ومن ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات هنا يا اخوان مسألتان طرف هذه الاية المسألة الاولى لفظ الثورة ورد في القرآن على ثلاثة ورد اولا مطلقا ما قيد بحرف كما في قوله عز وجل
ولما بلغ اشده. واستوى اتيناهم حكما في شيء ولا على شيء الفقير استوى هنا بمعنى وبلغ الغاية سوى هنا ايش بلغ موسى عليه السلام اشده وبلغ المنتهى عليه الصلاة والسلام
ورد مقيدا بعلى كما في قوله تعالى تستووا وقال في سفينة نوح واستوت على الجود اذا ما معنى الاستواء في اللغة اذا قيد بعلى العلو والارتفاع والقرآن نزل بلسان عربي
اذا ما معنى الرحمن على العرش استوى؟ على فوق عرشه الا وارتفع فوق عرشه علوا يليق جلاله وعظمته وهذا ما نقول لمالك رحمه الله الاستواء غير مجهول. يعني غير مجهول في ايش
في كلام العرب اما الكيفية لا لا تسأل عنها لا حق لاحد ان يسألها فهي غير معقولة وغير معلومة الثالث يرد مقيدا كما في هذه الاية واية فصلت اما السوائل السماء وهي دخان
فاختلف العلماء حيث عدي الفعل بحرف لا يتعدى به غالبا يعني الفالس هو يتعدى باي حرف استوى على كذا لكنه في هذه الآية وفئاته في الصلاة عدي بأي شيء وهذه المسألة لها نظير سبقت الاشارة اليه في الدرس الماضي لكني ما سألت عنه. وتفوت مسائل يا اخوان ترى
الله المستعان وش المسألة ما اذا تعدى الفعل بحرف غير ما يتعدى به عادة. فهل نقول ان الحرف ظمن معنى حرف اخر؟ او الفعل ظمن معنى فعله الاخر خلاف خلاف بين مدارس اللغة المتقدمة
بين مدرسة كوفيين ومدرسة المصريين فالكوفيون يرون ان الحرف ظما معنى حرف اخر اذا ثم استوى الى السماء الى تكون بمعنى ايش وهذا يميل اليه من جرير رحمه الله تعالى
استوى الى السماء اي علا على السماء معنا الوالدة في القرآن على عرشه وعلوه عليه سبحانه وبحمده والقول الثاني يمثل المدرسة الثانية البصريين يضمنون الفعل معنى فعل اخر فيكون الثواب بمعنى ايش؟ قصد قصد بارادة
تامة يميل لهذا ابن كثير رحمه الله تعالى كما ذكر يميلون الى كل المصريين في هذه المسألة وان تضمين الفعل معنى فعل اخر يكون في زيادة في اي شيء زيادة في المعنى
وهو بكل شيء التعليم كثيرا ما يذكر الله تعالى الخلق مع العلم ولا يعلم من بان خلقه يدل على اي شيء يا اخوان يدل على علمه سبحانه