1
00:00:00.300 --> 00:00:40.150
الدرس الحادي والثلاثون يوسف يأخذ اخاه تجدد حزني يعقوب عليه السلام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه. جعل السقاية

2
00:00:40.150 --> 00:01:01.000
في رحم اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون. دخلوا يوسف اوى اليه اخاه كيف الله اعلم؟ ذكرت اشياء كثيرة ذكر انه دعاهم الى طعام ثم ناداه وحده وذكر غير ذلك. المهم انه اواه اليه دون ان يشعروا

3
00:01:01.000 --> 00:01:26.150
وقال اني انا اخوك انا يوسف فلا تبتأس بما كانوا يعملون. فتح رحل اخيه باتفاق بينه وبين اخيه وجعل السقاية خبأها في رحله. اخذوا الميرة انصرفوا اذن مؤذن ولكنهم فقدوا الصواع الان ما هو موجود. اين هؤلاء اخر الناس اخذوا الطعام وهم عشرة او احد عشر. عند ذلك

4
00:01:26.150 --> 00:01:46.150
مؤذن ايتها العير انكم لسارقون. قبل ان تصلوا كان موجودا. بل اثناء وجودكم كان موجودا. عند انصرافكم الان لا نجد وايتها العيد انكم لسارقون. وهذا ليس من كلام يوسف صلوات الله وسلامه لان هذا كذب. فيوسف لم يقل انكم لسارقون ولكن الذين

5
00:01:46.150 --> 00:02:06.150
الطعام لم ينتبهوا اخذه يوسف دون علمهم ووضعه في رحل اخيه لم يعلم احد الا يوسف واخوه. اذن مؤذن اي نادى مناد ايتها العير ان قم لسارق ويذكر ان ابن سيرين المفسر رحمه الله تعالى مفسر الاحلام انه جاءه رجل فقال رأيت في المنام اذانا قال تحج بيت الله

6
00:02:06.150 --> 00:02:21.600
فجاءه اخر قال رأيت في المنام اذانا قال انت سارق لص فقالوا كيف اولت هذا وهذا؟ قال لما جاءني الاول وقال رأيت في المنام اذانا قرأ علي قول الله تبارك واذن في الناس بالحج فقلت له

7
00:02:21.600 --> 00:02:37.400
حج بيت الله. ولما جاءني الثاني وقال رأيت في المنام اذان تذكرت قول الله تبارك فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون. ولذلك قال اهل العلم تفسير الرؤى علم وموهبة يهبها الله تبارك وتعالى من يشاء من عباده

8
00:02:37.450 --> 00:02:57.450
اذن المؤذن ايتها العير يعني الجماعة المسافرة معها الابل عليها الطعام انكم لسارقون. قالوا واقبلوا عليهم. ماذا تفقدون؟ ولم ماذا سرقنا؟ لابعاد التهمة عن انفسهم. لانهم لا يرون انهم سارقون. كانهم يقولون لهم لماذا قلت سارقين؟ قولوا فقدنا شيئا قولوا كذا. لماذا اتهمتمونا

9
00:02:57.450 --> 00:03:26.100
بالسرقة هونوا الامر الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم. وهنا ليبين له ان هذا الصواع له قيمة عظيمة ولذلك يترتب على هذا انه اذا عرف الساق سيعاقب عقوبة عظيمة

10
00:03:26.250 --> 00:03:56.250
لمن جاء به حمل بعير ان هذا الصواع له قيمة صواع الملك في الارض وما كنا سارقين. بدليل اننا جئنا واعترفنا لكم اننا وجدنا متاعنا رد الينا لما رجعنا الى بلادنا والمتاعب خشينا ان يكون الامر وقع فيه خطأ. فجئناكم وقلنا لكم ترى اخذنا منكم الطعام ووجدنا متاعنا رد الينا. وهذا دليل على صدقنا

11
00:03:56.250 --> 00:04:16.650
والذي يرجع المتاع كله لا يمكن ان يقدم على سرقة سوار. والله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض. وما كنا سارقين؟ قالوا طيب فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ ما جزاؤه السارق؟ ان كنتم الان كاذبين في دعواكم؟ قالوا فما جزاؤه

12
00:04:16.650 --> 00:04:54.400
ان كنتم كاذبين. قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين. فبدأ باوعيتهم قبل اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء

13
00:04:54.400 --> 00:05:14.950
يا الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا ما جزاؤه من وجد في رحم؟ هذا من الكيد يعني كيف قال الله تبارك وتعالى ويكيدون كيدا واكيدوا كيدا ويمكرون ويمكر الله

14
00:05:15.150 --> 00:05:35.950
وتعالى هذا من كيد الله ليوسف. كذلك كدنا ليوسف كيف اولا جعل يوسف السقاية في رحل اخيه دون ان يشعروا ثانيا ناداهم وبين لهم قيمة هذا الصواع بحيث انه بعد ذلك اذا حوسب من اخذه حسابا عسيرا يكون قد علموا سبب

15
00:05:35.950 --> 00:05:55.350
ذلك الحساب ثم جعلهم هم الذين يحكمون عليه لا هو قال فما جزاؤه من وجد في رحله؟ مع انه في العادة هو الذي يحكم الحاكم هو الذي لكن هو طلب منهم ان يحكموا. قال فما جزاؤه من وجد في رحله؟ يعني ما جزاء ان كنتم كاذبين؟ قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه

16
00:05:55.600 --> 00:06:10.450
فهو جزاؤه اي السارق جزاء الصباع هو اي الثاني من وجد في رحله فهو اي من وجد في رحله هو جزاؤه جزاء الصداع. يعني يوازي الصواب. تأخذونه عبدا عندكم. وهذا في شريعة يعقوب عليه الصلاة والسلام

17
00:06:10.950 --> 00:06:31.300
فالزمهم بشريعة يعقوب لانه لو حاكمهم على شريعة الملك ما كان يمكن ان يأخذه. لان في قانون الملك انه من سرق يضرب ويحبث لكن في شريعة يعقوب من سرق استرق. الذي يسرق يكون عبدا. يسترق. هذي شريعة يعقوب. ولذلك من الكيد انه جعلهم هم الذين

18
00:06:31.300 --> 00:06:43.900
يحكمون على اخيهم بان يكون عبدا عند يوسف فقال لهم فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو اي السارق جزاء السواع. اي يكون عبدا لمن

19
00:06:43.900 --> 00:07:01.550
خلق منه الصواع فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه وهذا من الكيد الرابع. لانه لو بدأ باخيه لوقع في قلبهم شك ان المسألة مدبرة لكن بدأ دعاء الاول ثم الثاني ثم الثالث وهم يطمئنون انهم لم يسرقوا ولم يسرقوا ولم يسرقوا هكذا حتى وصل الى الحادي عشر. ففتح فوجد

20
00:07:01.550 --> 00:07:15.450
اصوع فصدموا وذهلوا فاخذه ولذلك يقول الله تبارك ما كان له ان يأخذ اخاه في دين الملك الا ان شاء الله. لانه ما كان يستطيع ان يأخذه في دين الملك لانه لو كان حاكمهم الى دين الملك لكان يضرب

21
00:07:15.450 --> 00:07:34.600
ويحبس شهر او شهرين ثم يرجع لكن حاكمهم على دينهم هم على شريعتهم هم وهو ان يسترق السارق فاستر الله قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من اب وهنا ارادوا ان يبرؤوا انفسهم ينزهوا انفسهم. قالوا الان سرق ما فيه كذا

22
00:07:34.850 --> 00:07:56.700
وجدنا الصواع في رحله واضحة المسألة. ولكن اعلم ايها الملك اذا كان سرق فنحن لسنا مثله وانما هذا اخونا من ابينا. وانما تأثر باخواله من يسرق فقد سرق اخ له من قبل. اخوه هو من امه وابيه. اما نحن فلا نسرق. يعني لا تجعل هذا عيبا فينا. هذا عيب فيه

23
00:07:56.700 --> 00:08:26.700
والعيب في اخيه الذي سرق من قبل. قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل طه يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شر مكانه والله اعلم بما تصفون. من يسرق فقد سرق اخ له من قلبه. من هو الاخ له من قبل؟ يوسف عليه الصلاة والسلام. متى سرق يوسف؟ عليه الصلاة

24
00:08:27.200 --> 00:08:45.200
قال اهل العلم كما هو موجود طبعا في كتب اهل الكتاب التوراة وغيره قالوا سرق يوسف وهو عند جده لابان والد رحيم او نسيتم؟ اي نعم مما كان عند جده وارادوا الخروج مع ابيهم يعقوب عليه الصلاة والسلام سرق صنم جده فكسره

25
00:08:45.250 --> 00:09:00.000
فقالوا ان يسرق فقد سرق يوسف صنم جدنا. هذا الامر الاول الثاني قالوا ان يوسف صلوات الله وسلامه عليه كان عند عمته هي الذي ربته لم يكن لها اولاد وكانت تحب يوسف حبا شديدا

26
00:09:00.000 --> 00:09:12.900
فلما كبر يوسف قليلا اراد ابوه ان يأخذه منها من عمته فابت عليه قالت دعه عندي قال لا استطيع قال دعه عندي قال لا استطيع قال متى تأخذه؟ قال اتي اخذه غدا

27
00:09:13.150 --> 00:09:27.700
فاخذت نطاقها وربطته على يوسف ثم البسته الملابس فلما جاء ابوه ليأخذه قال ادخل فاخذه ثم نادته وقالت يعقوب قال ماذا؟ قالت اني افقد نطاقي قال ابحثي عنه قالت اخشى ان يكون سرقه ولده

28
00:09:27.700 --> 00:09:45.400
قال وما يفعل به؟ قالت لا ابي. فتش فيه فنزعوا ملابس يوسف فوجدوا النطاق. قالت من سرق استرق ولدك سرق مني انا استرقه فاخذت يوسف عندها حتى ماتت ثم رجع الى ابيه فقالوا سرق نطاق عمتنا فيكون السرقة متى؟ لما كان

29
00:09:45.400 --> 00:10:08.200
عند عمته صلوات الله وسلامه عليه الامر الثالث وهو الاظهر انهم كذبوا على يوسف. قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل قالوا هذا الكلام كذبا. فالذين رموه في الجب لن يمتنعوا عن الكذب عليه. فقالوا هذا كذبا وزورا على يوسف صلوات الله وسلامه عليه. وهذا يدل على ان الحسد

30
00:10:08.200 --> 00:10:36.850
لا يلزم الحسد دالضال لا يزول ابدا. ولذلك قيل عين الحسود عليك الدهر حارسة تبدي المساوئ والاحسان فيه يلقاك بالبشر يبديه مكاشرة والقلب مضطغن فيه الذي فيه اذا قالوا هذا حسدا ليوسف صلوات الله وسلامه عليه حتى في هذه اتهموه. ولذلك كان رد يوسف صلوات الله لما قالوا هذا الكلام قال

31
00:10:36.850 --> 00:10:53.650
ان تنشرهم مكانه ولكنه اسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر ما كانوا الى انهم لو كانوا صادقين ان يوسف سرق ما قال له هذه الكلمة. وهو ما قالها بحيث اسمعهم ولكن قالها في نفسه. فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. اي قال

32
00:10:53.650 --> 00:11:07.150
كلاما في نفسه امسك نفسه حتى في هذه الان بعد كل ما فعلتموه بي وتفترون علي الان ايضا انتم شر ما كان لكن هذا كلام النفس انتم شر ما كان والله اعلم بانفسكم

33
00:11:07.600 --> 00:11:53.650
عندها ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه. انا نراك من المحسنين. قال ماذا الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا انا اذا لظالمون قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. لا يمكن. انا اذا لظالمون تأمرونني بالظلم لا يمكن ابدا ان اكون ظالما. فلما استيأسوا

34
00:11:53.650 --> 00:12:12.800
يئسوا فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا. خلصوا نجيا. اي انفردوا وتناجوا ولذلك قال احد الاعراب لما سمع احدهم يقرأ هذه الاية فلما استيأسوا منه خلصوا نجية قال لا والله لا يخرج هذا الكلام

35
00:12:12.800 --> 00:12:43.450
الا من هي من اله لما فيه من البلاغة. اختصرت فروجهم وانفرادهم عن الناس وتناجيهم بقوله خلصوا  اي ابتعدوا وتناجوا بينهم. ماذا قالوا؟ فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا. قد اخذ عليكم

36
00:12:43.450 --> 00:13:13.450
من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق ان ابنك سرق وما

37
00:13:13.450 --> 00:13:45.250
الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. واسأل الله قرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون  قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله؟ لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله. لتأتونني به الا

38
00:13:45.250 --> 00:13:57.200
يحاط بكم؟ الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم منفقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف عندكم سابقة فلن ابرح الارض. ما لي وجه الاقي ابي ابدا. ما لي اي وجه الاقي به ابي

39
00:13:57.300 --> 00:14:12.950
فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي ما في غيرها لن نبرح هذه الارض ابقى هنا ليس لي وجه اقابل به ابي ارجعوا الى دينكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق

40
00:14:13.100 --> 00:14:33.100
قل الحق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين لما قلنا لك ان له لحافظون. ما كنا للغيب حافظين. وان كنت غير مصدق لنا فاسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها. وانا لصادقون. ماذا قالوا عن يوسف عليه الصلاة والسلام؟ وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صائمون. ما تغيرنا

41
00:14:33.100 --> 00:15:03.100
الكلام رجعوا الى يعقوب عليه الصلاة والسلام وقالوا له هذا الكلام ماذا قال لهم فصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وهذا يدل على امرين اثنين. اما الامر الاول فهو ان يعقوب عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب. اذ لو كان يعلم الغيب لعلم انهم في الاولى كاذبون

42
00:15:03.100 --> 00:15:21.200
وفي الثانية صادقون لكنه لا يعلم الغيب ولذلك كان قوله في الثانية كقوله في الاولى بل سولت لكم انفسكم امرا والامر الثاني عاقبة والكذب سيئة على كل حال ولذلك لو لم يكن من افات الكذب الا انه يرد صدق الكاذب لكفاه

43
00:15:21.300 --> 00:15:39.550
لا يقبل منه قوم ابدا. لانه عنده سوابق. ولذلك نحن نقول في مثلنا الشعبي يفوتك من الشذاب صدج كثير. لماذا؟ لانه خلاص لا يصدق حتى لو صدق لانه كذاب. واذا كان من هدي اهل الحديث رحمهم الله تعالى انهم لا يقبلون حديث الكذاب ولو تاب

44
00:15:39.600 --> 00:15:57.750
ولو تاب فكيف لو كان ما تاب؟ وقد يقول صدقا لكن يردون حديثنا. لماذا؟ لسابقته في الكذب وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم

45
00:15:57.750 --> 00:16:17.750
وتولى عنه صد عنهم وقال يا اسفا على يوسف تذكر يوسف. لان الحالة مشابهة. اخذوا يوسف وقالوا اكله الذبح. والان اخذوا اخذوا وقالوا ان ابنك سرق فتذكر يوسف. وتولى عنه وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن. حرك المواجه

46
00:16:18.200 --> 00:16:38.200
وابيضت عيناه من الحزن صار اعمى من شدة الحزن. قبضت عينه. فهو كظيم حزين اشد ما يكون الحزن. فقد يوسف والان فقد اخاه والمتهم في يوسف واخيه اخوته. حزن عظيم اصاب يعقوب عليه الصلاة والسلام. وليس في هذا عدم صبر. بل هذا هو الصبر

47
00:16:38.200 --> 00:16:58.200
الانسان اذا لم يحزن على المصيبة فكيف ينفع الصبر؟ الصبر يكون مع الحزن ولذلك قال له ابناؤه تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حربا اي ضعيفا مريضا هلكا حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي

48
00:16:58.200 --> 00:17:19.300
الى الله لست اشكو لكم انا لا اشكوكم واشتكي اليكم وانما اشكو بثي وحزني الى من يشتكي اليه الخلق وهو الله قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. واعلم من الله

49
00:17:19.300 --> 00:17:41.650
لما لا تعلمون. وكان عمر رضي الله عنه اذا قرأ هذه الاية بكى اذا قرأ قول الله تبارك وتعالى انما اشكو بثي الى الله رضوان الله تبارك وتعالى عليه واعلم من الله ما لا تعلمون. مع هذا كله اعلم من الله ما لا تعلمون اي من الفرج الذي سيأتي

50
00:17:41.750 --> 00:17:55.800
يوسف قال لي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين وستتحقق اعلم من الله ما لا تعلمون. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

51
00:17:56.200 --> 00:18:32.600
افلم يسيروا في الارض كيف عاقبة ولنا للذين  انفلا