1
00:00:00.750 --> 00:00:39.550
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  احسن الله اليكم. قال رحمه الله واحفظ قلبك في الصلاة من الوسواس. وكن كأنك بين يدي سلطان قاهر عظيم ذي عظمات وجبروت فافهم. كيف الشعور رحمه الله؟ يقول لك انت الان واقف بين يدي سلطان عظيم قاهر

2
00:00:40.450 --> 00:00:58.250
عظيم في عظمة وجبروت ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة يقول سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة قالها في القيام وقالها في الركوع وقالها في السجود في عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنن وغيرها

3
00:00:59.000 --> 00:01:15.650
وهذا الذي يستشعر هذا هذا الشعور هو الذي جعل ابا بكر رضي الله عنه لا يستطيع ان يصلي بالناس لماذا لا يستطيع ان يصلي بالناس؟ كما قالت عائشة بنته ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها

4
00:01:16.050 --> 00:01:31.500
قالت لانه رجل اسيف من تعظيم الله تبارك وتعالى. نعم احسن الله اليكم. وكن كأنك بين يدي سلطان قاهر عظيم ذي عظمة وجبروت فافهم ما تقول ومع من تقول. واذا ركعت

5
00:01:31.500 --> 00:01:48.050
فاعلم ان ركوعك تواضع لعظمة الله عز وجل. وكذلك سجودك فكن بقلبك مع جسدك راكعا وساجدا. واحفظ قلبك فمن الغفلة في الصلاة مهما استطعت مهما استطعت هنا هنا رحمه الله يقول وكذلك

6
00:01:48.250 --> 00:02:07.800
سجودك فكن بقلبك مع جسدك. يعني يقصد بقلبك حاضرا. يحضر قلبك مع جسدك يعني الروح والجسد والقلب والاعضاء هذه كلها تكون شيئا واحدا في ركوعك في سجودك اذا قرأت تكون مع الله عز وجل لكن في الركوع والسجود تسرح

7
00:02:07.950 --> 00:02:26.400
لا هو يقول لك هذا انتبه كذلك في حال السجود يكون حاضر في حال الركوع تكون حاضرا نعم ترزق بذلك النور والاقبال من الله عز وجل ان شاء الله تعالى. واحفظ هذه الوصايا واعمل على القيام بها. واجعلها

8
00:02:26.400 --> 00:02:48.700
حصولك عليها تؤسس معاملتك. احسنت يعني فيه اسطر ساقطة يعني في النسخة الخطية في نسختهم عندكم فيها؟ نعم تفضلوا يا شيخ جزاك الله خير هذه الرسالة الحقيقة بتحقيق فضيلة الشيخ محمد بن ناصر العجمي. وهو تحقيق طيب ما شاء الله. ورسالة طيبة

9
00:02:49.200 --> 00:03:10.300
نعم قال رحمه الله ترجو بذلك كل خير تام في الدنيا والاخرة ان شاء الله تعالى. نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين ما يحبه ويرضاه ويجنبنا اجمعين عما يكرهه ويسخطه ولا يرضاه. وان يعمنا اجمعين برحمته في الدنيا والاخرة

10
00:03:10.300 --> 00:03:37.250
والحمد لله وحده وصلى الله على محمد واله وحسبنا الله ونعم الوكيل احسنت جزاك الله خير الاخ هذا يسألنا يقول انه ها يقول انه اخوة بالنسبة للبث قال فينعم بذلك القلب الى نهاية الفصل وين هذا

11
00:03:37.700 --> 00:04:00.150
طيب يلا هات هات عطني اياها هذا في الاول  قال رحمه الله فينعم بذلك القلب وتسكنه الخشية والمهابة والحياء والتعظيم. فان صبرت على ذلك مدة من الدهر في قيامك وقعودك واشتغالك

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
وبحثك بين يدي الشيخ واكلك وشربك. ارجو ان ترتقي بذلك الى درجة العارفين من اهل المعاملة لله عز وجل والتقوى الباطنة له يا طوباك ثم يا طوباك ان وصلت الى ذلك وعلمت علم الحديث والفقه فيجمع لك بين العلم والعمل والمعرفة

13
00:04:20.150 --> 00:04:38.500
وتصير اماما يقتدى بك ان شاء الله تعالى احسنت اين عندي؟ قال وعليك بطلب الفقه ومعرفة الاحكام احتسابا لا تنوي به ان تكون قاضيا ولا مدرسا ولا صاحب يعني جاء مكية جاء مكية يعني مرتب جاء مكية اصطلاح عندهم

14
00:04:38.650 --> 00:05:15.450
يعني انه مرتب  ها اعده يلا جزاك الله خير قال رحمه الله فينعم بذلك القلب وتسكن  واجعل اصولك عليها تؤسس معاملتك مع مولاك. ترجو بذلك كل خير تام في الدنيا والاخرة ان شاء الله تعالى

15
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه. ويجنبنا اجمعين عما يكرهه ويسخطه ولا يرضاه. وان يعمنا اجمعين برحمته في الدنيا والاخرة. والحمدلله وحده وصلى الله على محمد واله وصحبه. وحسبنا الله ونعم الوكيل

16
00:05:35.450 --> 00:05:54.950
هذا اخ سألني قبل قبل الدرس يسألني عن احسن الكتب في مثل هذا اما الكتب القديمة فهي انفع كما قلت لكم يعني كتاب الزهد للامام احمد وكتاب الزهد لابن المبارك التي اعددتها في اول المجلس

17
00:05:55.100 --> 00:06:15.250
هذه كتب عظيمة وفيها خير كثير. واقرأها كما هي اقرأها كما اذ ان كنت من اهل العلم وشككت في شيء منها فانت عالم نستطيع ان يعني توجه هذا الذي لم تفهمه او تستطيع ان يكون الشيء المجمل عندك مبينا مفصلا

18
00:06:15.550 --> 00:06:34.050
واما في كتب المتأخرين فمن احسنها مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله شرح منازل السائرين لشيخ الاسلام الهروي رحمة الله عليهم جميعا. مدارج السالكين كتاب عظيم عظيم اذا قرأته انتفعت به ولا سيما من طلبة العلم

19
00:06:34.300 --> 00:06:57.600
اما العامي الذي لا يميز فانا انصحه في كتابين الكتاب الاول رياض الصالحين يعتني بهذا الكتاب وقد شرح بحمد الله. شرحوا ناس من مشايخنا ومن علمائنا ومن ائمتنا رحمة الله عليهم جميعا. شرح يعني اعتني به عناية تامة

20
00:06:58.000 --> 00:07:21.400
هذا الكتاب الذي هو رياض الصالحين اسم على مسمى وخذه كما كتبه مصنفه رحمه الله فانه عالم كبير الامام النووي رحمه الله عالم جليل وهذا الكتاب رزق القبول في جميع بلاد العالم. لا تكاد مكتبة تخلو في العالم منه. لا مخطوطة ولا مطبوعة

21
00:07:22.500 --> 00:07:38.750
والكتاب الثاني الترغيب والترهيب للمنذر رحمه الله. كتاب الترغيب والترهيب من احسن الكتب. واقرأه كما كتبه مصنفه. من دون اختصارات لا تقرأ المختصرات اللي انا اختصرته لاختصره غيري لا تقرأها. اقرأ الاصل

22
00:07:39.550 --> 00:07:56.900
لانه كتاب عظيم انتقى كتب من كتب السنة اصحها وامثلها وما قاربها من الحسن وكما قلت لكم الايمل يعني هؤلاء لهم طريقة يريدون الشيء وقد يكون هو يعني ليس بذاك القوي

23
00:07:57.300 --> 00:08:25.250
سندا ولكني يجعلونه في الاخر يعني من التوابع او التبع. مثل هذا يعني ينتفع به الانسان سؤال   بعد غد بعد غد ان شاء الله سنقرأ الموطأ للامام مالك رحمه الله ورضي عنه برواية محمد بن حسن الشيباني رحمه الله رحمة واسعة

24
00:08:25.450 --> 00:08:39.600
وهذا الكتاب كتاب عظيم من احسن الكتب الذي هو كتاب الموطأ وقد جاءنا بروايات منها رواية اه اه الامام محمد بن حسن الشيباني رحمه الله رحمة واسعة. صاحب ابي حنيفة رضي الله عنه

25
00:08:39.750 --> 00:08:59.550
فهذا الكتاب ان شاء الله سنقرأه يوم الاربعاء عصرا ها يوم الخميس الخميس عصرا ها؟ ويوم السبت صباحا من العاشرة الى الظهر قد نأخذ بعد الظهر قليلا ومن العصر حتى نختم الكتاب

26
00:08:59.850 --> 00:09:19.250
نحن يعني يعني ونصيبنا من الكتاب الاخ الكريم يسأل ما الطريقة المناسبة في تعلم القراءات القراءات لها قراءة القرآن القراءات العشر لها سلم عند العلماء هذا السلم هو موجود في كل العلوم الشرعية

27
00:09:19.400 --> 00:09:38.450
ينبغي للانسان ان يأخذ هذا السلم الذي عملت به الامة مئات السنين اذا سلكت طريقتهم تستفيد فتبدأ اول ما تبدأ بتجويد القرآن برواية اهل بلدك فان كنت تقرأ لحفص جود لحفص

28
00:09:38.800 --> 00:09:51.050
اذا حفظت القرآن على عالم يعلمك رواية حفص هذا شيء طيب في بلدك اذا كانت الرواية في بلدك لورش اقرأ لي ورش اذا كانت لقالون تقرأ لقالون. اذا كانت لابي عمرو

29
00:09:51.550 --> 00:10:09.150
ابي عمرو ايظا تقرأ لابي عمرو من رواية الدوري لا بأس يعني الاخ الكريم شيخ ابراهيم  شيخ إبراهيم يقول لو تلفظت بالاجازة آآ كل درس نحن نقول بعد آآ كل كتاب

30
00:10:09.250 --> 00:10:24.500
يعني من حضر الكتاب فقد اجيز به لكم روايته عني. الاخ يسأل آآ الطريقة المناسبة في تعلم القراءات ذكرنا انه يتقن رواية اهل بلدي. ثم اذا اتقنها ينبغي له ان يفهم

31
00:10:24.800 --> 00:10:40.000
اصول هذه القراءات ان يعلمها تعليما قبل ان يبدأ بقراءة شيء هذه طريقة الاولين. طريقة ممتازة. يعلمك اصول القراءات. ما هي؟ ما فوائدها؟ ما فوائد تعدادها؟ ما فوائد هذا الحكم؟ او

32
00:10:40.000 --> 00:10:58.450
الثمرات التي تجنيها من قراءة او تعلم علم القراءات ثم تحفظ الشاطبية وتشرح لك اذا انتهيت منها اقرأت بالسبع ولهم طريقة يبدأون بالافراد كما قال ابن الجزري وقد جرى من عادة الائمة افراد كل قارئ بختمة

33
00:10:58.500 --> 00:11:18.200
هذا يبدأون بالافراد يفردون الرواة او يفردون يعني القراء اما هذا او هذا لان هذا اتقن للانسان ثم يجمعون له اهل سما نافع بكثير وابو عمر يجمعونها له الى نهاية سورة البقرة او ال عمران اذا كان اتقن

34
00:11:19.000 --> 00:11:37.200
والا رجعوا الى الافراد ثم بعد ذلك يجمعون له السبعة. ثم يدخلون العشرة عليها الثلاثة فاذا انتهى من العشر هذه تسمى العشر الصغرى يدرس العشر الكبرى والعشر الكبرى هي كبيرة جدا تحتاج الى شخص شجاع

35
00:11:37.350 --> 00:11:53.000
وانسان من رجال الله تبارك وتعالى من اهل الله وخاصته يتحملها لانه ليس كل الناس يقرأ العشر الكبرى والموظوع في هذا يطول اما بالنسبة للتحريرات فما نستطيع ان نتكلم عليها الان لانها طويلة. الكلام على كتب التحذيرات

36
00:11:53.100 --> 00:12:07.800
الاخ الكريم يقول ما هو افضل تحقيق للموطأ برواية محمد بن الحسن احضر اي نسخة اي نسخة تحضرها نحن نصحح هذي مهمتنا انها نصحح اذا كان فيها سقف تصحيف خطأ في الظبط في العربية

37
00:12:08.200 --> 00:12:25.800
اذا كان فيه شيء يعني اه من هذا القبيل نحن نبينه والان يعني نروج لاي طبعة كلها طبعا طيبة وان كان هو الكتاب الحقيقة لم يلق عناية يعني كما ينبغي يحتاج الى شخص متخصص يقوم به قياما

38
00:12:26.050 --> 00:12:43.050
يعني يليق الامام مالك والامام محمد بن حسن رحمة الله عليهم جميعا الاخ يقول ما رأيك في تعدد عدد العمرات في العمرة الواحدة هذه مسألة خلافية يعني بين العلماء رحمهم الله

39
00:12:43.150 --> 00:13:03.850
والذي يقول بتعدد العمرة كالشافعي وهو احد القولين في مذهب احمد وغيره. يذكرون حديث عائشة رضي الله عنها ان لما يعني احرمت بالعمرة مع الحج امرها النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت ان ترفض يعني العمرة وتدخل العمرة على الحج كما تعرفون فتكون قارنة

40
00:13:04.300 --> 00:13:26.900
ولا تأتي بعمرة مفردة فهي كأنها في نفسها شيء. فلما انقضت حجتها وطهرت امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن اخاها ان يعمرها من التنعيم عمرة اخرى ليست في التي في في حجتها. فمن ها هنا يعني استدل بعض اهل العلم بهذا على وهي مسألة يعني واسعة لكن الذي ينبغي للانسان

41
00:13:26.900 --> 00:13:41.700
وكرهه عطا رحمه الله كما روينا هذا في المصنف وغيره ان الناس يذهب في يومه يأخذ عمرة ثم في المساء يأخذ عمرة رأى الناس يعني يسعون عطاء تلميذ ابن عباس

42
00:13:41.850 --> 00:13:55.350
رحمه الله ورضي عنه. لما رأى الناس قال هذه الخطوات التي يخطونها خارج الحرم ليأخذوا عمرة ويرجعون لو اطافوا حول الكعبة كان اكثر الاجرين لاحظوا الفقه هذا من حسن الفقه

43
00:13:55.750 --> 00:14:09.250
فهو يعني رحمه الله يعني كره للناس ان ان يحدثوا هذا الحدث لان هذه الصورة ليست هي الصورة النبوية او صورة الصحابة رضي الله عنهم الذين فعلوا هذا طيب الاخ سأل عن

44
00:14:09.450 --> 00:14:29.450
يعني ان من الصحابة من اه ختم القرآن في ركعة يقول هل هو صحيح؟ الجواب نعم صحيح. نحن ذكرنا منهج اهل العلم في تلقي الاثار رحمه الله ان كان له قدر عندك فقد ذكر عن عثمان رضي الله عنه في اخر مسنده رضي الله عنه انه دخل الحجل

45
00:14:30.000 --> 00:14:45.800
الذي في عند الكعبة وقرأ قام فصلى ركعة ويقرأ ويسجد ويسجد ويسجد ويسجد. يعني نحو اربعة عشر او خمسة عشر مرة فلما بهار الفجر ركع ثم سجد هذا ما معناه

46
00:14:47.100 --> 00:15:03.650
انه ختم القرآن في ركعة يا شيخ ختم القرآن في ركعة وهذا طبعا مع السرعة بلا شك هم يسرعون ولهم في ذلك يعني الوان من التعبد. اما حديث النبي صلى الله عليه وسلم من لم يفقه القرآن ما قرأه في اقل من ثلاث فهذا صحيح. ومعناه حق بلا شك

47
00:15:04.000 --> 00:15:15.950
ولا يفقه القرآن حق الفقه من قرأه في اقل من ثلاث النبي صلى الله عليه وسلم يخبرك انك اذا تريد ان تفهم القرآن فهما لا تقرأها في اقل من ثلاث ثلاث فاكثر

48
00:15:16.150 --> 00:15:37.850
هذا صحيح لكنهم ما ارادوا انما ارادوا تكثير الاجور كما قال ابن رجب رحمه الله يريدون تكثير الاجور ولاجل ذلك لا يكاد توجد ترجمة من تراجم السلف شوف يا شيخ اي ترجمة خذها في تاريخ الخطيب ولا في سير اعلام النبلا ولا في تاريخ الاسلام ستجد انهم رحمهم الله يعني ما خلا الترجمة من ان

49
00:15:37.850 --> 00:15:52.100
فلان ختم القرآن في يوم وربما ختمتين في يوم ذكر الذهبي في ترجمة الامام الشافعي رضي الله عنه انه كان كل يوم يختم ختمة فاذا جاء رمظان ختم في النهار ختمة وفي الليل ختمة

50
00:15:52.650 --> 00:16:06.750
وذكر هذا في ترجمة الامام احمد رحمه الله ورضي عنه انه كان يختم كل يوم ختمة. فاذا جاء يعني يعني الله المستعان. ما نقول الشكوى الى الله يعني نجد ان بعض طلبة العلم الاخيار

51
00:16:06.950 --> 00:16:28.100
يعني متى يختم هذا والله يا اخواني دائما يعني انت اين منزلك من كلام الله؟ كما في حديث خباب اعلم انك لن تتقرب الى الله باحب اليه من كلامي والله العظيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تتقرب الى الله باحب اليه من كلامه

52
00:16:28.650 --> 00:16:45.200
والان بعض الناس ما عندنا وقت وما شاء الله الجوال وما ادري الالعاب هذي الليل والنهار كبار يا شيخ على اربعين سنة وعلى خمسين سنة وربما وصل الستين يعبث بالجوال يا شيخ. واذا ما ما عندنا وقت يقول ما عندنا وقت القرآن

53
00:16:45.350 --> 00:17:01.750
مشغول جزاه الله خير متابعة التافهين والسفهاء نسأل الله العافية. اللهم عافنا اللهم عافني. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد