1
00:00:00.300 --> 00:00:24.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم الحج في القرآن. الدرس الثالث الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات الكرام. حجاج بيت الله الحرام. اهلا وسهلا

2
00:00:24.950 --> 00:00:41.000
بكم الى هذه الحلقة الثالثة من برنامجكم الحج في القرآن الذي نشرف واياكم فيه بان نتفيأ ظلال ايات الكتاب العزيز التي جاءت على ذكر الحج في القرآن مع بيان احكامها ومعانيها واسرارها والذي والتي يتفضل

3
00:00:41.050 --> 00:00:56.850
بتفسيرها وبيانها ضيف البرنامج ومضيفه الذي نرحب به في مطلع هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة دائما البحوث العلمية والافتاء فاهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم

4
00:00:56.950 --> 00:01:14.700
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فالصفا هو طرف جبل ابي قبيس والمروة طرف جبل قعيقعان

5
00:01:15.550 --> 00:01:42.500
هذانهما الصفا والمروة من شعائر الله اي من علامات عبادته لان الله جعلهما مكانا للسعي بينهما طاعة لله سبحانه وتعالى فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما اي ان يسعى بينهم. بينهما

6
00:01:44.300 --> 00:02:06.600
خصت اه السعي بالطواف خص السعي بالحج والعمرة. فدل على ان السعي لا يتطوع به. مثل ما يتطوع بالطواف وانما هو خاص بالحج والعمرة. فمن حج فانه يسعى بينهما او اعتمر فانه يسعى بينهما لان السعي ركن

7
00:02:06.850 --> 00:02:27.800
من اركان الحج وركن من اركان العمرة ولا يتطوع به في غير في غير ذلك واصل السعي ان اسماعيل وامه لما جاء الى هذا المكان الذي ليس فيه احد وليس فيه ماء

8
00:02:28.350 --> 00:02:57.350
ووضعهما فيه فكانت امه عنده ترضعه وتسقيه من الماء عندهما جراب من التمر تأكل منه فلما نفد الماء وصار اسماعيل يتلمظ من العطش وليس عندها ماء تسقيه ذهبت وكان اقرب مكان مرتفع اليها الصفا

9
00:02:57.850 --> 00:03:21.950
فصعدت عليه لعلها ترى احدا يغيثها فلم ترى احدا ثم نزلت وذهبت الى اقرب مرتفع بعده وهي المروة فصعدت عليها وتطلعت فلم ترى احدا وما زالت تكرر اه التردد بينهما سبع مرات

10
00:03:22.300 --> 00:03:49.150
لما اكملت السابع على المروة رأت ان جبريل عليه السلام جاء اه خط عند اسماعيل بجناحه فنبع الماء الذي هو زمزم نبأ الماء عنده عند عقب اسماعيل فجاءت وصارت تحجر الماء

11
00:03:49.650 --> 00:04:19.200
خشية ان يضيع فصار عينا معينا باقيا يشرب منه الناس وصار هذا الماء سبب لجلب اه الجيران عندها فصارت مكة بلدا بعد ان كانت قهرا فالله شرع لنا ان نسعى بين الصفا والمروة لاننا بحاجة الى المغفرة بحاجة الى الرزق بحاجة الى

12
00:04:19.400 --> 00:04:38.350
آآ الجنة مثل ما سعت ام اسماعيل فاستجاب الله لها وفرج لها فنحن بحاجة فلذلك نحن نسعى بين الصفا والمروة نرجو من الله كما رجت ام اسماعيل فحقق الله رجاءها

13
00:04:38.550 --> 00:05:05.250
فصار السعي عبادة وهو ركن من اركان الحج والعمرة لا يصحان الا به ولذلك قال ان الصفا والمروة من شعائر الله يعني من الامكنة التي جعلها الله امكنة لعبادته فمن حج البيت او اعتمر

14
00:05:05.300 --> 00:05:21.250
فلا جناح عليه اي لا اثم عليه ان يطوف بهما كيف لا اثم عليه وهو عبادة؟ هل العبادة فيها اثم لا العبادة ليس فيها اثم بها اجر ولكن كانوا في الجاهلية

15
00:05:21.800 --> 00:05:44.100
اه وضعوا عليهما صنمين على الصفا صنم يقال له اساف وعلى المروة صنم يقال له نائلة وصاروا يطوفون بين الصنمين فلما شرع الله السعي في الاسلام تحرج الصحابة من ذلك كيف يطوفون بينهما وكانت الجاهلية

16
00:05:44.400 --> 00:06:08.700
يطوفون بين الصنمين فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة كسر الصنمين وكسر الاصنام التي على الكعبة وطهر البيت وما حوله من الاصنام فذهب الصنمان عاد الصفا والمروة شعيرتين من شعائر الله عز وجل ما يؤثر فيهما ان الجاهلية

17
00:06:08.750 --> 00:06:27.850
وضعت عليهم الصنمين لانهما من شعائر الله اصلا فزال المحظور ولهذا قال فلا جناح عليه لا اثم عليه كما تتوهمون انه يأثم لان هذا فعل الجاهلية هذا ليس هو فعل الجاهلية. هذا من شعائر الله سبحانه وتعالى

18
00:06:28.750 --> 00:06:54.150
ثم قال ومن تطوع خيرا باي نوع من الخير من العبادات فان الله شاكر يشكر له فعله عليم بفعله ونيته وقصده نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هل لنا ان نعرف الحاج الكريم والمشاهد الكريم على جملة من السنن المشروعة لمن يسعى بين الصفا والمروة شك ان النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:54.150 --> 00:07:11.900
كانت له فيه سنن وله موقف طويل اولا انه يصعد على الصفا. هم. اذا وصل اليه يصعد عليه كما صعد النبي صلى الله عليه وسلم ويستقبل البيت يذكر الله بالتهليل والتكبير ثم يدعو

20
00:07:12.100 --> 00:07:28.750
ثم ينزل ويذهب الى المروة فاذا صارت في بطن الوادي اللي هو الان بين العلمين الاخضرين نعم وهو بطن الوادي هرول لانهم اسماعيل لما هبطت في الوادي هرولة لانها اختفت عن الناس

21
00:07:28.900 --> 00:07:51.850
فهي تريد ان تقطع هذه المسافة بسرعة يجب تواصل السعي فهرولت فصار الساعي يهرول بمكان الوادي هذا هذا من سنن الطواف الهرولة بينهما مع تقارب الخطى فاذا وصل الى المروة صعد عليها كما صعدت ام اسماعيل

22
00:07:52.050 --> 00:08:13.750
ثم يذكر الله يصعد على المروح ويواجه البيت يستقبله ويدعو الله يهلل ويكبر ويدعو الله ثم ينزل ويذهب الى الصفا كالشوط الاول هكذا حتى يكمل سبعة اشواط. نعم. احسن الله اليكم اشتمل فاذا يكون المشروع

23
00:08:13.900 --> 00:08:33.300
في السعي بين الصفا والمروة استكمال ما بينهما وهذا واجب لا يصح السعي الا باستكمال ما بين الصفا والمروة فلو بقيت مسافة مما بينهما لم يصح سعيه لابد من استكمال ما بين الصفا والمروة. واما الصعود على الصفا والمروة فهو سنة

24
00:08:33.350 --> 00:08:53.100
ان حصل فهو افضل وان لم يحصل فانه لا آآ لا يؤثر في السعي وكذلك السعي بين العلمين في مكان الوادي ايظا هذا من سنن السعي وكذلك من سنن السعي الدعاء اثناء الاشواط فيدعو الله عز وجل

25
00:08:53.300 --> 00:09:07.100
ويذكر الله على الصفا ويذكر الله على المروة. نعم احسن الله اليكم وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اطال الدعاء في هذا الموقف وكثير من الحجاج اليوم والساعين نجده لا يلبث

26
00:09:07.100 --> 00:09:27.650
ان ينتهي حتى يدخل في شوط التالي هل من وصية معالي الشيخ لاولائكم في موطن المواطن الايجابي؟ هذا كما ذكرنا انه سنة. ليس بواجب فاذا استكمل ما بين الصفا والمروة فقد تم الشوط واذا دعا فوق الصفا والمروة فهذا سنة ان حصل بها ونعمة والا

27
00:09:27.950 --> 00:09:50.400
فليس بلازم وانت تعلم الان الزحام الشديد فهذا يستدعي ان الانسان يستعجل يتفادى الزحام الزحام وليفسح المكان  لغيره لانه لو جلسوا يدعون على الصفا والمروة. حصل الزحام. حصل الزحام والمشقة. وهذا لا مانع من ذلك. نعم. احسن الله اليكم لعلنا نختم هذه الحلقة

28
00:09:50.400 --> 00:10:12.750
اه بما ختمت به هذه الاية ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. عن معنى التطوع اجمالا وفضله التطوع هو فعل الطاعة سواء كانت فريضة او نافلة هذا هو التطوع فعل الطاعة فمهما تطوعت مما شرعه الله فان الله يسمعه ويعلمه ولا يضيعه

29
00:10:12.750 --> 00:10:32.750
سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وشكرا لكم مشاركتكم معنا في هذه الحلقة. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات على متابعة هذه الحلقة من برنامجكم الحج في القرآن التي كان ضيفها هو ضيف البرنامج الدائم معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

30
00:10:32.750 --> 00:10:42.750
فشكر الله لمعاليه هذا البيان هذا يزيد في رعاية الله وحفظه الى الحلقة القادمة ان شاء الله ونلتقي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته