1
00:00:00.750 --> 00:00:38.150
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب فكان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض. وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول

2
00:00:38.150 --> 00:00:54.800
الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائض فيقرأ القرآن في حجر وانا حائض فيقرأ القرآن وعن معاذ رضي الله وعن معاذة رضي الله عنها قالت سألت عائشة رضي الله عنها فقلت

3
00:00:54.900 --> 00:01:19.950
ما بال الحائض تغلي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكن ولكني اسأل. قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله كتاب الصلاة باب المواقيت. عن ابي عمر الشيباني واسمه سعد ابن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبد الله ابن مسعود

4
00:01:19.950 --> 00:01:39.950
رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاستزدته لزادني. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:39.950 --> 00:01:59.700
وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات بمروطهن. ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس. المروط اكسية معلمة تكون من خز وتكون من صوف. ومتلفعات ملتحفات والغلس اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل. السنة التبكير بالصلوات كلها خاصة الفجر

6
00:02:00.050 --> 00:02:19.250
والذي يتتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم يجد انه عامة هديه في الصلاة والتبكير خاصة الفجر ولهذا حرص الصحابة رضي الله عنهم على النقل في هذا. واما حديث رافع ابن خديج الذي في الترمذي اسفروا بالفجر فانه اعظم الاجر فان هذا في وصف حال

7
00:02:19.250 --> 00:02:41.250
من يريد اطالة القراءة يدخل بغلس ويخرج وقد عمل على هذا جمع من الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم عملوا على هذا الذي هو انهم كانوا يقرأون بطوال المفصل. قرأوا بالبقرة وبال عمران وبالنساء يعني قرأوا مرة بالبقرة ومرة قرأوا بال عمرة ومرة قرأوا بيونس. ومرة قرأوا بيوسف

8
00:02:41.250 --> 00:03:03.200
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يترسل في القراءة ويقرأ ما بين الستين الى المئة هذه ما هي بقصيرة ستين الى المئة بالنسبة للصلاة  اليكم. قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا

9
00:03:03.200 --> 00:03:20.450
واذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم واذا رآهم ابطأوا اخر. والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بقنس. وهذا حديث الاول عائشة شوف نصت على على المبادرة فيها بغلس وهذا ايضا جابر نص على هذا بغلس نعم

10
00:03:20.600 --> 00:03:30.600
السلام عليكم. قال عن ابي المنهان سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

11
00:03:30.600 --> 00:03:50.600
فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. ونسيت ما قال في وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة. وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينفتن من صلاة الغداة حين يعرف غداه يعني الفجر

12
00:03:50.600 --> 00:04:12.550
حين نعم. حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين الى المئة. هذا في اسطورة. انه يعني يطيل يعني يطيل فيها صلى الله عليه واله وسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. وفي لفظ

13
00:04:12.550 --> 00:04:26.500
لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. ثم صلاها بين المغرب والعشاء. وله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلى الله يعني الفقهاء يذكرون هذه المسألة في مسألة المسايقة في الجهاد

14
00:04:27.100 --> 00:04:50.400
تعرفون مسألة المسايفة كتب فيها جماعة من العلماء من الفقهاء وسائل صغيرة مشهورة يعني اذا كانت الحرب قائمة ما يستطيع الانسان ولا يرفع رأسه من شدة الظرف هذه ما يستطيع يصلي فيها ولا يجمع الناس ولا الى اخره. في بعض الصور ما يستطيع. يسمونها المسايفة. يعني اذا التقى الرجل من المسلمين برجل من المشركين

15
00:04:50.450 --> 00:05:08.650
السيفين هذا موب قايل الا انتظر ابصلي وارجع اكمل معاك ذبحوا ذبيحتي ادنى فرصة لقتله يسمونها مسألة هذه الصورة نزلها جمهور العلماء على هذه المسألة التي هي مسألة المشايخة نعم

16
00:05:09.100 --> 00:05:19.100
قال وله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن

17
00:05:19.100 --> 00:05:41.700
الصلاة الوسطى صلاة العصر الله اجوافهم وقبورهم نارا. اوحشى الله اجوافهم وقبورهم نارا. عن عبد الله بن عباس رضي يعني تفسيرها في الرواية صلى العصر ثم صلى المغرب  عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتمى النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء. خرج عمر رضي الله عنه فقال الصلاة يا رسول الله. رقد النساء والصبيان

18
00:05:41.700 --> 00:05:58.500
فخرج ورأسه يقطر يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة. اذا كان في الثلث الاول من الليل  عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء

19
00:05:58.550 --> 00:06:16.400
عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه ولمسلم عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا ولا هو يدافعه الاخبثان الظاهرية يرون بطلان الصلاة اذا جاء طعام جاء الانسان وراح وبدل الصلاة على الطعام

20
00:06:16.850 --> 00:06:37.750
بدأ به يبطلون صلاته يقولون لا صلاة جمهور العلماء رحمهم الله الائمة الاربعة وغيرهم لا يرون بطلان الصلاة هذا من باب الاستحباب والدليل ما ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي له بلحم تناهس منه نهسة اخذ منه لقمة

21
00:06:37.950 --> 00:06:55.900
تركه ترك الذراع وذهب يصلي عليه الصلاة والسلام ولهذا سئل الامام احمد رحمه الله الرجل يحضره الطعام شوف كيف دقته رحمه الله في الاتباع الامام احمد قال قيل له يا ابا عبد الله الرجل يحضره الطعام

22
00:06:56.300 --> 00:07:15.800
يعني والصلاة. قال لا بأس به اذا نهى سنهزة. يعني اذا اخذ يعني مثل الحديث هذا دقته رحمه الله رحمة واسعة نعم السلام عليكم. قال عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح

23
00:07:15.800 --> 00:07:25.800
تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى

24
00:07:25.800 --> 00:07:42.400
تغيب الشمس وفي الباب عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود وعبدالله ابن عمر ابن الخطاب وعبدالله ابن عمرو يعني المصنف ذكرها استطرادا يعني فقول بعض الشراح ان في اوهام للمصنف لا هو عارف هو امام رحمه الله. انما هو رحمه الله رأى الترمذي ذكرها

25
00:07:42.450 --> 00:08:02.250
وهالمسألة ذي مهمة عند الحنابلة ولذلك استطرد هو يعني مسألة الصلاة في وقت النهي المشهور من المذهب يأتينا يعني فيما بعد. المشهور بالمذهب انه لا يصلى ولذوات الاسباب حتى صلاة الكسوف لو كسفت الشمس ما يصلى على المذهب

26
00:08:02.400 --> 00:08:18.800
فكانوا يعتنون بهذا حتى ان في قول عندنا في ماذا احمد كما حكاه في رجب وغيره وهو مسألة مهمة وهي عند دنو الشمس للمغيب هذه الصورة النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها شيء ما قاله في

27
00:08:19.100 --> 00:08:42.400
مطلق اوقات النهي حكى اوصاف نذكر منها وصفي والباقي عليكم الاول انها تكون بين حتى اذا كانت بين قرني شيطان الظاهر هذا وقوله تلك صلاة المنافق الظاهر هذا اللي قال فيها ابن مسعود رضي الله عنه هذا في عند ابن ابي شيبة قال حتى روي مرفوعا وموقوفا ولا موقوف اشبه

28
00:08:42.550 --> 00:09:00.050
قال اه قال في اماتة الصلاة اللي في اخر وقتها يعني ان بعض الناس نسأل الله العافية يؤخرها حتى اذا كانت كشرق الموتى شفتوا اخر رمق من الانسان هذا يفعل مثل هذا الفعل

29
00:09:00.550 --> 00:09:11.600
هذا هو الذي يعني يعني اشد من غيره هذا الوقت ولهذا من اهل العلم من منع هذه الصورة اكثر من غيرها يعني زاد في التغليط كما زاد النبي صلى الله عليه وسلم في التغليط

30
00:09:11.750 --> 00:09:26.100
ينبغي للانسان طالب العلم ان ينتبه لهذا. بالذات الذي جزاهم الله خير يأتون قبل صلاة الجمعة قبل غروب الشمس من يوم الجمعة. ويبدأ يتسنن ويطيل اخونا في الله جزاه الله خير يعني يحب التعبد هذا ليس مكان

31
00:09:26.900 --> 00:09:40.000
الاولى للانسان ان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قعد ايش؟ حديث عبد الله بن سلام ايش يذكر الله ولما في حديث عبد الله بن سلامة قال يصلي قال اليس قلت لنا ان؟ قال يذكر الله

32
00:09:40.550 --> 00:09:55.150
يعني يقصد بالصلاة الذكر الذي ينبغي هو هذا. فالمصنف رحمه الله ما وهم. ولا الحقيقة شوفوا الاحاديث هذي كثيرة. يعني ليس فيها في الصحيحين الا حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة

33
00:09:55.300 --> 00:10:15.250
فقط والباقي حديث عائشة وحديث عمرو بن عبسة في صحيح مسلم كما تعرفون والباقي في السنن يعني المصنف معه رحمه الله ما ذكرها استطرادا نعم اليكم قال وفي الباب عن علي ابن ابي طالب وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاصي وابي هريرة وسمرة بن جندب

34
00:10:16.700 --> 00:10:39.650
ابن العاصي العاصي والعاص لغتان في الاسم المنقوص يعني في العاص او العاصي صحيحة وليس العصي  وابي هريرة وسمورة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت ومعاذ بن عفراء وكعب بن مرة وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي وعائشة رضوان الله

35
00:10:39.650 --> 00:10:52.200
عليهم والصنابحي رضي الله عنه ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. كان يوم يعني يعني بلغه وهو في جهة الجحفة ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وكان قد رحل

36
00:10:52.800 --> 00:11:05.250
الله اكبر نعم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش. فقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كاد

37
00:11:05.250 --> 00:11:29.500
الشمس تغرب. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. قال فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها. فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب  قال باب فضل الجماعة ووجوبها. قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة

38
00:11:29.500 --> 00:11:39.500
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. وذلك

39
00:11:39.500 --> 00:11:59.500
لانه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزد الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه. اللهم صلي عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة

40
00:11:59.500 --> 00:12:25.050
الحديث اصل لما اجمع عليه العلماء لما اجمع عليه العلماء ما اجمع ترى تصرفنا فيه  انكار المنكر هنا الله يحفظكم جميعا. يعني هذا الحديث اصل بان في ان الصلاة في المسجد هي افضل من غيره

41
00:12:25.400 --> 00:12:40.550
بالاجماع يا شيخ متفق عليه هذا الكلام والدليل هذه الاحاديث صحيح؟ طيب هذا عندنا فيه فروع هذي نستفيد منها سنذكر مسألة واحدة اخطأ فيها بعض طلبة العلم وهي حديث الفلاح

42
00:12:40.950 --> 00:12:58.650
الذي في السنن والمسند انه قال فصلى في في فلاة كانت خيرا او افظل صحيح حديث الفلاح والحقيقة ان حديث الفلاح لا يدل على تفضيلها على المسجد لانه في بعض رواياته قال ثم لم يجد ماء تيمما فصلى

43
00:12:59.050 --> 00:13:15.000
وهذا وين صورته في الحضر ولا في السفر السفر يشيح مو بالحضر المراد به هذا الحديث حديث الفلاة ان يصلي الانسان ويحيي هذه الشعيرة ولو كان في مكان بعيد لان الناس اذا كان بعيد عن الناس ربما

44
00:13:15.000 --> 00:13:37.450
تهاون نفسه تسوف لا والله اصلي لا شوي بس قدام لا لا ان شاء الله يتهيأ لا الشريعة تبيك يعني رجل مؤمن فعل الايمان حضرت الصلاة خلاص توضأ والان قم بصلاة حتى لو ما لقيت ماء تيمم هذا المراد بالحديث وليس المراد بالحديث تفضيله على كيف واحاديث

45
00:13:37.450 --> 00:13:52.150
يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم فيها اكثر من خمسين نص يا شيخ. اكثر من خمسين حديث في تفضيلها ومن ذلك حديث ومن مسائلي هذه بس نقولها وغيرها من نتركها. وهي مسألة الصلاة في المسجد الحرام

46
00:13:52.700 --> 00:14:07.800
تعرفون الصلاة في في كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مسجدي هذا افضل مما سواه ها بكم الف والا المسجد الحرام. قد ورد فيه انه بمئة الف الا ان النافلة فيه

47
00:14:07.950 --> 00:14:22.900
افضل في البيت منها في المسجد حتى في مكة والمدينة والدليل النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ما قال هذا الحديث الا في المدينة ولو كانت النافلة في للنساء هذا الكلام في النساء

48
00:14:23.300 --> 00:14:42.450
ها والرجال يدخلون كذلك هذا بالنسبة الرجال للنساء في الفرائض وللرجال في النوافل النبي صلى الله عليه وسلم قال في المدينة الذي ينبغي للانسان ان تكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير صلاة المرء في بيته الا

49
00:14:42.500 --> 00:14:55.850
المكتوبة  اليكم قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولا يعلمون ما فيه ملأتهما ولو حبوا. ولقد هممت ان

50
00:14:55.850 --> 00:15:15.850
من امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته. احسن الله اليكم

51
00:15:15.850 --> 00:15:36.550
قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها. قال فقال بلال بن عبدالله والله لنمنعهن. قال فاقبل عليه عبد والله فسبه سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط. وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن

52
00:15:36.550 --> 00:15:56.550
احسن الله اليكم. وتقول والله لنمنعهن. وفي لفظ لا تمنعه اماء الله مساجد الله. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة

53
00:15:56.550 --> 00:16:20.150
ففي بيته وفي لفظ ان ابن عمر رضي الله عنهما في نسخة فاما المغرب والعشاء والفجر والجمعة عندكم زيادة الفجر  طيب نعم قال وفي لفظ ان ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر. وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:16:20.150 --> 00:16:30.150
وفيها عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل تعهدا منه على ركعتي الفجر. وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من

55
00:16:30.150 --> 00:16:56.550
دنيا وما فيها   قال باب الاذان عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله السوائي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء من ادم قال يعني من جلد

56
00:16:57.550 --> 00:17:18.000
قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح ونائل. قال يعني يعني بقايا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم واثاره هذا اذا وجد صحيح يعني سواء هذا كان في الشيء الذي مثل الماء او السائل الشراب يشرب مثلا

57
00:17:18.050 --> 00:17:36.350
عصير الماء اللبن اذا كان كذلك. وكهكذا اثره الاناء الذي شرب فيه النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كان هذا صحيح دجل نفتح لنا يعني متحف ونجيب كل شيء من أفريقيا رداء ولا لباس من أفريقيا

58
00:17:36.400 --> 00:17:52.100
وشعر يؤتى به ما ادري منين من امريكا الجنوبية هذا كله دجل عبث. والى الدليل العليم لابد يكون في دليل صحيح نكذب على الناس نقول والله هذي اثار النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:17:52.150 --> 00:18:08.650
هذا ما يجوز. الكذب عليه في اثاره كالكذب عليه في كلامه صلى الله عليه وسلم كذب  قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كان ينظر الى بياض ساقيه قال فتوضأ واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا. يقول

60
00:18:08.650 --> 00:18:22.800
وحي على الصلاة حي على الفلاح. ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلى الظهر ركعتين ثم صلى العصر ركعتين ثم لم ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع الى مدينة انا يعني على ذكر هذا

61
00:18:22.900 --> 00:18:39.000
يعني حديث بلال هذا وفي منا ناضح ويعني يذكر التبرك في واحد مر سنة من السنوات في الحج عندنا كان فيه واحد وقف مسك له واحد من أفريقيا وحطه فوق جبل شسمه

62
00:18:39.100 --> 00:18:53.700
في غار حراء وصار يقول للناس هذا حفيد بلال هذا حفيد بلال. وفرش اناء فرش جلد او او كيس وصار الناس يضعون فيه المئة والخمس مئة والمئتين هذا حفيد بلال

63
00:18:54.100 --> 00:19:06.600
شكل من اشكال الدجل والعبث واحد جزاه الله خير اتصل بالداخلية قال والله في واحد كذا كذا كذا وجزاهم الله خير نص ساعة ولا هم راقين الجبل ما قصروا شالوا الرجال

64
00:19:06.600 --> 00:19:22.050
كلهم خذوهم نعم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم. عن ابي سعيد الخدري

65
00:19:22.050 --> 00:19:39.950
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول