1
00:00:01.700 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:22.000 --> 00:00:44.100
ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم قال باب انتهاء النبي صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى بالاسراء عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

3
00:00:44.450 --> 00:01:05.000
قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهي به الى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها

4
00:01:05.200 --> 00:01:28.600
فيقبض منها قال اذ يغشى السدرة ما يغشى قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته

5
00:01:28.650 --> 00:01:48.550
شيئا المقحمات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

6
00:01:48.850 --> 00:02:12.950
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله

7
00:02:13.200 --> 00:02:38.250
بمختصره لصحيح مسلم باب انتهاء النبي صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى في الاسراء اي حينما اسري به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ونبأ الاسراء مر معنا في حديث مفصل

8
00:02:38.650 --> 00:03:02.850
وهو اية من ايات الله العظيمة الباهرة الدالة على كمال قدرة الله عز وجل وعظيم تدبيره سبحانه وتعالى وهو في الوقت نفسه كرامة عظيمة لنبيه ومصطفاه وخليله ومجتباه محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه

9
00:03:03.200 --> 00:03:25.800
حيث شرفه ربه واكرمه مولاه جل وعلا فرفعه ذلك المكان العلي الذي لم يرفع اليه ولم يصله ملك مقرب ولا نبي مرسل تكرمة لنبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

10
00:03:26.750 --> 00:03:55.100
قال انتهاء النبي عليه الصلاة والسلام الى سدرة المنتهى في الاسراء سدرة المنتهى هذه الشجرة عظيمة فوق السماء السابعة على الصحيح ذكر نبينا عليه الصلاة والسلام ان هذه الشجرة من عظمها

11
00:03:55.150 --> 00:04:22.650
وحسنها وجمالها وبهائها لا يستطيع احد من خلق الله ان ينعتها ان ينعتها اي من كمال حسنها وجمالها قد تقدم ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر وصفها الذي رآها عليه

12
00:04:23.400 --> 00:05:00.200
وانها اوراقها كاذان الفيلة وان ثمارها كالقلال والقلال جمع قلة وهي الجرة الكبيرة انتهاء النبي عليه الصلاة والسلام الى هذه الشجرة ووصوله اليها واسمها دال عليها سدرة المنتهى سدرة المنتهى

13
00:05:01.100 --> 00:05:29.200
هذا المنتهى لا يصل اليه كل احد وانما وصل الى هذا المنتهى نبينا عليه الصلاة والسلام  وصفها بهذا الوصف جاء تعريفه في الحديث الذي ساقه المصنف بانه ينتهي اليها ما يعرج به من الارض

14
00:05:30.700 --> 00:06:00.300
واليها ينتهي ايضا ما يهبط من فوق ما يهبط من فوق فهي شجرة هذا لسانها ونبينا عليه الصلاة والسلام وصل الى تلك المكانة او ذلك المكان الذي لم يصله ملك مقرب ولا نبي مرسل

15
00:06:00.950 --> 00:06:23.100
وهذا كما تقدم فيه التشريف والتعلية لمقام النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اورد رحمه الله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:23.200 --> 00:06:51.650
انتهي به الى سدرة المنتهى انتهي به الى سدرة المنتهى  اي الى ذلك المكان العلي الرفيع فوق السماء السابعة فوق السماء السابعة وقول ابن مسعود رضي الله عنه في هذا الخبر وهو وهي في السماء السادسة

17
00:06:52.750 --> 00:07:19.950
وهي في السماء السادسة اه يقول الحافظ ابن رجب بكتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري يقول يعارضه حديث انس المرفوع من طرقه كلها فانه يدل انها في السماء السابعة او فوق السابعة

18
00:07:20.750 --> 00:07:39.200
والمرفوع اولى من الموقوف المرفوع اولى من الموقوف يقصد بالموقوف هذا الذي على عبد الله بن مسعود بان عبد الله بن مسعود لما قال هي في السماء السابعة لم يرفع ذلك

19
00:07:39.450 --> 00:07:55.000
الى النبي عليه الصلاة والسلام فهو قول موقوف عليه رضي الله عنه واما الذي جاء في حديث انس من طرق عديدة فهو مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام من قوله هو صلى الله عليه وسلم

20
00:07:56.250 --> 00:08:19.000
قال القاضي عياض وهو الاصح هذا القول انها فوق السماء السابعة وهو الذي يقتضيه المعنى هو الذي يقتضيه المعنى وتسميتها بالمنتهى المنتهى اليها ينتهي ما يعرج به الى الارض ما يعرج به من الارض

21
00:08:19.450 --> 00:08:42.800
وما يهبط به ايضا من فوقها والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الذي تقدم حديث انس اه ابن ما انس ابن مالك فرضي الله عنه لو تأملنا في الحديث

22
00:08:43.200 --> 00:09:11.250
قال ثم عرج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا اه قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث الي؟ قال قد بعث لي ففتح لنا. فاذا انا بابراهيم مسند

23
00:09:11.500 --> 00:09:26.900
ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه. ثم ذهب بي الى السدرة المنتهى ثم ذهب بي الى السدرة المنتهى اي فوق السماء

24
00:09:27.200 --> 00:09:48.650
السابعة ليست في السماء السادسة هذا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو واضح آآ في دلالته على ان هذه الشجرة فوق السماء السابعة وكما قال القاضي عياض يقتضيه المعنى ويقتضيه تسميتها

25
00:09:49.200 --> 00:10:14.250
المنتهى تسميتها المنتهى اه قال وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها هذا هذا يبين لنا شأن هذه الشجرة

26
00:10:14.500 --> 00:10:34.200
شأن هذه الشجرة وانها منتهى النبي عليه الصلاة والسلام تجاوز ذلك النبي عليه الصلاة والسلام تجاوز ذلك. فهذه تعلية لشأن النبي آآ عليه الصلاة والسلام ورفعه لمكان علي رفيع لم يرفع اليه احد

27
00:10:34.300 --> 00:10:56.900
لا من الملائكة المقربين ولا من الانبياء المرسلين. تكرمة لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته وعليه قال اذ يغشى السدرة ما يغشى اذ يغشى السدرة ما يغشى تقدم في حديث انس

28
00:10:58.750 --> 00:11:25.100
قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت تغيرت اي ازدادت حسنا وبهاء وجمالا ونظرة فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها ان ينعتها من حسنها. اذ يغشى السدرة ما يغشى

29
00:11:26.650 --> 00:11:55.550
قال فراش من ذهب قال فراش من ذهب الفراش الطيور الصغيرة جدا الطيور الصغيرة جدا فغشيها قال فراش من ذهب اي هذه الطيور الصغيرة التي من ذهب  كما جاء في الحديث الذي تقدم حديث

30
00:11:55.850 --> 00:12:22.600
انسا رضي الله عنه وارضاه قال تغيرت اي ازدانت وزان ازداد حسنها وجمالها حتى انه ما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من ذلك الحسن والجمال قال فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا

31
00:12:23.350 --> 00:12:52.500
فاعطي ثلاثا هذه الثلاث من الاهمية بمكان وهي عظيمة الشأن وعظم شأنها يدرك من المكانة والمكان الذي اعطي فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الثلاث اعطي الصلوات الخمس اعطي الصلوات الخمس

32
00:12:53.750 --> 00:13:17.100
كما تقدم معنا اعطي الصلوات الخمس اول ما اعطيها خمسين وليست خمسا اعطاه الله اياها خمسين فريضة على عليه وعلى امته في اليوم والليلة خمسين صلاة ثم كما تقدم سأل الله عز وجل التخفيف الى ان

33
00:13:17.350 --> 00:13:46.000
نسخت الخمسين آآ وصارت طمسا بالفعل وخمسين بالاجر والثواب طرد خمسا بالفعل وخمسين بالاجر والثواب فهذا الذي يصلي في اليوم والليلة خمس صلوات ثوابه عند الله بثواب خمسين صلاة خمسين صلاة صلاها في اليوم والليلة

34
00:13:46.450 --> 00:14:13.250
وهذه اه نعمة من الله عز وجل اعطي الصلوات الخمس هنا خاصية لهذه الصلاة قاسية ميزت بها فرائض الاسلام الاخرى كلها من الحج وصيام والصدقة وغير ذلك كلها ينزل جبريل بها الى النبي صلى الله عليه وسلم في الارض

35
00:14:13.600 --> 00:14:37.100
الا هذه الفريضة عرج بمحمد عليه الصلاة والسلام الى ما فوق السماء السابعة وتلقى هذه الفريضة من الله واخذها منه بلا واسطة الرسول الملكي بل اخذها من الله سبحانه وتعالى وسمع

36
00:14:38.400 --> 00:15:00.000
آآ تلك الليلة اللهم صلي وسلم عليه سمع كلام الله من الله واذا كان موسى عليه السلام يقال له الكليم لانه سمع كلام الله من الله فنبينا عليه الصلاة والسلام كذلك الكليم

37
00:15:00.350 --> 00:15:20.450
سمع كلام الله من الله سبحانه وتعالى  سمع كلام الله من الله بهذه الفريضة العظيمة الصلوات الخمس هذا يدل على عظم هذه الصلاة ورفيع شأنها وعلو مكانتها فسمع من الله سبحانه وتعالى

38
00:15:20.650 --> 00:15:44.450
الامر بهذه الفريضة وفي تلك الليلة سأل الله التخفيف لما اشار عليه موسى عليه السلام قال امتك لا تستطيع ذلك كما تقدم معنا ارجع ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فسألوا الله التخفيف مرة تلو الاخرى الى ان خففت الى خمس

39
00:15:45.050 --> 00:16:09.150
الى ان خففت الى خمس صلوات فهوطي الصلوات الخمس اعطي هذا فيه تشريف لهذه الصلوات اعطي في تلك في ذلك المكان وتلك المكانة العلية الرفيعة للنبي عليه الصلاة والسلام اعطي الصلوات الخمس

40
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
انبه على امر سبق ان نبهت عليه وهو ان بعض الناس بسبب غلبة الاهواء آآ تضعف عنايتهم بهذه الفريضة ضعفا شديدا ويشتغلون بامر محدث ما يفوتونه وهو الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج

41
00:16:30.750 --> 00:16:49.250
مع ان اهل العلم بينوا انه لم يأتي دليل ولم يقم دليل على تعيين شهرها ولا عشرها لا في اي شهر ولا في اي عشر من الشهر لم يقم دليل على ذلك

42
00:16:49.650 --> 00:17:03.850
ولو قام دليل على تعيين انها ليلة سبعة وعشرين مثلا من رجب فيحتاج المقام الى دليل على الاحتفال. النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحتفل ليلة سبعة وعشرين ولا الصحابة ولا التابعين

43
00:17:04.500 --> 00:17:29.450
لكن كانوا يحافظون على الصلوات يحافظون على الصلوات ويواظبون عليها ويعتنون اناثا كبيرة بها ويبكرون الى المساجد معظمين لهذه الصلوات لكن اذا اشتغل الناس بامور محدثة قابل ذلك فيهم ضياع

44
00:17:29.550 --> 00:17:53.200
سنن بل فرائض قال اعطيت الصلوات الخمس اعطيت الصلوات الخمس يجب على كل مسلم ان يدرك مكانة هذه الصلوات الخمس ورفيع شأنها وعلو مكانتها وان وان تعظم عنايته بها قال واعطي

45
00:17:55.200 --> 00:18:31.850
خواتم سورة البقرة اعطي خواتم سورة البقرة خواتم سورة البقرة هذي ايضا من الخصائص اه الخصائص اه نبينا عليه الصلاة والسلام وفيها فضيلة عظيمة جدا لان هاتين الايتين اللتين ختمت بهما سورة البقرة

46
00:18:33.650 --> 00:19:02.000
قد ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في الصحيحين انه قال من قرأ بهما من قرأ بالايتين من خواتيم سورة البقرة في ليلة كفتاه في ليلة كفتاه اي كفتاه من كل شر

47
00:19:03.700 --> 00:19:30.800
وفي حديث اخر لما فتح باب من السماء ونزل منه ملك كان جبريل جالسا عند النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيح  سمع نقيظا من فوق فقال جبريل هذا باب من السماء

48
00:19:31.900 --> 00:19:51.750
فتح اليوم لم يفتح قط قبل اليوم ثم قال جبريل وهذا ملك نزل اليوم من السماء لم ينزل قط قبل اليوم باب من السماء يفتح لاول مرة وملك من السماء ينزل لاول مرة

49
00:19:54.450 --> 00:20:13.050
باي شيء جاء هذا الملك جاء ببشارة تتعلق هذه الايات مع الفاتحة فجاء وسلم على النبي عليه الصلاة والسلام ورد عليه وقال ابشر يا محمد بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك

50
00:20:13.150 --> 00:20:37.500
فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة خواتيم سورة البقرة عظيمة جدا عظيمة جدا ينبغي ان تكون خواتيم سورة البقرة وظيفة يومية وظيفة يومية تقرأ كل ليلة

51
00:20:39.300 --> 00:21:03.000
كما ارشد الى ذلك عليه الصلاة والسلام تقرأ كل ليلة اذا دخل الليل يقرأ امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكتي وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله

52
00:21:03.300 --> 00:21:24.800
وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا

53
00:21:25.050 --> 00:21:40.400
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين كل هذه الدعوات جاء في الحديث في الصحيح ان الله قال قد فعلت

54
00:21:40.700 --> 00:22:13.550
مستجابات قد فعلت فهاتان الايتان عظيم شأنهما عظيم شأنهما والاية الاولى منهما فيها اصول الايمان وفيها الاستسلام فيها اصول الايمان التي يقوم عليها الدين ولهذا من يقرأ بالايتين من اخر سورة البقرة

55
00:22:13.750 --> 00:22:36.700
كل ليلة ماذا يحدث عنده تجديد للايمان كل ليلة يجدد الايمان امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. هذا الامام باليوم الاخر

56
00:22:37.100 --> 00:23:03.550
اجتمعت اصول الايمان اجتمعت اصول الايمان فلا يزال العبد كل ليلة يجدد هذه الاصول العظيمة التي يقوم عليها الدين ثم في الاية الثانية دعوات مستجابات اخبر الله سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قد فعل استجاب هذه الدعوات

57
00:23:04.050 --> 00:23:28.750
فما اعظم ان يكون المسلم كل ليلة مواظبا على قراءة هاتين الايتين محصلا هذا الخير وهذا النور نورين اوتيته اوتيتهما لم يؤتهما آآ نبي قبلك قال وغفر لمن لم يشرك بالله

58
00:23:29.050 --> 00:23:56.650
من امته شيئا المقحمات لم يشرك بالله من امته شيئا هذا فيه فضل التوحيد وتحقيق التوحيد ان الشيء النكرة في سياق النفي فتفيد العموم اي يتجنب الشرك  يتجنب الشرك ويحذره اشد الحذر

59
00:23:56.900 --> 00:24:19.950
ويكون بعيدا عنه وفي جانب بعيد واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي في جانب وفي بعد عن الشرك لم لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات مقحمات اي الذنوب الكبار

60
00:24:21.150 --> 00:24:55.800
معاصي الكبار المعاصي الكبار يسمى المقحمات كما هنا وتسمى الموبقات مثل ما تقدم معنا في حديث اجتنبوا السبع الموبقات اجتنبوا السبع الموبقات الموبقات اي المهلكات التي تهلك صاحبها. المقحمات التي ماذا تفعل بصاحبها

61
00:24:56.400 --> 00:25:28.300
تقحمه في النار تقحمه في النار توقعه في النار فهنا فضيلة عظيمة للسلام من الشرك والنجاة منه وتحقيق التوحيد طلوص من الشرك والنجاة منه ان وانه غفر لي فلمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات

62
00:25:28.750 --> 00:25:51.650
المقحمات وهذا كما نبه العلماء في حق من شاء الله ان يغفر له لان اهل المقحمات اهل المقحمات التي هي الذنوب التي دون الشرك شأنهم يوم القيامة كما قال الله في اية النساء

63
00:25:51.800 --> 00:26:15.950
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء  هنا قوله غفر لمن لم يشرك بالله من امتي شيئا المقحمات فئات النساء قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

64
00:26:16.000 --> 00:26:36.200
فيكون المعنى في الحديث هنا ان ذلك في حق من شاء الله سبحانه وتعالى ان يغفر له لان من اهل المقحمات كما دلت النصوص الاخرى من يدخل النار يدخل النار

65
00:26:37.900 --> 00:27:00.050
يعذب فيها على قدر مقحماته وموبقاته التي ادخلته النار ولهذا جاء في الحديث اخرجوا من النار يقول الله اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان. وجاء ايضا في الحديث في الصحيح ذكر اخراج اهل الكبائر من النار. قال يخرجون

66
00:27:00.250 --> 00:27:24.800
ظبائر ظبائر اماتتهم النار اماطة كأن القطع الفحم ويلقون في نهر الفردوس فيحيون بمائي كما تنبت الحبة في حميل السيل  اذا قوله عليه الصلاة والسلام غفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات

67
00:27:24.850 --> 00:27:49.350
هذا في حق من شاء الله سبحانه وتعالى ان يغفر له وهذا الغفران عائد عائد الى قوة التوحيد هذا هذا الغفران عائدة الى قوة التوحيد لانه هنا قال لم يشرك بالله من امته شيئا شيئا

68
00:27:50.350 --> 00:28:14.650
هذا عادي الى قوة التوحيد ولهذا اقرأ حديث البطاقة مشهورة وحديث صحيح يصاحب برجل من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر

69
00:28:14.900 --> 00:28:33.800
هذه ما هي ها؟ هذه ذنوب ومعاصي انظر حجمها وكبرها وكثرتها كل سجل منها مد البصر فيقال له تنكر من ذلك الشيء فيقول لا يا رب لا انكر من ذلك شيء

70
00:28:34.400 --> 00:29:00.950
فيقال الك حسنة  يهاب الرجل ويقول لا فيقال انك لا تظلم انك لا تظلم فيخرج له بطاقة فيها لا اله الا الله بطاقة فيها لا اله الا الله فيقول الرجل يا رب

71
00:29:01.700 --> 00:29:23.500
وما هذه البطاقة مع هذه السجلات قال فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فثقلت البطاقة وطاشت السجلات ولا يثقل مع اسم الله شيء عندما تقرأ هذا الحديث في بطاقة لا اله الا الله

72
00:29:23.850 --> 00:29:40.700
والحديث الاخر اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله هذا عنده بطاقة فيها لا اله الا الله لكنها ما صنعت مثل صاحب البطاقة والذي جاء في الحديث. اذا هناك سر

73
00:29:41.100 --> 00:30:05.550
في التحقيق تحقيق لهذا التوحيد ولهذا هنا قال غفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات تحقيق التوحيد هذا شأن اخر ومقام عظيم  من وفقه الله اليه له اثر

74
00:30:06.600 --> 00:30:29.100
عظيم في الليلة الغفران والفوز بعظيم الثواب ثواب الله سبحانه وتعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

75
00:30:29.400 --> 00:30:33.500
اجمعين احسن الله اليكم وجزاكم خيرا