1 00:00:00.400 --> 00:00:18.350 بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:19.450 --> 00:00:38.100 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اصل والقلب الثاني ضد هذا وهو القلب الميت. الذي لا حياة به 3 00:00:39.100 --> 00:01:08.650 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم ان ان القلب هو امير الجسد وامير الاعضاء وانه اذا صلح صلح الجسد كله 4 00:01:09.300 --> 00:01:40.050 واذا فسد فسد الجسد كله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح هذا هو الاصل في قلب المؤمن هذا هو الاصل في قلب المؤمن واما قلب الكافر 5 00:01:40.500 --> 00:02:13.950 المشرك والملحد فهو قلب ميت لا حياة فيه لانه لم ينفذ اليه الوحي والنور المنزل الذي تحيا به القلوب والقلوب تحيا بالوحي كما تحيا الارظ بالمطر فاذا انغلق اصول الوحي الى القلب مات 6 00:02:14.350 --> 00:02:50.900 واظلم كما يأتي اصلح قلبا مظلما منكوسا هذا قلب الكاذب وقلب المؤمن ايضا قد يكون كامل الحياة قد يكون كامل الحياة ليس به مرض قد يكون فيه مرض وهذا المرض ينقسم الى قسمين 7 00:02:51.550 --> 00:03:19.850 مرض النفاق والعياذ بالله في قلوبهم مرض فزادهم الله مرظا هذا مرض الكفر ومرض النفاق مرض المعاصي وهذا قد يحصل للمؤمن مرض المعاصي والشهوات والشبهات قد تحصل لقلب المؤمن فيكون قلبه 8 00:03:21.300 --> 00:03:54.650 ايا ومريظا فيه مادتان فيه مادتان مادة طيبة ومادة خبيثة وهو لما غلب عليه ان غلبت عليه المادة الطيبة صار طيبا فان غلبت عليه المادة الخبيثة صار خبيثا وبناء على ذلك 9 00:03:55.150 --> 00:04:19.150 فيجب على المؤمن ان يهتم بقلبه اكثر مما يهتم ببدنه فالانسان اذا اصابه مرض او جراحة يبادر الى العلاج الى الاطبا والى الادوية علاج ولا ولا يلام على هذا لا بأس. تداووا ولا تداوم بحرام 10 00:04:19.300 --> 00:04:57.700 ولكن مداواته وعلاجه لقلبه الزم واهم فيعالج قلبه اذا وجد منه قسوة وجد منه تعلق بالشهوات اذا وهذا مرض يجب ان يعالجه ويبادر لعلاجه قبل ان يستفحل فان الله جل وعلا قال كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون 11 00:04:58.300 --> 00:05:30.800 المعاصي تتزايد حتى يختم على قلب صاحبها بران وهو غلاف يمنع اصول النور اليها اذا اهمل قلبه كتم عليه بالران غلف فلا يصل اليه نوره ولا هداية فيجب على المؤمن 12 00:05:31.800 --> 00:06:01.900 ليهتم بقلبه غاية الاهتمام ولا يغفل عنه ولا يعرضه لما يؤثر عليه من المشاهد السيئة والمرائي السيئة او يأكل من الحرام فان اكل الحرام يقسي القلب ويمنع قبول الدعاء وكذلك لبس الحرام 13 00:06:02.650 --> 00:06:42.650 الملابس المحرمة والمغصوبة ايضا هذه تمنع الدعاء المشرب الحرام شرب المسكرات مخدرات هذه ايضا تؤثر على القلب تعذيرا سيئا سماع الاغاني والمزامير والات الله هذه تؤثر على القلب سماع القرآن سماع الذكر 14 00:06:42.950 --> 00:07:11.200 سماع المواعظ هذا يؤثر على القلب تأثير طيبا فالقائد معرض معرض لهذا او هذا والدنيا مملوءة لا سيما في اخر الزمان تمتلئ الدنيا بالمغريات وبالفتن وبالصوارف فعلى المسلم ان يهتم بقلبه 15 00:07:11.400 --> 00:07:34.050 غاية الاهتمام نعم والقلب الثاني ضد هذا وهو القلب الميت الذي لا حياة به فهو لا يعرف ربه ولا يعبده بامره وما يحبه ويرضاه بل هو واقف مع شهواته ولذاته 16 00:07:34.550 --> 00:07:55.950 ولو كان فيها سخط ربه وغضبه. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب وبدأ بالقلوب لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها 17 00:07:57.900 --> 00:08:18.600 وهذولي كثير ما هو قليل كثير من الجن والانس فعلى المسلم انه يحذر ان يكون من هؤلاء فيكون من هذا الكثير يحرص ان يكون من القليل نعم بل هو واقف مع شهواته ولذاته 18 00:08:18.700 --> 00:08:41.700 ولو كان فيها سخط ربه وغضبه فهو لا يبالي اذا فاز بشهوته وحظه رضي ربه ام سخط نعم همه ان يحصل على مطلوبه ولو كان شهوة محرمة هذا همه ولو كان في ذلك مرض قلبه 19 00:08:42.600 --> 00:09:08.950 وسخط ربه عز وجل نعم وهذا حال كثير من الناس كثير من الناس كذلك اما المؤمنون فهم كما وصفهم الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب 20 00:09:10.650 --> 00:09:41.400 الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب الله بين لنا الطريق الصحيح من طريق الهلاك وبقي الاختيار لنا اي الطريقين تختار انت ونفسك اختيارك والله جل وعلا يعاملك بحسب 21 00:09:41.600 --> 00:10:11.900 ما تختار لنفسك فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى وسنيسره لليسرى. انت السبب في هذا واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى فانت السبب مع نفسك انت السبب مع 22 00:10:12.650 --> 00:10:46.400 نفسك وقلبك كل الناس يغدو فبائع نفسه معتقها او موبقها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فانت مع نفسك وانت راع على نفسك وقلبك فان اهملتها واهملت قلبك 23 00:10:47.450 --> 00:11:15.950 فانك تهلك وان كنت حيا تمشي على الارض فانت هالك وان وفقك الله بلت على طاعته وعلى ذكره وعلى عبادته ذهبت الى المساجد حافظت على صلاة الجماعة والجمعة فان تسببت في الهداية 24 00:11:16.450 --> 00:11:41.100 الله لا يضيع عملك ولا يضيع سعيك اما ان كنت تذهب الى المسارح الى الملاهي والى المقاهي الهابطة والى الانترنتات وما يعرض فيها اليوم من الشرور يأتيك بالشر من كل من كل مكان 25 00:11:41.150 --> 00:12:07.450 هذه الالة الخبيثة انت على فراشك وعلى في بيتك وانت في اوروبا في جسمك في بيتك لكن قلبك هو ونفسك في اوروبا وامريكا وبلاد الكفر فعليك ان تستحضر هذا ولا ترعى مع الهمل 26 00:12:09.300 --> 00:12:34.500 الفتن كثيرة الان ومتنوع وميسرة تصل اليك باسهل طريق. من اول الناس يسافرون يروحون للاباحية ويروحون والحين تجيهم الامور وهم على فرشهم تجيهم الامور وهم على فرشهم والعياذ بالله تشاهدون التعري 27 00:12:35.650 --> 00:12:59.800 شاهدون البغاء يشاهدون الخمور يشاهدون كل شر وهم على فروشهم ويأثمون بهذا بهذه المشاهد ومتابعتها يقول انا قصدي الاطلاع طلعت تطلع على شر لا تطلع على هذه الامور هذه العورات وهذا البلاء 28 00:13:00.950 --> 00:13:21.650 نعم فهو لا يبالي اذا فاز بشهوته وحظه رظي ربه ام سخط نعم فهو فهو متعبد لغير الله تعبد فهو متعبد لغير الله؟ نعم هذا عبد الشهوة عبد شهوتي عبد الخميس وعبد الخميلة 29 00:13:22.600 --> 00:13:45.000 كما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الدرهم عبد الدينار عبد الهوى عبد هواه عبد زوجته وبنته اذا اطاعهم في معصية الله صار عبدا لهم صار عبدا لهم يلتمس رظاهم ومن التمس رظا الناس 30 00:13:45.450 --> 00:14:08.000 بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس فانت عبد على كل حال اما ان تكون عبدا لله مخلصا انه من عبادنا المخلصين واما ان تكون عبدا للشيطان واتباعه وجنوده 31 00:14:09.600 --> 00:14:30.650 والشهوات انت عبد على كل حال. فانظر ما انت عبد له انظر من انت عبد له يقولون الناس الحرية ما في حرية الان في بهيمية غاية العبودية والذل ما في حرية 32 00:14:31.250 --> 00:14:54.500 الحرية في عبادة الله جل وعلا. هذي الحرية الحرية في التزام الشرع والتزام الحلال والحرام وتجنب الحرام هذي الحرية هذا يعتقك من حرية الشهوات ومن حرية العبودية الشيطان عبودية الهوى 33 00:14:55.850 --> 00:15:20.150 هذا اللي يجعلك حرا والا انت عبد مهما كنت الله خلقك عبدا الله خلقك عبدا ما خلقك الها ولا ربا خلقك عبدا شئت ام ابيت فانظر الى من تكون عبدا له 34 00:15:21.200 --> 00:15:43.000 نعم ما هو متعبد لغير الله جل وعلا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا عبد انت عبد الرحمن عبدا اما عبد صالح واما عبد كافر الكافر عبد لله 35 00:15:43.850 --> 00:16:04.750 لكنه عصى الله عز وجل له عبد لله العبودية على قسمين عبودية عامة الذي لا يخرج عنها احد عبودية خاصة وعبودية المؤمنين لله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 36 00:16:06.350 --> 00:16:27.300 ها انه من عباده كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فانت عبد على كل حال لكن انظر في اي ركاب تسير في عبودية الله او في عبودية غيره 37 00:16:28.200 --> 00:16:51.400 واما قولهم الحرية الحرية ما في حرية ما في حرية الا بطاعة الله وطاعة رسوله. هي اللي تحررك طاعة الله ورسوله تحرمك من العبودية لغير الله عز وجل نعم فهو متعبد لغير الله حبا وخوفا 38 00:16:51.450 --> 00:17:14.300 ورجاء ورضا وسخطا وتعظيما وذلا. كل هذا متعبد لغير الله بهذه الامور حبا ورجاء وخوفا الى اخره. نعم حبا وخوفا ورجاء ورضا وسخطا وتعظيما وذلا ان ان احب احب لهواه 39 00:17:14.650 --> 00:17:34.450 وان ابغض ابغض لهواه ورأيت من اتخذ الهه هواه ما يأمره به هواه يأخذ به وما ينهاه عن هواه فانه يرتكبه. نعم وان اعطى اعطى لهواه وان منع منع لهواه 40 00:17:35.050 --> 00:18:00.500 فهواه اثروا عنده واحب اليه من رضا مولاه. يعني ما يحبه احب اليه مما يحبه الله ولهذا يقدم شهواته ويقدم محبوباته على ما يحبه الله على ما يحبهم وقل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم 41 00:18:00.900 --> 00:18:27.250 واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كساد ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا انتظروا تربصوا يعني انتظروا ما يحل بكم فتربصوا حتى يأتي الله بامره الله لا يهدي القوم الفاسقين 42 00:18:28.600 --> 00:18:53.000 اذا اثرت محبوباتك على على محبة الله فانت عبد لها انتظر ما يحل بك نعم فهو فهواه اثر عنده واحب اليه من رضا مولاه الهوى امامه والشهوة قائده والجهل سائسه 43 00:18:53.150 --> 00:19:14.350 والغفلة مركبه فهو بالفكر في تحصيل اغراضه الدنيوية فهو بالفكر في تحصيل اغراضه الدنيوية اللي ما يفكر ما يفكر الا في اغراضه الدنيوية والشهوات ما يفكر في طاعة الله وفي ايات الله وفي 44 00:19:14.400 --> 00:19:34.900 الجنة والنار ما يفكر في هذه الامور انما يفكر في شهواته وين يبي يحصلها؟ وين يجدها وهكذا دائما وابدا نعم فهو بالفكر في تحصيل اغراضه الدنيوية مغمور وبسكرة الهوى وحب العاجلة مخمور 45 00:19:35.200 --> 00:19:59.150 ينادى الى الله والى الدار الاخرة من مكان بعيد فلا يستجيب للناصح ويتبع كل شيطان مريض الدنيا تسخطه وترضيه. اولئك ينادون من مكان بعيد واحد معرض ومدفي وبعيد ايضا تصوت له ما ما يدري عنك ولا يلتفت لك 46 00:20:00.600 --> 00:20:27.750 بعيد ومعرض ما ما يقبل انما يقبل عليك القريب الذي يسمع ويستجيب نعم الدنيا تسخطه وترضيه والهوى يصمه عما سوى الباطل ويعميه فهو في الدنيا كما قيل في ليلى عدو لمن عادت وسلم لاهلها 47 00:20:27.850 --> 00:20:51.200 ومن قربت ليلى احب وقربا نعم ليلة اللي يتغزل به مجنون ليلى قيس ابن الملوث ترجل بها دائما وابدا ودائما يقول اللي ترضاه ليلة انا ارضاه وما انا الا من غزية ان غوت غويت 48 00:20:52.450 --> 00:21:15.450 وان ترشد غزيته ارشدي محبوبته يعني او قبيلته وكذلك مجنون ليلة نعم اعد الهوى فهو في الدنيا كما قيل في ليلة عدو لمن عادت وسلم لاهلها ومن قربت ليلى احب وقربا 49 00:21:15.500 --> 00:21:41.900 نعم هذا مجنون ليلى الاخيلية نعم فمخالطة صاحب فمخالطة صاحب هذا القلب شقم ومعاشرته سم ومجالسته هلاك لانك تتأثر به تتأثر به وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح 50 00:21:42.650 --> 00:22:07.350 ببائعي المسك بايع المسك اما ان تشتري منه واما ان يهدي اليك واما ان تجد رائحة طيبة ما دمت عنده على الاقل في مجلسه تشم رائحة طيبة واما جليس السوء فهو كنافخ الكي 51 00:22:08.950 --> 00:22:34.450 تنافس الكير اما ان تجد منه رائحة سيئة واما ان يحرق ثيابك نعم ومخالطة صاحب هذا القلب سقم ومعاشرته سم ومجالسته هلاك اصل اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يعني اجلس معهم 52 00:22:35.700 --> 00:22:57.200 لان الرسول صلى الله عليه وسلم حريص على هداية الناس وجاءه ناس من كبار المشركين وقالوا حنا ما نجلس معك ما دام عندك سلمان وبلال وصهيب ما نجلس معك وخرهم عن مجلسك ونجي نجلس معك نسمع منك 53 00:22:57.600 --> 00:23:23.250 النبي صلى الله عليه وسلم لحرصه على هدايتهم اراد ان يجعل لهؤلاء الفقراء مجلسا خاصا الله منعه من ذلك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا 54 00:23:23.650 --> 00:23:45.200 ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذا تهديد والعياذ بالله انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها الى اخر الايات 55 00:23:46.050 --> 00:24:05.550 هذا ما هو امر تخيير هذا امر تهديد لانه ذكر بعده الوعيد انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ليس الشراب وساءت مرتفعة 56 00:24:05.650 --> 00:24:25.400 ثم قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق 57 00:24:25.900 --> 00:24:45.800 متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا اي هؤلاء وهؤلاء لكن قوله واصبر نفسك يدل على ان هذا يحتاج الى صبر قبر تجلس مع الفقراء مع المساكين مع المستضعفين 58 00:24:46.500 --> 00:25:13.700 تحتاج الى صبر نعم فصل والقلب الثالث قلب له حياة وبه علة هذا المريض نعم قلب له حياة وبه علة فله مادتان تمده هذه المرة وهذه اخرى يعني المادة الطيبة تمده في في حين 59 00:25:13.950 --> 00:25:35.450 المادة الخبيثة تمده في حين اخر فمن غلب عليه منهما فهو تبع له. نعم وهو لما غلب عليه منهما. هم. ففيه من محبة الله تعالى والايمان به والاخلاص له والتوكل عليه ما هو مادة حياته 60 00:25:35.750 --> 00:25:59.050 وفيه من محبة الشهوات وايثارها والحرص على تحصينها والحسد والكبر والعجب وحب العلو في الارض بالرياسة ما هو مادة هلاكه وعطبه ما هو؟ ما هو مادة هلاكه وعطبه. نعم وهو ممتحن بين داعيين 61 00:25:59.600 --> 00:26:25.200 داع يدعوه الى الله ورسوله والدار الاخرة وداع يدعوه الى العاجلة وهو انما يجيب اقربهما منه بابا وادناهما اليه جوارا عنده ملك وعنده شيطان الملك يدعوه الى الجنة والى والشيطان يدعوه الى النار والى الشهوات 62 00:26:25.650 --> 00:26:53.000 فهو لمن غلب من الداعيين هذا مثال المؤمن العاصي نعم فالقلب الاول حي مخبت لين واع القلوب ثلاثة قلب حي وقلب ميت وقلب مريض هذه اقسام القلوب حي ميت مريض بينهما 63 00:26:53.250 --> 00:27:16.250 نعم فالقلب الاول حي هو قلب الحي القلب الحي. نعم فالقلب الاول حي مخبت لين واع والثاني يابس ميت نعم يابس ميت ما في ما في فايدة نعم والثالث طبع الله على قلبه ختم على قلبه 64 00:27:16.850 --> 00:27:38.250 ران على قلبه كسبه والخبيث نعم والثالث مريظ المريض بين بين نعم والثالث مريظ فاما الى السلامة ادنى واما الى العطب ادنى نعم وقد جمع الله سبحانه وتعالى بين هذه القلوب الثلاثة. في قوله 65 00:27:38.600 --> 00:27:57.150 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض 66 00:27:57.200 --> 00:28:18.950 والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه 67 00:28:19.050 --> 00:28:43.450 حتى تأتيهم الساعة او يأتيهم عذاب يوم عقيم هذه الاية او هذه الايات بها ان كل رسول وكل نبي يدعو الى الخير ويدعو عباد الله الى الصلاح والفلاح والجنة وان هناك الشيطان 68 00:28:44.050 --> 00:29:03.500 يدعو الى الى النار يدعو الى النار ويدعو الى الشهوات والى المحرمات ولله الحكمة في ذلك الله قادر على ان يهلك الشيطان وان يبعده وان لا يجعل في الدنيا الا 69 00:29:03.550 --> 00:29:34.450 الرسل والانبياء لكنه يبتلي العباد جعل دعاة السوء ودعاة الحق وجعل الشياطين والملائكة والرسل ليبتلي العباد من من تكون معه؟ تكون معه الحق او تكون مع اهل الباطل ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض 70 00:29:34.950 --> 00:29:58.300 والقاسية قلوبهم هذه الحكمة ولا هو قادر سبحانه ان يزيل هذا كله. ولا يكون في الدنيا الا الخير والا الصلاح لكنه يبتلي العباد بالخير والشر ونبلوكم بالشر والخير فتنة ثم الينا ترجعون 71 00:29:58.800 --> 00:30:21.200 الله هو الذي خلق ما في هذا خلق الخمر خلق الحشيش خلق المخدرات الله هو اللي خلقها بينما وايضا خلق الطيبات قلق الخبائث وخلق الطيبات كلها خلق الله جل وعلا. الحكمة 72 00:30:21.400 --> 00:30:50.450 ليبتلي الله بها العباد ليبتلي الله بها عباده اين يميلون؟ يميلون مع الباطل ولا مع الحق نعم فجعل الله سبحانه وتعالى القلوب في هذه الايات ثلاثة قلبين مفتونين وقلبا ناجيا 73 00:30:50.850 --> 00:31:20.000 فالمفتونان القلب الذي فيه مرض والقلب القاسي يعني يجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم هذولا الصنفين اللذان يتأثران ما يلقيه الشيطان من ما يلقيه الشيطان من الدعوة الى النار والدعوة الى الشهوات والدعوة الى الكفر 74 00:31:20.050 --> 00:31:41.500 والدعوة الى الالحاد هذا الذي يلقيه الشيطان. اما الرسل والانبياء فهم يدعون الى الله والى جنته والى توحيده وطاعته اللي يتبعون الشياطين هم هذان القسمان المريض القلب او المرأة او القلب القاسي 75 00:31:41.550 --> 00:32:04.100 نعم يجعل ليجعل فما يلقي الشيطان فتنة للذين يعني اختبار للذين في قلوبهم مرظ والقاسية قلوبهم. ثم قال عن الصنف الثالث وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم نعم 76 00:32:04.700 --> 00:32:24.300 بل مفتونان القلب الذي فيه مرض والقلب القاسي والناجي القلب المؤمن المخبت الى ربه وهو المطمئن اليه الخاضع له وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق فيؤمنوا به فتثبت له قلوبهم 77 00:32:24.900 --> 00:32:46.700 وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم الذين امنوا مو السبب الذين امنوا السبب هو الايمان نعم والناجي القلب المؤمن المخبت الى ربه وهو المطمئن اليه يعني المطمئن المخبت 78 00:32:46.850 --> 00:33:08.950 يعني المطمئن الى الله جل وعلا نعم القلب المؤمن المخبت الى ربه وهو المطمئن اليه الخاضع له. المستسلم المنقاد هذا هو المخبت. نعم وذلك ان القلب وغيره من الاعضاء يراد منه ان يكون صحيحا سليما 79 00:33:09.000 --> 00:33:34.300 لا افة له يتأتى منه ما هيئ له وخلق لاجله وخروجه عن الاستقامة اما بيبسه وقساوته وعدم التأتي لما يراد منه كاليد الشلال واللسان الاخرس والانف الاخشم وذكر اللي ما يشم يعني اللي ما يشم 80 00:33:34.500 --> 00:33:55.400 نعم هذا اخشى نعم والامثل اخشم وذكر العنين ذكر العنين الذي لا يشتهي النساء ولا يميل الى النية هو معه ذكر معه الالة لكن ما فيه شهوة ما في شهوة ورغبة ميلي للنساء ميول الى المرأة 81 00:33:55.900 --> 00:34:22.550 نعم والعين التي لا تبصر شيئا. فهي تبصر من ناحية البصر البهيمي. تنظر ما امامها والطريق تشوف اللي امامه لكنها لا تبصر بصر هداية لا تتبصر بايات الله وانما نظرها مثل نظر البهايم فقط 82 00:34:22.950 --> 00:34:45.950 نعم واما بمرض وافة فيه تمنعه من كمال هذه الافعال ووقوعها على السداد. نعم. ولذلك انقسمت القلوب الى هذه الاقسام الثلاثة نعم فالقلب الصحيح السليم ليس بينه وبين قبول الحق ومحبته وايثاره 83 00:34:46.000 --> 00:35:09.600 سوى ادراكه فهو صحيح الادراك للحق تام الانقياد والقبول له نعم هذا القلب السليم الا يخشى القلب السليم من المرظ ومن القسوة ومن الموت ليتقبل الحق على طول ما يخايل لانه عرف انه هو الحق 84 00:35:09.900 --> 00:35:32.750 هذه خيار ويقبل الحق على طول ولذلك الذين سمعوا القرآن وسمعوا الرسول على طول واستجابوا له يستجابونه على طول ما ترددوا ولا واما اصحاب القلوب الاخرى فهم لا امتنعوا من قبول القرآن ومن 85 00:35:33.750 --> 00:35:56.050 وصاروا يقولون هذا من كلام محمد هذا من كلام آآ غلام يعلم غلام في مكة دارس الكتب السابقة ويعلم محمد هو اللي درسه هذه الامور ولقد نعلم انهم انهم انهم يقولون انما يعلمه بشر 86 00:35:56.900 --> 00:36:15.900 قال الله جل وعلا لسان الذي يلحدون اليه اعجمي الشاب ذا اللي يقولون هذا اعجمي والقرآن بلسان عربي مبين كيف يأتي الاعجمي بالقرآن وهو عربي كيف يأتي به لسان الذي يلحدون اليه اعجمي 87 00:36:16.300 --> 00:36:38.850 وهذا لسان عربي مبين فرد عليهم الاعجمي ما يستطيع يأتي بهذا القرآن ابدا نعم. ولا يستطيع انه يعلم القرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم. هو ما يعرفه بنفسه وهو ما يعرفه كيف يعلم غيره 88 00:36:39.100 --> 00:36:56.450 نعم ما عرفه من الاصل نعم القلب الصحيح السليم ليس بينه وبين قبول الحق ومحبته وايثاره سوى ادراكه. اي نعم لان ما بينهما عليه حجاب ولا عليه غشاوة ولا عليه 89 00:36:56.450 --> 00:37:18.600 مهيأ لقبول الحق نعم فهو صحيح الادراك للحق تهم الانقياد والقبول له والقلب الميت القاسي لا يقبله ولا ينقاد له والقلب المريض ان غلب عليه مرضه التحق بالميت القاسي وان غلبت عليه صحته 90 00:37:18.650 --> 00:37:43.450 التحق بالسليم نعم فما يلقيه الشيطان بالاسماع من الالفاظ وفي القلوب من الشبه والشكوك فتنة لهذين القلبين وقوة للقلب الحي السليم نعم ما يلقيه الشيطان هو سبب لهلاك من هلك 91 00:37:44.700 --> 00:38:08.550 ومرظ من مرض وهو ايضا سبب لهداية من اهتدى وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك ما غرهم الشيطان تزيين وليعلم الذين اوتوا العلم ان ما جاء به الرسل والانبياء الحق من ربك فيؤمنوا به 92 00:38:08.750 --> 00:38:27.650 فتثبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة يترددون في شكهم وغيرهم او يأتيهم عذاب يوم عقيم 93 00:38:27.950 --> 00:38:49.300 الملك يومئذ لله يحكم بينهم فذكر جزاء الفريقين الذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الذين كفروا وكذبوا باياتهم والذين والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب اليم نعم 94 00:38:50.800 --> 00:39:11.300 فما يلقيه الشيطان في الاسماع من الالفاظ وفي القلوب من الشبه والشكوك فتنة لهذين القلبين وقوة للقلب الحي السليم لانه يرد ذلك ويكرهه ويبغضه يقبل ما يلقيه الشيطان ما يقبله ابد انما يقبل الوحي 95 00:39:11.750 --> 00:39:33.950 نعم لانه يرد ذلك ويكرهه ويبغضه ويعلم ان الحق في خلافه. نعم. فيثبت للحق ويطمئن وينقاد ويعلم بطلان ما القاه الشيطان. فيزداد ايمانا بالحق ومحبة له وكفرا بالباطل وكراهة له 96 00:39:34.450 --> 00:39:51.050 فلا يزال القلب المفتون في مرية من القاء الشيطان وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى يعني قرأ تمنى بمعنى كلا تلا الوحي الذي انزل عليه 97 00:39:52.400 --> 00:40:16.950 اذا تلى يدعو الى الله جاء الشيطان وجاب ايضا من عنده كلام اخر يزينه للناس يبي يسلخهم عما يتلوه الرسول او النبي ولله الحكمة في ذلك نعم فلا يزال الان في دعاة الى الحق 98 00:40:17.750 --> 00:40:35.800 وفي دعاية للضلال هذا بجنب هذا او هذا عند هذا هذا يدعو للظلال والنار وهذا يدعو الى الجنة وهي اه والى الايمان. نعم ولا يزال القلب المفتون في مرية من القاء الشيطان 99 00:40:35.900 --> 00:40:57.200 واما القلب الصحيح السليم فلا يضره ما يلقيه الشيطان ابدا ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسي قلوب وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه 100 00:40:57.950 --> 00:41:18.750 يبقى هالشك والرد تردده البلاء في قلوبهم ما يخرجون ظلمات كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها نعم قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 101 00:41:19.300 --> 00:41:42.350 تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين قلب اسود مرباد كالكوز مجخيا 102 00:41:42.450 --> 00:42:02.750 لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا منكوس القلب يعني مثل مثل الكوب المطفي على الارض ما ياخذنا ولا يقبل الماء لو تصب عليه مهما تعدوا خلاف المفتوح المهيأ هذا تسبه الماء ويستقر فيه 103 00:42:03.700 --> 00:42:27.450 هكذا القلب قال له المنكوس ما يقبل الهداية. تمره وتروح معه اما القلب المنفتح فهذا يقبل الماء ويستقر فيه وينتفع صاحبه به نعم لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه 104 00:42:27.600 --> 00:42:51.000 اي نعم لا المنكوس هذا ما يقبل هدى ولا ارشاد ولا يقبل الا ما يوافق هواه وشهوته نعم وقلب ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة وقلب وقلب ابيظ مثل الصفا 105 00:42:51.250 --> 00:43:16.950 نعم لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض هذا القلب الابيظ قلب المؤمن ما في ظلام فيه نور لا تضره فتنة لان الله حماه ما دامت السماء والارض ولو جاء دعاة الضلال ودعاة الكفر ودعاة ما يستطيعون يغيرون قلبه القلوب بيد الله 106 00:43:17.300 --> 00:43:40.950 ما يستطيع احد يغيرها ابدا والانسان لو اكره على شيء فهو في الظاهر اما قلبه لا قلبه ما ما يتصرفه احد ابدا ابد ولهذا لما قال عمار رضي الله عنه رسول من المشركين خذوه وضربوه 107 00:43:41.050 --> 00:44:04.850 لم يطلقوه حتى يسب الرسول صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ما يريدون واطلقوه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم خائفا واخبره بالواقعة قال كيف تجد قلبك قال مطمئن اجد قلبي مطمئنا 108 00:44:05.150 --> 00:44:23.950 ولهذا انزل الله جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان هذه في قصة عمار رضي الله عنه قال ان عادوا فعد ان عادوا تعذيب 109 00:44:24.200 --> 00:44:41.900 عد لهم اعطهم شيء في الظاهر حتى تسلم وهذا ما يسمى بالمداراة الا ان تتقوا منهم تقاة هذي مداراة خلاف المداهنة المداهنة والعياذ بالله ما تجوز وهي التنازل عن الحق 110 00:44:43.100 --> 00:45:03.450 اما المداراة تجوز في بعض الامور للتخلص فقط. نعم تشبه عرظ الفتن على القلوب شيئا فشيئا الحديث عن قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 111 00:45:03.750 --> 00:45:27.000 تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. تعرظ الفتن على القلوب فتن الشهوات والشبهات تعرظ على القلوب ابتلاء وامتحان نعم كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء 112 00:45:27.200 --> 00:45:47.150 اللي يحب الشهوات والشبهات يحبها اذا عرضت عليه يحبها هذا تقدم وهذا رقي وحضارة وهذا وهذا ويمدحه ثم تنكت في قلبه نكتة سوداء هذي النكتة السودا ما تروح ابدا ما تروح ولا تذهب 113 00:45:48.050 --> 00:46:09.200 نعم واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء نعم حتى تعود القلوب على قلبين قلب اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه 114 00:46:09.300 --> 00:46:30.700 ما يقبل الا ما يوافق هواه ولو كان منكرا ولا يقبل الحق اللي يخالف هواه. ما يقبل ما يخالف هواه ولو كان حقا نعم وقلب ابيظ مثل الصفا لا تظره فتنة ما دامت السماوات والارض 115 00:46:30.950 --> 00:47:00.550 صفاء ما تأثر فيها المعاول والحفر قلب يعني صفا الصلب الصلب القوي هذا القلب المؤمن ما تأثر فيه الشهوات والدعايات الباطلة والضلالات نعم ما يقبلها يكره الفتن يكرهها نعم فشبه عرظ الفتن على القلوب شيئا فشيئا كعرض عيدان الحصير 116 00:47:00.700 --> 00:47:20.750 وهي طاقاتها شيئا فشيئا نعم وقسم القلوب عند عرضها عليها الى قسمين قلبي هذا شرح الحديث فنعم فقس فشبه عرظ الفتن على القلوب شيئا فشيئا كعرض عيدان الحصير وهي طاقاتها شيئا فشيء 117 00:47:20.750 --> 00:47:49.050 نعم. وقسم القلوب عند عرظها عليها الى قسمين. هم. قلب اذا عرظت عليه فتنة اشربها. حبها وقبل نعم كما يشرب السفنج الماء اسفنج نعم كما يشرب الاسفنج الماء فتنكت فيه نكتة سوداء. نعم. فلا يزال فلا يزال يشرب كل فتنة 118 00:47:49.050 --> 00:48:16.850 او فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسود وينتكس وهو مع الاول نكتة سوداء مع كثرة الفتن اسود كل القلب صار كله اسود نعم حتى يسود وينتكس وهو معنى قوله كالكوز مجخيا. اي مكبوبا منكوسا. جخيا مكبوبا. تجيب اه 119 00:48:16.850 --> 00:48:42.550 كوب مكفي على الارض تصب عليها الماء ما يستقر. ولا يمسك ماء مثل القلب المجخف. نعم وهو معنى قوله كالكوز مجخيا اي مكبوبا منكوسا. فاذا اسود وانتكس عرظ له من هاتين الافتين مرظان مرظان خطيران متراميان الى الهلاك 120 00:48:42.950 --> 00:49:05.950 لا احدهما اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفا ولا ولا ينكر منكرا وربما استحكم فيه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة والحق باطلا والباطل حقا 121 00:49:06.950 --> 00:49:30.800 الحين اهل الضلال يسمون اهل الخير واهل الدين بالظلاميين انهم يعيشون في ظلام ولا من قديم ويريدون ان الناس يعيشون في القرون الوسطى كما يقولون هذا موجود الان حتى مع الاسف يكتب في الصحف الان 122 00:49:31.300 --> 00:50:03.800 ظلامي لا قالوا الظلاميين فهم يريدون اهل الحق ان الحق ظلام عندهم والشرك والكفر والشهوات هذه تبرونه تنوء استنارة وتنور هذا مستنير هذا متنور هذا الى اخره نعم فاذا اسود وانتكس عرض له من هاتين الافتين مرظان خطيران متراميان الى الهلاك 123 00:50:03.850 --> 00:50:22.500 احدهما اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وربما استحكم فيه هذا المرض حتى اذا المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة والحق باطلا والباطل حقا 124 00:50:22.750 --> 00:50:44.650 والثاني تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ما اشرب من هواه الا ما اشرب من هواه. نعم الثاني تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وانقياده للهوى واتباعه له 125 00:50:45.650 --> 00:51:11.300 وقلب ابيض قد اشرق فيه نور الايمان وازهر فيه مصباحه فاذا عرضت عليه الفتنة انكرها وكرهها فازداد نوره واشراقه وقوته والفتن التي تعرض على القلوب. يكفي نقف عندها فضيلة الشيخ وفقكم الله 126 00:51:11.650 --> 00:51:38.000 يقول هل المداومة على قراءة القرآن الكريم تشفي القلب المريض الذي يحب المعاصي قراءة القرآن مع التدبر تشفي القلب مع التدبر اما قراءته بدون تدبر هذي ما تهيد شيئا يمر عليك ولا تتأثر به ولا تنتفع منه 127 00:51:38.700 --> 00:52:08.300 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد ادلة كثيرة في فضل حفظ القرآن وحفاظه فهل يحصلوا على هذا الفضل من حفظه ثم نساه او حفظه ولم يعمل به اذا حفظه ولم يعمل به صار حجة عليه 128 00:52:09.300 --> 00:52:28.800 صار حجة عليه عند الله سبحانه وتعالى كما قال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك فاذا لم يعمل به صار حجة عليه واذا نسيه زالت عنده نعمة وزالت 129 00:52:29.450 --> 00:52:47.700 زالت النعمة التي انعم الله بها عليه وهي حفظ كتابه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بعمل القلب وهل يصبح الشخص كافرا اذا لم يوجد له عمل قلب 130 00:52:48.400 --> 00:53:11.750 المدار على عمل القلب وهو اعتقاده اعتقاده ومحبته وخشيته ورجاءه لله عز وجل كل هذه اعمال قلوب اهل القلوب هي المحبة والخوف والرجاء والخشية والرغبة والرغبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 131 00:53:12.450 --> 00:53:36.000 يقول هذا الشخص يقول انه رجل كان منحرفا فقد تاب الى الله سبحانه والحمدلله يقول عليه صلوات قديمة لم يصلها. فهل يجب عليه ان يقضيها الان التوبة تجب ما قبلها. الصحيح ليس عليه قضاء ولكن عليه صدق التوبة 132 00:53:36.250 --> 00:53:57.050 المحافظة على الصلاة في المستقبل والتوبة تجب ما قبلها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يشكل علي حفظكم الله ما اراه في بعض الموالد 133 00:53:57.100 --> 00:54:28.100 او مجالس السماع من بكاء وخشوع وخضوع. فكيف تلين قلوب هؤلاء بهذه البدع تلين قلوبهم للباطل تلين للباطل وهذا من تزيين الشيطان لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انا شاب مستقيم ولله الحمد لكن يقول انا شاب مستقيم 134 00:54:28.100 --> 00:54:48.550 لله الحمد ولكن اشعر بالضعف في قلبي واقع في كثير من المعاصي من نظر الى حرام ونوم عن الصلوات ويعلم الله ان انني احب الله ورسوله وسنته عليه الصلاة والسلام. ولكن اقع في هذه المعاصي منذ سنوات طويلة 135 00:54:48.650 --> 00:55:06.150 يقول ما نصيحتكم في هذا الامر؟ وما واطلب منكم يقول الدعاء في هذه الامور نسأل الله ان يثبتنا واياك على الحق على التوبة ولكن تجنب هذه الامور اذا كنت تريد النجاة تجنب هذه الامور 136 00:55:06.900 --> 00:55:33.400 تجنب مجالسة الاشرار تجنب النظر الحرام لا تنظر النظر الحرام غض بصرك قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم احفظوا فروجهم تجنب المشاهد السيئة في الشاشات او في ما يعرض وفي الاسواق تجنب هذه الامور لا تساهل في النظر 137 00:55:33.500 --> 00:55:55.750 سهم مسموم من سهام ابليس كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. السهم وين يروح لقلبك يطعن في قلبك فاذا نظرت رجع السهم على قلبك جرحه فسهم مسموم من سهام ابليس بعد ما هو بسهم فقط مسموم ايضا 138 00:55:56.400 --> 00:56:19.850 تجنب النظر ولا تتساهل فيه النظر الى ما حرم الله ابتعد عنه. سماع اجتنب سماع ما حرم الله من الاغاني والملاهي والمزامير وتعوض عنها بالقرآن والذكر الشهوات محرمة يتركها واقتنع بالطيبات والمباحات 139 00:56:19.900 --> 00:56:45.100 التي اباحها الله لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما العمل في من ماتت قلوبهم من اقارب الانسان؟ هل يجالسهم او يجب عليه ان يعتزلهم وش يدريك انهم ماتت قلوبهم؟ ما تدري لا يعلمه الا الله ولكن عليك 140 00:56:45.500 --> 00:57:05.700 دعوتهم الى الله وموعظتهم ونصيحتهم ولا تيأس لا تيأس من هدايتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الصفات التي ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله لصاحب القلب الميت 141 00:57:05.800 --> 00:57:28.550 تنطبق على بعض الناس اليوم فهل نحكم عليهم بانهم كفار وقلبهم ميت؟ علما بان بعضهم يصلون بعض الفرائض ويتركون بعضها الحكم لا تحكم عليهم ولكن تخاف عليهم تخاف عليهم وتنصحهم وتعظهم وتذكرهم تحذرهم من هذه الامور 142 00:57:28.850 --> 00:57:50.500 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يستقر الايمان في قلبي وما علامة استقراره في القلب هذا توفيق من الله عز وجل اذا عملت الاسباب استقر الايمان في قلبك اذا ما 143 00:57:50.550 --> 00:58:20.200 تجنبت اسباب اسباب الضلال واسباب الشقاء تجنبتها واقتصرت على اسباب الخير استقر الايمان في قلبك اه الاستقرار من الله لكن انت السبب انت السبب في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اصحاب القلب الميت هم الكفار 144 00:58:20.300 --> 00:58:39.150 فهل مخالطتهم ومساكنتهم تمرض القلوب فتكون الهجرة واجبة؟ ما في شك ولذلك وجبت الهجرة على المستطيع وهجبت الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فرارا بالدين على من يستطيع ذلك 145 00:58:39.600 --> 00:59:02.700 نعم فضيلة الشيخ يعني من تجنب مخالطتهم ومساكنتهم والعيش معهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من كلام ابن القيم رحمه الله بقوله ومخالطة صاحب هذا القلب سقم ومعاشرته سم. ومجالسته هلاك 146 00:59:02.800 --> 00:59:19.300 هل يؤخذ منه هجر اهل الاهواء والبدع والمعاصي الكبيرة؟ ما فيه شك. ما في شك يؤخذ منه انك تبتعد عنهم الهجر معناه الترك يعني تتركهم تبتعد عنهم ولا تطمئن اليهم 147 00:59:20.200 --> 00:59:46.200 لا في مانع تتعامل معهم بالمباح بالبيع والشراء تبادل المنافع دنيوية لا بأس لكن لا تطمئن اليهم وتألفهم وتجالسهم ابعد عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول القلوب هي قلب القلب السليم والسقيم والميت 148 00:59:46.300 --> 01:00:03.300 هل الكافر يعد قلبه من القلوب السقيمة اذا هذا ايش؟ هل الكافر؟ مم. يعد قلبه من القلوب السقيمة اذا اسلم. حيا. هو كان قلبه ميت فلما اسلم حيا قلبه والله جل وعلا يحيي ويميت 149 01:00:03.400 --> 01:00:27.100 يحيي الاجسام ويميتها ويحيي القلوب ويميتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الكافر الذي يؤنبه ظميره على فعله للمعاصي وعنده رغبة اكيدة في الاسلام فهل يعد هذا قلبه ميت او قلبه مريض 150 01:00:27.200 --> 01:00:45.000 منه الكافر الذي يؤنبه ظميره على فعله للمعاصي وعنده رغبة اكيدة في الاسلام. لو كان عنده رغبة اكيدة في الاسلام اسلم اتم كونه يبقى على الكفر هذا دليل على ان ما عنده رغبة اكيدة 151 01:00:45.050 --> 01:01:06.200 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون هل معنى ذلك انه لا يوجد هناك قلوب سليمة كاملة الا من عصمهم الله من الانبياء 152 01:01:06.750 --> 01:01:27.150 في الاعمال الاعمال ما هو في القلوب يخطي في الاعمال يرتكب معصية يتناول شهوة محرمة في الاعمال هذا ما هو في القلوب لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نكت في قلب المسلم 153 01:01:27.300 --> 01:01:44.350 نكتة سوداء سواء كانت عن طريق شبهة او شهوة فهل تزول هذه النكتة السوداء عن طريق التوبة ذكر في الحديث انه اذا تاب ثقلت صار قلبها ابيض. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 154 01:01:45.800 --> 01:02:04.250 يقول ورد في الحديث في حديث حذيفة تعرض الفتن على القلبين يقول القلب القلوب مهوب على القلبين على القلوب. نعم. يقول بالنسبة حفظكم الله للقلب المريض هل يكون اسود ام ابيظ 155 01:02:05.750 --> 01:02:31.050 اذا قبلها صار اسود نعم واذا انكرها ترابية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طالب علم اجتهد في تحصيل العلم حضورا وحفظا وبحثا فيستغرق هذا غالب وقتي كنت قبل ذلك اجتهد بالعبادة والذكر وقراءة القرآن 156 01:02:31.300 --> 01:02:49.700 واحس بنفسي انني اقرب الى الله ومراقبته. وانني منكسر النفس يقول هل يستمر على طلب العلم والاجتهاد به ام اجمع بين الامرين ام ارجع الى العبادة لا يا اخي طلب العلم افضل من نوافل العبادة 157 01:02:50.400 --> 01:03:14.250 طلب العلم افضل من نوافل العبادة فاقبل على طلب العلم وطلب العلم عبادة. طلب العلم عبادة وعمل صالح فاقبل على طلب العلم فانه خير ونور لك وايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 158 01:03:14.750 --> 01:03:36.600 رجل كان مسافرا خارج البلاد ولديه مبلغ من المال قد وضعه في احد البنوك ويقوم باخراج زكاة المال على المبلغ الموجود كل عام يقول هل الفائدة التي يحصل عليها من البنك على هذا المبلغ المودع فيه. هل هي حلال ام حرام 159 01:03:37.300 --> 01:03:58.200 اذا كانت ربوية فهي حرام اذا كان البنك يستثمرها في الربا فالفائدة حرام وهذا هو الغالب على البنوك انها تستثمر الارصدة بالفوائد الربوية فخذ رأس مالك فقط ولا تأخذ الفائدة 160 01:03:58.450 --> 01:04:20.050 التي حصلت من الربا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد ان من ترك ثلاث جمع انه يطبع على قلبه. فهل يعد من هذا فعله؟ قلبه من القلوب السقيمة ام الميتة 161 01:04:20.050 --> 01:04:41.750 اذا طبع على قلبه وهو من القلوب السقيمة الميتة طبع يقتضي انه خلاص ما يقبل حق بعد ذلك هذا وعيد هذا وعيد شديد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل النظر الى الصالحين والاخيار واهل العلم 162 01:04:41.800 --> 01:05:06.500 يعتبر من الاسباب التي ترقق القلب الايش النظر الى الصالحين والاخيار هل يعتبر من الاسباب التي ترقق القلب النظر ما هو الى الى اجسامهم النظر الى اعمالهم النظر الى اعمالهم والاقتداء بهم هذا الذي يرقق القلب. اما مجرد النظر الى اجسامهم لا 163 01:05:06.800 --> 01:05:31.450 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي زكاة مال فهل من الافضل ان اعطيها للفقراء والمساكين ام ان الافضل ان اقوم بصرف هذه الزكاة في عمل صيانة لاحد المساجد التي تحتاج الى صيانة. لا يا اخي ما يجوز صرفها في المساجد لا عمارة ولا صيانة 164 01:05:31.450 --> 01:05:52.150 هذي تمول من اه تبرعات المساجد تمول من التبرعات واما الزكاة فلا تصرف الا في مصارفها الثمانية التي حصرها الله فيها انما الصدقات هذا حصر للفقراء والمساكين الى اخر الاية 165 01:05:52.500 --> 01:06:13.400 فلا تصرف الزكاة باعمال البر من تدريس قرآن او بناء مساجد او مدارس لا ما ما تصلح الزكاة في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض الطالبات بمدارس الثانوية 166 01:06:13.950 --> 01:06:36.500 يقمن حفلا يسمى بحفلة التخرج يلبسن فيه عباءة خاصة ويقمن بالمرور امام المعلمات فهل في هذا حرج اذا كان اللباس هذا فيه تشبه بملابس الكافرات فلا يجوز ولا يجوز التشبه بملابس 167 01:06:37.000 --> 01:07:02.950 الكافرات من تشبه بقوم فهو منهم نعم والظاهر الغالب انه تشبه الغالب ولذلك يلبسون لباس الراهبات نصرانيات وما جاء الا من هناك هذا ما جانا الا من هناك مستورد من عندهم 168 01:07:03.950 --> 01:07:27.500 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الاقارب يسكنون في شمال الرياظ ويذهبون في نهاية الاسبوع الى استراحة قبل محافظة الخرج بقليل. قبل يقول بعض الاقارب يسكنون في شمال الرياض ويذهبون في نهاية الاسبوع 169 01:07:27.500 --> 01:07:49.400 الى استراحة قبل محافظة الخرج بقليل ويقصرون الصلاة بحجة ان الطريق منذ خروجهم من منزلهم الى الاستراحة يجاوز الثمانين كيلو. هل فعلهم هذا مشروع مين قال لهم ان الاعتبار خروجهم من منزلهم؟ الاعتبار بالخروج من المباني مغادرة البلد 170 01:07:49.550 --> 01:08:18.300 وغادرت الرياض اذا غادروا مباني الرياظ تبدأ المسافة فان بلغت ثمانين كيلو ففيه قصر اما اذا كانت دون ثمانين كيلو فلا يجوز هذا. هذا في حكم الحظر نعم ثم يقول حفظك الله يقول وهل يجب عليك؟ وهل يجب عليهم اعادة الصلوات التي فعلوها سابقا قصرا ان كان عملهم غير مشروع 171 01:08:18.300 --> 01:08:47.200 اي نعم يعيدون الصلوات لماذا لم يسألوا ماذا يفتون انفسهم بهذا الشيء وهم لا يعرفون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان احظر الى وليمة علما بانهم سيصورون وسيحصل هناك تصوير ولكن في مكان خاص وليس امام الناس والحاضرين 172 01:08:48.050 --> 01:09:07.500 يقول هل يجوز لي ان احضر الى وليمة؟ علما بانه سيكون هناك تصوير لكنه ليس امام الناس وامام الحاضرين اذا علمت بالتصوير علمت بالتصوير فلا يجوز لك هذا لانك رويت به 173 01:09:08.150 --> 01:09:32.650 ولم تنكره ولا تحظر الا بشرط انهم يمنعون التصوير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول على المسلمين والاقليات الاسلامية في الغرب الا يتكلموا في الجماعات الضالة. الا الا يتكلموا في الجماعات الضالة 174 01:09:32.950 --> 01:09:52.100 ويقول ننظر فيما اتفقنا عليه ونعذر بعظنا بعظا فيما اختلفنا فيه ولو تكلمنا فيهم لسببنا الافتراء وتنفير الكفار فهل قولهم هذا صحيح هذه عبارة مشهورة ينسبونها السيد الى حسن البنا 175 01:09:52.650 --> 01:10:05.650 اظنها موجودة في كتبه هذا غلط واختلفنا في اي شيء اختلفه ان كان في العقيدة ولا يجوز ان نعذر بعضنا بعضا بالعقيدة وهذا هو الغالب ان الخلاف بينا وبينهم في العقيدة 176 01:10:05.900 --> 01:10:34.550 اما اذا كان الخلاف في امور دون العقيدة فهذا ربما يتسامح فيه اما الخلاف في العقيدة هذا لا يقبل ولا آآ يعذر بعضنا بعضا فيه ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد النهي عن تسمية اهل التسمية بقوس قزح؟ وما هو الاسم 177 01:10:34.650 --> 01:10:56.250 يقول هل ورد النهي عن التسمية بقوس قزح وما الاسم الشرعي له هذا مرة اظنه علينا في زاد المعاد ما اذكر يعني ما قال الشيخ فيه لكن اسم طقوس قل لا مال ما له اصل فيما اعلم 178 01:10:56.900 --> 01:11:14.450 لا يسمى لا بهذا ولا بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في طريقي الى المزرعة توجد مقبرة على الطريق. ها؟ يقول في طريقي الى المزرعة توجد مقبرة على الطريق 179 01:11:14.750 --> 01:11:31.050 فهل يجب علي ان اسلم على هؤلاء الاموات كلما مررت من عندهم اذا كنت تريد الاجر فسلم عليهم ما هو بواجب لكن اذا كنت تريد الاجر فيستحب تسلم عليهم لانهم اخوانك 180 01:11:31.500 --> 01:11:50.200 تدعوا لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث من تشبه بقوم فهو منهم. نعم. يقول ما المراد بالتشبه المنهي عنه ما هو من خصائصه بهم فيما هو من 181 01:11:50.350 --> 01:12:10.950 خصائصهم اما الاشياء المشتركة بينا وبينهم هذي ما فيها تشبه لكن الاشياء الخاصة بهم هذه اذا تشبهت بها قد تشبهت بهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز تعليق اللوحات 182 01:12:11.050 --> 01:12:33.100 التي يذكر التي فيها ايات الله سبحانه وتعالى هذا ليس من عمل السلف فيما ما كانوا يعلقون لوحات لا على الطرق ولا على الجدران في البيوت ولا ما يعلقون القرآن في اللوحات والمساجد اشد لان هذا يشغل المصلين ايضا 183 01:12:34.450 --> 01:12:54.050 القرآن لا يعلق بلوحات لا على الاجسام ولا على الدواب ولا على السيارات ولا على الجدران ما يعلق القرآن يصان عن هذا ويحتفظ بالقرآن في الصدور وفي في المصاحف ويرفع 184 01:12:54.350 --> 01:13:20.000 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم فيها خلاف بين العلماء اذا تمكن اذا تمكن من قراءتها يقرأها خروجا من الخلاف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الموقف الشرعي 185 01:13:20.200 --> 01:13:39.500 للمسلمين عامة وائمة المساجد خاصة من المتسولين في المساجد الذين يقومون بالسؤال اذا عرفت ان هذا كذاب وانه محتال نبه عليه قلت ترى هذا ما هو ما هو بصحيح وهذا انا اعرف عنه كذا اما اذا لم تعرف 186 01:13:40.350 --> 01:14:03.750 الاصل الاصل ان الله جل وعلا قال وفي اموالهم حق معلوم للسائلين ولا المحروم. اذا لم تعرف عنه شيء ولكن عليك ان تنصحه عن رفع الصوت واشغال المصلين عن الذكر يكفي انه يجلس يجلس امامهم ولا عند الباب 187 01:14:04.150 --> 01:14:26.900 ولا يشغلهم بالكلام ويقول انا محتاج انت محتاج لكن لا تشوش على الناس تشغلهم عن ذكر الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة طلبة الخلع من زوجها بسبب سوء معاملته لها 188 01:14:27.000 --> 01:14:45.750 وقد وافق على ذلك سؤال هل عليها اعادة المهر كاملا له وعليها ايش؟ هل عليها اعادة المهر كاملا له المهر استحقته بالدخول اذا خالعته على المهر الذي اعطاها تعطيه اياه 189 01:14:45.950 --> 01:15:03.750 او خالعته على اكثر منه تعطيه اياه. خالعته على اقل يعطيه اياه تعطيه ما توافق عليه لا جناح عليهما فيما افتدت به فيما اقتدت به ولم يحدده لا بقليل ولا بكثير 190 01:15:04.300 --> 01:15:26.950 لكن الافضل انه لا يأخذ اكثر مما اعطاها. الافظل انه ما ياخذ اكثر مما اعطاها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل بعقد مع شركة واثناء عملي في وقت العمل اتاجر في بعظ الاعمال لحسابي الشخصي 191 01:15:27.150 --> 01:15:43.900 دون ان اضر بعملي الاصلي فهل فعلي هذا جائز؟ اذا استأذنتهم هو وقتك لهم مستأجرينكم ووقتك لهم اذا استأذنتهم في هذا واذنوا لك ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 192 01:15:44.550 --> 01:16:02.250 يقول من يستدل على جواز الاحتفال بالمولد النبوي لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصنع بعض العبادات في هذا اليوم. كصيام الاثنين وغير ذلك صم صم يوم الاثنين ما رديناك 193 01:16:03.050 --> 01:16:27.300 صوم يوم الاثنين سنة الله يقويك اما انك تحذف شي ما ورد به دليل هذا بدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى وقولا له قولا لينا يقول ما فائدة الماء؟ ما فائدة الاية؟ وماذا يستفاد؟ ها؟ يقول في قوله تعالى وقولا له 194 01:16:27.300 --> 01:16:47.300 قولا لينا ماذا يستفاد من هذه الاية في اسلوب المناصحة فهل الاصل هو ان تكون الدعوة باللين اولا نعم هذا هو الاصل. قولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى مع انه اكفر اهل الارض. يقول انا ربكم الاعلى 195 01:16:47.550 --> 01:17:05.200 ومع هذا ولا له قولا لينا. ليه؟ لعله يتذكر او يخشى ما في شك الا يؤتى بالكلام القاسي في الدعوة الى الله ويبدأ به ولا تجادلوا اهل الكتاب الا التي 196 01:17:05.250 --> 01:17:31.450 هي احسن وجادلهم بالتي هي احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا القي بعض الكلمات في المساجد ساقوم بنقل الكلمة من كتبكم كالخطب المنبرية وكتب بعض المشايخ والقيها دون ان انسب القول الى صاحب الكتاب. هل في ذلك مانع شرعي 197 01:17:32.250 --> 01:17:48.250 اذا كنت تلقيها من من ورقة تنسخها ولا تزيد ولا تنقص اقراها من ورقة لا بأس ولو ما نسبتها ما يخالف اما اذا كنت تتصرف فيها وتزود وتنقص ما يجوز هذا. اذا خيانة للامانة 198 01:17:49.250 --> 01:17:57.900 وايضا كلام في المساجد لابد من اذن من الجهة المختصة لابد من ترخيص لا