1
00:00:01.200 --> 00:00:18.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن حسين الاجري رحمه الله تعالى

2
00:00:18.150 --> 00:00:41.800
باب على كم بني الاسلام قال حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف ابن يوسف ابن زياد قال حدثنا ابن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الخمس عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.100 --> 00:01:03.100
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت قال حدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا وكيع بن الجراح

4
00:01:03.150 --> 00:01:19.550
قال حدثنا حنظلة ابن ابي سفيان الجماحي عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

5
00:01:19.850 --> 00:01:44.500
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال اخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا شبابة ابن سوار قال حدثنا عاصم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله

6
00:01:44.500 --> 00:02:03.550
فان الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت قال وحدثنا ابو جعفر محمد بن الحسين الاوشناني الكوفي قال حدثنا محمد بن علي الشقيقي قال سمعت ابي قال حدثنا ابو حمزة

7
00:02:03.550 --> 00:02:19.250
عن جابر عن عامر عن جرير ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بنيت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني على خمس شهادة

8
00:02:19.250 --> 00:02:38.500
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

9
00:02:38.700 --> 00:02:59.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

10
00:02:59.750 --> 00:03:31.300
اما بعد هذه الترجمة باب على كم بني الاسلام عقدها المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى لبيان مباني الاسلام التي عليها قيامه فان الاسلام مثله مثل البناء الذي لا يقوم الا

11
00:03:31.850 --> 00:03:55.850
على اعمدة لا قيام له الا عليها كما قال القائل والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم ترس اوتادوا ومثل الاسلام مثل البناء له اعمدة عليها قيامه تعرف هذه الاعمدة

12
00:03:56.100 --> 00:04:16.650
بمباني الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث بني الاسلام على خمس بني الاسلام على خمس ومعنى بني على خمس اي قام على خمس اعمدة وهي للاسلام بمثابة الدعائم

13
00:04:16.950 --> 00:04:42.850
للبنيان التي لا يقوم البناء الا عليها فقال رحمه الله باب على كم بني الاسلام يعني كم عدد الدعائم التي بني عليها الاسلام وما هي ثم ساق رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة حديث ابن ابن عمر

14
00:04:43.000 --> 00:05:06.650
رضي الله عنهما من ثلاثة طرق وحديث جرير ابن عبد الله رضي الله عنه في معنى حديث ابن عمر رضي الله عنهما  في هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس

15
00:05:07.550 --> 00:05:36.850
على خمس اي دعائم وركائز واسس واعمدة عليها قيام الدين وبدأها عليه الصلاة والسلام باعظم اس واجل اصل يقوم عليه دين الله تبارك وتعالى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

16
00:05:36.950 --> 00:06:01.750
صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهاتان شهادتان متلازمتان عليهما قيام دين الله تبارك وتعالى شهادة للرب جل في علاه بالوحدانية

17
00:06:02.650 --> 00:06:30.650
وشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم ومصطفاه بالرسالة فهما شهادتان تعدان الاصل لاصول الدين والاساس الذي عليه قيام بنيان دين الله سبحانه وتعالى الشهادة لله بالوحدانية لا اله الا الله

18
00:06:31.650 --> 00:07:00.600
وهذه الكلمة هي كلمة التوحيد فلا توحيد الا بها وهي قائمة على ركنين نفي واثبات نفي في اولها نفي عام في اولها واثبات خاص في اخرها نفي للعبودية عن كل من سوى الله سبحانه وتعالى

19
00:07:01.350 --> 00:07:20.450
واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده وهذا هو التوحيد التوحيد نفي واثبات من نفى ولم يثبت لا يكون موحدا ومن اثبت ولم ينف لا يكون موحدا وانما التوحيد بالنفي والاثبات معا

20
00:07:21.750 --> 00:07:42.600
لا اله الا الله ومعناها لا معبود حق الا الله ذلك بان الله هو الحق له دعوة الحق فلا اله الا الله فيها نفي لعبودية الحق عن كل من سوى الله

21
00:07:43.100 --> 00:07:59.050
وهذا يعني ان كل عبودية تصرف لغيره فهي باطل والعبودية الحق هي التي تصرف للرب الحق المبين سبحانه وتعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وان

22
00:07:59.050 --> 00:08:29.650
الله هو العلي الكبير وشهادة ان محمدا رسول الله شهادة له عليه الصلاة والسلام بالرسالة وهي تقتضي طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر لان الرسل

23
00:08:30.150 --> 00:08:58.150
عليهم صلوات الله وسلامه انما بعثهم الله تبارك وتعالى ليطاعوا ولتمتثل اوامرهم ولينتهى عن نواهيهم وليصدقوا فيما جاءوا به من اخبار كما قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. لاجل هذا ارسل الرسل

24
00:09:00.150 --> 00:09:22.950
ولهذا من شهد للرسول بالرسالة صلوات الله وسلامه عليه اقتضت هذه الشهادة ان يطيعه بما يأمر وان ينتهي عما ينهى عنه وان يصدقه في اخباره ثم ذكر من بعد ذلك الصلاة

25
00:09:24.000 --> 00:09:44.450
وهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي عماد للدين قد قال عليه الصلاة والسلام في شأنها من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور

26
00:09:44.550 --> 00:10:12.450
ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة فهي عماد من اعمدة الدين التي يقوم عليها بنيانه وهي خمس صلوات كتبها الله سبحانه وتعالى على عباده في اليوم والليلة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

27
00:10:12.550 --> 00:10:33.800
خمس صلوات كتبها الله سبحانه وتعالى على عباده في اليوم والليلة افترضها عليهم ولهذا يقال لهذه الصلوات الخمس الصلوات المكتوبة تمييزا لها عن صلاة النفل في الصلاة المكتوبة اي التي افترضها الله

28
00:10:33.900 --> 00:11:00.400
على عبادة وهي التي عليها قيام الدين وهي التي عليها قيام الدين ثم ذكر من بعد ذلك الزكاة وهي قرينة الصلاة في كتاب الله سبحانه وتعالى ويمال قليل يؤخذ من الاغنياء ويرد على الفقراء

29
00:11:01.250 --> 00:11:24.750
وسميت زكاة لما فيها من تزكية للنفوس من شحها ومن يوقس نفسه فاولئك هم المفلحون وفيها تزكية للمال نفسه وتنمية له وبركة فيه وفيها ايضا تزكية للمجتمع بما يتحقق في هذه الزكاة من تراحم وتكافل و

30
00:11:24.900 --> 00:11:58.800
تعاون وسد لحاجة الفقير فبهذا ايضا يزكو المجتمع وتنحسر الشرور ينحسر العدوان ثم ذكر من بعد الزكاة الصيام وفي بعض الروايات قدم على الصيام الحج والحديث مخرج في الصحيحين اما

31
00:11:59.250 --> 00:12:19.900
عند البخاري رحمه الله تعالى فقدم الحج على الصيام وعلى هذا بنى الامام البخاري رحمه الله تعالى ترتيب كتابه الصحيح تقدم الحج على الصيام بناء على ذلك على هذه الرواية عنده

32
00:12:20.900 --> 00:12:52.950
واما عند مسلم فانه خرجه بموضع مقدما الصيام على الحج وفي موضع قدم الحج على الصيام وفي احد الموضعين تصريح ابن عمر رضي الله عنهما عندما تحقق منه الراوي ان الذي سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:12:53.150 --> 00:13:23.100
هو تقديم الصيام على الحج لانه قال رضي الله عنه  ايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام. فقال له الراوي عنه قال وحج البيت وصيام رمظان قال لا وصيام رمضان وحج البيت هكذا سمعته من رسول الله

34
00:13:23.400 --> 00:13:52.100
صلى الله عليه وسلم المعتمد هو تقديم الصيام على الحج والصيام شهر واحد وهو شهر رمظان المبارك كتب الله سبحانه وتعالى على العباد صيامه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

35
00:13:53.100 --> 00:14:18.850
هو صيام لنهاره من طلوع الفجر الى غروب الشمس عن الطعام  الشراب والشهوة الجماع من طلوع الفجر الى غروب الشمس طاعة لله وتقربا له سبحانه وتعالى ايمانا واحتسابا  من بعد ذلك ذكر الحج

36
00:14:20.950 --> 00:14:46.650
اي الى بيت الله الحرام وهو انما يجب في العمر كله مرة واحدة فالحج مرة وما زاد فهو تطوع وقد ذكرت هذه المباني في هذا الحديث على حس باهميتها فبدأ بالشهادتين

37
00:14:47.300 --> 00:15:17.650
وهم الاساس الذي يبنى عليه دين الله تبارك وتعالى ثم الصلاة المكتوبة وهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي تؤدى في كل يوم وليلة خمس مرات ثم ذكر من بعد ذلك الزكاة وهي قرينة الصلاة في كتاب الله سبحانه وتعالى

38
00:15:18.450 --> 00:15:42.400
ثم ذكر من بعد ذلك الصيام وانما يجب في السنة شهرا واحدا ثم ذكر من بعده الحج وهو انما يجب في العمر كله مرة واحدة فذكرت مرتبة حسب الاهمية نعم

39
00:15:43.850 --> 00:16:03.850
قال رحمه الله تعالى باب ذكر سؤال جبريل للنبي عليهما السلام عن الاسلام ما هو وعن الايمان ما هو قال حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال حدثنا النظر ابن جميل قال حدثنا كهمس ابن الحسن

40
00:16:04.000 --> 00:16:21.300
قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر

41
00:16:22.000 --> 00:16:42.000
لا يعرفه احد منا حتى جلس الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا اخبرني عن الاسلام وما هو الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

42
00:16:42.000 --> 00:16:58.450
صوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا انه يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الامام قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره

43
00:16:59.100 --> 00:17:16.650
قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال عمر رضي الله عنه فلبست مليا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه

44
00:17:16.650 --> 00:17:34.450
سلم يا عمر هل تدري من السائل؟ فقلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم قال واخبرني قال واخبرني الفريابي قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي

45
00:17:35.350 --> 00:17:57.650
المقدمي قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال كان اول من قال بالقدر بالبصر معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن فلقينا عبد الله بن فلقينا عبدالله بن عمر فقلنا انه قد ظهر قبلنا اناس يقرأون القرآن ويبتغون

46
00:17:57.650 --> 00:18:17.300
العلم ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف. قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني منهم بريء وهم مني براء وهم مني برءاء والذي يحلف به ابن عمر لو ان لاحدهم احدا ذهبا فانفقه ما قبله الله تعالى منه حتى يؤمن بالقدر

47
00:18:17.300 --> 00:18:35.450
ثم قال حدثني ابي عمر رضي الله عنه قال بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد وادي الشعر لا يرى عليه اثر السفر حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه

48
00:18:35.800 --> 00:18:53.600
فوضع كفيه على فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت

49
00:18:53.700 --> 00:19:12.300
فعجبنا له انه يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

50
00:19:12.650 --> 00:19:29.850
قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة دعاء الشاب يتطاولون في البنيان. قالوا ثم انطلق فلبست مليا ثم قال لي يا عمر

51
00:19:30.100 --> 00:19:48.600
تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال انه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم قال حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد الحراني قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يحيى بن يعمر

52
00:19:48.600 --> 00:20:08.800
قال قلت لابن عمر ان عندنا بالعراق رجالا يقولون ان شاءوا عملوا وان شاءوا لم يعملوا وان شاءوا دخلوا الجنة وان شاءوا دخلوا النار ويصنعون ما شاءوا فقال ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهم اني منهم بريء وهم مني برءاء ثم قال جاء جبريل الى النبي

53
00:20:08.800 --> 00:20:30.700
صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد قال لبيك قال ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتصلي المكتوبة وتصلي الصلاة المكتوبة وتؤتي وتؤتي الزكاة المفروظة وتصوم شهر رمظان وتحج البيت. قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم؟ قال نعم. قال صدقت

54
00:20:30.900 --> 00:20:52.200
قال فما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت ذلك فانا محسن؟ قال نعم. قال صدقت قال فما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث من بعد الموت والجنة والنار والقدر كله. قائل قال فاذا

55
00:20:52.200 --> 00:21:06.700
فعلت ذلك فانا مؤمن؟ قال نعم. قال صدقت قال اخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا حسن الزعفراني قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا العوام ابن حوشب عن محارب

56
00:21:06.700 --> 00:21:21.050
ابن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد اذ اقبل رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف

57
00:21:21.200 --> 00:21:41.200
فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس بين يديه فاسند ركبتيه الى ركبتيه. فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم شهر رمضان

58
00:21:41.200 --> 00:22:02.700
وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وتغتسل من الجنابة وقال صدقت فعجبوا منه انه يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الامام؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب وبالقدر خيره وشره حلوه ومره

59
00:22:02.750 --> 00:22:16.800
قال صدقت فعجبوا منه انه يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال صدقت. ثم ذهب فلما كان بعد ذلك قال رسول الله صلى الله عليه

60
00:22:16.800 --> 00:22:34.400
وسلم لعمر يا عمر تدري من الرجل؟ قال الله ورسوله اعلم. قال ذلك جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم وما اتاني في سورة الا عرفته فيها الا في صورته هذه ثم

61
00:22:34.750 --> 00:22:57.000
عقد الامام الاجري رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب ذكر سؤال ذكر سؤال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام ما هو؟ وعن الايمان ما هو وهذه الاسئلة التي

62
00:22:57.500 --> 00:23:27.300
وجهها جبريل عليه السلام الى نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام اسئلة تعليمية عادة السائل يسأل ليتعلم لكن جبريل عليه السلام اه جاء يسأل ليعلم ولهذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم في تمام الحديث بقوله يعلمكم

63
00:23:27.850 --> 00:23:58.600
دينكم وهو انما سأل فقط فاسئلته لم تكن اسئلة للتعلم وانما للتعليم فجاء سائلا معلما ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في تمام الحديث آآ هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم واذا نظرت الى هذا التعليم

64
00:24:00.450 --> 00:24:25.950
لا الدين في هذا الحديث تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم علم فيه الناس دينهم باجاباته على سؤالات جبريل وجبريل عليه السلام علم ايضا الناس دينهم بهذه السؤالات فكل منهما معلم

65
00:24:27.250 --> 00:24:54.800
جبريل معلم تسببا والنبي صلى الله عليه وسلم معلم مباشرة ببيان امور الدين وقد اورد الامام الاجري رحمه الله تحت هذه الترجمة هذا الحديث حديث ابن عمر فساقه من طرق عديدة

66
00:24:55.750 --> 00:25:26.250
هو حديث عظيم فيه تعليم للدين وهو من اجمع الاحاديث لبيان الدين اصوله وفروعه لبيان الدين عقيدة وشريعة. علما وعملا هو حديث جامع ولجمعية هذا الحديث سماه بعض العلماء ام السنة

67
00:25:28.750 --> 00:25:57.650
نظير تسمية الفاتحة بام القرآن والفاتحة ام والفاتحة ام القرآن لانها حوت تفصيلا لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا وهذا الحديث ام السنة لانه حوى اجمالا ما حوته السنة تفصيلا

68
00:25:59.550 --> 00:26:21.250
وعليه فان السنة كلها تفصيل لهذا الحديث وشرح له فحديث جبريل اه اجمل والسنة باقي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فصلته هو حديث عظيم جدا ينبغي على كل مسلم

69
00:26:21.700 --> 00:26:50.300
ان يعنى به حفظا لالفاظه وفهما ل معانيه ودلالاته وهو معدود في جوامع كلمة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي هذا الاجمال الذي جاء هذا الحديث مشتملا عليه

70
00:26:51.200 --> 00:27:22.400
حوى بيان الدين عقيدة وشريعة وحوى ايضا الاداب التي ينبغي ان يكون عليها المسلم في طلبه للعلم وتلقيه له والادب الذي يكون بين العالم الم تعلم هو حديث جامع والفوائد

71
00:27:23.000 --> 00:27:53.700
المستنبطة من هذا الحديث كثيرة جدا وعديدة ومتنوعة في العقيدة العبادة والاداب والاخلاق وقد دل هذا الحديث العظيم على ان دين الله سبحانه وتعالى ثلاث مراتب او ثلاثة مراتب اسلام

72
00:27:54.350 --> 00:28:23.900
وايمان واحسان اسلام وايمان واحسان وبين في هذا الحديث ما تقوم عليه كل مرتبة من هذه المراتب اما الاسلام فيقوم على اركان خمسة بينت في الحديث واما الايمان فيقوم على اركان ستة بينت في الحديث

73
00:28:24.900 --> 00:28:51.650
واما الاحسان وهو اعلى رتب الدين فيقوم على ركن واحد بين في الحديث وهذه المراتب في الدين توضح ايضا تفاوت الناس فيه وانهم في الدين ليسوا على درجة واحدة منهم المسلم ومنهم المؤمن ومنهم المحسن

74
00:28:54.550 --> 00:29:19.950
ومن بلغ الدرجة الاعلى وهي الاحسان فهي متظمنة ما دونها ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى كل محسن مؤمن مسلم وكذلك درجة الايمان تتظمن التي دونها. ولهذا قالوا كل مؤمن مسلم

75
00:29:21.800 --> 00:29:52.400
دون العكس ليس كل مسلم مؤمنا محسنا ولا كل مؤمن محسنا فهي رتب والمسلم في ضوء ما دل عليه هذا الحديث هو من جاء باعمال الاسلام الظاهرة وعنده قدر من الايمان القلبي يصحح اسلامه

76
00:29:53.000 --> 00:30:14.300
والا لو كان قد جاء بالعمل الظاهر فقط دون عقيدة يقوم عليها هذا العمل في قلبه لا يقبل منه عمله الظاهر ما لم يقم في قلبه شيء من الايمان يصحح هذا العمل الظاهر

77
00:30:16.600 --> 00:30:46.400
والايمان هو صلاح القلب بالاعتقاد الصحيح والايمان الراسخ واذا وجد ذلك في القلب استقامت الجوارح على طاعة الله ولهذا قيل كل مؤمن مسلم واعلى من ذلك رتبة رتبة الاحسان والمحسن هو من كان في

78
00:30:46.700 --> 00:31:11.250
عبادته لله بهذا الوصف الذي جاء في الحديث ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ولما سأل جبريل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام قال في جوابه للنبي عليه الصلاة والسلام ان تشهد ان لا اله الا الله

79
00:31:11.550 --> 00:31:31.050
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وهي التي تقدمت معنا في حديث المباني مباني الاسلام حديث ابن عمر المتقدم في الترجمة السابقة

80
00:31:33.550 --> 00:32:02.850
ففسر الاسلام بمبانيه ثم لما سأله عن الايمان فسره عقيدة تقوم في القلب قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره وهذه كلها محل محلها القلب عقيدة

81
00:32:03.300 --> 00:32:33.050
ينطوي عليها قلب العبد وهذا يبين لنا ان الاسلام والايمان اذا ذكرا معا فان الاسلام يراد به العمل الظاهر والايمان يراد به الاعتقاد الباطن الذي محله القلب هذا عند ذكرهما معا

82
00:32:33.700 --> 00:32:59.750
اما اذا ذكر كل منهما منفردا عن الاخر فانه يتناول المعنيين معا العقيدة والعمل كما قيل في قاعدة تجمع ذلك ان من الاسماء ما يكون شاملا لمسميات متعددة عند افراده واطلاقه

83
00:33:00.500 --> 00:33:20.650
فاذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا على بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دال على باقيها ويعبر عن هذه القاعدة بصيغة اخرى اذا اجتمعا افترقا واذا افترق اجتمع اذا اجتمعا

84
00:33:21.600 --> 00:33:42.650
اي في الذكر في موضع واحد افترقا اي في المعنى واذا افترقا بحيث ذكر كل منهما منفردا عن الاخر اجتمعا اي في المعنى ففسر النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام العمل

85
00:33:42.950 --> 00:34:12.850
الظاهر وفسر الامام بالاعتقاد الباطن في تفسير الايمان قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وهذه ستة اصول يقوم عليها الايمان

86
00:34:13.750 --> 00:34:36.400
بل يقوم عليها الدين والكفر بواحد منها مبطل للعمل كله كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين ولا يصح اي عمل من الاعمال ما لم يكن قائما على هذه الاصول

87
00:34:37.250 --> 00:35:02.200
ولهذا ترى في ايات كثيرة في القرآن تقييد قبول العمل والانتفاع بهم بوجود الايمان كقوله ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا وكقوله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى

88
00:35:02.550 --> 00:35:35.050
وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة والايات في هذا المعنى كثيرة والايمان بالله قدم لانه اصل اصول الايمان وبقية اصول الايمان تبع له ولهذا اوتي بها معطوفة عليه مضافة اليه ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

89
00:35:35.700 --> 00:36:00.050
هو اصل اصول الايمان الايمان بالله وايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته فالايمان بالله يقوم على اركان ثلاثة ايمان وحدانية الله في ربوبيته وايمان بوحدانية الله في الوهيته

90
00:36:00.250 --> 00:36:33.750
وايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى في اسمائه وصفاته والايمان الملائكة ايمان بهذا الخلق من خلق الله سبحانه وتعالى والجند من جنوده جل وعلا ايمان اسمائهم واعدادهم واوصافهم ووظائفهم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل

91
00:36:35.650 --> 00:36:55.850
والايمان بالكتب اي المنزلة من عند الله تبارك وتعالى بانها وحي من الله وتنزيل منه جل في علاه وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي على اي رسول فالايمان بها من اصول

92
00:36:56.000 --> 00:37:28.450
الايمان وانها مشتملة على الحق والهدى وسعادة الناس في الدنيا والاخرة والايمان بالرسل ايمان بانهم صفوة الخلق وانهم بلغوا رسالات الله ما تركوا خيرا الا ذلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروهم منه

93
00:37:28.800 --> 00:37:51.100
وانهم بلغوا رسالة الله وافية وانهم خير عباد الله وصفوتهم الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس مع الايمان بان الرسالات ختمت برسالة محمد عليه الصلاة والسلام وانه خاتم النبيين

94
00:37:53.000 --> 00:38:14.050
والايمان باليوم الاخر هو ايمان بكل ما يكون بعد الموت بدءا من فتنة القبر ثم عذابه او نعيمه وما يتبع ذلك من امور واحوال واهوال الى ان يفترق الناس الى

95
00:38:14.400 --> 00:38:33.250
فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير فالايمان بهذا هذه التفاصيل الواردة في الكتاب والسنة عن ذلك اليوم اليوم الاخر يوم الجزاء والحساب هذا يعد من اصول الايمان العظيمة واسسه المتينة

96
00:38:34.450 --> 00:38:58.850
والايمان بالقدر خيره وشره ايمان بان الله سبحانه وتعالى علم كل ما هو كائن وكلما قد كان وكلما لم يكن ان لو كان كيف يكون احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا

97
00:39:00.300 --> 00:39:23.850
والايمان بان الله سبحانه وتعالى كتب كل ما هو كائن الى يوم القيامة في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة والايمان بان الامور بمشيئة الله فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن

98
00:39:24.500 --> 00:39:46.150
وانه تبارك وتعالى الخالق لكل شيء ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى ان الايمان بالقدر يقوم على مراتب اربعة لا يكون مؤمنا بالقدر الا من الا بالايمان بها او لا يكون الايمان بالقدر الا بالايمان بها وهي العلم

99
00:39:46.750 --> 00:40:13.450
والكتابة والمشيئة هو الايجاد العلم والكتابة والمشيئة والايجاد فهي اربع مراتب يقوم عليها اه الامام بالقدر ومن تمام الايمان بالقدر فعل الاسباب ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:40:14.400 --> 00:40:38.150
ان الامور كلها بقدر قالوا قال الصحابة رضي الله عنهم ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي الاحسان الذي هو اعلى مراتب الدين وسميت هذه المرتبة احسانا

101
00:40:38.800 --> 00:40:59.350
من الاحسان الذي هو الاتقان والاجادة الاتيان الدين على اعلى رتبه واكمل احواله بين النبي صلى الله عليه وسلم انه يقوم على ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه

102
00:41:00.050 --> 00:41:27.200
فان لم تكن تراه فانه يراك وعبادة لله سبحانه وتعالى باستحضار قربه اطلاعه واجتماع القلب في العبودية وعدم تفرقه تحقيقا للعبودية والذل لله سبحانه وتعالى وتكميلا لها فهذه الرتبة هي اعلى

103
00:41:27.850 --> 00:41:54.400
رتب الدين وارفعها وفي كل مرة يسأل فيها جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ويجيب عليه الصلاة والسلام يقول جبريل صدقت وهذا يعد من الاشياء الغريبة لان عادة السائل يسأل ليتعلم

104
00:41:54.500 --> 00:42:19.050
لكن يسأل ثم اذا اجاب المجيب يقول صدقت هذا شيء غريب ولهذا قال عمر رضي الله عنه فعجبنا له يسأله ويصدقه يعني شيء شيء مستغرب وشيء عجيب يسأله ويصدقه فكان في كل مرة يجيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول جبريل عليه السلام صدقت

105
00:42:21.150 --> 00:42:41.150
ثم سأل عن الساعة قال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل اي كل مسؤول وكل سائل من الخلق عن الساعة لاعلم لهم لا علم لهم بها

106
00:42:41.500 --> 00:43:00.900
كل مسؤول وكل سائل عن الساعة لا علم لهم بها لا يعلم متى الساعة الا الله سبحانه وتعالى اختص جل في علاه بعلمها فكل مسؤول من الخلق وكل سائل لا علم لهم بالساعة ما المسؤول باعلى ما

107
00:43:02.000 --> 00:43:23.950
اه ما المسئول عنها باعلم من السائل ثم سأله عن الامارات اي الاشراط اشراط في الساعة التي تكون بين يدي قيامها والايمان باشراط الساعة من الايمان بالساعة من الايمان بالساعة

108
00:43:24.300 --> 00:43:49.950
والساعة لا تقوم حتى يظهر اه بين يدي قيامها علامات وهي على نوعين صغرى وكبرى والايمان بهذه العلامات الايمان بهذه العلامات من الايمان بالساعة قال فاخبرني عن اماراتها اي علاماتها واشراطها

109
00:43:52.450 --> 00:44:23.350
فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها اي علاماتها وذكر في القرآن عدد من علامات الساعة واياتها متل الدابة يأجوج ومأجوج والدخان فالساعة بين يدي قيامها علامات قال اخبرني عن علاماتها اي اماراتها واشراطها

110
00:44:23.900 --> 00:44:55.750
قال ان تلد الامة ربتها اي ان تلد سيدها وهذا قيل في معناها اقوال منها انه يكثر آآ يكثر القتال والسبي  بذلك تلد الامة التي هي السرية يمتلكها ويتسرى بها

111
00:44:57.200 --> 00:45:23.700
فتكون اما لولد اما لولد فيكون بذلك على هذا الوصف ان تلد الامة ربتها ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة اي الفقراء دعاء الشاة يتطاولون في البنيان

112
00:45:24.450 --> 00:45:57.400
ايضا هذا من العلامات الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان يتنافسون من يكون له البناية الاعلى قل ارفع ثم انطلق هذا السائل فلبثت يقول عمر مليا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل

113
00:45:58.000 --> 00:46:22.500
فكنت الله ورسوله اعلم وهذا فيه ايضا ادب غاية في الاهمية عندما يسأل من لا يعلم ان يكل العلم الى عالما فقال الله ورسوله اعلم قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل

114
00:46:23.550 --> 00:46:49.250
اتاكم يعلمكم امر دينكم وهذه الجملة التي ختم فيها الحديث تبين لنا ان هذا الدين ان هذا الحديث حوى الدين حوى الدين اجمالا عقيدة وسريعة والدين هو ما ذكر في هذا الحديث وجميع ما يأتي في

115
00:46:49.600 --> 00:47:11.700
اه النصوص كلها تفصيل لذلك فالحديث حوى الدين قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وحقيقة هذه الجملة فيها تأكيد على اهمية تعلم هذا الحديث اهمية تعلم هذا الحديث وان هذا الحديث من الاحاديث المهمة التي ينبغي ان تلقن للعوام

116
00:47:13.600 --> 00:47:39.950
وان يا يحفظ هذا الحديث وان يقرأ على مسامعهم لانه حديث جامع عظيم جدا في اه تعليم الدين وبيانه والامام الاجري رحمه الله كما رأينا جعل الترجمة الترجمة التي ساق فيها هذا الحديث من عدة طرق

117
00:47:40.600 --> 00:47:56.700
جعلها بعنوان ذكر وسؤال جبريل للنبي عليه السلام عن الاسلام ما هو وعن الايمان ما هو وهذا تنبيه منه رحمه الله تعالى ان الاسلام والايمان اذا ذكر معا لكل منهما معنى خاص

118
00:47:57.800 --> 00:48:16.350
بخلاف اذا ذكر كل منهما منفردا عن الاخر فاذا ذكرا معا كما في هذا النص كل منهما له معنى خاص فالاسلام هو الاعمال الظاهرة كما فسر في الحديث شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

119
00:48:16.800 --> 00:48:41.350
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والايمان عقائد تكون في القلب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى

120
00:48:41.650 --> 00:49:09.500
وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها

121
00:49:09.500 --> 00:49:33.700
زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا

122
00:49:33.700 --> 00:49:53.700
اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

123
00:49:53.700 --> 00:50:01.650
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه في درس