بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابن حجر رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا
قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر لعرق فيه تمر. لعرق عرق
فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. نعم فقال تصدق بهذا فقال اعلى افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد من مبطلات الصيام الجماع في نهار رمضان
الجماع في نهار رمضان. للصائم يبطل صومه لان الله سبحانه وتعالى حدد الليل للجماع والاكل والشرب احل لكم ليلة الصيام الرفثوا الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن الى اخر الاية
الى ان قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فمجال الاكل والشرب والجماع في الليل وقت واسع والحمد لله
والصيام ما بين طلوع الفجر الى خروج الشمس. تجنب المفطرات ومنها الجماع هذا رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه رحمة وفيه حكمة لاجل التشريع للناس هذه الوقائع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. فيها مصالح
لاجل ان يشرع عندها الحكم للامة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم خسوف يعني الادب عند الرواة ما قالوا فلان وفلان جاء رجل جاء رجل لان المقصود الفائدة ما هو بالمقصود معرفة
الشخص جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الرجل معروف لكن لم يسموه من باب في الادب جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هلكت واهلكت
شوف الرجل اعترف على نفسه خاف من الذنب خاف مما حصل وهذه صفة الصحابة على وجه الخصوص وصفة المؤمنين على وجه الامور انه اذا وقع في مخالفة يخاف يخاف منها ولا يقول هين هذي سهلة وهذي
ما هي بشيء تام مهنا الا هذي الامر سهل ما يقول كذا. يقول لا هلكت قال يا رسول الله هلكت واهلكت يعني اهلك زوجته النبي صلى الله عليه وسلم استفصل منه
هذا فيه ان العالم يستفصل من السائل يستفصل من السائل حتى يعرف الحكم المناسب لسؤاله والجواب المناسب لسؤاله قال وما اهلكك قال وقعت على اهلي يعني بالجماع وانا صائم لانه يعرف ان الله حرم
الجماع في نهار رمضان لكن غلبته والشهوة رؤية المرأة فوقع عليه على اهلي وانا صائم ولهذا في مصلحة للامة لاجل بيان الحكم الشرعي ايه ما غضب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
وقال وراك تفعل يا يا خبيث يا خمام يا لا صلى الله عليه وسلم حليم والرجل صادق لو ما هو بصادق ما جاء يسأل ولا يعترف انه هلك واهلك الرسول ما عنفه عليه الصلاة والسلام
قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال هل تصوم شهرين متتابعين قال وهل اهلكني الا الصيام قال هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال كل الخصال الكفارة يعجز عنها
وهذه الكفارة هي كفارة الظهار والذين يظاهرون منكم من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد
فصيام شهرين متتابعين قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لكفارة الظها هي ايضا كفارة الوطئ في رمضان كفارة الوطئ في رمظان الرجل اعتذر عن كل الخصال الثلاث
الكفارة عدم الاستطاعة جلس عند الرسول صلى الله عليه وسلم انتظر ماذا يصدر في شأنه او ينزل وحي من الله عز وجل في شأنه جلس ينتظر ما قام وراح جلس ينتظر ماذا يكون
فبينما هو كذلك جاء الله بالفرج اتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرض والعرق هو الزنبيل هو الزنبيل الذي تعرفه فيه تمر من احد المسلمين جاءوا به الى الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل ان
يصرفه في حوائج المسلمين فقال خذ هذا تصدق به خذ هذا تصدق به يعني على ستين المسكين الرجل هالمر طمع والاول خايف وذا وشاف اه حلم الرسول صلى الله عليه وسلم
شاف حلم الرسول صلى الله عليه وسلم اه رفقه به طمع لما رأى شاف التمر الاعلى افقر منا يا رسول الله؟ تصدق بهذا على افقر منه ما بين لابتيها المدينة يعني لابتيها عن الحرتين
الشرقية والغربية لان المدينة محفوفة بحرتين من الشرق ومن الغرب ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا عند ذلك ضحك النبي صلى الله عليه وسلم هذا من حلمه ورفقه بامته
ضحك ومن كمال خلقه صلى الله عليه وسلم ظحك حتى بدت انيابه تبسم تبسم حتى كان ضحكه التبسم ما كان يقهقه ويفتح فمه ومثل ما مثل ما نفعل ويستلقي على خفاؤه
لا يتبسم فقط تبسم صلى الله عليه وسلم كما تبسم سليمان عليه السلام تبسم ضاحكا من قولها تبسم صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه بعض الاحاديث حتى بدت نواجذه
ويا اطراف الاضراس تعجبا من حال هذا الرجل الذي جاء خائفا ثم في الاخير طمع تبسم صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه عليه الصلاة والسلام فقال خذه فاطعمه اهلك
خذه فاطعمه اهلك جاء خائفا ورجع رابحا هذا الفرج من الله سبحانه وتعالى نتيجة الخوف من الله. جاء خائفا من الله الله جل وعلا جبره خذه فاطعمه اهله اختلف العلماء هل
معنى اطعمه اهلك انه يكون كفارة بدل المساكين او انه تسقط عنه الكفارة على قوله على قولين بعضهم يقول ان اطعموها لك يعني انه من باب الكفارة وبعضهم يقول لسقطت عنه الكفارة
واعطاه منحه النبي صلى الله عليه وسلم هذا التمر لحاجته على كل حال الشاهد من الحديث ان الجماع يبطل الصيام هذا الشاهد من الحديث وانه يوجب الكفارة لان المفطرات على قسمين
منها ما يبطل الصيام ولا يوجب الكفارة مثل ما سبق مثل ما سبق من الاكل والشرب والقيء الاستقاء هذه مبطلات للصوم لكنها لا توجب كفارة وانما توجب القضاء فقط وهناك نوع يفسد يبطل الصوم ويوجب الكفارة وهو الجماع
والا الحجامة والا الاستقامة الاكل الشرب هذي تبطل الصوم لكن لا توجب كفارة وانما توجب القضاء الجماع يبطل الصوم ويوجب الكفارة هذه مسألة المسألة الثانية حديث دليل على ان كفارة الوطئ في رمظان
مثل كفارة الظهار الذي يظاهر من زوجته ويقول لها انت علي كظهر امي او انت علي حرام عليه كفارة وتحله زوجته هذا يمين هذا يمين وليس طلاقا فهذه مسألة المسألة الثالثة
ان من عجز عن الكفارة تسقط عنه وقيل تبقى في ذمته قولان لاهل العلم نعم قال رحمه الله وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق عليه زاد مسلم في حديث ام سلمة ولا يقضي نعم هذه مسألة مهمة جدا عرفنا ان الجماع مبطل للصيام موجب للكفارة اذا كان في نهار رمضان
اما في الليل فان الله اباحه الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. الجماع مباح في الليل من الاكل والشرب
هذا الحديث يدل على انه مباح في كل الليل الى اخر الى اخر لحظة من الليل اذا انتهى من الجماع عند طلوع الفجر فليس عليه شيء لانه في الليل يبقى الاغتسال هل الصيام يشترط له الطهارة
لا يجوز للانسان ان يصوم وهو جنب ان ينوي الصيام وهو جنب الحائض اذا انقطع دمها تنوي الصيام وهي لم تغتسل تغتسل فيما بعد ولا لا هذه مسألة عظيمة ان
الجماع اخره طلوع الفجر وانه يصوم ولو عليه جنابة ينوي الصيام ولو عليه جنابة وانه لا تشترط للصيام الطهارة من الحدثين مسألة مهمة وانه يغتسل بعد الفجر كان صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب
فيصوم ثم يغتسل بعد طلوع الفجر ويصلي ومثله اه مثل اه الجماع والحيض اذا انقطع قبل الفجر تصوم متأجل الاغتسال الى ما بعدها طلوع الفجر هذا من تيسير الله وهذا يؤخذ من الاية ايضا
كما هو مأخوذ من السنة كما في هذا الحديث يؤخذ من الاية لان الله جعل الغاية للاكل والشرب والجماع طلوع الفجر ومن لازم ذلك ان تبقى عليه الجنابة الى ما بعد طلوع
الفجر وان هذا لا يظر بصيامه والحمد لله نعم زاد مسلم في حديث ام سلمة ولا يقضي ولا يقضي هذا اليوم بموجب انه صام على غير اغتسال وعلى غير طهارة لا صيامه صحيح
صيامه صحيح لانه كما ذكرنا انه لا يشترط للصيام الطهارة الصلاة تشترط لها الطهارة لكن الصيام لا تشترط له الطهارة نعم قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه نعم لا وصوم التطوع. نعم. انتهى الحديث. باب صوم التطوع بعده من مات وعليه صوم صام عنو ولي في رواية للبخاري لكن ما ساقها المؤلف
برواية للبخاري من مات وعليه صوم نذر من مات وعليه صوم نذر قام عنه ولي هذا الحديث اذا اخذنا بعمومه كما هو هنا فان من مات وعليه صوم واجب اما بنذر
واما من رمظان واما صيام كفارة من مات وعليه صوم واجب قام عنه وليه اي قريبه قام عنه قريبه وان صوم الغير يبرئ الميت كوم الغير يبرئ الميت كما ان قضاء الدين الذي عليه للناس يبري ذمته كذلك
آآ الصوم اذا صام عنه غيره بعد موته اما صيام قبل موته لا ما احد يصوم عنه انما هذا بعد الموت قام عنه وليه هذا من باب الاستحباب ما هو بواجب على الولي انه يصوم لكن من باب الاستحباب
من باب الاستحباب وابراء ذمة الميت في رواية البخاري صيام نذر ففيه فرق بينما وجب باصل الشرع وهو صيام رمظان وما وجب بسبب النذر الذي الزم الانسان نفسه به فهل قوله صام عنه وليه يعم صيام
قيام رمظان وصيام النذر كما هو ظاهر الحديث قال به جمع من اهل العلم لعموم الحديث بعض اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية الامام احمد يقولون لا في فرق بين
قيام النذر وصيام رمظان صيام رمظان ما يصوم احد عن احد في الحياة ولا في الموت واما صيام النذر فيصوم عنه وليه ما وجب بالنذر لا باصل الشرع تصوم عنه وليه
المسألة فيها خلاف والذي يفتى به كان الشيخ ابن باز رحمه الله يفتي به انه لا فرق بين صيام النذر وصيام رمضان انه يجزي النيابة فيه بعد الموت لعموم حديث من مات وعليه صوم
قام عنه وليه نعم قال رحمه الله باب صوم التطوع وما نهي عن صومه قال عن ابي قط انتهى من من احكام صيام الواجب انتقل الى صيام التطوع ما من فريضة من الفرائض
فرائض الاسلام الا ولها تطوع من جنسها الصلاة لها تطوع من جنسها الزكاة لها تطوع وهي صدقة تطوع صيام له تطوع مثل ما هنا الحاج له تطوع من جنسه وذلك لتوسعة
المجال للمسلم في العمل الصالح ما يقتصر على الفرائض ما يقتصر على الفرائض فليتقرب الى الله ايضا بالنوافل هذا صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن الله عز وجل
انه قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به
بصره الذي يبصر به يده التي يبطش بها رجله التي يمشي بها بمعنى ان الله يوفقه في هذه الاعضاء فلا يحصل منها مخالفة ومعصية الله يوفقه ويسدده ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني
لاعيذنه فيه فظل آآ صوم التطوع والنوافل بعد الفرايظ وان الله يحبها ويحب اهلها لا يقتصر الانسان على الفرائض هذا من ناحية. الناحية الثانية انه لا يضمن ان يكون ليس عنده نقص في الفرائض
من عنده نقص في الفرائض فاذا كان له نوافل يجبر هذا النقص من نوافله يوم القيامة يجبر من النوافل يوم القيامة هو بحاجة الى ايضا الى النوافل اولا تزوجا من الخير وثانيا
انه يكون عنده نقص الفرائض فتجبر من النواة لكن اذا كان عنده نقص في الفرائض ولا عليه نوافل يبقى النقص غير مجبور هذا مما يؤكد على المسلم ان يتقرب الى الله
بالنوافل بعد الفرائض الله تعالى اعلم نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول لماذا على المرأة كفارة جماع اذا كانت مطاوعة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالكفارة ولم يأمر امرأته ولم يستفصل هل كانت مطاوعة
ام لا فما الدليل على ذلك المرأة ما جاءت تسأل واجاب السائل المرأة ما جاءت تسأل ومعلوم ان المسلم الرجل والانثى سواء بما يجب وفيما يحرم وفيما رجل والانثى سواء
بهذا لا فرق بين الذكر والانثى كما انها تجب الكفارة على الذكر تجب الكفارة على الانثى اذا كانت مطاوعة اما اذا كانت مكرهة او مجبرة فليس عليها شيء نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل من اكل او شرب
لاجل ان يجامع زوجته عليه الكفارة او لا تجب عليه الكفارة الا ان جامع زوجته وهو صائم. نسأل الله العافية هذا اشد اللي يبطل صيامه يقول علشان اجامع هذا جمع بين جريمتين
اولا قطع الصيام بالاكل والشرب. ثانيا الجماع فهذا في الحقيقة مستهتر ولا يجوز هذا العمل نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول الذي يجامع امرأته في صيام النافلة هل علي كفارة؟ وما هي كفارته؟ صيام النافلة يجوز للانسان ان يفطر
ويقطع ما فيه ما فيه الزام ما فيه الزام اكل النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء النهار وهو صايم نافلة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول امرأة ارضعت طفلا قبل بلوغه الحولين وهي لم تتزوج قط فما حكم رضعتها له
اذا كان اللبن مغذيا تغذى به الطفل فانها تكون اما له ولو لم تكن ذات زوج يمكن يدر له لبن بدون اه زوج اذا كان لبنا صحيحا ومغذيا تغذى به الطفل
فانه ينشر الحرمة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اه قد تركت الصلاة بالكلية وعندما كنت اصلي كنت اصلي نفاقا وتركت صيام كثير من رمضان ثم تبت الى الله عز وجل
فهل علي كفارة ما عليك الا التوبة ما دام انك ما انت معتقد ان الفرظية تصوم يعني دون اعتقاد تصلي بدون اعتقاد هذا لا ينفعك شيئا ولست مسلما في ذاك الوقت
فاذا تبت الى الله دخلت في الاسلام من جديد تحافظ على الفرائض بعد التوبة واما قبل التوبة فلست على شيء من الدين نعم ولو تظاهرت بالصلاة والصيام ما ينفعك هذا
لانه عن غير ايمان لان صلاتك وصيامك عن غير ايمان فلا ينفعك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما الفرق بين الكفارة المغلظة والكفارة المخففة؟ ومتى تكون؟ ما الفرق بين الكفارتين المغلظة والمخففة
الكفارة المغلظة مثل كفارة الظهار والقتل كفارة الجماع في رمضان هذه المغلظة الكفار المخففة مثل كفارة اليمين نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول اه اذا كان الجو شديد الحرارة القى الله سمعه وبصره الى اهل الارض
فاذا قال العبد لا اله الا الله ما اشد حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم قال الله عز وجل لجهنم ان عبدا من عبادي استجار بي من حرك
واني اشهدك اني قد اجرتك قد اجرته منك اه سؤالي يا فضيلة الشيخ هل من شاهد لهذا الكلام من الكتاب والسنة؟ وكلام السلف الصالح ويحتاج الى تثبت من هذا النقل ان جاء به
ولكن على سبيل العموم فان شدة الحر من فيح جهنم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يذكر بالنار يستعيذ بالله من حر النار. تذكر بالنار قالوا لا تنفروا في الحر
قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون ما في شك من شدة الحر انها تذكر بالنار فيستعيذ بالله من حر النار والعياذ بالله الله جل وعلا قال ايضا في
النار التي في الدنيا نحن جعلناها تذكرة نار الدنيا تذكر بنار الاخرة. نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين المسافرين يتمتعون بالنار وفي البرد وفي وفيها منفعة وفيها وفيها تخويف ايضا تذكير
التي في الدنيا تذكر بما في الاخرة ما في الدنيا من السرور والنعيم والروائح الطيبة والفواكه وآآ اه قلب اه يعني البراد هذا يذكر بالجنة وما في النار من الحر
ومن الهموم والامراض والاسقام ذكر بالنار والعياذ بالله المسلم يتذكر بهذه الامور ولا يغفل عنها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل نصدق من يقول انه رأى انه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام
اهل العلم يقولون اذا كان يعرف صفات الرسول يعرفه صفات الرسول التي تميزه عن غيره فانه يمكن ان يرى في المنام على صورته صلى الله عليه وسلم لان الشيطان لا يتشبه
بصورة الرسول صلى الله عليه وسلم اما اللي ما يعرف صفات الرسول صلى الله عليه وسلم فيمكن ان يأتيه الشيطان فيقول له انا الرجول ويصدقه لانه ما يعرف صفات الرسول
في فرق بين الناس في هذا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل وهو يطوف مس امرأة فامنى بغير ارادته وهو صائم فهل صيامه صحيح ام يبطل؟ ايش يقول؟ رجل وهو يطوف
التصق بامرأة فامنى بغير ارادته وهو صائم فهل صيامه صحيح ام يبطل اذا كان بغير ارادته غير ارادته ولا قصده فهذا ليس عليه ليس عليه قظا لانه لم يقصد هذا ولم
يحصل منه بسبب اه لسبب منه هو نعم لكن على العموم على الرجل الا يدخل في الزحام اذا رأى زحاما لا يطوف او يكون في اخر المطاف كن في اخر المطاف
كما ان على المرأة ايضا لا تدخل في الزحام والا تقرب من البيت تكون في اخر المطاف. يدرأ الشر مهما امكن. ولا يغامر. ما يغامر يرتكب ما محظورا بسبب انه يريد التقرب الى الله ما يصلح هذا
نعم اول شيء الطواف ما هو بلازم بوقت معين. اذا رأى زحمة شديدة ولا يمكن يا اخي تأخر وتجي وقت اخر اذا كان ولابد فعليك بتوقي الزحام والمساس بالنساء والبعد عنهن
مهما استطعت نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال من قسم النساء تقول السائلة سمعت احد المشايخ يقول في شرح احد كتب العقيدة ان الملائكة لا تموت وهذا اشكل علي لاني سمعت حديثا
وهو ان الله سبحانه يقول لاسرافيل اخرج روحك وذلك بعد ان تموت جميع الخلائق بما فيهم الملائكة. فكيف اجمع بين ذلك وذلك؟ اللي يقول الملائكة لا تموت. وين دليلهم كل نفس ذائقة الموت
دليله على ان الملائكة ما تموت ولا يجوز الكلام في مثل هذه الامور بدون دليل صحيح عن الله ورسوله نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل صحيح ان القراءة ان قراءة سورة الواقعة كل يوم تنجي من الفقر
في شيء لكن ما ادري عن صحته ولا في شيء حول سورة الواقعة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم او سائلة تقول ما حكم لبس العدسات الملونة
وتشقير الحواجب بدون اخذ اي شعر من الحاجبين كل هذا من تغيير خلق الله لا تشقير الحواجب ولا لبس العدسات الملونة من غير حاجة قصد الزينة فقط اما اذا كان لحاجة لظعف البصر
او لان العين فيها عيوب تسترها بالعدسة لا بأس اما عين سليمة عين سليمة ولا فيها بأس ما يكره لها لبس العدسة لانها من تغيير خلق الله ومن التدليس ايضا
وكذلك الحواجب لا تعبث فيها الله هو اللي ملونها سبحانه بلون جميل ولا يتغير وحتى الحواجب ما هي بتشيب سبحان الله نادرا ما تشيب فيتركها على ما هي عليه نعم
وتقول السائلة وما حكم الحشو؟ حشو الصوف في الشعر لعمل تسريحة النساء. ما حكم وضع شيء من الصوف تحت الشعر لعمل التسريحة فيه ما يصلح هذا تترك الشعر كما هو عليه وتسرحه وتنظفه
وتتركه على ما هو عليه ولا تزيده شعرا اخر او ترفعه حتى يظن انه هذا من التزوير نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اشكلا علي انه يحرم تأخير الافطار الى تشابك الى تشابك النجوم وجواز الوصال. فارجو توضيح ذلك. جوازك؟ وجواز
طال هذا ما هو بوصال هذا يبي يفطر ولكنه اخر الافطار عن وقته اما المواصل ما نوى افطار المواصل ما نوى افطار ولا هم مفطرين اذا اشتبكت النجوم واصل نعم
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اللقيط ان مات وخلف تركة ومالا فمن يرثه ان لم يكن له ولد. ترثه امه فان لم كانت امه غير موجودة يرثه اقارب امة عصبة امه
ترثه امه وعصبتها نعم وهذا سائل يقول من مات في جدة واوصى بدفنه في دولة اخرى فهل تنفذ وصيته ومسلم مسلم المسلم يدفن مع المسلمين واذا كان لا يلزم على نقله مشقة
ولا يلزم على نقله ايضا مضرة على الميت فيباح نقله ولكنه ليس بواجب يدفن مع المسلمين والحمد لله نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اذا جامع الرجل امرأته في صيام القضاء
هل يجب عليه الكف؟ هل تجب عليه الكفارة؟ ها جامع رجل امرأته في صيام القضاء هل تجب عليه الكفارة؟ لا ما تجب عليه الكفارة لكن يحرم عليه من دخل في صوم فرض حرم قطعه
اذا صمت يوم قظى ما يجوز لك تقطعه تقول اباكل واشرب او اجامع لا ما يجوز يلزمك الاتمام اليوم من دخل في فرض موسع قاطعوه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول
ابي يمنعني من حضور الدروس فهل يجوز لي الخروج بدون اذنه؟ لا اذا كان له ملحظ يمكن والدك له ملحظ. يخاف عليك من الفتنة اذا كان له ملحظ صحيح فلا يجوز له
اذا لم يكن له ملحظ وانت ملتزمة اقنعيه احسن تقنعيه انه لا يحصل خلاف اقنعيه بذلك اذا سمح الحمد لله. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم من افسد نيته
ثم تاب واستغفر ولم يفطر في الفرظ اذا قطع النية افطر سواء تناول شيئا او لم يتناول قطع النية والصيام هو بنية اما في النافلة فلا بأس اذا اراد يفطر في النافلة ثم قال لا ما انا من مضطربة واصل لا بأس صيامه صحيح
نعم تحصل احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الذهاب الى اماكن الترفيه التي يقال عنها الملاهي يجوز من باب الترفيه للاطفال علما بان هذه الملاهي غير مختلطة. غير غير مختلطة. فحتى العاملات فيها
تاء وانما فيها محاذير شرعية اخرى كالتبذل في اللباس؟ هذه مم. ولبس الضيق والبنطال فهذا مما عمت به هذا اللي يخاف منه. ما صارت سليمة صار فيها شر فلا تذهب اليها يا اخي تذهب بعيالك
خلهم في بيتك ينامون ويستريحون والحمد لله حافظ عليهم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من الاوقات المنهي عن الصلاة من الاوقات التي ينهى عن الصلاة فيها بعد السلام من صلاة الفجر الى شروق الشمس
فهل يجوز ان نصلي تحية المسجد بحكم حضورنا للمحاضرات؟ وهذه مسألة خلافية الخلاف فيها قوي من دخل جدي يريد الجلوس وقت النهي في حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام في جميع الاوقات يصلي لكن يعارظه حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر الى ان ترتفع الشمس
والنهي مقدم على اكل الحظر مقدم على المبين كما يقولوا صلاة اه تحية المسجد ما هي بفريضة نافلة فتجلس على كل حال ان عملت بالامر وصليت ولا ينكر عليك وان عملت بالنهي وجلست فلا ينكر عليه
الامر فيه سعة ولا تشدد في هذا اه والعلما اختلفوا في هذا هل تقدم ذوات الاسباب او ما تقدم هذا من تعارض العمومين عند الاصوليين. عموم النهي وعموم الامر. تعارض العمومان
فمن قدم عموم الامر قال يصلي ومن قدم عموم النهي قال لا يصلي نعم اثابكم الله وهذا سائل يقول جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال
الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات او كما قال صلى الله عليه وسلم يقول السائل ارجو توضيح معنى الحديث والمقصود بالمشتبهات وهل يمكن ان تكون هذه المشتبهات مشتبهات عند بعض الاشخاص وبينات عند اخرين
وهل تدخل في هذه الامور المشتبهة؟ الامور الفقهية جزاكم الله خير. كل مسألة فيها خلاف هل هي من الحلال او من الحرام فهي من المشتبهات كل مسألة فيها خلاف هل هي حلال او حرام
فهي من المشتبهات يشتبه انه حلال ويشتبه انها حرام فما دامت كذلك الاحتياط تركها الاحتياط للجاهل تركها الجاهل له تركه من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه دع ما يريبك الى
ما لا يريبك هذي قاعدة اما العالم الذي ترجح لديه انها حلال يأخذها رجح لديه انها حرام يتركها ولهذا قال لا يعلمهن كثير من الناس دل على ان بعض الناس يعلمها
وهم العلماء يختلف باختلاف الناس نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل لبس الدبلة من التشبه باليهود والنصارى ام هو خلاف الاولى وما هو ضابط التشبه القبلة ما كانت معروفة عند المسلمين وانما هي من العوائد
المتبعة في بعض البلاد واذا صاحبها اعتقادا انها تجلب المودة وتربط بين الزوجين فهذا لا يجوز هذا ففي شيء من الشرك نعم ويقول وهل في الحال تركها والابتعاد عنها ما في شك
ابرأ للذمة. نعم يقول وهل يجوز لبس الخاتم للرجل للزينة الخاتم للرجل من الفضة لا بأس يلبس للزينة او للحاجة لا بأس واما الذهب فحرام على الرجال قطعا نعم احسن الله اليكم
وهذا سائل يقول هل يجوز ابطال نية الصيام في صيام القضاء كما في صيام النافلة؟ ها هل يجوز ابطال نية الصيام في صيام القضاء؟ كما هو؟ عن هذا يا اخي قلنا صوم الواجب الموسع وهو القضاء لا يجوز قطعه
من دخل في فرض موسع حرم قطعه وليس مثل النافلة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز النفث على كتفي الايسر؟ وانا في صلاة الفرض اذا ضايقني الشيطان وحال بيني وبين صلاتي
ايش هل يجوز ان انفث على كتفي اليسرى وانا في صلاتي اذا اذا حال الشيطان بيني وبينها هم على كتف تنفث في الارض في الارض عن يسارك فانفث عن يسارك في الارض
لا تنفث على كتفك ولا على ثوبك اذا كنت في غير المسجد تنفث تنفث في الارض. اما اذا كنت في المسجد فتنفث عن يسارك في منديل لا تنفث في ارض المسجد تنفث في منديل
انه تحمله معك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الاصل ان الادلة العقلية موافقة للادلة النقلية وما معنى قول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف لكان مسح الخف من الاعلى اولى من الاسفل وضحوا لي ذلك
واظح كلام علي رظي الله عنه يقول الدين ليس بالعقل وانما هو بالدليل الشرعي لكن العقل يفهم يفهم الدليل العقل يفهم الدليل والدليل وآآ القاعدة ان العقل الصحيح لا يخالف النقل الصريح ابدا
فان تعارضا فاما ان النقل غير صحيح واما ان العقل اما ان العقل غير صحيح النقل غير صحيح واما ان العقل غير صريح فيه خلل اما اذا كان ما فيهما خلل فلا يمكن ان يتعارضا ابدا
نعم وهذا سائل يقول اريد ان اصوم ما تبقى من شعبان مع ترك صيام يومين قبل رمضان في الحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. ما دام انك ما صمت قبل
النصف فلا تصم في اخر الشهر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هناك من يقول ان اطلاق النظر في الشوارع وهو يعلم وجود النساء ان هذا من النظر المباح الذي يقال له النظرة الاولى فلا شيء فيه
انظروا للنساء النظرة الاولى ثم اذا رأى ما يفتنه يغض بصره. يا سبحان الله! ينظر الى النساء ويقصد يقول لي النظرة الاولى. انا متعمد اما ينظر الطريق ينظر الطريق وقع نظره على امرأة من غير قصد هذي النظرة الفجاءة
هذه نظرة الفجاءة اللي ما قصدها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يشترط في صيام كفارة اليمين التتابع نعم اللي نص الله عليه انه متتابع صوم شهرين فصيام شهرين متتابعين نسأل الله على التتابع
لابد من التتابع اما الذي لم ينص على التتابع فيه مثل كفارة اليمين. فصيام ثلاثة ايام فهذا لا يجب فيه التتابع الا عند بعض العلماء يروون قراءة صيام ثلاثة ايام متتابعات
لكن القراءة هذه لم تثبت. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل تحجب الام او البنت الاخوة الام تحجب الاخوة بالعكس الاخوة يحجبونها من الثلث الى السدس حجم نقصان
ما هي ما تحجب الاخوة لا الاخوة لام ولا الاخوة لغيرهم. نعم وهذا سائل يقول هل صحيح ان سورة الكوثر تمنع الخصومة؟ مم سورة الكوثر هل صحيح انها تمنع الخصومة؟ الله اعلم. نعم
وهذا سائل يقول انا مبتلى بالعادة السرية وكلما اتوب منها اعود اليها فبماذا تنصحوننا