1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نظم احمد بن مشرف الاحسائي على عقيدة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله. الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.300 --> 00:00:42.700
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا كريم. واغفر اللهم لنا ولوالدينا لشيخنا والحاضرين والمسلمين

3
00:00:42.800 --> 00:01:09.700
قال المؤلف رحمه الله تعالى وان تنزيله القرآن اجمعه كلامه غير خلق اعجز اشار وحي تكلم مولانا القديم به. ولم يزل من صفات الله معتبرا. يتلى ويحمل حفظا في الصدور كما بالخط يثبته في الصحف من زبرا

4
00:01:09.950 --> 00:01:47.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه   اما بعد فمن صفات الله سبحانه وتعالى الكلام  انه يتكلم متى شاء اذا شاء بما شاء سبحانه وتعالى

5
00:01:49.000 --> 00:02:29.600
فالكلام صفة ذاتية  اه صفة فعلية الكلام صفة فعلية يفعلها اذا شاء سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك الادلة  من الكتاب والسنة واجماع اهل الملة الله سبحانه وتعالى عاب الهة المشركين انها لا تتكلم ولا تنطق

6
00:02:30.050 --> 00:03:01.650
الذي لا يتكلم لا يكون ربا ولا اله  لانه لا يأمر ولا ينهى ولا يدبر الا بالكلام  ولهذا فان ابراهيم عليه السلام تحدى عباد تماثيل تحداهم فقال فاسألوهم ان كانوا ينطقون

7
00:03:02.050 --> 00:03:26.450
تحداهم بذلك فاسألوهم ان كانوا ينطقون  قالوا لقد علمت ما هؤلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله. افلا تعقلون

8
00:03:26.500 --> 00:03:56.300
قالوا لقد علمت ما هؤلاء ينفثون اذا كيف تعبدونه هم لا ينطقون فاقام الحجة عليهم قام الحجة عليهم وكذلك لما اتخذ بنو اسرائيل العجل الذي صاغه لهم السامري من الذهب صاغه من الذهب

9
00:03:56.350 --> 00:04:21.450
لانهم خرجوا من مصر ومعهم حلي استعاروه استعاروه من القط فلما هلك فرعون والقبط الذين معه ضاقت حيلتهم بهذا الذهب مناح منا اوزارا من زينة القوم ماذا يصنعون بها؟ جاءهم السامري قبحه الله

10
00:04:21.750 --> 00:04:49.150
فاخذها وصاغها على صورة عجل جعله مجوف تدخل الهواء من جانبه وتخرج من الجانب الاخر فيكون لها صوت له خوار له خوار يعني من الهوى الذي يدخل فيه قالوا هذا الهكم واله موسى

11
00:04:49.350 --> 00:05:10.450
نسأل الله العافية فعبدوه في غياب موسى عليه السلام لموعد ربه لان موسى ذهب لموعد الله له ان يعطيه التوراة فذهب استخلف هارون عليه السلام هارون انكر عليهم لكنهم لم لن

12
00:05:10.500 --> 00:05:30.900
لن نبرأ عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى ولهذا قال جل وعلا واتخذ قوم موسى من بعده يعني من بعد ذهابه من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم

13
00:05:31.350 --> 00:06:00.550
ولا يهديهم سبيلا الله جل وعلا استدل او بين سبحانه ان هذا لا يصلح للالهة لانه لا يكلمه ولا يهديهم سبيلا وفي الاية الاخرى  سورة طه لا فلا يرجع اليهم قولا

14
00:06:00.600 --> 00:06:21.900
ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. لا يرجع اليهم قولا اذا كلموه ما يجيبهم هذا باطل ولا يملك لهم ضرا ولا نفع ودل على ان الذي لا يتكلم لا يصلح ان يكون الها

15
00:06:24.650 --> 00:06:54.550
هذا برهان واضح ومع هذا عميت بصائرهم والعياذ بالله  اظلهم السامري  وفي النهاية جاء موسى عليه السلام غضبان والقى الالواح الواح التوراة فتكسرت من شدة الغضب واخذ برأس اخيه يجره اليه من الغضب

16
00:06:54.600 --> 00:07:16.400
ثم اعتذر اخوه اليه ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ولا تشمت بها الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك انت ارحم الراحمين هذا العجل ما ما

17
00:07:16.450 --> 00:07:41.550
تكلم ولا يجيب من سأله ولا ينفع ولا يضر كيف يتخذ فاخذه موسى انظر الى الهك قل للسامر انظر الى الهك انظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا

18
00:07:42.400 --> 00:08:08.300
اه اتلفه انما انما الهكم الله الله جل وعلا   هذا برهان واضح على ان ان الاصنام كلها والجمادات انها لا تعبد لانها لا تتكلم ولا تدبر ولا تأمر ولا تنهى

19
00:08:08.350 --> 00:08:32.550
فهذا دليل على واصف الله جل وعلا بانه هو الاله الحق لان له صفات الكمال ومنها الكلام انه يتكلم جل وعلا ويأمر وينهى بكلام يسمع تكلم بكلام يسمع ويكلم من شاء كما كلم ادم

20
00:08:34.300 --> 00:08:59.650
وكلم موسى عليه السلام وسمي موسى كليم الله كلم الله موسى تكليما كلام يسمع والجهمية نفت وصف الله بالكلام كسائر الصفات نفوها يقولون لان هذه الصفات في المخلوقين ومنها الكلام فالمخلوق يتكلم

21
00:08:59.700 --> 00:09:20.800
فاذا اثبتنا ان الله يتكلم شبهنا الله بالمخلوقين بزعمهم هذا من باب التنزيه ولم يعلموا ان هناك فرقا بين صفات الخالق وصفات المخلوقين ومنها الكلام وصفات الخالق تليق به سبحانه وتعالى

22
00:09:21.000 --> 00:09:41.800
وصفات المخلوقين تليق بهم الا تشابه بينهم لا تشابه بينها من شبه الله بخلقه فقد كفر ليس كمثله شيء فلا تشابها نفى عن نفسه التشبيه واثبت له الصفات دل على ان اثبات الصفات

23
00:09:42.350 --> 00:10:14.350
لا يسمى تشبيها لانه يليق بالله ولا يشبه صفات المخلوقين فالجهمية والمعتزلة نفوا كلام الله والاشاعرة جمعوا بين هذا وهذا بين كلام الجهمية وكلام المعتزلة فاثبتوا لله ان الكلام صفة قائمة بذاته

24
00:10:14.500 --> 00:10:33.300
قديمة يعبر عنها جبريل او يعبر عنها محمد وهذا وهذا القرآن وهذه التوراة هذه عبارة او حكاية عن كلام الله ويسمونه الكلام النفسي واما الكلام الذي نقرأه وفي المصاحف هذا ليس هو كلام الله

25
00:10:33.700 --> 00:10:49.750
هذا تعبير عن كلام الله عبر به جبريل وعبر به محمد صلى الله عليه وسلم هذا مذهب الاشاعرة فلا هم مع هؤلاء ولا هم مع هؤلاء هم مع اهل السنة واثبتوا الكلام لله

26
00:10:50.350 --> 00:11:23.350
حقيقة ولا هم مع الجهمية والمعتزلة فنفوا الكلام عن الله فساروا بين بين  وهذا باطل ولهذا لما تبنى لما تبنى المأمون العباسي هذا المذهب الخبيث بسبب ان جلساءه ومستشاريه كانوا من المعتزلة فامروه ان يحمل الناس على هذا

27
00:11:23.650 --> 00:11:46.450
وان يلزمهم بان يقولوا القرآن مخلوق وليس هو كلام الله. وعذب الناس وقتل بعض العلماء وسجن بعضهم ظرب بعظهم ومنهم الامام احمد امام اهل السنة ضربه وسحبه في الاسواق وعذبه

28
00:11:46.800 --> 00:12:17.300
وابى ان يقول ان القرآن مخلوق ابى رحمه الله بعض العلماء تأول تخلص من التأويل اما الامام احمد فابى ووقف صامدا يقول القرآن كلام الله منزل غير مخلوق هاتوا لي دليل فيقول لهم هاتوا لي دليل من الكتاب والسنة على انه مخلوق اتي معكم

29
00:12:17.300 --> 00:12:36.700
ما في دليل فصمد رحمه الله الى ان توفي المأمون ثم جاء بعده المعتصم نفس الشيء عذب الامام احمد ثم مات المعتصم جاء بعده الواثق ونفس الشيء والامام احمد صامد

30
00:12:36.750 --> 00:13:04.600
رحمه الله لا يتزحزح ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق صبر على الظرب صبر على السجن وهو ثابت حتى فرج الله فجاء المتوكل رحمه الله فازال المحنة وناصر الامام احمد وناصر مذهب اهل السنة فجاء الفرج من الله عز وجل

31
00:13:04.950 --> 00:13:22.900
لكن هذا نتيجة الصبر والثبات الذي وفق الله له هذا الامام العظيم الامام احمد ابن حنبل ولهذا يسمى امام اهل السنة يسمى رحمهم الله امام اهل السنة كل معترف بهذا

32
00:13:23.150 --> 00:13:52.000
انه امام اهل السنة بصبره وثباته وعدم تظعظعه عن الحق حتى فرج الله للمسلمين وزال المعتزلة هلكوا وهلك مذهبهم معهم وبقي الحق والحمد لله فهذا كلام الله منزل على محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل غير مخلوق

33
00:13:52.550 --> 00:14:10.300
كما تقوله المعتزلة منزل لان الله قال تنزيل من حكيم حميد. انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب او منزل او مخلوق وهو كلام الله يريدون ان يبدلوا كلام الله

34
00:14:10.850 --> 00:14:33.500
اثبت لنفسه الكلام سبحانه وتعالى وهو كلام يليق بجلاله سبحانه تكلم في الماضي ويتكلم في المستقبل ويتكلم متى شاء اذا شاء سبحانه وتعالى فهو صفة فعلية تفعلها اذا شاء سبحانه وتعالى

35
00:14:33.700 --> 00:14:56.700
هذا مذهب اهل السنة ان القرآن كلام الله انه منزل غير مخلوق وهو كلام الله سواء تلي بالالسنة او خفظ في الصدور او كتب في المصاحف فهو كلام الله سبحانه وتعالى. نعم. وهو مكتوب ايظا في اللوح المحفوظ

36
00:14:57.250 --> 00:15:21.200
القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ  وانه في ام الكتاب لدينا العلي الحكيم في اللوح المحفوظ انه لقرآن مجيد فيه في لوح محفوظ توب باللوح المحفوظ مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور

37
00:15:21.550 --> 00:15:46.800
متلو بالالسنة نعم ما شاء الله عليك وان تنزيله القرآن اجمعه كلامه غير خلق اعجز البشر. اعجز البشر اعظم معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم هي هذا القرآن الذي اعجز البشر ان يأتوا بسورة واحدة مثله

38
00:15:48.650 --> 00:16:14.100
تحداهم ان يأتوا بمثل القرآن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا لو تعاون او تعاون الجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ما يستطيعون

39
00:16:14.500 --> 00:16:39.200
انزل الله هذا على رسوله وهو بمكة قبل الهجرة تحداهم وهو بمكة من سورة الاسراء مكية وهو في ذاك الوقت ليس له سلطة وليس له قوة ومع هذا تحداهم وتحداهم ان يأتوا بعشر سور فلم يستطيعوا. قل فاتوا بعشر ام يقولون افترى

40
00:16:39.300 --> 00:16:56.250
قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم هاتوا من يعينكم من الجن والانس يعينكم على ان فاتوا بعشر سور ادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم

41
00:16:56.350 --> 00:17:14.350
اعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون ثم تحداهم مرة ثالثة ان يأتوا بسورة واحدة اقصر سورة ان يأتوا بسورة واحدة ولم يستطيعوا

42
00:17:15.100 --> 00:17:32.900
باتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين اي من يشهد لكم ان هذا مثل القرآن هاتوا من يشهد لكم من من العرب من غيرهم ان هذا مثل القرآن سواء ما وجدوا احد ولا استطاعوا

43
00:17:34.200 --> 00:17:52.800
فان لم تفعلوا لم تأتوا بسورة ولن تفعلوا يعني في المستقبل الى يوم القيامة التحدي قائم الان. والكفار حريصون على تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستطيعوا ان يأتوا بسورة

44
00:17:53.250 --> 00:18:13.100
من اقصر السور الى يوم القيامة لن يستطيعوا. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. هذا خبر عن المستقبل لان الله يعلم ما كان وما يكون اخبر انهم لا يستطيعون في المستقبل الى ان تقوم الساعة

45
00:18:13.200 --> 00:18:39.600
فبقي القرآن معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم دالة على انه رسول الله حقا وهو اعظم المعجزات نعم  بسم الله عليك وان تنزيله القرآن اجمعه كلامه غير خلق اعجز البشر. اعجز البشر. والجن والانس

46
00:18:39.600 --> 00:19:00.850
نعم صلوا عليه وحي تكلم مولانا القديم به ولم يزل من صفات الله معتبرا. وحي من الله وحي القرآن وحي من الله اوحاهم الى محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل

47
00:19:02.000 --> 00:19:23.350
جبريل سمعه من الله وتحمله ثم بلغه الى محمد صلى الله عليه وسلم ورواه محمد عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى هذا سند القرآن انه لقول رسول كريم ذي قوة وهو جبريل عند ذي العرش مكين

48
00:19:23.950 --> 00:19:44.800
انه لقول رسول يعني جبريل عليه السلام الرسول الملكي  عند انه لقول رسول كريم. ذي قوة ما في اقوى من جبريل عليه السلام ولا يستطيع الشياطين ولا احد ان يقربه وهو يحمل كلام الله عز وجل

49
00:19:45.450 --> 00:20:07.400
عند ذي العرش مكين وفي الاية الاخرى اظافه الى محمد صلى الله عليه وسلم انه لقول رسول كريم انه لقول هذه سورة اه في سورة اه اه في سورة اذا اذا الشمس كورت

50
00:20:07.900 --> 00:20:31.300
انه لقول رسول كريم. يعني الرسول البشري انه لقول رسول كريم وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الرسول وجبريل مبلغان عن الله. والكلام كلام الله سبحانه وتعالى

51
00:20:31.700 --> 00:20:58.400
واما جبريل ومحمد فهما مبلغان. اظافه اليهما اظافة التبليغ لا اضافة الابتداء الكلام يقال لمن قاله مبتدأ لا من قاله مبلغا مؤديا كما ذكر شيخ الاسلام رحمه الله بالواسطية نعم

52
00:20:59.200 --> 00:21:22.250
حصلنا عليك وان تنزيله القرآن اجمعوا كلامه غير خلق اعجز البشر وحي تكلم مولانا القديم به القديم هذه ليست من اسماء الله قديم ليست من اسماء الله الذي من اسماء الله الاول

53
00:21:22.550 --> 00:21:40.850
الاول هو الاول والاخر والظاهر هو الباطن هذا الذي من اسماء الله انه الاول والاخر ولم يأتي اسم القديم انما يخبر عن الله خبر لا يسمى به لكن يخبر عنه بذلك اخبار فقط

54
00:21:41.100 --> 00:22:10.050
نعم  وحي تكلم مولانا القديم به. ولم يزل من صفات الله معتبرا. لم يزل القرآن معتبرا من صفات الله الفعلية نعم ما شاء الله عليك وحي تكلم مولانا القديم به ولم يزل من صفات الله معتبرا. يتلى

55
00:22:10.050 --> 00:22:33.050
يحمل حفظا في الصدور كما بالخط يثبته بالصحف في الصحف من زبر. من جبر يعني من  والزبور هو الكتاب الزبر جمع زبور وهو الكتاب القرآن هو كلام الله مكتوب في في اللوح المحفوظ

56
00:22:33.500 --> 00:22:59.100
مكتوب في المصاحف التي بايدينا محفوظ في صدورنا متلو بالسنتنا هو كلام الله بأي وجه كان نعم ما شاء الله عليك يتلى ويحمل حفظا في الصدور كما بالخط يثبته في الصحف من زبرا

57
00:22:59.150 --> 00:23:18.600
وان موسى كريم سبحانه في حفظ القرآن في الصدور بل هو ايات بينات في صدور اهل العلم يحفظونه في صدورهم وليس من كتب الله شيء يحفظ غير القرآن التوراة ما هي بتحفظ

58
00:23:18.750 --> 00:23:42.250
ما يستطيعون حفظها انما الذي يحفظ هو القرآن لان الله يسره ولقد يسرنا القرآن للذكر ميسر ولله الحمد. يحفظه حتى صغار الاطفال يحفظونه. حتى الاعاجم يحفظونه ويتقنون حفظه وتلاوته وهم لا يفهمون العربي

59
00:23:42.450 --> 00:24:09.350
نعم سهله الله تسهيل من الله جل وعلا نعم احسن الله اليك يتلى ويحمل حفظا في الصدور كما في الخط يثبته في الصحف من زبر. وان كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الطول اذ حضر. نعم موسى عليه السلام كلم الله

60
00:24:09.350 --> 00:24:43.050
كلمه الله تكليما على الطور وهو الجبل على الطور ارسلنا وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى وسمع موسى كلام الله سمع كلام الله سبحانه وتعالى نعم  وان موسى كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الطول اذ حضرا. والله

61
00:24:43.050 --> 00:25:05.050
لما جاء من من مدين ومعه اهله وظل الطريق في الليل والليل بارد رأى نار رأى نار فرح بها وذهب اليه واجلس اهله وذهب اليه يريد ان ان يأتيهم من يدل على الطريق

62
00:25:05.100 --> 00:25:27.500
او اجد على النار هدى ويأتيهما ايضا بشهاب قبس لعلهم يصطلون لانهم بردانين فلما وصل قرب من النار ناداه الله سبحانه وتعالى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. ناداه الله سبحانه وتعالى. وانا اخترتك

63
00:25:27.800 --> 00:25:53.050
قال له وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري نعم صلوا عليه وان موسى كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الهه امين احسن الله اليك

64
00:25:53.600 --> 00:26:20.450
وان موسى كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الطعون اذ حضر والله اسمعه من غير واسطة من وصفه كلمات تحتوي عبرا. الله اسمع موسى بدون واسطة جبريل  اسمعه مباشرة يسمع كلام الله

65
00:26:20.650 --> 00:26:45.450
بدون واسطة جبريل. نعم. احسن الله اليك وان موسى كليم الله كلمه اله فوق ذاك الطول اذ حضر. الله اكبر اذ حضر الى الطور كما قص الله ذلك. وذهب الى الطور ما فكر بهالامر هذا. يبي يجيب شهاب لاهله

66
00:26:45.450 --> 00:27:13.250
يسأل عن الطريق هذا اللي هو يبي لكن الله اراد له غير ذلك نعم يصلي عليك وان موسى كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الطور اذ حضرا اسمعه من غير واسطة من وصفه كلمات تحتوي عبارة

67
00:27:13.300 --> 00:27:40.800
حتى اذا سكرا في محبته قل الكليم الهي اسأل النظر. لما الله جل وعلا وعده الله ان يأتي الى الطور يعطيه الواحد التوراة مكتوب التوراة مكتوبة في الواح يعطيه الواح التوراة

68
00:27:40.950 --> 00:28:02.700
من هذا المكان قبل وعده الله اربعين ليلة على رأس اربعين ليلة يأتي صام موسى عليه السلام هذه الاربعين ثم ذهب الى الموعد وسمع كلام الله عز وجل واعطاه التوراة

69
00:28:03.150 --> 00:28:17.350
ثم ان موسى اشتاق الى ربه لما سمع كلام الله اشتاق الى رؤيته فقال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني هذا في الدنيا الدنيا ما احد يرى الله سبحانه وتعالى

70
00:28:17.750 --> 00:28:38.350
ما احد يستطيع ان يرى الله سبحانه وتعالى يا محمد ولا موسى ولا ما احد يستطيع يحترق. لو يتجلى الله له لاحترق لن تراني ثم اراد الله ان يبين له انه لا يستطيع رؤية الله. ولكن انظر الى الجبل

71
00:28:38.950 --> 00:28:59.700
فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا اندك الجبل صار تراب من عظمة الله سبحانه وتعالى عند ذلك عرف موسى انه لن يستطيع ان يرى الله في هذه الدنيا ولا احد يستطيع ذلك

72
00:29:00.550 --> 00:29:21.000
نعم حتى محمد صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى في السماء السابعة وفوق السماء السابعة الى سدرة المنتهى سمع كلام الله سبحانه وتعالى. كلمه الله سألوا الرسول هل رأيت ربك

73
00:29:21.700 --> 00:29:51.350
قال نور انا اراه يعني حجبه عني النور حجابه النور سبحانه وتعالى ايجابه النور نعم صلى الله عليه  نعم الله اسماه من غير واسطة من وصفه كلمات تحتوي عبارات. حتى اذا هامسك

74
00:29:51.350 --> 00:30:24.150
في محبته. قال الكليم الهي اسأل النظر اليك قال له الرحمن موعظة انا تراني ونوري يدهش البصر تنظر الى الطور ان يثبت مكانته اذا رأى بعض انواره فسوف ترى حتى اذا ما تجلى ذو الجلال له تصدع يتجلى تجلى للطور. نعم

75
00:30:25.750 --> 00:30:54.550
حتى اذا ما تجلى ذو الجلال له تصدع الطور من خوف وما اصطبرا نعم وعند ذلك قر موسى صعقا مغشيا عليه مغشيا عليه لما رأى الجبل تصدع عليه الصلاة والسلام والقى القي على الارض مغشيا عليه. فلما افاق

76
00:30:54.650 --> 00:31:23.950
ذهب عنه الغشي قال سبحانك نزه الله سبحانه وتعالى تبت اليك وانا اول المؤمنين نعم  فصل في الايمان بالقدر خيره وشره وبالقضاء وبالقضاء وبالاقدار اجمعها ايماننا واجب شرعا كما ذكر

77
00:31:24.000 --> 00:31:49.550
وكل شيء قضاه الله في ازلي ضرا وفي لوحه المحفوظ قد سطرا. نعم من اصول الايمان ومن اركان الايمان الايمان بالقضاء والقدر وهو ان الله قدر الاشياء قبل وقوعها وقضاها قبل وقوعها ثم كتبها

78
00:31:49.850 --> 00:32:07.100
في اللوح المحفوظ فلا يحصل شيء في هذا الكون من خير او شر من كفر وايمان من طاعة ومعصية من صحة ومرض من غنى وفقر وعز وذل ما يحصل شيء في هذا الكون

79
00:32:07.150 --> 00:32:35.950
الا وهو مقدر ومكتوب الا المحفوظ. الايمان بالقظا والقدر ركن من اركان الايمان ومن لم يؤمن بالقضاء والقدر فانه كافر. والعياذ بالله نعم ما شاء الله عليك وبالقضاء وبالاقدار اجمعها ايماننا واجب شرعا كما ذكر. كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم

80
00:32:35.950 --> 00:33:03.600
لما سأله جبريل اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره  فالقدر سبق من الله جل وعلا وكتب في اللوح المحفوظ ولا يجري في هذا الكون شيء الا وقد قظاه الله

81
00:33:03.900 --> 00:33:34.900
وقدره نعم علمه اولا. شف علمه اولا. الله علم الاشياء قبل فصولها ثم كتبها باللوح المحفوظ ثم يوجدها سبحانه اذا شاء في مواقيتها يوجدها سبحانه اذا شاء في مواقيتها التي حددها الله لها. ما اصاب من مصيبة

82
00:33:35.200 --> 00:33:54.600
في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب وهو اللوح المحفوظ من قبل ان نبرأها اي من قبل ان نخلقها ونوجدها ان ذلك على الله يسير لماذا اخبرنا الله بذلك؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم

83
00:33:54.750 --> 00:34:11.150
ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. فاذا علمت ان ما اصابك من المكروه انه قضاء وقدر وانه لا بد منه مهما عملت ما ما تخلص منه

84
00:34:11.450 --> 00:34:31.700
قدر حينئذ يهون عليك الامر وتخضع لله عز وجل تصبر على المصائب وعلى وتتوب الى الله من المعايب والذنوب ولا تفرحوا بما اتاكم اذا انعم الله عليكم بنعمة فاشكروها ولا تفطروا وتتكبروا

85
00:34:32.000 --> 00:34:56.450
وتفسق وتسرفوا في نعم الله تصرفوها في معاصي الله ولا تفرحوا بما اتاكم بل الانسان اذا ابتلي صبر المسلم اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر. هكذا المؤمن نعم. اما الكافر فانه اذا ابتلي جزع وسخط

86
00:34:57.000 --> 00:35:20.350
واذا انعم عليه اشر وبقر. نسأل الله العافية نعم ما شاء الله عليكم. وبالقضاء وبالاقدار اجمعها ايماننا واجب شرعا كما ذكر. فكل شيء قضاه الله في اسدي ضرا وفي لوحه المحفوظ قد سطر. وكل

87
00:35:20.750 --> 00:35:39.300
نعم والكل حشومة عليك فكل شيء قضاه الله في اجلي. في اجل يعني في الماضي في الماضي البعيد ازل. الازل هو الوقت الماظي البعيد الذي لا يعلمه الا هو سبحانه. نعم. احسن الله اليك

88
00:35:39.650 --> 00:36:04.150
فكل شيء قضاه الله في اجل ضرا وفي لوحه المحفوظ قد سطر. نعم علمه الله ثم كتبه نعم الله علم الاشياء كلها قبل حصولها ثم كتبها في اللوح المحفوظ ثم يوجدها اذا شاء في مواقيتها. ويخلقها في مواقيتها. نعم

89
00:36:04.550 --> 00:36:25.900
سلام عليكم وبالقضاء وبالاقدار اجمعها ايماننا واجب شرعا كما ذكر فكل شيء قضاه الله في ازل طرا وفي لوحه المحفوظ قد سطرا. وكل ما كان من هم ومن فرح ومن

90
00:36:25.900 --> 00:36:46.400
لانه هو من شكران من شكر فانه من قضاء الله قدره فلا تكن انت ممن ينكر قدرا نعم واظح هذا لا تكن ممن ينكر القدر بل تؤمن بهذا ومن لم يؤمن بهذا فهو كافر

91
00:36:46.600 --> 00:37:12.950
نعم بسم الله عليك فانه من قضاء الله قدره فلا تكن انت ممن ينكر القدر. والله الخانق انفعه للعباد وما يجني عليهم فعن امر الاله جرى. نعم افعال العباد  مخلوقة لله عز وجل والله خلقكم وما تعملون

92
00:37:13.300 --> 00:37:42.050
فهي خلق الله وهي افعال العباد الله خلقها والعبد فعلها باختياره وارادته ومشيئته نعم فهو فعل العبد وهو خلق الله سبحانه وتعالى والعبد وافعاله مخلوقة لله. والله خلقكم وما تعملون. نعم. فيقدر اهل الخير للخير

93
00:37:42.100 --> 00:38:00.500
وعمل الصالح ويقدر اهل الشر للشر والعمل السيء. كل ميسر لما خلق له كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكما قال الله جل وعلا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى

94
00:38:00.650 --> 00:38:24.600
فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى بسبب فعله واختياره ومشيئته الله ان احسن اكرمه وان اساء عذبه على فعله لا على القظا والقدر على فعله هو

95
00:38:25.000 --> 00:38:41.100
ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون على فعله هو اما اذا لو لم يفعل شي ما ما ينال شيء لانه ما يقال هذا مكتوب عليه ويبي يصيبه لو ما لو ما فعل شيء لا هو يبي يفعل

96
00:38:41.700 --> 00:39:06.550
فان فعل خيرا وجد خيرا وان فعل شرا وجد شرا نعم احسن الله اليك والله خالق افعال العباد وما يجري عليهم فعن امر الاله جرى ففي يديه قدير الامور وعن قضائه كل شيء في الورى صدرا

97
00:39:06.700 --> 00:39:25.650
فمن هداك بمحض الفضل وفقه ومن اضل بعدل منه قد كفر. والله جل وعلا يهدي من يشاء  ما هو بحول الانسان ولا بقوة الانسان الايمان والهداية والاعمال الصالحة انما هي فظل من الله

98
00:39:26.250 --> 00:39:47.850
منحها الله لعبده فهي فضل الله ما تقول هذا عملي وهذا وهذا. هذا فضل الله عليك هو اللي وفقك لهذا وهو الذي علمك هذا وهو الذي حفظه لك ولم يضع منه شيء. واما

99
00:39:47.900 --> 00:40:06.050
من كفر فان الله يعذبه بعدله يعني يعذبه على كفره ما هو بيعذبه لانه قدر عليه يعذبه على كفره لانه كفر هو الذي كفر هو الذي عصى هو الذي فسق

100
00:40:06.150 --> 00:40:36.350
الصالح يقال صلى وصام وحج واعتمر وجاهد والكافر يقال كفر وفسق وعصى وطغى وبغى ينسب اليه افعاله تنسب اليه خيرا او شرا نعم احسن الله اليك ففي يديه مقادير الامور وعن قضائه كل شيء في الورى صدرا. فمن هدى فبمحض

101
00:40:36.350 --> 00:41:13.500
بالفضل وفقه ومن اضل بعدل منه قد كفر. فليس في ملكه شيء ليكون سوى شاءه الله نفعا كان او ضررا نعم واظح هذا نعم احسن الله اليك قلنا اكمالها الرزق الذي قدر. وكل رح رسول وكل روح رسول الموت يقبضها

102
00:41:13.500 --> 00:41:39.000
باذن مولاه اذ تستكمل العمر وكل من مات مسئول ومفتتن من حين يوضع مقبورا ليختبر نعم عذاب القبر ونعيمه القبر اما ان يكون روضة من رياض الجنة على اهل الايمان والتقوى واما ان يكون حفرة

103
00:41:39.350 --> 00:42:07.300
من حفر النار على اهل النفاق والكفر والمعاصي بسبب افعالهم  وذلك ان الميت اذا وضع في قبره اذا وضع في قبره ثم ثم سد عليه اللحد ثم اهيل عليه التراب وانتهوا من دفنه

104
00:42:07.450 --> 00:42:30.500
وانصرفوا الى اهلهم وانه ليسمع قرع نعالهم وهم منصرفون يأتيه ملكان في القبر يأتيه ملكان الله على كل شيء قدير يأتيه ملكان يرسلهما الله له فيقعدانه وتعاد روحه في جسده ما هو مثل الدنيا

105
00:42:30.600 --> 00:42:52.900
هذي حياة برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. تعاد روحه في جسده فيقولان له من ربك وما دينك؟ ومن نبيك فالمؤمن يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم

106
00:42:53.550 --> 00:43:15.300
في نادي منادي من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة ويوسع له في قبره مد بصره فيصير في روضة من رياض الجنة الى ان يبعثه الله سبحانه وتعالى يوم القيامة

107
00:43:15.750 --> 00:43:28.300
واما المنافق والمرتاب الذي كان يعيش على الشك في هذه الدنيا وعلى الريب يقول ما ادري هو صحيح انه اللي يقول محمد او ما هو بصحيح لكن انا بشتغل وهين

108
00:43:28.600 --> 00:43:53.350
ما هو بعن ايمان وهو متردد وشاك والعياذ بالله مرتاب فهذا يغيب عنه الجواب في هذه اللحظة وان كان متعلما وان كان دكتورا وان كانا فصيحا في الدنيا وخطيب وان كان حافظا يحفظ كل ما يسمع

109
00:43:54.200 --> 00:44:09.650
حينئذ يغيب عنه كل شيء. فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلتوه. يعني هو مقلد فقط. ولا مهو بمقتنع بل هو لكن يجاري الناس ولا ما هو بمقتنع وفيه شك

110
00:44:10.100 --> 00:44:31.400
قريب متردد فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الى النار في ظيق عليه في لحده حتى تختلف اضلاعه فيقال هذا هذا مكانك الى ان يبعثك الله

111
00:44:33.250 --> 00:44:55.550
وفي هذا يقول الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء الله يثبت المؤمن في هذا المشهد العظيم المريح المرعب يثبته الله

112
00:44:55.600 --> 00:45:11.700
يجاوب بجواب سديد لانه في الدنيا عاش على الايمان على الصدق ما عنده شك ولا ريب واما المنافق والمرتاب فانه يتلجلج ويغيب عنه كل شيء ولا يستطيع الجواب يقول ها ها

113
00:45:12.350 --> 00:45:29.850
كلمة ها هذي معناها ما عندك شي. انا سمعت الناس يقولون شي. انا ماني بعمل بالدنيا عن اقتناع ولا عن انما هو مجاملة ومتابعة للناس سمعت الناس يقولون شيئا فقلته اسألوا الله العافية ما في قلبه ايمان ولا في قلبه تصديق

114
00:45:31.400 --> 00:45:44.750
لان بعظ الناس يقول هذي تقاليد انا بمشي معهم على هالتقاليد فقط ولا انا ما عندي ايمان بها ولا اني مصدق بها نسأل الله العافية هذي يقولونها الان تسلحون بهذا

115
00:45:46.600 --> 00:46:01.800
اللي ما يصرح بالعداوة يجامل ويقول انا بعيش مع الناس وابمشي معهم وهين ما هو بظار هذا بحسب المسألة تضيع بس كذا انه عيش في هذه الدنيا ولا وراه شيء

116
00:46:02.250 --> 00:46:25.200
نسأل الله العافية نعم ولم تمت قط من نفس وما قتلت من قبل اكمالها النصف الذي قدر. العمر الذي قدره الله لا بد ان يستكمله الانسان فاذا تكامل عمره اما ان يقتل

117
00:46:25.500 --> 00:46:42.700
واما ان يموت هو كل هذا اجله ما ما له محيد عنه فالمقتول ما يقال انه قطع عليه عمره وقطعت عليه حياته هذا هذا اجله ما له غير هذا لو له ساعة من الدنيا ما قتل فالمقتول والميت سواء

118
00:46:42.850 --> 00:47:07.050
كلهم انتهى اجلهم المكتوب لهم لانه يأتيه في بطن امه اذا بلغ اربعة اشهر في بطن امه يأتيه الملكان فيؤمران بكسب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد يكتب اجله من جملة ما يكتب عليه اجله

119
00:47:07.300 --> 00:47:31.450
فلا يزاد فيه ولا ينقص. اذا انتهى اما ان يقتل واما ان يموت. حتفاء فيه هو ميت باجله مقتول باجله نعم احسن الله اليك ولم تمت قط من نفس وما قتلت من قبل اكمالها النصف الذي قدر. من قبل

120
00:47:31.600 --> 00:47:48.250
باكمالها الرزق الذي قدر اللي قدر الله له من الرزق ومن الاجر لن تموت نفس حتى تستفتي حتى تستوفي رزقها واجلها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليك. وما

121
00:47:48.550 --> 00:48:10.400
سواني. ولم تمت قط من نفس وما قتلت من قبل اكمالها الرزق الذي قدر وكل روح رسول الموت يقبضها باذن مولاه اذ تستكمل العمر. نعم اذا تم الاجر ديال ارسل الله لها ملك الموت

122
00:48:10.800 --> 00:48:36.050
ليقبض روحها وهو عزرائيل عليه السلام ومعه اعوان توفته رسلنا يعني ملائكة مع مع ملك الموت يقبض روحه تجمعها من جسمه ثم اذا وصلت الى حلقه تناولها عزرائيل اخذها وقبظها

123
00:48:36.300 --> 00:49:00.900
هم يساعدونه على ذلك يجمعون الروح من الجسم ومن العروق ومن فاذا تجمعت في الصدر قبضها عزرائيل وليتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون وفي اية الانعام

124
00:49:02.350 --> 00:49:22.450
توفته رسلنا وهم لا يفرطون. ففي اية يقول ان انه يقبضه ملك الموت. يتوفاكم ملك الموت الساجدة بسورة الانعام يقول توفته رسلنا فما الجمع بين الايتين الجمع ان الذي يقبض هو ملك الموت

125
00:49:22.500 --> 00:49:56.650
ولكن هؤلاء يساعدونه هؤلاء ارسلهم الله معه يساعدونه على قبض الروح نعم احسن الله اليك امورا وكل من مات مسؤول ومفتتن من حين يوضع مقبورا ليخطب وكل كما ذكرنا لكم من فتنة القبر سؤال

126
00:49:56.700 --> 00:50:19.500
اه منكر ونكير نعم  ما شاء الله عليك وكل من مات مسؤول ومفتتن من حين يوضع مقبورا ليختبر وان ما ارواح اصحاب السعادة في جنات عدن كطير يعلق الشجرة. نعم ارواحهم

127
00:50:20.000 --> 00:50:37.200
ارواحهم ارواح الشهداء وارواح الاتقياء تكون يعني ما هي بدايما في القبر ما هي بدايمة الذي في القبر دائما هو الجسم. واما الروح فهي تذهب وتأتي تتصل بالجسم وهو في في القبر

128
00:50:37.450 --> 00:51:06.400
وتذهب وتأتي فهي طليقة الروح طليقة بخلاف الجسم فانه محبوس في هذا القبر والروح تأتيها احيانا وتذهب احيانا. تذهب اما الى الجنة واما الى النار نعم سلام عليكم وان ارواح وان ارواح اصحاب السعادة في جنات عدن كطير يعلق الشجر

129
00:51:06.400 --> 00:51:33.200
لكنما الشهداء احياء وانفسهم في جوف طير حسان تعجب النظر. الشهداء في سبيل فلهم ميزة وخاصية تكون ارواحهم في اجواء في طير تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش تأكل من شجر الجنة وتشرب من انهارها ثم تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش

130
00:51:33.500 --> 00:51:57.600
هؤلاء الشهداء. نعم  لكنما الشهداء احياء انفسهم بجوف طير حسان تعجب النظر اشياء احياء لقول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. ولا تقولوا لمن يقتل

131
00:51:57.650 --> 00:52:15.550
في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون فهي حياة برزخية ما هي مثل حياتنا في الدنيا هم ماتوا من الدنيا ونقلوا من الدنيا تزوجت نسائهم قسمت مواريثهم عوملوا معاملة الاموات

132
00:52:16.000 --> 00:52:36.450
واما في القبر وفي في القبر فهم احياء احياء عند ربهم عند ربهم ما هو في الدنيا عند ربهم يرزقون وفي الاية الاخرى ولكن لا تشعرون ما تدرون انتم لو تحفرون وما وجدتم ما وجدتم من شيء من هذا

133
00:52:36.800 --> 00:52:49.650
لانها هو في الغيب هو في عالم الغيب وانتم في عالم الشهادة انتم في الدنيا وهو في الاخرة ولا ترون ما هو فيه من عذاب او نعيم. نعم ما شاء الله عليك

134
00:52:49.850 --> 00:53:25.800
لكنما الشهداء احياء وانفسهم بجوف طير حسان تعجب النظر. وانها في جنان وانها في جنان الخلد هؤلاء الشهداء ارواح الشهداء. نعم حشومة عليك. نعم العذاب في القبر يقع على الروح وعلى الجسد

135
00:53:26.000 --> 00:53:46.200
مهوب على الروح فقط على الروح وعلى الجسد والله قادر على ان يعذب الجسد المتحلل الى تراب يوصل اليه العذاب ثم ايضا لو لم يقبر لواكلته السباع او الطيور او في البحر غرق في البحر يأتيه النعيم او العذاب

136
00:53:46.350 --> 00:54:01.500
هو في في القبر قبره هذا قبره البحر قبره جوف الطير قبره جوف السباع هذا قبره ويأتيه ما ما يختص به من نعيم القبر او من عذاب وهو في اي مكان

137
00:54:01.700 --> 00:54:18.850
نعم. احسن الله اليك فصل يكفي احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل صحيح ان موسى عليه الصلاة والسلام لما سمع كلام الله عز وجل كره سماع كلام البشر بشرط

138
00:54:19.100 --> 00:54:43.050
ما ادري ما ما سمعت هذا موسى عليه السلام يكلم اصحابه ويكلم البشر ويكلمونه نعم  فضيلة الشيخ احسن الله اليكم يقول السائل المؤمنون اتباع الرسل السابقة اذا سئلوا في قبورهم من نبيك؟ هل يذكرون اسماء انبيائهم

139
00:54:44.400 --> 00:55:03.750
الذي ورد ان هذه الامة تفتتن في قبورها اما من قبلهم فالله اعلم. نعم  وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما المراد بقول الناظم رحمه الله؟ حتى اذا هام سكرا في محبته

140
00:55:03.950 --> 00:55:21.900
ما هو بسكر الخمر لا سكر المحبة في محبته يعني اصابه الذهول من محبة الله سبحانه وتعالى نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم اشكل علينا الفرق بين الصفات الفعلية والذاتية

141
00:55:22.200 --> 00:55:40.850
البقية هي التي لا تنفك عن الله جل وعلا. مثل السمع والبصر والعلم والقدرة هذه لا تنفك عنه والارادة لا تنفك عن الله واما الفعلية فهي يفعلها اذا شاء سبحانه وتعالى

142
00:55:41.200 --> 00:55:59.050
افعلوها اذا شاء متى شاء نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل نثبت لله عز وجل اللسان؟ فنقول القرآن كلام الله جاء على لسانه سبحانه بلى هذا ما نثبت لله الا ما اثبت

143
00:55:59.050 --> 00:56:18.500
لنفسه ولم يرد اثبات اللسان لله. هذا يذكرون انه في تفسير سيد قطب يقول على لسان الله وهذا غلط هذا غلط نعم وهذا سائل يقول لماذا لم يكفروا العلماء المأمون مع انه ليس بجاهل

144
00:56:18.650 --> 00:56:43.100
المأمون من بني العباس ومن بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو تأول هذا من باب التأويل غره هؤلاء غرر به المعتزلة غرروا به فهو لعله معذور في هذا الله يغفر لنا وله. نعم

145
00:56:43.400 --> 00:56:57.700
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما معنى قول الناظم وحي تكلم مولانا القديم به. نعم. قلنا لكم القديم هذا ما ما يصح التعبير به عن الله. الله ليس من اسمائه

146
00:56:57.700 --> 00:57:14.400
القديم انما من اسمائه الاول. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم قال صاحب النظم رحمه الله الحمد لله حمدا ليس منحصرا على اياديه. ما معنى اياديه الايادي النعم نعم

147
00:57:14.850 --> 00:57:36.500
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو الكتاب الذي يبين مناهج الفرق القدرية والجهمية والخوارج والمعتزلة وغيرهم وما افظل كتاب في ذلك  انا ما اشير عليكم الاطلاع على هذه الامور اخشى عليكم

148
00:57:36.800 --> 00:57:51.950
الا من تمكن من العلم اللي تمكن من العلم والمعرفة لا بأس انه يطلع. اما الانسان المبتدئ في طلب العلم فهذا لا يطلع على هذه الاقوال من كتب المؤلفة فيها كثيرة

149
00:57:52.200 --> 00:58:15.600
منها آآ الفصل في الملل والنحل بن حزم منها الملل والنحل بالشهر الثاني منها مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين لابي الحسن الاشعري منها الفرق بين الفرق في البغدادي كل هذه في اه في الفرق

150
00:58:15.800 --> 00:58:34.100
والمذاهب نعم وهي مطبوعة كلها مطبوعة لكن ما يشير عليكم تقرأون فيها حتى تتمكنوا من العلم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هي الطريقة الصحيحة لمعرفة درجة الحديث

151
00:58:34.350 --> 00:58:54.050
وادرس المصطلح الطريقة الصحيحة انك تدرس المصطلح على عالم من علماء الحديث ما هو بالطالع فقط تقرأ على عالم متخصص من علماء الحديث يشرح له حينئذ تعرف تعرف الحكم على الحديث

152
00:58:54.150 --> 00:59:14.850
نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هي الطريقة؟ لا متى يعمل بالحديث الظعيف يعمل به في في الوعظ والتبكير وترقيق القلوب ولا يبنى عليه احكام من تحليل وتحريم وغير ذلك انما للترغيب والترهيب

153
00:59:15.050 --> 00:59:35.800
يدخل في الادلة الصحيحة التي جاءت بالترغيب والترهيب. نعم. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يجوز القول بان الحروف الموجودة في اوراق المصحف مخلوقة  الكلام كلام الله واما الحروف

154
00:59:35.900 --> 00:59:56.250
يعني المداد المداد اللي هو الحبر والورق هذا من صنعنا والكتابة من عملنا ولذلك الخط يكون جيدا ويكون الخط غير جيد لان هذا عملنا اما القرآن فكله كله ولله الحمد كله مظبوط وكله جيد

155
00:59:56.400 --> 01:00:17.350
لكن الكتابة هذي كتابتنا وهذا عملنا والحبر حبرنا والورق ورقنا نعم وهذا سائل يقول المكتوب هو كلام الله المكتوب هو كلام الله الذي يقرأ هو كلام الله نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم

156
01:00:17.500 --> 01:00:39.700
انا عسكري في قطاع الامن العام في الدوريات الامنية ومنهم من في الدوريات الامنية انا انا عسكري في قطاع الامن العام نعم بالدوريات الامنية ومنهم من انكر علي هذا العمل فما قولكم حفظكم الله؟ استمر في عملك وهذا في صالح الاسلام والمسلمين ولا تظلم احد الظلم لا تظلم احد

157
01:00:39.950 --> 01:00:56.350
ولكن ادي العمل على الوجه المطلوب وهذا في صالح المسلمين وتؤجر عليه ان شاء الله. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل الوصول والحصول على الايمان الكامل امر واجب؟ وهل حصول الايمان امر يسير ام انه صعب

158
01:00:56.650 --> 01:01:19.450
هذا السؤال ما له وجه عليك بالايمان بالله عز وجل وبرسوله وتسأل الله ان يرزقك الايمان الصادق والعمل الصالح وان يثبتك عليه نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم سمعت من المدرس في الكلية يقول ان المعتزلة ما عندهم شرك

159
01:01:19.750 --> 01:01:39.400
خلاف الرافضة الذين جعلوا التوحيد عين الشرك فهل هذا الكلام صحيح؟ المعتزلة ما عبدوا القبور والاشجار والاحجار مثل القبورية. ما ذكر عنه ماذا؟ لكن عندهم التأويل. تأويل الاسماء والصفات نفي الاسماء والصفات وهذا ضلال

160
01:01:39.550 --> 01:01:57.900
هذا ظلال مبين ومن تعمد منهم هذا يكفر. اما من كان متأولا او كان مقلدا فهذا ظال هذا ظالم ولا يقال انه كافر لانه مقلد او متأول اما من تعمد هذا

161
01:01:58.100 --> 01:02:17.700
فهو كافر. نعم وهذا سائل يقول من سمى اهل الكتاب باليهود والنصارى وما معناهما من سمى اهل الكتاب باليهود والنصارى وما معناهم؟ ما سماهم ذلك؟ الله سماهم بذلك سماه اليهود يهودا وسمى النصارى نصارى

162
01:02:17.750 --> 01:02:40.750
وفي الاحاديث اليهود والنصارى. نعم. ويقول وهل هنالك منظومات اخرى في العقيدة تنصح بحفظها وفهم وفهمها المنظومات في العقيدة كثيرة المنظومات في العقيدة كثيرة الواسطية منظومة منظومة ونظمها اكثر من واحد

163
01:02:41.000 --> 01:03:07.050
كذلك بقية العقائد المختصرة نظموها ليسهلوا حفظها على الطلاب فاسألوا عنها. نعم وهذا سائل يقول هل يصح اولا مثلا عقيدة السفارين منظومة عقيدة السفارين منظومة قد شرحها هو بشرحه فهالمناظيم موجودة والحمد لله

164
01:03:07.250 --> 01:03:27.200
نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يصح ان يقال الغاية من خلق الله ان نعبد الله وهل يصح ان نقول الغاية هل يصح ان نقول الغاية من خلق الخلق ان نعبد الله؟ نعم هذا في القرآن وما خلقت الجن والانس

165
01:03:27.250 --> 01:03:44.350
الا ليعبدون. الغاية آآ السبب العلة في خلق الخلق هو ان يعبدوا الله عز وجل. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل كلم النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل

166
01:03:45.250 --> 01:04:04.350
نعم هل كلم النبي صلى الله عليه وسلم ربه؟ كلمه ربه ليلة المعراج ليلة المعراج لكنه لم يره نعم احسن اما موسى عليه السلام فقد كلمه الله واتصف بهذا بين الانبياء

167
01:04:04.650 --> 01:04:21.550
وكلم الله موسى تكليما صار هو الكليم عليه الصلاة والسلام نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم يقول احد الاحد المنتسبين الى الدعوة ان عباد القبور اخواننا فما التعليق على هذا الكلام

168
01:04:22.900 --> 01:04:42.850
اذا كان يعبد القبور معهم فهم اخوانه اما اذا كان يعبد الله وحده لا شريك له فهو بريء منهم وليسوا اخوانهم اخوان الشياطين ما هم باخوانه نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم بما نرد على من قال ان القرآن

169
01:04:43.400 --> 01:05:04.000
مخلوق لانه حال في صدور الخلق الروح ما هي حالة في الخلق ثم الروح حالة في الخلق لكن ما يعلم كيفيتها واسرارها تجي وتروح ولا تشوفها انت ولا تدري انت ما ما تعرف كل شي

170
01:05:04.100 --> 01:05:25.250
ولا تطلع على كل شيء نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم انتشرت قصة تقول ان وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالامية لا يجوز وانه افتراء عليه بل هو يكتب ويقرأ. فما رأي فضيلتكم بذلك؟ هذا كذب. هذا كذب وجهل

171
01:05:25.300 --> 01:05:44.650
الرسول لا يقرأ ولا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوا بيمينك الرسول كان يحضر الكتاب اذا اراد ان يكتب واذا جاءه القرآن يحظر الكتاب الوحي يكتبون ما كان يكتب عليه الصلاة والسلام

172
01:05:45.100 --> 01:06:07.800
وهو امي ومع هذا انزل الله عليه هذا القرآن المعجز فهو امي عليه الصلاة والسلام لكن علمه الله الله علمه وانزل عليه القرآن فهو امي من ناحية انه لا يقرأ ولا يكتب. اما من ناحية العلم قد علمه الله سبحانه وتعالى

173
01:06:07.900 --> 01:06:24.250
العلم الذي لم يعلمه غيره. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو الاعجاز في القرآن الكريم؟ وعلمك الله جل وعلا قال للرسول وعلمك ما وانزل الله عليك الكتابة والحكمة

174
01:06:24.300 --> 01:06:41.750
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو الاعجاز في القرآن الكريم الذي تحدى به الله تعالى المشركين؟ من كل وجه العجاز فيه من كل وجه

175
01:06:41.750 --> 01:07:02.300
ناحية لفظه ولغته من ناحية معانيه واحاطته من ناحية اه عدم القدرة على الاتيان باية او سورة من مثله. فالاعجاز من كل النواحي من ناحية معانيه وما وما يشتمل عليه من الفقه والعلم

176
01:07:02.700 --> 01:07:20.650
الاخبار الماضية والمستقبلة ما في كتاب مثل القرآن بهذا. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو الشك الذي يكفر به من امن وهل مجرد الشكوك العارضة في وجود الله تعالى او في

177
01:07:20.650 --> 01:07:37.350
صدق رسوله صلى الله عليه وسلم في فرق بين الوسواس والشك. الشك لا يجوز اما الوسواس يعتري الانسان ويدفعه بالاستعاذة بالله من الشيطان  لا يلتفت اليه ولا يتكلم به هذا الوسواس

178
01:07:37.650 --> 01:07:49.650
اما الشك والعياذ بالله هذا كفر هذا كفر وهو التردد بين شيئين ما يدري هو تسذا ولا تسذا ما يدري هو ما جاء به الرسول صحيح ولا ما هو بصحيح

179
01:07:49.900 --> 01:08:04.750
نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل صحيح ان ابي الحسن الاشعري انه تاب وسار على منهج اهل السنة والجماعة؟ نعم موجود هذا فيه كتب موجود في كتابه الادانة عن اصول الديانة

180
01:08:04.850 --> 01:08:25.950
وموجود في مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل صرح بهذا مطبوع وموجود الان وفي رسالته الى اهل الثغر ايضا نعم وهذا سائل يقول اتباعه ما رجعوا اتباعه ما رجعوا

181
01:08:26.100 --> 01:08:46.550
اما هو رجع رحمه الله. نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل نقل الاخبار عن الله تعالى من منهج اهل السلف ها هل هو من منهج اهل السلف؟ اللي هو؟ الاخبار عن الله تعالى. الاخبار عن الله بما اخبر به عن نفسه

182
01:08:46.600 --> 01:09:03.700
او اخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم فلا نخبر عن الله بشيء لم يخبر به عن نفسه ولم يخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم عندما يجمع الله الناس يوم القيامة

183
01:09:03.800 --> 01:09:22.900
فهل يرونه حينئذ في المحشر لا لكن يرونه في الجنة ترونه في الجنة ورد ايضا انهم يرون في عرصات القيامة يعني في عرصات القيامة يعني المكان الذي يحشرون فيه فالله اعلم. نعم

184
01:09:23.100 --> 01:09:43.100
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم بعض المراكز التجارية لديها بطاقات تعطى للعميل وعند الشراء تحسب لك نقاط على حسب نعم هذا سائل يقول بعض المراكز التجارية. هم. لديها بطاقات تعطى للعميل. وعند الشراء تحسب لك نقاط على حسب مشترياتك

185
01:09:43.100 --> 01:10:04.550
من ثم تستبدل النقاط باغراض من عندهم. وبالبطاقة هذه تحصل على عروض مخفضة. هذه كلها من القمار والميسر ولا تجوز اذا احتجت سلعة رح واشريها من السوق واترك عنك هالخرابيط وهالمسابقات وهالجوايز اتركها لانها ما يصير وقمار ويبونك تشري منهم ولا

186
01:10:04.550 --> 01:10:22.650
تشري من غيرهم بيصرفون الناس عن المحلات الاخرى فيضرون الناس النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الركبان نهى ان يبيع الحاضر للبادي من اجل ان تكون المصلحة لاهل السوق كلهم ولا يخلى واحدا عن الثاني

187
01:10:22.800 --> 01:10:44.400
ان تجعل جوايز علشان تصرف الناس اليك تحرم الاخرين ثم هالمال هذا اللي ياخذه آآ الزبون هذا ما يجوز له لانه ما هو في مقابل شيء مقابل مقابل هذه البطاقة التي يريد بها صرف الناس الى دكانه الى محله والظرر بالاخرين

188
01:10:44.700 --> 01:11:02.100
لا ظرر ولا ظرار هذا لا يجوز نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الله في المنام؟ وهل الرواية عن الامام احمد بن حنبل انه رأى الله صحيحة؟ في المنام نعم الرسول رأى ربه رأيت ربي

189
01:11:02.100 --> 01:11:21.600
باحسن صورة وقال فيما يختصم الملأ الاعلى هذا حديث في الصحيح وقد والحديث اه كتب عليه ابن رجب اه رسالة في شرحه بيان الاولى في شرح ما بما يختصم الملأ الاعلى

190
01:11:21.750 --> 01:11:40.450
نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما معنى قول المؤلف رحمه الله او الناظم فكل شيء قضاه الله في ازل اضطرا اضطرا يعني ضرا يعني يعني شامل. ضر بمعنى الشامل لكل شيء

191
01:11:40.800 --> 01:11:58.050
والرم يعني كل شيء نعم هذا سائل يقول ولا يخرج شيئا ما كتبه الله. نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يقال ان كل صناعة البشر من سيارات وطائرات؟ انها مخلوقة كما قال الله تعالى والله خلقكم وما

192
01:11:58.050 --> 01:12:14.300
عملون؟ وهل عندك شك في هذا؟ هل هل في هذا الكون شيء ما هو من خلق الله كله من خلق الله والله يلهم البشر في صناعته وتحظيره اه يلهمهم كيف يستخدمونه وكيف يستعملونه لمصالحهم

193
01:12:14.500 --> 01:12:31.950
نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل اخذ القروض من البنوك جائز؟ القروض الحسنة جائزة من البنوك وغيرها لما فيها لا فائدة ولا ثمر استثمار يعني قرض تقضي لازمك وترد بدله من غير زيادة

194
01:12:32.350 --> 01:12:48.650
هذا هو القرظ الحسن اما القرض اللي تأخذ عليه زيادة او منفعة حتى ولو ما هي بزيادة حسية ما نفع هذا ربا كل قرض جر نفعا فهو ربا في البنوك وفي غيرها

195
01:12:49.250 --> 01:13:03.850
والبنوك ما تقرض الا بهذا ما تقرض الا بفائدة. نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما حكم من قال ان موسى عليه السلام عصبي المزاج نسأل الله العافية نسأل الله هذا تنقص

196
01:13:04.250 --> 01:13:25.850
هذا تنقص لموسى عليه السلام نعم من اذى موسى ولا تكونوا لا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى لما قالوا ان موسى يستتر في الاغتسال هم يغتسلون بارزين بنو اسرائيل يصيرون بارزين امام الناس موسى عليه السلام كان يسكت

197
01:13:25.850 --> 01:13:49.150
عند الاغتسال قالوا ما استتر الا فيه فيه افة ما الستر الا فيه افة في في في ذكره او في فالله جل وعلا قال لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا ما صار فيه افة لكنه يحب الستر عليه الصلاة والسلام ولا هو ما فيه

198
01:13:49.150 --> 01:14:06.700
نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل الميت يسمع قرع النعال كلما مر احد فوقه؟ لا لا هذا سماع خاص ما هو بدايم هذا ما وما انت بمسمع في القبور هذا ما هو بدايم هذي حالة خاصة

199
01:14:06.800 --> 01:14:27.300
نعم قد يسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا بعد الدفن قد يسمع المسلم عليه هذا عارظ يروح ما هو بدايم. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ايهما اصح ان نقول ان الله هو الذي كتب في اللوح المحفوظ ان يقال ان القلم هو الذي كتب في اللوح

200
01:14:28.400 --> 01:14:47.750
الله امر القلم الله امر القلم فكتب في اللوح المحفوظ اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة بامر الله عز وجل

201
01:14:47.850 --> 01:15:03.550
نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم نحن من بريطانيا ونرى فتنة عظيمة قد انتشرت واصلها المشقة بين شيخين بدأت بينهما ونحن نرى حزبين من المسلمين حزب مع شيخ وحزب اخر مع شيخ

202
01:15:04.200 --> 01:15:29.950
هذا ليس خاصا في في لندن هذا حتى عندنا بهذا مسألة الانشقاقات والانقسامات وكل يظرب على الاخر هذي فتنة اسأل الله ان يحمي المسلمين منها الواجب على طلبة العلم ان يتناصحوا ان يتصالحوا وان يتصافوا فيما بينهم ان يتعاونوا على البر والتقوى

203
01:15:30.200 --> 01:15:48.300
هذا من الشيطان الشقاق هذا ومن اعوان الشيطان في دعاة ظلال مندسين يحرضون الشباب على هذه الامور وينشرون بينهم  حتى يحصل ما حصل او اشد الواجب على طلبة العلم ان يتناصحوا ان يتعاونوا ان

204
01:15:48.450 --> 01:16:06.150
ان يتصالحوا اذا حصل بينهم سوء تفاهم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم بعض اهل العلم يقول لم تثبت تسمية تسمية ملك الموت بعزرائيل ثابت نعم فهل هذا صحيح؟ نعم ايش

205
01:16:06.450 --> 01:16:20.700
يقول ان بعض اهل العلم يقول لم تثبت تسمية ملك الموت بعزرائيل فهل هذا صحيح؟ نعم نعم هذا لم يثبت لكن هذا كثر على السنة الناس نعم وهذا وملك الموت يكفي انه ملك الموت

206
01:16:20.950 --> 01:16:38.250
انتبه يقبض روحك مير اسمه عزرائيل ولا ما هو باسمه عزرائيل نعم وش تبي باسمه عدن وهذا سائل يقول اصبر لما يجيك وتشوف نعم هذا سائل يقول فيه لقافة بعض الناس يسأل اسئلة ما ما له داعي. نعم

207
01:16:39.000 --> 01:16:52.250
هذا سائل يقول احسن الله اليكم بداية مسح الخفين هل تبدأ من الحدث؟ او تبدأ من اول مسح على قولين المذهب انه من الحدث كما بكم البارحة في العمدة انه من الحدث

208
01:16:52.300 --> 01:17:06.250
لانه هو سبب المس الحدث هو سبب المس. فيبدأ من الحدث. والقول الاخر انه يبدأ من اول مس لقوله صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم ان يوما وليلة الامر سهل في هذا. نعم

209
01:17:06.550 --> 01:17:23.750
هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل كل مسلم سوف يدخل الجنة؟ حتى اذا كان من اهل المعاصي ولا يصلي لا يصلي لا ما يدخل الجنة اللي ما يصلي تارك الصلاة متعمد هذا كافر لا يدخل الجنة. هذا ما يدخل الجنة لكن العاصي الذي لم يصل الى حد

210
01:17:23.750 --> 01:17:42.300
كفر هذا تحت المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له واذا عذبه فلا يخلد في النار يخرج منها ويدخل الجنة. نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ولدي عمره احدى وعشرين سنة وهو لا يصلي

211
01:17:42.350 --> 01:18:05.350
وعجزت معه وهو لا يسمعني وانا مسؤول عن مصروفاته والمبيت فماذا تنصحونني مسؤول ايه عن مصروفاته ومبيته ما دام انه ما يستقل بنفسه ولا يستطيع يعيش بنفسه ان تصبر عليه وانفق عليه وحاول معه لعل الله ان يهديه اصبر على هذا لا

212
01:18:05.350 --> 01:18:24.850
كرر عليه النصيحة كرر عليه الامر كرر لعل الله ان يهديه ولا تطرده هم من يضيع او يضل اكثر نعم اما اذا كان يستطيع يستقل بنفسه ويعيش بنفسه فلا تتركه لا تتركه في بيتك بل اخرجه

213
01:18:25.050 --> 01:18:42.850
خله يروح يسنع روحه نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يجوز قول يا اخي للكافر نسأل الله العافية. يا اخي للكافر ما يجوز هذا. ليس اخوك هذا ليس اخوك المؤمنون انما المؤمنون اخوة

214
01:18:43.150 --> 01:19:02.150
فالمؤمنون ليسوا اخوة للكفار. نعم. قد يكون اخا له في النسب فقط اخاهم والى عاد اخاهم هودا يعني اخاهم في النسب. مهوب اخاهم في الدين نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يوجد فرق بين القضاء والقدر

215
01:19:02.700 --> 01:19:25.600
هو القضاء والقدر لا فرق بينهم. نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم صليت العشاء في المسجد مع الجماعة؟ ها صليت العشاء في المسجد مع الجماعة وبعد ختم الصلاة قمت لاصلي صلاة الشفع واثناء الصلاة دخل معي رجل ليؤدي صلاة العشاء واتم الصلاة فهل صلاته صحيحة

216
01:19:26.100 --> 01:19:40.550
نعم تصوح تجوز صلاة المفترض فخلف المتنفل او اقتداء المفترض بالمتنفل لا بأس بذلك. نعم. انتهى احسن الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد