماة حماة الدين بدبهم عن السنن اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا احمد ابن محمد الراسبي نسبه قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال حدثنا قبيصة انه قال سمعت سفيان الثوري يقول

53
00:18:38.550 --> 00:18:58.550
الملائكة حراس السماء واصحاب الحديث حراس الارظ. حدثنا محمد بن يوسف القطان قال اخبرنا محمد بن عبد الله الظبي قال سمعت حسان محمد الفقيه يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت صالح بن حاتم بن وردان يقول سمعت يزيد ابن

54
00:18:58.550 --> 00:19:15.550
يزيد ابن الزريح يقول لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين اصحاب الاسانيد اخبرنا محمد بن عبدالله بن صالح المقرئ باصبهان قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال سمعت عبدانا يقول حدثنا قاسم بنصر المخرمي المخذمي

55
00:19:15.550 --> 00:19:35.550
انا عندي المحرمي لكن الصواب المحرم نعم قال حدثني رجل سماه ذهب عني اسمه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم والنبي صلى الله عليه وسلم نائم ويحيى ابن معين قال

56
00:19:35.550 --> 00:20:00.200
على رأسه يدب عنه بمذبة فلما لما ان اصبحت اتيت يحيى فاخبرته فقال لي نحن نذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب كونه اصحاب الحديث ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما خلفه من السنة وانواع الحكمة. اخبرنا ابو علي عبدالرحمن بن محمد بن فضالتين

57
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
للحافظ بالريب قال اخبرنا ابو احمد الحافظ وهو محمد ابن محمد ابن احمد ابن اسحاق هذا ابو احمد الحاكم هذا صاحب الكنى اللي هو شيخ صاحب المستدرج صاحب الكنافة ابو احمد حافظ كبير نعم. قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن ابراهيم الديبلي الديبول ديب

58
00:20:20.200 --> 00:20:50.200
مكان ناحية هنا الديب لي قال حدثنا ابو جعفر محمد إبراهيم الديبولي بمكة قال حدثنا عبد الحميد بن صبيح العنزي قال حدثنا حماد بن زيد العنزي نسبة الى عنزة شو هالذيب لذا جاي من اقص الشرق ها في مكة جاء ابو احمد الحاكم وسمع منه هذا شوف سبحان الله كيف

59
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
مكة كانت ملتقى يعني الناس في سماع السنة وتأديتها والاخبار والاثار نعم. قال حدثنا عبد الحميد صبيح العنزي قال حدثنا عمار ابن زيد عن جرير ابن حازم عن سليمان ابن مهران بينما بينما ابن مسعود يوما معه نفر من اصحابه اذ مر اعرابي فقال

60
00:21:10.200 --> 00:21:40.200
على ما اجتمع هؤلاء؟ قال ابن مسعود على ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يقتسمونه. كلها صحيحة عندي نعم المعدل المعدل ابو الحسن محمد احمد ابن رزق البزاز واللفظ له قال حدثنا محمد ابن علي ابن هيثم المقرئ قال حدثنا ابو بكريمة ابن ابي ابن ابي انا عندي ابن ابي خيثر

61
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
رجل من الري عندك بن ابي حليمة انا عندي في نسخة كذلك نعم. عندي عكسك. نعم والله ما ادري الله اعلم. رجل من الري قال سمعت موسى ابن منصور يقول

62
00:22:00.200 --> 00:22:19.450
قال فضيل ابن عياض قوما من اصحاب الحديث يعني بهم بعض الخفة. فقال هكذا تكونون يا ورثة الانبياء قرأت على احمد ابن محمد ابن غالب الفقيه عن إبراهيم ابن محمد ابن يحيى المزكي قال سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيمة يقول سمعت يونس يعني

63
00:22:19.450 --> 00:22:40.900
ابن عبد الاعلى يقول سمعت الشافعي يقول اذا رأيت رجلا من اصحاب الحديث فكأني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حيا هذا هذا طبعا هذا اذا كان صعب حديث فعلا صاحب الحديث الذي يعنيه الشافعي هو الانسان الذي اخذ بالشريعة كلها ما

64
00:22:40.900 --> 00:23:00.900
هذا جزء منها حفظ على الناس الدين يا شيخ. حفظه في القرآن حفظه في السنة. حفظه في التفسير. حفظه في الفقه. حفظه الى اخره. في علوم الشريعة هذا اللي كان في زمنهم ما عندهم تقسيم من اول ما الاقسام ذي طلعت فيما بعد ثم هو صاحب قيام وصيام وتعبد وتأله وورع

65
00:23:00.900 --> 00:23:20.900
والى اخره صاحب قرآن شوفوا المحدثين في تراجمهم اللي يختم ويسبح القرآن هذا منهج النوم. والذي يثلثه الذي كل يوم ختمة لا تكاد ترجمة تجد من التراجم شوف ابو اسحاق السبيعي وشوف الامام احمد الشافعي هذا صاحب الحديث اما صاحب

66
00:23:20.900 --> 00:23:40.900
حديث واحد يسألني يقول لي يقول لي ترى ان طالب العلم يشتغل الان بالحديث قلت نصيحة لله لا يشتغل انسان يبي يشتغل مثل هؤلاء ياخذون الاراء كلامية ويردون على السلف فيها يعني يعتمدون على كتب يعني هي مخالفة لكتبهم ويهجرون كتب السلف

67
00:23:40.900 --> 00:24:00.900
لا والله يشتغل بالفقه زي الله يا شيخ. لان الفقهاء على الاقل الفقه الفهم. عندهم فهم رحمهم الله. هم في الاغلب العم الاغلب ولا سيما القدماء يتابعون فيه طريقة الائمة. في التصحيح والتوبة لا يقصدون الا عنهم. شوفوا الحديث احتجوا به يسرقون هذا قدماء الفقهاء

68
00:24:00.900 --> 00:24:20.900
متأخرين من الفقهاء توسعوا في هذا وفي بعض المذاهب يعني احسن من بعض مثلا في الحنابلة تجدونه يعني اكثر الناس معرفة بهذا بسبب كلام الامام احمد فينقلون كلام صاحب المغني وينقلون كلام يعني كلام القاضية ابي يعلى وغيرهم بسبب كثرة كلام الامام احمد

69
00:24:20.900 --> 00:24:40.900
هذه الاحاديث فهذا يشتغل احسن له نعم. يعني هنا يعني بهم بعض خفة. يعني بعض من قوم من اصحاب الحديث يعني بهم بعض الفتن اي بعض الخفة يعني مثل اللي نقول حنا مخصصة لفلان

70
00:24:40.900 --> 00:25:00.900
يعني هذا ما يليق بهم. طلبة العلم ينبغي ان يكون لهم سمت قد يصلح هذا في بيته. لكن عند الناس يمكن انه لا يصلح مثل الاشياء هذي يعني هو على كل حال والفضيلة على كل حال يعني تعرفون انه رحمه الله ورظي عنه كان يعني يرى من طلبة

71
00:25:00.900 --> 00:25:20.900
حتى الثوري له كلام يقول يعني طلبنا العلم يعني كنا نضحك فلما يعني اخذنا العلم رأينا انه لا يسعنا حتى التبسم. يقصد انه امهم رحمهم الله ان السمت في هذا

72
00:25:20.900 --> 00:25:40.900
في هذا ولا ما في شك النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحك ويتبسم وكان يخالط الناس نعم فانما ارادوا مبالغة الانسان في مثل هذا ولا ما اعرف منا رحمهم الله نعم. كونهم الامنين بالمعروف والناهين عن المنكر. اخبرنا محمد ابن

73
00:25:40.900 --> 00:25:59.950
قال حدثنا جعفر الخلدي هو اللي تقدم لنا هذا بالرزق عن الخلدي هذا اسناد تكرر نعم قال حدثنا يعقوب اسحاق ابن ابراهيم البغدادي في مصر قال حددنا مأمون مأمون قال حدثنا مأمون ابو عبد الله

74
00:26:00.100 --> 00:26:15.650
في مكة عن سعيد ابن عباس انه قال ابراهيم الموسى من الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. قال نحن هم نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا كذا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا كذا

75
00:26:16.900 --> 00:26:36.900
كونهم خيار الناس. يا رب نعم. كونهم خيار الناس اخبرنا ابو نعيم الحافظ. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن علي قال حدثنا ابو عروبة قال حدثنا زكريا ابن الحكم قال حدثنا حمزة ابن سعيد المروزي انه قال

76
00:26:36.900 --> 00:26:56.900
رأيت ابا بكر ابن عياشة يضرب ساعد يحيى. يحيى ابن ادم فقال ما قوم ما قوم خير من اصحاب الحديث؟ ان احدهم ان احدهم لا يسألني عن الحديد كذا وكذا مرة ولو شاء لقال حدثني ابو بكر لانهم اصدق الناس يا شيخ يعني هو هذا معنى كلامه ولو شاء

77
00:26:56.900 --> 00:27:14.550
ما يقدر احد يرده ليه؟ لانه ثقة الحديث ثقات ما يمكن يكذبون ولذلك قالوا لو شاء قال حدثني اخبرنا محمد ابن الحسين القطان والحسن ابن ابي بكر ابن ابن شادان

78
00:27:14.650 --> 00:27:24.650
قال حدثنا ابو سهل احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن زياد قال حدثنا احمد بن علي الاكبر قال حدثنا يوسف بن موسى القطان قال ازدحمنا يوما على ابي بكر ابن عياش

79
00:27:24.650 --> 00:27:44.650
فقال ما لي ارى رؤوسا كأنها رؤوس الشياطين. انها شعبة. فاهل الحديث كان من كثرة اشتغالهم بالحديث وطلبهم له ورحلتهم فيه على المشايخ ما يبالي بمظهره واحيانا قد ينسكب الحبر على ثوبه ولا يبالي به. قد يكون شعره شعث ولا يبالي به

80
00:27:44.650 --> 00:28:04.650
الانسان ينبغي ان يحسن من نفسه يقول يعني عدة من اصحاب الامام احمد رحمهم الله يقولون ما رأينا احسن من ثياب الامام احمد من شدة البياض كان يعتني بهذه الاشياء يقصدون الاظفار والشارب واشياء من ذلك يعتني بها عناية

81
00:28:04.650 --> 00:28:24.650
واحيانا من شدة اشتغالهم ولا سيما طلبة العلم شدة اشتغالهم ينسون اشياء مع ابو حاتم بعض الحفاظ في مصر سمكة يبي ياكلونها يا شيخ عندهم فرصة بس يسوون لهم فجاء ميعاد احد العلماء راحوا وتركوها ورجعوا الى عادتهم كل يوم من الصباح

82
00:28:24.650 --> 00:28:44.650
فانتنت السمكة لها ثلاثة ايام. وبعض الحفاظ ذكروا هذا اشياء كثيرة عن ان اكل شيء هني ما اطبخ ولا شيء من الجوع. وبعضهم كان ياخذ الخبز اللي يضع فيه شسمه شيء من زيت

83
00:28:44.650 --> 00:29:04.650
وفي الطريق ياكله وبعضهم يكون معه سمك مجففه ملح مثل القفل يكون معه في ياخذ منه حتى ما يسقط من الجوع. فعلوا الحقيقة صنعوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم شيء ما صنع في تاريخ الانبياء ولا تاريخ العالم

84
00:29:04.650 --> 00:29:24.650
رضي الله عنهم اجمعين. هذولي يا شيخ يترك يعني اثارهم وهديهم. الى يعني ناس من يعني الاخرين من المتأخرين هم اقل منهم؟ ما في شك يا شيخ ان هذا يعني تلك اذا قسمة

85
00:29:24.650 --> 00:29:40.500
ازدحمنا يوما على ابي بكر ابن عياش فقال ما لي ارى رؤوسا كأنها رؤوس الشياطين فتنحينا عنه فقال ما اعلم في الدنيا قوما خيرا منهم هم قد عرفوا حديثي لو اخذوه وذهبوا. من كان يقول لهم شيئا

86
00:29:40.850 --> 00:29:58.700
علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران المعدل قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا محمد ابن الحسين الحنيني الحنيني قال كان عمر بن حفص وانه قال سمعت ابي حفص بن غياب. قاضي الكوفة حافظ مشهور يعني من العلماء. نعم

87
00:29:59.000 --> 00:30:16.000
وقالوا له يا ابا عمر اما ترى اصحاب الحديث وكيف تغيروا؟ كيف قد فسدوا قال هم على ما هم خيار القبائل خيار يعني خير انواع الناس واصحاب العلوم هم خيرهم نعم

88
00:30:16.000 --> 00:30:33.300
عن عبد العزيز ابن جعفر الحنبلي قال حدثنا ابو بكر احمد ابن محمد الخلال قال اخبرنا ابو بكر المروذي ان ابا عبد الله يعني احمد ابن حنبل المروزي والصواب انه المروزي اللي انت قرأت. نعم. ان ابا عبد الله يعني احمد

89
00:30:33.400 --> 00:30:47.500
ليس قوم عندي خير من اهل الحديث ليس يعرفون الا الحديث. قال فقال الخلال اخبرنا محمد بن جعفر. قال حدثنا ابو الحارث انه سمع ابا عبد الله يقول اهل الحديث افضل من افضل من تكلم في العلم

90
00:30:47.750 --> 00:31:07.750
اخبرنا ابو حازم عمر ابن احمد ابن وعد ابن ابراهيم العبدوي قال اخبرنا عبد الله ابن عدي في كتابه الينا قال حدثنا عمر ابن سنان المنبجي المنبجي المنبجي منبج هذا في شمال سوريا هي ديرة ابي العلا المعذري نعم قال من بيجي نسبة الامام

91
00:31:07.750 --> 00:31:34.000
نعم. المنبجي قال حدثناه  قال حدثنا هشيم ابن همام الطبري. انا عندك انت وشي؟ لا الصواب انها همي اميمة ابن همام الطبري. ولا حدثنا همام ابن همام الطبري قال حدثنا هشام ابن خالد انه قال حدثنا الوليد بن مسلم قال

92
00:31:34.000 --> 00:31:59.450
ضيعنا الاوزاعي وقتا شيعنا الاوزاعي وقت انصرافنا من عنده فابعد في تشييعنا حتى مشى معنا فارسخين او ثلاثة فقلنا له ايها الشيخ يصعب عليك المشي على كبر السن قال قال امشوا واسكتوا. لو علمت ان لله طبقة او قوما امشوا. قال امشوا واسكتوا

93
00:31:59.450 --> 00:32:21.400
لو علمت ان لله طبقة او قوما يباهي الله بهم او افضل منكم لمشيت معهم وشيعتهم ولكنكم افضل الناس الاوزاعي رحمه الله عندها اشياء عجيبة من الادب حتى كان الناس يتعجبون منه. هو توفي وهو يتيم. تعرفون الاب هو الذي يربي

94
00:32:21.400 --> 00:32:40.600
في ولده فكانوا يتعجبون من اين اخذ هذه الاخلاق؟ يعني تفنن عنده في اخلاقه اللي بيقرأ سيرته سبحان الله نعم والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الرجل ليدرك لحسن خلقه درجة الصائم القائم فهو عرف الطريق اختصرها رحمه الله نعم

95
00:32:41.000 --> 00:32:51.000
حدثني عبيد الله ابن ابي الفتح الافظل قال حدثنا محمد ابن زيد ابن مروان الكوفي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي ابن ابي دارم قال حدثني محمد ابن الحسن ابن محمد ابن

96
00:32:51.000 --> 00:33:07.250
قال حدثني ابو عمران الصوفي المكي قال رأيت رأى احمد بن حنبل اصحاب الحديث وقد خرجوا من عند محدث والمحاذر بايديهم فقال احمد ان لم يكونوا هؤلاء الناس فلا ادري من الناس

97
00:33:07.550 --> 00:33:27.550
ان لم يكونوا هؤلاء الناس فلا ادري من الناس. اخبرنا علي بن محمد بن عبدالله بن بشرام. قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقة قال حددنا محمد احمد ابن احمد ابن البراء العبدي. قال سمعت عثمان ابن ابي شيبة يقول وكان رأى بعض بعض اصحاب الحديث يضطربون. فقال اما ان فاسق

98
00:33:27.550 --> 00:33:57.550
خير من عابد غيري. عندي هنا يضطربون قال في حاشية ايش؟ عندك ايش؟ يضبطون ولا يضطربون يقتربون لك عندك انت ايه عندي عندي هنا يضبطون يضبطون بعض اصحاب الحديث واما يعني يشبه انكم يضطربون. يعني كأنه رأى فيهم شيء من السلوك ولا الخفة ولا مثلنا ذا اللي في قصة الفضيل

99
00:33:57.550 --> 00:34:20.100
يعني وراء شيء ما ينبغي قال اما انا فاسقهم خير من عابد غيرهم. نعم اخبرني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا عمر بن احمد بن هاظم المقرئ ان عثمان بن عبد الله البزاز حدثهم انه انه قال سمعت ابراهيم الحربي يقول

100
00:34:20.150 --> 00:34:36.850
خرج ابو يوسف يعني القاضي يوما واصحاب الحديث على الباب فقال ما على الارض خير منكم اليس قد جئتم او او بكرت اليس قد جئتم او بكرتم تسمعون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما

101
00:34:38.150 --> 00:34:52.700
من قال ان الابدان والاولياء اصحاب الحديث اخبرني الحسن ابن ابي الحسن البراق قال اخبرنا عبد الله ابن عثمان قال حدثنا ابو بكر ابو بكر محمد ابن عباس ابن الوليد المهدي الصادق قال حدثنا

102
00:34:52.700 --> 00:35:12.700
محمد الرازي وسأله رجل فقال اذا لم يكن اصحاب الحديث ومن ابدالوا فلا ادري من الابدان وقال هذا كلام يزيد ابن هارون ذكره سفيان ذكره عن سفيان الثوري ثم قال صالح الرازي ليس العدل الذي ليس العدل الذي ليس العدل الذي الذي يعدل

103
00:35:12.700 --> 00:35:32.700
على الفروج والدماء والاموال. العدل الذي اذا شهد على النبي. طبعا هنا ليس العدل كانها يشبه اليس العدو الذي يعدل كذا على الفروج والدماء والاموال العدل الذي اذا شهد. يعني الى النهي الظاهر انه يعدل

104
00:35:32.700 --> 00:35:52.700
لانه انا عندي يعني ما ما عندي شدة بس الظاهر انها يعدل يعني يقول العدل مو اللي يعدلونه فيه المعدل ها فيه القاضي يأتي ويعدل اناسا خلاص يصير تقبل شهادة

105
00:35:52.700 --> 00:36:12.700
في كل شيء مخصوصين معروفين في البلدة وفي القرية ويقول ليس العدل الذي يعدل على الفروج والدماء او هو الذي يعدل يمكن يعني على الفروج والدماء والاموال هذا يقول امر سهل ممكن تجده العدد الذي اذا شهد عن النبي صلى الله عليه وسلم قبلت شهادة

106
00:36:12.700 --> 00:36:42.700
لهذا بعض الحفاظ لما يعني يعني املى كتابا له او سمع عليه كتاب له نسيته الان وراح وانفق على الحضور عشرة الاف دينار كل واحد اعطاه دينار الاف اللي حاضرين فقالوا ان هذا شيء كبير جدا يعني انت انفقته. قال ليس هؤلاء شهدوا لي. اني شهدت

107
00:36:42.700 --> 00:37:00.950
صلى الله عليه وسلم يعني شيء عجيب الحقيقة هذا الفكر عنده يقول هذولي شهدوا علي اني اصلح لاني اشهد النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا فيشبه ان يكون يعدل ممكن تصير يعدل نعم

108
00:37:01.150 --> 00:37:19.500
ليس العدو الذي يعدل على الخروج والدماء والاموال. فالعدل الذي اذا شهد على النبي صلى الله عليه وسلم قبلت شهادته محمد ابن عيسى ابن عبد العزيز الهمداني قال حدثنا صالح بن احمد الحافظ قال حدثنا محمد ابن معاذ قال حدثنا ابو الحسن علي ابن ابراهيم

109
00:37:19.500 --> 00:37:43.200
قال سمعت عمر ابن بتار قال القافلة القافلة مثل الطلقاني هذي اسكانها جيد يعني نعم يقول سمعت احمد ابن حنبلة يقول ان لم يكن اصحاب الحديث هم الابدان فمن يكون؟ اخبرني ابو القاسم الازهري قال قال ذكر علي بن حسن القاضي ان محمد بن احمد

110
00:37:43.200 --> 00:38:07.400
انه قال حدثني ابي قال سمعت اسحاق ابن ابي اسرائيل والزبير المبكار قال سمعنا النظر ابن سمي يقول سمعت ابن احمد يقول ان لم يكن اهل القرآن والحديث اولياء الله فليس لله في الارض اولياءه. اولياء ان لم يكن اهل

111
00:38:07.400 --> 00:38:40.950
لم يكن اهل القرآن والحديث اولياء الله فليس لله في الارض منظرنا احمد بن محمد بن احمد مجهز هذا من الصنعة هذي اللي يجهزون الرحالين ها ها من هو؟ ايش فيه

112
00:38:40.950 --> 00:39:00.950
طبعا هو حديث وقع فيه الخلاف يعني عند يعني كثير من المتأخرين ولا الاولين ما عندهم شيء من هذا والله اعلم اللي هو مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يكون زمان الا ويكون فيه بدل لله. كل ولي يخلف ولي يعني

113
00:39:00.950 --> 00:39:20.950
يعني لقيام الحجة على الناس بابلاغ الدين وان هذا من جنس حديث يكون على رأس مئة سنة هذا يكون في عليكم في الطاعة والعبادة والصلاح يرون ان الدين يشوفون الدين يعرفون ان هذا الدين صدق. يعني ايضا يستفيد الناس من دعوته وصلاحه ويرفع

114
00:39:20.950 --> 00:39:47.400
العذاب يعني هذا على كل حال الامام احمد وغيره من الائمة يرون هذا وشيخ الاسلام حديث الواسطية قال وفيهم الابدان الواسطية نعم احمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد المجهز قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن محمد الكوفي قال حدثنا ابن ابي داوود قال سمعتم

115
00:39:47.400 --> 00:40:08.950
محمود ابن خالد يقول قلت لابي حفص عمرو ابن ابي سلمة تحب ان تحدث؟ قال ومن يحب ان يسقط ان يسقط اسمه من ديوان  الحسن ابن ابي بكر قال كتب الي محمد ابن ابراهيم الخوزي من شيراز يذكر ان عبدان بن احمد الهمداني حدثهم انه

116
00:40:08.950 --> 00:40:28.950
انه قال سمعت ابا حاتم يعني الرازي يقول حدثت عن ابن عيينة انه قال ما ارى طول عمري الا هذا الا هذا ما ارى طول عمري هذا الا من كثرة دعاء اصحابه. يعني في حدود المئة توفي رحمه الله سفيان معينه. حتى ان طلابه

117
00:40:28.950 --> 00:40:48.950
خمس يمكن طبقات مثل الحسن بعرفة يقول لو الحسن انا قرأت خمسة قرون مثله سفيان لانه عاش مئة سنة كل عشرين سنة يعتبر قرن فيه خلاف على كل حال يعني في مذهب انه كل ثلاثين سنة يعتبر قرن او جيل بعض العلماء يرى ان كل عشرين سنة

118
00:40:48.950 --> 00:41:08.950
يعني جيل من قال لولا اصحاب الحديث لا ندرس الاسلام اخبرنا احمد بن محمد ابن غالب الخوارجمي قال قرأت على ابي حامد احمد ابن عمر ابن حفص المعلم بمروء وكان شيخا صالحا حدثكم عبد الله ابن محمود

119
00:41:08.950 --> 00:41:28.950
قال سمعت محمد بن عبد الله قال سمعت صدقة يقول كنا عند حفص ابن غياث فاجتمع عليه الناس فقال حفص لولا ان الله جعل جعل الحر في قلوب هؤلاء يعني طلبة العلم. لدرس هذا الشأن. يعني لولا ان الله عز وجل جعل فيهم هذا هذه الهمة وهالحرص

120
00:41:28.950 --> 00:41:48.950
قلوبهم على تتبع السنن والاثار ومعرفة صحته وظعفه كل اسناد يتبعه الاسناد اللي بعده يقول لان درس هذا الشأن وذهب نعم لا لا درس لا درس هذا شأن يعني اندرس درس واندرس

121
00:41:48.950 --> 00:42:18.950
كلها ها فلت وانبلت ها ها اندثر او ذهب هذا المجهز ذا هذا احمد بن ابي جحر القطيعي ذا هذا مجهز شفتوا الخطيب؟ يعني هذا يسمونه في المصطلح عند المتأخرين ما هو؟ تدريس الشيوخ احسنت

122
00:42:18.950 --> 00:42:38.950
جمهورية تدريس الشيوخ يعني ينوع بالاسماء يعني في هذا ولو كل هذولي واحد. نعم قال حدثنا عبد الكريم ابن احمد ابن ابي جدار بمصر قال حدثنا محمد ابن ابن احمد ابن يوسف الخلال قال حدثنا محمد ابن عمر الكسوة الكسكس

123
00:42:38.950 --> 00:42:58.950
الكسية والكشي يعني ومن كش كشي العوام يسمونها كش ولا هيك يعني اصلها في السماع الكس ميسي نسبة الى المدينة هذي نعم قال حدثنا محمد ابن عمر الكسي قال حدثنا عبد الحميد ابن حميد انه قال سمعت ابا داود

124
00:42:58.950 --> 00:43:18.950
يقول لولا هذه العصابة لا ندرس الاسلام او لا؟ ايه. لان المفصول. ايه هو على اساس انه يعني لا لابد من فصلها اصلها ان درس ولا هي همزة وصل. فلما جاءت اللام ما حصل جعل اللام لحالها والالف لحالها

125
00:43:18.950 --> 00:43:38.950
لولا هذه العصابة لاندرس الاسلام يعني اصحاب الحديث الذين يكتبون قرأت على محمد ابن احمد ابن يعقوب عن محمد ابن عبد الله ابن محمد الحافظ انه قال سمعت خلف ابن محمد البخاري يقول سمعت ابراهيم ابن

126
00:43:38.950 --> 00:43:58.950
معقل يقول سمعت ابا عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري يقول كنا ثلاثة او اربعة على باب علي بن عبدالله فقال اني لارجو ان ان تأويل هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم او من او خالفهم اني لارجو ان تأويل

127
00:43:58.950 --> 00:44:18.950
هذا الحديث انتم لان التجار قد شغلوا انفسهم بالتجارات واهل الصنعة قد شغلوا انفسهم بالصناعات والملوك قد شغلوا انفسهم بالمملكة انتم تحيون سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا كلام ابن المديني رحمه الله نعم. علي ابن عبد الله نعم. اخبرنا ابو بكر

128
00:44:18.950 --> 00:44:38.950
احمد ابن محمد ابن جعفر الي يزدي باصبهان قال انشدنا ابو بكر ابو بكر عبد الله عبد الله بن محمد بن سهرة كتابة قال انشدني بعض اهل الادب في صفة المحضر محبر. اسم الة نعم. قناديل دين الله قناديل دين الله يسعد. قناديل

129
00:44:38.950 --> 00:45:08.950
دين الله يسعى بحملها. قناديل دين الله يسعى بحملها رجال بهم يحيى حديث محمد. هم حملوا حملوا الاثار. عن كل عالم تقي هم حملوا الاثار عن كل عالم تقي من صدوق فاضل متعبد محابرهم زهر تضيء كأنها قناة. محابرهم زهر تضيء كأنها قناديل حبر

130
00:45:08.950 --> 00:45:28.950
قناديل قناديل حبر الناس قناديل حبر ناسك وسط مسجد تساق الى من كان في الفقه من ومن صنف الاحكام من كل مسند حدثنا احمد بن محمد بن احمد القطيعي هذا شف كيف شكله

131
00:45:28.950 --> 00:45:48.950
نعم قال حدثنا ابو سعد عبد الرحمن ابن محمد الادريسي قال حدثني محمد ابن ابن عبيد الله ابن محمد ابن احمد ابن سالم المديني المديني قال حدثني عمر ابن محمد ابن عامر السمرقندي قال حدثنا سعيد ابن عياش قال حدثنا محمد ابن صالح ابن يحيى العدوي قال اخبرني

132
00:45:48.950 --> 00:46:08.950
انه قال كنت عند عبد العزيز ابن ابي رواد فنظر الى شاب قد اقبل نحوه للحديث فقال اما ترى ما في يده اما اترى ما في ما في يده قناديل الاسلام. هذه قناديل الايمان واعلم المتقين. يعني قارورة الحبر

133
00:46:08.950 --> 00:46:28.950
اخر كلام من قال من قال ان الحق مع اصحابه؟ قال ان الحق مع اصحاب الحديث بسم الله الرحمن وبه نستعين حدثنا الشيخ العالي حدثنا الشيخ الامام اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح دون قراءة اسناد النسخة

134
00:46:28.950 --> 00:46:58.950
كان يعني نسينا حنا المفترض انا قرينا اول اسناد يعني العادة ان نقرأ اول الاسناد او من اول الاسناد الذي قرأته على يعني احد المشايخ ثم الى مصنفي هذا نسينا هذا الفتح كذا كذا

135
00:46:58.950 --> 00:47:18.950
عندك يا شيخ؟ لا اللي بعد الاسناد الطويل ذا. ايه. اخبرني عبيد الله ابن ابي الفتح الفارسي قال سمعت ابا سعد يقول سمعت ابا بكر محمد ابن عبد الله ابن يحيى المذكر النيسابوري المذكر النيسابوري

136
00:47:18.950 --> 00:47:38.950
يقول سمعت عبد العزيز الخفاف من مكة يقول سمعت ابراهيم موسى البصري يقول سمعت ابا عبدالله محمد ابن العباس المصري اقول سمعت هارون الرشيد يقول طلبت طلبت اربعة فوجدتها في اربعة طلبت الكفر فوجدته في الجهمية

137
00:47:38.950 --> 00:47:58.950
للجهمية الجهمية نسبة الجهم صفوان الجهمية السلف ما عندهم يعني اللي اول صفة وحدة يسمونها جاهل يا شيخ هذا منقول عن الامام احمد وغيره. ما عندهم الفرق اللي طلعت في

138
00:47:58.950 --> 00:48:18.950
طلبت الكفر فوجدته في الجهمية وطلبت الكلام والشغب فوجدته مع المعتزلة وطلبت الكذب وجدته عند الرافضة وطلبت الحق فوجدته مع اصحاب الحديث اخبرنا ابو منصور محمد بن عيسى الهمداني قال حدثنا صالح بن احمد

139
00:48:18.950 --> 00:48:38.950
قال حدثنا احمد بن عبيد بن إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث انه قال سمعت احمد بن سنان يقول كان الوليد الكرابسي خالي فلما حضرته الوفاة قال لبنيه تعلمون احدا اعلم بالكلام مني؟ قالوا لا. قال فتتهموني؟ قالوا لا. قال فاني

140
00:48:38.950 --> 00:48:58.950
اوصيك ما تقبلون؟ قالوا نعم. قال عليكم بما عليه اصحاب الحديث فاني رأيت الحق معهم لست اعني الرؤساء. ولكن هؤلاء الم ترى احدهم المتر احدهم يجيء الى الرئيس منهم فيخطئه ويهجنه فيخطئه ويهجنه

141
00:48:58.950 --> 00:49:18.950
قال ابو بكر ابن الاشهب كان اعرف الناس بالكلام بعد حفص بعد حفص الفرد الكرابيسي وكان حسين منه تعلم الكلام واخبرنا محمد بن عيسى قال حدثنا صالح بن احمد قال سمعت احمد بن محمد ابا عبد الله يقول سمعت عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن قريش العنبري

142
00:49:18.950 --> 00:49:38.950
البصري يقول كل من ذهب الى مقالة ففزع منها الى غير حديث فالى الضلالة يصير. كون اصحاب الحديث كونه اصحاب الحديث اولى الناس بالنجاة في الاخرة واسبق الخلق الى الجنة. اخبرنا احمد بن مبارك

143
00:49:38.950 --> 00:49:58.950
قال حدثنا علي ابن محمد ابن موسى التمار بقصرة قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي سعيد قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن ابن الجحيم. ايه هذا نسبة الجدة. شفت النار الجحيم؟ هذا نسبة الى جدة جد له. نعم. على كل حال

144
00:49:58.950 --> 00:50:18.950
يحصل يعني في بعض اسمائهم اشياء قال حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار قالت حدثني ابي عثمان ابن ديران عن اخيه مالك ابن دينار عن انس ابن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ان

145
00:50:18.950 --> 00:50:38.950
يوم القيامة من اهوالها ومواطنيه اكثركم عليه صلاة في داركم يعني اسرعكم نجاة. يعني وعلى كل حال هذا الحديث حكامة كانت تروي عن حتى الاشياء اللي حكايات اخبار تسندها الى النبي صلى الله عليه وسلم ما تعرف يعني الحديث ولا تعرف سمية

146
00:50:38.950 --> 00:50:58.950
الا وقع فيها اشياء كذب في هذا اللي حكام هذه نعم هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس محفوظ نعم. قرأت على محمد نعم. قرأت على محمد ابن احمد ابن يعقوب عن محمد ابن نعيم الظبي قال انه قال سمعت

147
00:50:58.950 --> 00:51:18.950
محمد بن صالح بن هاني يقول سمعت الفضل بن محمد الشعراني يقول سمعت ابا جعفر النفيلي يقول ان كان على ظهر الارض احد لن ينجو احد ينجو فهؤلاء الذين يطلبون الحديث انشدني ابو القاسم الازهري قال انشدنا ابو الفضل عبيد الله عبيد عبيد الله عبيد

148
00:51:18.950 --> 00:51:38.950
الله ابن عبد الرحمن الزهري قال انشدنا ابو مزاحم الخاقاني. اهل الحديث هم الناجون ان عملوا به ان عملوا به اذا ما اتى عن كل مؤتمن قد قيل انهم قد قيل انهم خير العلم. احسنت انا عندي انهم والصواب اللي انت قريته هذا. انه هو خير العباد على

149
00:51:38.950 --> 00:51:58.950
ما كان فيهم اذا انجوا من الفتن هم بسيط ان البسيط لديه يبسط العمل مستفعل فاعل مستبخل فاعل نعم قد قيل انهم خير العباد على ما منظومة طيبة لصفي الدين الحلي ذكر فيها اصول يعني

150
00:51:58.950 --> 00:52:28.950
بحور السبعة عشر ها معروفة ها القصيدة ذي تجدونها في كتب الادب وغيره يعني آآ عن المتقاربين قال الخليل فعول فعول فعول فعول. وهذا شسمه استفتح بقوله. آآ طويل له دون البحور فضائل فعول مفاعيل فعول فاء مفاعل ثم بعد يعني ساق الابيات هذه جيدة حتى تحفظ اصول اللي بغيت ترجع

151
00:52:28.950 --> 00:52:48.950
ما معك كتاب ولا معك شيء تعرف اصول هذه؟ هذا تكفي فيه التام من البحور عاد يبقى عليك المجزوء عاد بركة ان اخذت تام البحور وعللها وزحافاتها قد قيل انه

152
00:52:48.950 --> 00:53:08.950
خير العباد على ما كان فيهم. قد قيل انه خير العباد على ما كان فيهم اذا انجوا من الفتن من مات منهم من مات منهم كذا حانت شهادته فطاب ها كذا ايه ما في احد

153
00:53:08.950 --> 00:53:28.950
عنده ايذاء كذا. ها؟ كذا. ايه. طيب ماشي. من مات منهم اذا حان. من مات منهم كذا حانت شهادته فطاب من ميت في اللحد مرتهن مرتهن حدثنا الحسن ابن ابي طالب لفظا قال حدثنا علي ابن عمرو ابن سهل

154
00:53:28.950 --> 00:53:48.950
قال حدثنا احمد بن محمود القاضي الاهوازي قال حدثنا علي ابن روحان قال حدثنا احمد ابن سنان قال سمعت شيبان ابن يحيى قال الشيخ ابو بكر كذا قال للحسن والصواب شاد ابن يحيى يقول ما اعلم طريقا الى الجنة اقصد ممن يسلك طريقا؟ اقصد يعني اكثر اعتدال

155
00:53:48.950 --> 00:54:08.950
متوسطا مما يسوق الحديث نعم. اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عيسى الهمدان اخبرنا محمد بن عيسى الهمداني قال حدثنا صالح ابن احمد الحافظ قال اخبرنا الحسن ابن علي قراءة قال حدثنا محمد ابن جعفر البغدادي قال حدثنا حبيش ابن مبشر قال حدثنا ثقة عن ابن

156
00:54:08.950 --> 00:54:28.950
اثبت الناس على الصراط اصحاب الحديث. اخبرنا ابو عبيد محمد بن ابي نصر النيسابوري قال سمعت محمد بن علي العلوي الهمداني يقول سمعت علي ابن ابراهيم الجبان يقول سمعت الحسن ابن علي التميمي يقول كنت في الطواف فهجس في سر. يعني خطر

157
00:54:28.950 --> 00:54:48.950
في نفسه نعم من المقدم يوم القيامة؟ فاذا هاتف ينادي اصحاب الحديث فضيلة الرحالين في طلب الحديث ابو سعد الماليني قال حدثنا عبد الله ابن علي الحاكم قال اخبرنا احمد بن محمد بن الحسن قال سمعت محمد بن الوزير من الملائكة

158
00:54:48.950 --> 00:55:08.950
قد يكون قد يكون من الجن الله اعلم. لكن مثل هذه من ابي الدنيا له كتاب اسمه الهواتف يعني التي حصل الالم اشتهر او اشتهر عند السلف مثل هذا قد يكون من الملائكة قد يكون من الجن الملائكة قد تحدث الرجل الصالح

159
00:55:08.950 --> 00:55:28.950
يعني كما نقل هذا عن جمع انه قد يحدث الانسان في المنام وقد يحدث بين اليقظة والمنام وقد يحدث من الجن الجن ايه يعني قد يكون تكلم به والله اعلم لكنه من كرامة الله تبارك وتعالى لهما

160
00:55:28.950 --> 00:55:48.950
قال حدثنا عبد الله ابن عدي الحافظ قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن الحسن قال سمعت محمد ابن وزير الواسطي قال سمعت يزيد ابن يزيد ابن هارون يقول يزيد اذا ابن هارون يقول قلت لحماد بن زيد يا ابا اسماعيل هل ذكر الله عز وجل ذكر الله عز وجل اصحاب الحديث في القرآن؟ فقال بلى

161
00:55:48.950 --> 00:56:08.950
لم تسمع الى قوله في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. فهذا في كل من رحل في طلب العلم والفقه ويرجع به الى من وراءه يعلمهم اياه. قرأت على محمد بن احمد بن يعقوب عن محمد بن نعيم الظبي. انه قال سمعت ابا عبدالله محمد

162
00:56:08.950 --> 00:56:28.950
ابن محمد ابن عبيد الله الحافظ يقول سمعت محمد ابن ابن مسلم ابن سمعت محمد ابن مسلمين ابن وارا الحافظ المعروف احد الحفاظ ابن وارة حافظ كبير رحمه الله نعم. ابن وارة يقول سمعت

163
00:56:28.950 --> 00:56:48.950
احمد ابن حنبلة يقول سمعت عبد الرزاق يقول في قوله تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين وينذروا قومهم واذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. قال هم اصحاب هذي فلولا اغرم من كل الكلمة التي بعدها

164
00:56:48.950 --> 00:57:18.950
هذي رأها مفخمة ولا مرققة؟ ها؟ الوجهين؟ مرققة ومفخمة لا يأبى ذلك. هذا صحيح مرقب فخم اهل الكسائي لو وقف. هذا لان يعني عند الكسائي ميلا. اللي على مذهب الكسائي في امارة ما قبلها التأنيث. هذا العبارات الاولية

165
00:57:18.950 --> 00:57:48.950
المتأخرين او كثير من المتأخرين يقولون امانة هذا التأنيث والحقيقة الكريمة اللي قبل فهي لا بالنسبة لغير كسائي نعم احسنت فرقة لماذا؟ ايه الى ان تكون من من ايش ها؟ من بعد حرف استعلاء او كانت الكسرة ليست اصلا. انا ما اذكر اني سمعت ائمة المعتادين هؤلاء. يعني

166
00:57:48.950 --> 00:58:18.950
الا يرققونها الصواب الائمة المتقنين ضابطين يعرفون فرقة. نعم. نعم. اخبرنا رضوان ابن محمد ابن الحسن الدينوري قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن علي ابن احمد ابن مهدي بواسط قال حدثنا محمد ابن حسن المقرئ قال حدثنا محمد ابن عصام بن مروء قال سمعت

167
00:58:18.950 --> 00:58:38.950
ابو عبد الرحمن ابن محمد ابن حاتم يقول قال ابراهيم ابن ادهم ان الله تعالى يدفع البلاء عن هذه الامة برحلة اصحاب الحديث. اخبرنا عبيد الله عن ابن ابي الفتح والحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد بن عباس الخزاز قال حدثنا عبد الله ابن ابي داوود قال حدثنا جعفر ابن ابي سلمة قال حدثنا عبد الله ابن عمر

168
00:58:38.950 --> 00:58:58.950
قال حدثنا الوليد ابن بكير عن عمر ابن نافع عن عن عمر عن عمر ابن نافع عن عكرمة مولى ابن عباس في قوله تعالى السائحون قال هم طلبة الحديث اخبرني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا ابو حامد احمد بن ابراهيم النيسابوري انه سمع ابا عبدالله محمد

169
00:58:58.950 --> 00:59:18.950
عن ابن احمد ابن حمد الفقيه بالدامغان بالدامغان يقول بالدامغان يقول حدثنا ابو جعفر الطحاوي قال سمعت نصر ابن مرزوق يقول كان علي ابن معبد اذا رأى اصحاب الحديث يقول شعثت الرؤوسهم شعثة

170
00:59:18.950 --> 00:59:38.950
رؤوسهم دنيسة ثيابهم مغبرة وجوههم. ان لم يكن مع هذا ثواب فهذا والله هو العقاب. قال الشيخ ابو بكر الخطيب ونحن معتقدون اعتقادا لا يدخله شك ان الطالب للحديث مثاب على طلبه واقل فائدة فيه

171
00:59:38.950 --> 01:00:08.950
اخبرني عبيد الله بن احمد الصيرفي قال حدثنا عمر ابن احمد قال اخبرنا قال حدثنا عمر ابن احمد المروذي قال حدثنا جعفر المروي الروضي مروي الروض احيانا يقول من روذي قال حدثنا جعفر قال حدثنا جعفر بن محمد الناقد قال سمعت ابا هشام الرفاعي يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول

172
01:00:08.950 --> 01:00:28.950
قولوا لو ان الرجل لم يصب في الحديث شيئا الا انه يمنعه من الهواء كان قد اصاب فيه معصية. فعلا تجد الانسان ليشتغل هذا يعني يشتغل بهذا بعض الناس يقول يشتغل بشي ما له فايدة بس يقرا حتى الاخوان اللي يعني

173
01:00:28.950 --> 01:00:48.950
الله خير وان كنا ننتقد عليهم القراءة السريعة هذه الصاروخية اللي هي يعني مع ذلك يحبس عن الشر اليس كذلك؟ ازين يا شيخ منهم يدجون في الشوارع ولا يعصون الله في بيوتهم ولا يعني يأكلون ما او ينظرون الى ما حرم الله او غيره يا شيخ

174
01:00:48.950 --> 01:01:08.950
الناس ما اسلموا من شر حتى في هذا. خلهم يقرون يا شيخ. في في بيتهم ولا يقرون في مكان صحيح ما يقرونه عند العامة. هذا لكنه يحبسهم عن كثير حتى الصغار والكبار ازين تحط هالوليد دا يقعد يسمع وتلقاه حتى في هذا مرة يلعب مرة يسمع تحسين اني شيخ من روحي

175
01:01:08.950 --> 01:01:28.950
الشوارع يؤذي الناس ولا يكسر ولا يخرب. ولا يناظر الاشياء السخيفة الساقطة من صنع اليهود والنصارى من افلام كرتون وغيره السيئة اللي تعلم عقائد الكفر وتعلم الاخلاق القبيحة تشمله الرحمة تحف الملائكة

176
01:01:28.950 --> 01:01:48.950
لعل الله عز وجل ينظر اليهم يعني نظر رحمة له ويلطف به سبحانه وتعالى. نعم وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه قال حدثنا ابو بكر الخلال قال حدثني محمد ابن جعفر قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم انه قال لابي عبد الله

177
01:01:48.950 --> 01:02:08.950
يعني احمد ابن حنبل ان قوما يكتبون الحديث ولا يرى اثره عليهم وليس لهم وقار. فقال ابو عبد الله يؤول يؤولون يعني يرجعون ان شاء الله الى خير. يعني الحديث يوجههم ويعقلهم. بعد ماذا؟ شيخ اللي يشتغل ويقرأ السنة واليوم وباجر وبعده بعد خمس

178
01:02:08.950 --> 01:02:28.950
سنين وست سنين يوم من الايام بيصير يبدأ يفهم شيئا فشيئا. فزيني شيخ انه يبلش الناس في التويتر وفي النت. يعني الناس على الفتن وعلى القلاقل وعلى يعني سفك الدماء ولا يعني عصيان يعني ولي الامر ولا اشبه ذلك هذا زينة يا شيخ

179
01:02:28.950 --> 01:02:48.950
انفع للشباب هذا. اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال حدثنا عثمان ابن احمد الدقار قال حدثنا محمد ابن احمد ابن قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثني يحيى ابن سويد الحنفي قال سمعت حماد بن زيد يقول كان يبلغ ايوب موت موت الفتى من اصحاب

180
01:02:48.950 --> 01:03:08.950
فيرى ذلك فيه ويبلغه موت الرجل قد يذكر بعبادة فلا يرى ذلك. يعني شوف يرى ذلك يعني يحزن لان هؤلاء هم حفاظ الدين اللي بيحفظون للامة دي حديث رسولها نعم. اجتماع اجتماع صلاح الدنيا والاخرة في سماع الحديث وكتب في

181
01:03:08.950 --> 01:03:28.950
الحديث وكتب ما في همزة انا عندي همزة قطع وفي الاجتماع حدثني ابو صالح احمد بن عبد الملك النيسابوري وابو سعيد مسعود بن ناصر السجن السجزي واللفظ له قال حدثنا

182
01:03:28.950 --> 01:03:53.650
انا عبدالرحمن بن همدان ان ان النظر النظر هو يعني النبض الروي لا الخطأ يعني في خطأ وفيه تصحيح. هو النصراوي بالصاد. النصراوي. او هذا تجدون احيانا هنا واحيانا هنا. هي اصلها مثل عبدوي اللي مر علينا. ان قلت على مذهب اهل

183
01:03:53.650 --> 01:04:23.650
النحو العربية اللي هو نصراويه نصراويه يصير نص ري اليس كذلك طيب او نصراوي نصراوي على على مذهب يعني اهل العربية وهذا هو الصواب والثاني على طريق الحديث نصروية يصير ايش؟ نصروين لابد من زيادة النسبة على الاسم

184
01:04:23.650 --> 01:04:53.650
اليس كذلك؟ هذا على طريقتهم. فعندنا على كل حال هو يعني بعض الناس يعني لا والصواب الشيء الثاني انها يعني على مذهب اهل العربية كذا وعلى مذهب اهل الحديث كذا نصروي ها؟ نصراوية يا شيخ

185
01:04:53.650 --> 01:05:13.650
وهكذا ايه فالان اذا اردنا ان ننسب ايش نقول؟ لا مو متفقون يا شيخ لا مو بصحيح الان في العربية اذا اردت ان تقول نصراويه النسبة اليها هذا اذا دخل ما يخالف حنا نقول

186
01:05:13.650 --> 01:05:33.650
النصراوي نسألك انا نصراوي كذا عبدوي سيبويه وامشي يا شيخ يعني لكن اذا حذفت لا اترك هذي يعني نتكلم في هذا الان نصراوي شو النسبة اليها؟ ان كانك انت من طريقة اهل الحديث او بعض اهل الحديث فانها تقول

187
01:05:33.650 --> 01:06:03.650
نصروي عبدو وامش في هالباب. وان كنت على اهل العربية هذا هو الصواب. فتقول في نصراوي نصراوي ها نصري او عبدوي او نصراوي. عبدوين ها او نصراوي. هذا اذا كنت على طريقة اهل العربية. نعم. هذا تجدونها ترى هذا

188
01:06:03.650 --> 01:06:23.650
تجدونها النسب في شرح الالفية وتجدونها في حتى في الانساب. شف الانساب اللي سمعاني في اوله ذكر هذا. نعم. قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابن احمد ابن محمد بتستر؟ قال سمعت

189
01:06:23.650 --> 01:06:43.650
علي ابن ابي الحسين ابن اسحاق وفي حديث ابي صالح علي ابن الحسن ابن اسحاق يقول سمعت سهل ابن عبد الله الزاهد يقول من اراد الدنيا والاخرة فليكتب الحديث فان فيه منفعة الدنيا والاخرة. اخبرني محمد بن المظفر بن علي المقرئ قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى السبوري قال حدثنا محمد

190
01:06:43.650 --> 01:07:03.650
من ابن المسيب قال حدثنا زيد ابن اخزم الطائي قال سمعت عبد الله بن داوود يقول الحديث عز ومن اراد به الدنيا دنيا ومن اراد به الاخرة يعني هو الدنيا وينعوض بالاخرة هو الاخرة. نعم. اخبرنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال اخبرنا

191
01:07:03.650 --> 01:07:13.650
محمد بن زيد بن مروان الانصاري قال حدثنا عبد الله بن الصقر قال حدثنا زيد ابن اخزم قال سمعت عبد الله ابن داوود عبد الله ابن داوود قال في الحديث

192
01:07:13.650 --> 01:07:33.650
من اراد به الدنيا دنيا ومن اراد به الآخرة اخبرنا رضوان ابن محمد الدينوري الدينوري بها قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابن خيران بهمذان قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن الخليل القاضي قال حدثنا زيد ابن

193
01:07:33.650 --> 01:07:53.650
من اخزم قال سمعت عبد الله بن داود يقول سمعت سفيان الثوري يقول سماع الحديث عز لمن اراد به الدنيا ورشاد لمن اراد به اخرة انشدني ابو المظفر هنادوا ابن ابن ابراهيم النسفي قال انشدنا ابو بكر محمد ابن نجيد البغوي

194
01:07:53.650 --> 01:08:13.650
قال انشدنا احمد بن منصور الشيرازي لبعضهم عليكم بالحديث فليس شيء يعادله على كل الجهات. انشدني ابو المظفر هناد ابن ابراهيم قال انشدنا ابو بكر محمد ابن مجيد البغاوي قال انشدنا احمد ابن منصور قال انشدنا احمد ابن منصور الشيرازي لبعضهم عليكم بالحديث فليس شيء يعادي

195
01:08:13.650 --> 01:08:33.650
على كل الجهات نصحت لكم فان الدين نصح ولا اخفي نصائح واجبات وجدنا في الرواية كل فقه واحكام من كل اللغات بذكر المسندات انست ليلي وحفظ العلم خير الفائدات. ومن طلب الحديث افاد ذخرا وفضلا ثم

196
01:08:33.650 --> 01:09:03.650
دينا ذات بات عليكم بالروايات اللواتي رواها مالك ازكى الرواة وشعبة وابن عمرو وابن زيد وسفيان الثري وسفيان الثقات عن عن الثقات انا عن الثقات سلام عليكم. ويحيى وابن حنبل المزكي. واسحاق الرضا وابن الفرات. وابن الفرات

197
01:09:03.650 --> 01:09:33.650
اسحاق الرضا من بحر الوافر يوافرها جميل ائمتنا النجوم وهل رشيد تكلم في النجوم الزاهرات؟ من جعل من الخلفاء في بيت المال نصيبا لاصحاب الحديث كتب الي ابو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم الدمشقي وحدثني بذلك محمد بن يوسف النيسابوري عنه انه

198
01:09:33.650 --> 01:09:53.650
قال اخبرنا ابو الميمون عبدالرحمن بن عبدالله البجلي قال اخبرنا ابو زرعة عبدالرحمن ابن ابن عبد الرحمن ابن عمرو النصري قال حدثنا محمد ابن لحدثنا ابن عياش عن ابي بكر ابن ابي مريم انه قال كتب عمر ابن عبد العزيز الى والي حمص مر لاهل الصلة مر لاهل

199
01:09:53.650 --> 01:10:13.650
الصلاح من بيت المال ما يغنيهم لان لا يشغلهم شيء عن تلاوة لا يشغلهم شيء عن تلاوة القرآن وما حملوا من الاحاديث تقريب الاحداث في سماع الحديث. الاحداث يعني يقصد بها الذين يفهمون. يعني هذا عند السلف اللي يفهمون الحديث

200
01:10:13.650 --> 01:10:33.650
اما الاطفال الذين لا يفهمون ما جرت عادة السلف يعني باسماعهم ولهذا لو تلاحظون الطبقة التي هي في التابعين ومن بعدهم طبقات هذه الاربع التي جاءت بعدهم تجدون في ناس فاتهم السماء من اناس

201
01:10:33.650 --> 01:10:53.650
ادركوهم سبحان الله ولكن ما سمعوا منهم بسبب عدم انتشار هذه الفكرة ان الطفل ثم بعد ذلك بعد الطبقات هذه تقريبا الاربع بدأ يعني يحظر الاطفال اللي في سنتين وثلاثة سنين وخمسة سنين يعني هؤلاء يحضرون

202
01:10:53.650 --> 01:11:13.650
وفي عهد الامام البخاري حصل فيها خلاف طويل. فبوب عليها رحمه الله باب متى يصح سماع الصغير. وبدأت هذه الفكرة يعني كناحية تاريخية بدأت في ذلك الزمن فبدأ الناس يقولون اللي يمنع ولكن بعضهم توسط وصار على

203
01:11:13.650 --> 01:11:33.650
هذا العمل فقال الذي لا يفهم ان كان في الاولى والثانية والثالثة والرابعة ها ما يفهم يكتب حضورا ولهذا تجدون اخبرنا فلان في الاولى يعني يقصد في السنة الاولى وفي المهد يجيبونه في الثانية بعد ذلك صار في اهل الحديث

204
01:11:33.650 --> 01:11:53.650
القرن الرابع والخامس والسادس والسابع صار بعد ذلك يحضرون الاطفال وهو رضيع يا شيخ ما له الا ايام مولود. يعني يريدون الشرف علو الاسناد. نعم. اخبرني محمد بن الحسين بالفضل القطان قال اخبرنا

205
01:11:53.650 --> 01:12:13.650
ابن احمد قال اخبرنا احمد ابن علي الابار قال حدثنا ابو امية حراني قال حدثنا مسكين ابن بكير قال مر رجل بالاعمش وهو يحدث فقال له حدث هؤلاء الصبيان فقال الاعمش هؤلاء الصبيان يحفظون عليكم هذا مثل بعض الناس يعني عندنا الان يجي يقول فلان

206
01:12:13.650 --> 01:12:33.650
قابثنا ولا فلان هاللي في المسجد ذا قاعد يعلم الأطفال ولا يطلع بهم مثلا يوجههم ولا الى اخره يقول هذا مسكين مبين عمره مع هالبزران يعني عجيب يعني ما ادري وش هذا عمره فيه اجل هذا ازين لي شيخي احفظ هالاطفال ذول يعلمهم الدين

207
01:12:33.650 --> 01:12:53.650
الخير والفضيلة. نعم. احسن الله اليكم. اخبرني الحسن ابن ابي طالب قال سمعت محمد ابن عبد الله ابن همام الكوفي يقول عبد الله بن سليمان قال سمعت المسيب بن واضح بتل بتل منسف كلم الناس. بتل من بتل منس

208
01:12:53.650 --> 01:13:13.650
بالنسبة اليها تل من نسي. هذا النسبة اليها. هذي قرية قريبة من حمص إنسان ما دكوها يعني هؤلاء الخبثاء النصيرية اخزاهم الله الى يوم الدين. نعم. احسن الله اليكم. يقول كان من المبارك رحمه الله

209
01:13:13.650 --> 01:13:33.650
اذا رأى صبيان اصحاب الحديث وفي ايديهم المحابر يقربهم ويقول هؤلاء غرس الدين اخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يشد الدين بهم. هم اليوم اصاغركم ويوشكوا ان يكونوا كبارا من بعدكم. اخبرنا محمد ابن

210
01:13:33.650 --> 01:13:53.650
احمد بن رزق قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير قال حدثنا احمد بن محمد بن مسروق قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا ابن مبارك عبد الله قال جرير ابن حازم عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير قال وقف عمرو بن العاص على حلقة من قريش فقال مالكم قد طرحتم هذه

211
01:13:53.650 --> 01:14:23.650
الاغيلمة لا تفعلوا واوسعوا لهم في المجلس واسمعهم الحديث وافهموهم اياه فانهم صغار قوم اوشك ان كونوا كبار قوم وقد كنتم صغار قوم فانتم اليوم كبار قوم. من قال ما شاء الله عليك. من قال ينبغي للرجل ان ان يكره ولده على سماع الحديث؟ اخبرني محمد ابن الفاجئ ابن الفرج ابن علي

212
01:14:23.650 --> 01:14:43.650
البزاز قال اخبرنا محمد بن زيد بن مروان الكوفي قال حدثنا عبد الله ابن ناجية واخبرنا رضوان بن محمد الدين الديناري قال اخبرنا عمر بن ابراهيم المقرئ ببغداد قال حدثنا البغوي قال حدثنا

213
01:14:43.650 --> 01:15:03.650
زيد ابن اخزم قال سمعت عبد الله ابن داوود يقول ينبغي للرجل ان يكره ولده على سماع الحديث. وكان يقول ليس ليس الدين بالكلام انما الدين اخبرنا الحسن ابن علي الجوهري قال اخبرنا محمد بن زيد بن مروان الانصاري قال حدثنا عبد الله بن الصقر قال حدثني زيد بن اخزب

214
01:15:03.650 --> 01:15:23.650
انه قال سمعت عبد الله ابن داوود يقول ينبغي للرجل ان يكره ولده على طلب الحديث وذكر نحوه اخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبدالله بن بشران عدل المعدل المعدل المعدل الواعظ قال اخبرنا دعلج ابن احمد قال عددنا محمد بن نعيم قال سمعت ابا طالب

215
01:15:23.650 --> 01:15:43.650
سيد بن اخزما يقول سمعت عبدالله بن داوود يقول نول الرجل. نول الرجل يعني ينبغي للرجل هي نفسها الرواية السابقة. نوم الرجل ان يكره ولده على طلب الحديث. وقال ليس الدين بالكلام انما الدين بالاثار. وقال في الحديث

216
01:15:43.650 --> 01:16:03.650
عن من اراد به الدنيا الدنيا وعن من اراد به الاخرة اخرة. من تألف ولده على سماع الحديث. اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا محمد بن حسن بن زياد النقاش قال حدثنا محمد بن محمود بن محمود ابو عمرو بنسأ قال حدثنا حميد بن

217
01:16:03.650 --> 01:16:23.650
قال حدثنا إبراهيم بن محمد الفري ابي قال حدثنا النضر بن الحارث قال سمعت إبراهيم بن ادم يقول قال لأبي يا بني اطلب الحديث فكلما سمعت وحفظته فلك درهم. فطلبت الحديث على هذا. من ذم الشيوخ الذين لم يسمعوا الحديث. اخبرني الحسين ابن

218
01:16:23.650 --> 01:16:43.650
الطناجيري قال حدثنا علي ابن حبان ابن قيس الاسدي طفل طفل لو انت جلسة في مجلس يا شيخ مثلا ويسمع وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يسمع الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله يعتاد ولا لا؟ يعتاد يسمع الكلام

219
01:16:43.650 --> 01:17:03.650
طيب اللي فاهمه فهمه واللي ما فهمه ما فهمه. هذا صورة او هذه صورة. الصورة الثانية لا حطه عند تلفزيون يشوف افلام الكرتون اللي ذكرناها انفا هذي ما فيها من البلاء والمشاكل والعقائد الفاسدة وفيها موسيقى وفيها

220
01:17:03.650 --> 01:17:23.650
وفيها مشاكل وفيها بلاوي وفيها ولا لا؟ هذا الطفل اللي حطيته خمس سنين انظر اليه ثم هالطفل ذا اللي حطيته خمس انظري هذا هو الجواب. نعم. قال حدثنا حامد بن عبدالله بن الحسن

221
01:17:23.650 --> 01:17:43.650
قال حدثنا الحلواني قال حدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا عباد ابن موسى الختلي قال سمعت سفيان الثوري اذا رأى شيخا لم يكتب الحديث قال لا جزاك الله عن الاسلام خيرا. اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن يحيى ابن عبد الجبار السكري قال اخبرنا سهل ابن اسماعيل

222
01:17:43.650 --> 01:18:03.650
ابو صالح الطرطوسي قال الطرصي قالوا انطرسوس كحلزون ويربطونها يقولون طرشوز كحلزون هذي جميلة في القاموس كثيرا يقولون جرهد اللي هو الصحابي. جرهد كجعفر وقنبل. يعني جرهد وجرهد. هذي الظبط في

223
01:18:03.650 --> 01:18:23.650
من اسباب انتشار القاموس في العالم الاسلامي والدقة هذي بالظبط ثم انتقاءه رحمه الله الكلمات ما يحتاج تظبطها خلاص حلزون معروف. يجي واحد يقول خلزون ولا جلزون ولا خلاص كلمة معروفة. هذا الحقيقة يعني جهد جبار بذل في القانون

224
01:18:23.650 --> 01:18:43.650
رحمه الله رحمة واسعة. نعم. قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن محمد ابن ابن عقبة الشيباني قال حدثنا هارون نحات البزاز المقرئ قال سمعت عثمان بن علي يقول سمعت الاعمشة يقول اذا رأيت اذا رأيت اذا رأيت الشيخ لم يقرأ القرآن

225
01:18:43.650 --> 01:19:03.650
ولم يكتبوا الحديث فاصفعه اظربه فانه فانه من شيوخ القمر قال ابو صالح قلت لابي جعفر من شيوخ القمر قال شيوخ دهريون يجتمعون في ليالي القمر يتذاكرون ايام الناس ولا يحسن احدهم ان يتوضأ للصلاة

226
01:19:03.650 --> 01:19:23.650
الشيوعيين هذولي الدهريون يعني شيوعيون هذا مقصده. نعم. من قال ينبغي ان يكتب الحديث الى طبعا الوصية ما تطبق يا اخوان الان ما ايام السلف كان الذي يؤدب العالم هو المحتسب الان لو هداية واحد يا ويلك وسوى دليلك

227
01:19:23.650 --> 01:19:43.650
تسوي لك مشكلة ولا؟ الله المستعان نعم. اخبرني عبيد الله ابن الفتح قال حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال حدثنا عبد الله ابن ابي داوود قال حدثنا عبد الله ابن خبيق عن شيخ له ابن خبير عن شيخ له قال قيل لابن المبارك الى متى تكتب الحديث؟ قال لعل

228
01:19:43.650 --> 01:20:03.650
الكلمة التي ينتفع بها لم اسمعها بعد. قال الشيخ حدثت عن عبد العزيز ابن جعفر. قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن هارون الخلال. قال حدثني يا ابو محمد الصائغ صاحبنا واسمه القاسم ابن احمد قال حدثنا يعقوب ابن العباس الهاشمي قال سمعت الحسن ابن منصور الجصاص يقول قلت لاحمد ابن

229
01:20:03.650 --> 01:20:23.650
الى متى يكتب الرجل الحديث؟ قال حتى يموت. حدثنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن عمر ابن علي الصابوني من حفظه قال سمعت ابا بكر ابن خزام يقول سمعت عبدالله ابن محمد البغوي يقول سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبلة يقول انا اطلب العلم الى ان ادخل القبر

230
01:20:23.650 --> 01:20:43.650
اخبرني عبيد الله ابن ابي الفتح قال حدثنا محمد ابن المظفر الحافظ قال حدثنا احمد بن حسن المقرئ قال حدثني محمد ابن يحيى الكسائي المقرئ قال حدثنا ابو الحارث ابن خالد المروزي قال حدثنا ابو محمد ابو محمد يحيى ابن مبارك اليزيدي عن ابي عمرو عن ابي عمرو ابن العلاء

231
01:20:43.650 --> 01:21:03.650
انه قال سئل الحسن بن علي عن الرجل يكون له ثمانون سنة يكتب الحديث قال ان كان يحسن ان يعد. وان كان في حياته بقية خليه يكتب الحديث نعم ان كان لا عندي

232
01:21:03.650 --> 01:21:33.650
الذي كان يحسن ان يعيش لا يشبه ان تكون لي قلته قلتها انت قرأت ايش؟ يعني يحسن لا بأس يعني لكن يحسن اشبه لا لا لا ما يحسن يعني كان في حياة البقية يكتب حزنا. احسن الله اليكم. ثبوت حجة صاحب الحديث. ثبوت حجتي

233
01:21:33.650 --> 01:21:53.650
لصاحب الحديث اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال قرئ على القاضي ابي الحائط. الخوارزمي قال قرئ عن القاضي الحسن محمد بن صالح الهاشمي وانا اسمع حدثكم محمد ابن محمد ابن عقبة قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا وكيع قال قال الاعمش بيني وبين

234
01:21:53.650 --> 01:22:13.650
اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ستر ارفعه وانظر اليهم. حدثني عبيد الله ابن ابي الفتح الفارسي قال حدثنا ابو القاسم الحسن ابن احمد ابن جعفر الصوفي من حفظه قال حدثنا ابو بكر النيسابري انه قال سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول من تعلم القرآن عظمت

235
01:22:13.650 --> 01:22:33.650
قيمته ومن نظر في الفقه نبل مقداره ومن كتب الحديث قويت حجته. اخبرنا ابو الفضل احمد بن محمد بن جعفر الجوال باصبهان قال سمعت ابا بكر بن المقرئ يقول سمعت ابا عروبة الحراني يقول الفقيه اذا لم يكن صاحب حديث يكون اعرابي

236
01:22:33.650 --> 01:22:53.650
نعم. وصف وصف الراغب في الحديث والزاهد فيه. اخبرنا ابو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالية قال اخبر فرعنا احمد بن عبد الله بن نصر الذارع قال حدثنا صدقة ابن موسى قال حدثنا العباس ابن بكار قال حدثنا ابو بكر الهذلي

237
01:22:53.650 --> 01:23:13.650
واخبرني احمد ابن عمر ابن علي القاضي قال اخبرنا احمد ابن علي ابن محمد ابن الجهم الكاتب قال حدثنا محمد ابن جرير الطبري قال حدثني عبد القدوس ابن محمد ابن عبد الكريم العطار قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثني بكر ابن سلام ابن سلام ابو الهذيل قال حدث

238
01:23:13.650 --> 01:23:33.650
ابو ابو الهيثم قال حدثني ابو بكر الهذلي انه قال قال لي الزهري يا هذا لي ايعجبك الحديث؟ قال قلت نعم اما يعجب ذكور الرجال ويكرهه مؤنثهم. اخبرنا الحسن بن ابي بن ابي بكر قال اخبرنا جعفر بن محمد بن احمد بن

239
01:23:33.650 --> 01:23:53.650
الحكم المؤدب قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا محمد بن عبيد الله العتبي قال العتبي قال حدثنا سعيد بن الخطاف عن الزهري انه قال لا يطلب الحديث من الرجال الا ذكرانها ولا يزهد الا ذكرانها ولا يزهد فيها الا اناثها

240
01:23:53.650 --> 01:24:13.650
انشدني الحسن ابن علي ابن محمد البلخي انشدني الحسن ابن ابن علي ابن محمد البلخي باصبهان قال انشدني ابو الفضل العباسي محمد الخرساني رحلت اطلب اصل العلم مجتهدا وزينة المرء في الدنيا الاحاديث لا يطلب العلم الا بعد

241
01:24:13.650 --> 01:24:33.650
عازل ذكر وليس يبغضه الا المخانيث وليس يبغضه وليس يبغضه الا المخانيث. المخانيث هي معناها كلمة عندهم يريدون بها الذي لا يدرى هو رجل او امرأة هذا مقصوده يعني شيء ملتبس. نعم. لا تعجبن بمال سوف تتركه فان

242
01:24:33.650 --> 01:24:39.435
هذه الدنيا مواريث نقف على الاستدلال ان شاء الله نكمل بعد الصلاة