1
00:00:01.500 --> 00:00:22.800
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاقول امام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر افضل الايمان ما هو وادنى الايمان ما هو

2
00:00:23.200 --> 00:00:38.450
قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني قال حدثنا خالد يعني الواسطي عن سهيل ابن ابي صالح عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

3
00:00:39.100 --> 00:01:06.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان قال حدثنا حامد بن شعيب البلخي قال حدثنا يحيى بن ايوب العابد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن سهيل بن ابي صالح عن عبدالله بن دينار

4
00:01:06.000 --> 00:01:22.550
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة افضلها اقول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

5
00:01:22.600 --> 00:01:46.750
والحياء شعبة من الايمان قال واخبرنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا احمد بن منيع ويعقوب الدورقي ومجاهد بن موسى لفظه قالوا حدثنا جريمة بن عبد الحميد عن سهيل بن ابي صالح عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

6
00:01:46.750 --> 00:02:06.450
وسلم ان الايمان بضع وستون شعبة او بضع وسبعون شعبة افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

7
00:02:06.850 --> 00:02:26.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

8
00:02:26.350 --> 00:02:57.050
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قبل الدخول في موضوع هذه الترجمة اشير الى فائدة جميلة تتعلق الترحم على اهل العلم وان استفادة طالب العلم

9
00:02:57.500 --> 00:03:28.450
منهم سواء بالتلقي عنهم مباشرة او بالاخذ عن مؤلفاتهم وجهودهم العلمية ان من حقهم عليه ان يترحم عليهم ومن لطيف ما وقفت عليه في هذا الباب ما اورده ابن بشكوال في كتابه الصلة

10
00:03:29.500 --> 00:03:56.900
عن ابي محمد التيمي رحمه الله تعالى قال ما لكم تأخذون العلم عنا وتستفيدونه منا ثم لا تترحمون علينا فالترحم على اهل العلم والدعاء لهم بالمغفرة هذا جزء من حقوقهم على

11
00:03:57.250 --> 00:04:27.300
طلاب العلم والامام الاجري رحمه الله تعالى ترك مؤلفات عديدة نافعة ومفيدة جدا لطالب العلم قرأنا منها في هذا المجلس كتابه اخلاق العلماء واخلاق حملة القرآن وكتابه التهجد وقيام الليل ونحن الان مع كتابه المبارك

12
00:04:27.550 --> 00:04:59.550
كتاب الشريعة فرحم الله الامام الاجري وغفر له وجميع من اخذنا عنه من مشايخنا ومن استفدنا منهم من اهل العلم وجزاهم عنا خير الجزاء قال المصنف رحمه الله تعالى باب ذكر افظل الايمان ما هو وادنى الايمان ما هو

13
00:05:00.250 --> 00:05:22.800
واورد تحت هذه الترجمة الحديث المعروف عند اهل العلم بحديث الشعب حيث قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

14
00:05:23.050 --> 00:05:51.400
والحياء شعبة من شعب الايمان فدل هذا الحديث على ان الايمان شعب على ان الايمان شعب عديدة وان له اعلى وله ادنى وان اعلى شعب الايمان وارفعها قول لا اله الا الله

15
00:05:51.950 --> 00:06:21.800
وان ادنى شعب الايمان اماطة الاذى عن الطريق والحياء من شعب الايمان فافاد هذا الحديث ان شعب الايمان كثيرة منها ما يتعلق بالقلب ومنها ما يتعلق باللسان ومنها ما يتعلق بالجوارح

16
00:06:23.250 --> 00:06:51.450
فليس الايمان شيئا يقوم في القلب فقط بل الايمان في القلب واللسان والجوارح كل منها كل منها له نصيبه من خصال الايمان وشعبه فالايمان شعب كثيرة من هذه الشعب ما يتعلق بالقلب

17
00:06:51.900 --> 00:07:17.150
ومنها ما يتعلق باللسان ومنها ما يتعلق الجوارح ولما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اعلاها وادناها اي شعب الايمان افاد ذلك ان بين هاتين الشعبتين الشعبة الاعلى والشعبة الادنى

18
00:07:20.250 --> 00:07:53.850
شعبا كثيرة منها ما هو قريب للاعلى ومنها ما هو قريب للادنى وافاد ايظا ان العبد كلما استكثر حظا ونصيبا من شعب الايمان زاد ايمانه وكلما ضعف حظا ونصيبا من شعب الايمان ضعف ايمانه

19
00:07:54.600 --> 00:08:24.650
ولهذا عد العلماء رحمهم الله تعالى هذا الحديث في جملة الادلة الدالة على ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وان اهله يتفاضلون فيه وانهم ليسوا فيه على درجة واحدة لان الايمان شعب كثيرة

20
00:08:24.950 --> 00:08:50.400
واهل الايمان في القيام بهذه الشعب على تفاوت ليسوا على درجة واحدة منهم المستكثر من هذه الشعب وصاحب الحظ الوافي منها ومنهم من حظه من هذه الشعب دون ذلك  فاذا زاد حظ العبد

21
00:08:50.850 --> 00:09:23.350
من شعب الايمان زاد ايمانا واذا نقص نقص ايمانهم. لان الايمان يزيد بهذه الشعب وينقص بضعفها وقلتها في العبد وافاد هذا الحديث ان من مهمات المسلم ان يعرف شعب الايمان

22
00:09:25.450 --> 00:10:00.850
معرفة جيدة يراد بها الاستكثار من هذه الشعب  التحلي بهذه الخصال خصال الايمان ليزداد بذلك ايمانا ولهذا فان العبد الموفق يجمع فيما يتعلق الايمان بين امرين معرفة شعب الايمان وخصاله وخلاله العظيمة المباركة

23
00:10:01.650 --> 00:10:31.050
ليزداد بذلك ايمانا ليقوم بها وليفعلها ليزداد بذلك ايمانا ويحرص في الوقت نفسه على معرفة الامور التي تظعف الايمان وتنقصه حتى يتقيها ويجتنبها لان لا يضعف ايمانه والايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف

24
00:10:32.750 --> 00:10:59.400
وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى بعد هذه الترجمة باب خاص في هذا المعنى ومن فوائد هذا الحديث حديث شعب الايمان ان شعب الايمان ليست على درجة واحدة ولا على

25
00:10:59.700 --> 00:11:21.550
مستوى واحد في الفظيلة بل هي متفاضلة بعضها افضل من بعض وان اعلى هذه الشعب وارفعها قدرا قول لا اله الا الله قول لا اله الا الله وهذا يفيد مكانة هذه الكلمة كلمة

26
00:11:21.700 --> 00:11:50.950
التوحيد فالايمان وانها اصل الايمان الذي عليه يقوم واساسه الذي عليه يبنى وهي للايمان كالاصول للاشجار يوضح ذلك قول الله سبحانه وتعالى في سورة ابراهيم الم تر كيف ضرب الله مثلا

27
00:11:51.150 --> 00:12:17.150
كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون هذا مثل دعا الله دعا الله سبحانه دعا الله سبحانه وتعالى عباده

28
00:12:17.300 --> 00:12:53.050
الى عقله وفهمه بقوله الم تر كيف ضرب الله اي تأمل وانظر هذا المثل العظيم الذي ضربه الله سبحانه وتعالى مثلا للايمان كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء فالاصل الثابت هو الاساس الذي يقوم عليه الدين وهو هذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله فهي اساس الدين

29
00:12:53.250 --> 00:13:21.250
الذي عليه يبنى وعليه يقوم والمراد بقوله قول لا اله الا الله اي قولها باللسان نطقا وبالقلب اعتقادا وهذا الاصل في القول اذا اطلق مثل مثل قول الله سبحانه قولوا امنا بالله

30
00:13:21.450 --> 00:13:51.650
قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث قل امنت بالله ثم استقم فالاصل فالقول اذا اطلق ان يتناول قول القلب واللسان قول القلب اعتقادا وقول اللسان نطقا وتلفظا قولوا امنا بالله اي بقلوبكم عقيدة وبالسنتكم نطقا

31
00:13:53.200 --> 00:14:22.700
اعلاها قول لا اله الا الله اي قولها باللسان نطقا وبالقلب عقيدة ولا اله الا الله ليست بنافعة لقائلها اذا كان حظه ونصيبه منها مجرد نطق اللسان فانها ليست بنافعة لقائلها الا اذا صدق القلب باللسان وقالها صدقا من قلبه

32
00:14:24.500 --> 00:14:43.750
كما جاء في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه صدقا من قلبه فهي لا تنفع الا مع الصدق ان تكون نابعة من القلب ان يقولها بقلبه

33
00:14:44.000 --> 00:15:20.250
مع قوله لها بلسانه ومن فوائد هذا الحديث ان اعمال الجوارح اعمال الجوارح الصالحة داخلة في مسمى الايمان فالايمان ليس مجرد عقيدة في القلب بل هو عقيدة وعمل عقيدة وعمل

34
00:15:21.500 --> 00:15:46.700
قال وادناها اماطة الاذى عن الطريق واماطة الاذى عن الطريق عمل يباشره المرء بجوارحه وقد عده نبينا صلى الله عليه وسلم من شعب الايمان وخصاله وهكذا مثل هذه الخصلة مما فيه

35
00:15:46.900 --> 00:16:12.350
نفع المسلمين واعانتهم وقضاء مصالحهم فهذا كله من الايمان هذا كله من الايمان قالوا ادناها اماطة الاذى عن الطريق. اي ان يرى اه اذى في طريق الناس فيميطه عن طريقهم لان لا يؤذيهم

36
00:16:13.000 --> 00:16:29.750
قد جاء في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان رجلا مر بغصن شجرة ذي شوك في طريق الناس فقال والله لا ادع هذا في طريق الناس فيؤذيهم فشكر الله عمله

37
00:16:29.850 --> 00:16:58.700
فادخله الجنة وعليه لا ينبغي للمسلم ان يستهين باعمال الايمان وان قلت الا يستهين لا يحقر من المعروف شيئا ومما يستفاد من هذا الحديث اهمية مجاهدة النفس على العمل بشرائع الاسلام وخصاله

38
00:16:59.600 --> 00:17:29.900
فان خصال الايمان عديدة قال بضع وسبعون شعبة فهي خصال عديدة واذا كانت كذلك فان المقام يحتاج الى مجاهدة مجاهدة للنفس اولا بمعرفتها ثم مجاهدة للنفس بالعمل بها ثم مجاهدة للنفس بالثبات على ذلك الى الممات

39
00:17:31.450 --> 00:18:05.100
والله سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ثم قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة وفي رواية بضع وستون شعبة ومن اهل العلم من

40
00:18:05.950 --> 00:18:35.700
رجح السبعين ومنهم من رجح الستين وعلى اي منهما هل المراد بالعدد الحصر بهذا الرقم المذكور او المراد بالتكثير او المراد التكثير قولان لاهل العلم فمن اهل العلم من يرى ان

41
00:18:35.850 --> 00:18:59.150
العدد لا يراد به العدد ذاته وانما يراد به الاشارة الى الكثرة كثرة شعب الايمان وان الايمان شعب كثيرة جدا ومنهم من يرى ان فالعدد مراد وان وانها بهذا العدد

42
00:18:59.900 --> 00:19:25.000
وان بهذا العدد ولهذا اجتهد جماعة من اهل العلم في جمع شعب الايمان وفق هذا العدد المذكور في الحديث بظع وستون او بظع وسبعون شعبة وبذلوا في ذلك جهود كبيرة جدا

43
00:19:27.100 --> 00:19:52.350
من اكثر هؤلاء بذلا للجهد في جمع هذه الشعب وتتبعها في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه الامام ابن حبان البستي رحمه الله تعالى صاحب الصحيح

44
00:19:52.950 --> 00:20:19.750
وقد ذكر الطريقة التي بذلها في جمع شعب الايمان في كتابه الصحيح كما هو موجود في ترتيبه المعروف بالاحسان في ترتيب صحيح بن حبان ذكر الطريقة التي آآ قام بها في جمعه لشعب الايمان

45
00:20:23.750 --> 00:20:48.250
وذكر رحمه الله تعالى ان جميع ما جمعه او اودعه في كتاب له اسماه بوصف الايمان وشعبه وصف الايمان وشعبه وهو كتاب مفقود  لكنه ذكر طريقته رحمه الله في كتابه الصحيح

46
00:20:49.050 --> 00:21:13.200
فقال تتبعت معنى هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد على هذا العدد شيئا كثيرا فرجعت الى السنن فعددت كل طاعة اعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الايمان

47
00:21:13.500 --> 00:21:36.150
فاذا هي تنقص عن البضع والسبعين فرجعت الى كتاب الله فقرأته بالتدبر وعددت كل طاعة اعدها الله تعالى من الايمان فاذا هي تنقص عن البظع والسبعين فظمنت فظممت الكتاب الى السنن

48
00:21:36.450 --> 00:21:57.050
واسقطت المعاد فاذا كل شيء فاذا كل شيء عده الله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم من الايمان تسع وسبعون شعبة لا يزيد عليها ولا ينقص هذا المراد منه ذكر الجهود التي بذلها

49
00:21:57.350 --> 00:22:26.350
العلماء رحمهم الله تعالى في جمع هذه الشعب شعب الايمان وتتبعها وتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى لاستخلاص هذه الشعب وجمعها التأمل في السنن المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

50
00:22:27.350 --> 00:22:49.350
وتجد الان فالناس ربما في طلاب العلم لو وجد كتابا في مئة صفحة في ذكر شعب الايمان لاستثقلت نفسه ان يقرأ الكتاب بتمامه وان يتأنى في فهم هذه الشعب معرفتها

51
00:22:51.800 --> 00:23:24.550
لتكون هذه المعرفة موجبة العمل والازدياد من الايمان وخصاله وشعبه ولهذا وقوف المسلم على هذه الشعب وعلى هذه الجهود التي ايضا بذلها العلماء رحمهم الله تعالى في عدي شعب الايمان مما يعين المرء على مزيد العناية بهذه الشعب

52
00:23:24.850 --> 00:23:58.500
معرفة ومجاهدة النفس على العمل بها ثم ايضا هذه الشعب في تعيينها بتعيينها عدا الاولى الثانية الثالثة الرابعة الى تسع وتسعين او تسع آآ الى تسع وسبعين او تسع وستين

53
00:24:00.100 --> 00:24:20.800
لا يخلو الامر من شيء من التكلف لا يخلو من شيء من التكلف قد يكون اكثرها آآ صائبا لكن لا يخلو شيء من آآ الامر من شيء من التكلف لكن هذه الشعب

54
00:24:22.950 --> 00:24:44.450
موجودة في الكتاب والسنة ولهذا انفع طريقة بما ظهر في في هذا الباب ان يكون المرء مرتبطا بكتاب الله العظيم. مهتديا بهداياته مجاهدا نفسه على فهمه والعمل به وينظر في

55
00:24:45.000 --> 00:25:12.950
ما في الكتاب من طاعات وعبادات فيجاهد نفسه على العمل بها وعدم التفريط وايضا ينظر في السنن المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وما جاء عنه من اوامر ويجاهد نفسه ايضا

56
00:25:13.900 --> 00:25:32.850
على العمل بها وآآ الاتصاف بهذه الخصال المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وان يستفيد في الوقت نفسه من جهود اهل العلم رحمهم الله تعالى في جمع هذه الشعب

57
00:25:34.000 --> 00:25:55.750
لان جهودهم فيها تقريب عندما يذكر لك الشعبة بادلتها من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فهذا فيه فيه معاونة على تقريب المعنى وتيسير ووصوله فما قام عليه الدليل

58
00:25:56.000 --> 00:26:19.100
البين على ان هذا العمل سواء كان من اعمال القلب او اعمال اللسان او اعمال جوارح من الايمان ومن خصاله وشعبه  يعد كذلك من شعب الايمان ويجاهد المرء نفسه على

59
00:26:19.400 --> 00:26:52.300
الاستكثار من هذه اه الشعب التحلي بها والاتصاف وقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث والحياء شعبة من الايمان والحياة خصلة قلبية مباركة عظيمة اذا قامت في القلب اوجبت

60
00:26:52.700 --> 00:27:17.150
للعبد التحلي بالفظائل والتخلي عن الرذائل ولهذا فان الحياء لا يأتي الا بخير وهو خير كله كما جاء عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فاذا قام في القلب الحياء اقبلت النفس على الفضائل تحليا بها

61
00:27:17.400 --> 00:27:41.500
ايضا حذرا من الرذائل والوقوع فيها بخلاف ما اذا نزع الحياء من القلب والعياذ بالله فان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ومن الامور المهمة

62
00:27:42.600 --> 00:28:06.550
التي ينبغي التنبه لها فيما يتعلق بشعب الايمان ان يعلم ان الايمان كما انه فعل للطاعات فانه في الوقت نفسه ترك المعاصي والاثام فكما ان فعل الطاعة ايمان فان ترك المعصية لاجل الله ايمان

63
00:28:08.850 --> 00:28:29.900
وسيأتي قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن فافاد هذا الحديث ونظائره

64
00:28:31.200 --> 00:28:57.900
ان ترك المعاصي طاعة لله سبحانه وتعالى معدود في جملة الايمان فالايمان كما انه فعل للطاعات فانه كذلك في الوقت نفسه ترك للمعاصي من اجل الله وطلبا لرضاه وخوفا من عقابه سبحانه وتعالى

65
00:28:59.100 --> 00:29:27.400
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لان وقوع وقوعه في الزنا وغيره من المعاصي يضعف ايمانه فاذا ترك هذه المعاصي طاعة لله ورجاء ثوابه وموعوده سبحانه وتعالى زاد بذلك ايمانه

66
00:29:27.900 --> 00:29:58.950
زاد بذلك ايمانه وعظم ثوابه عند الله ولهذا يعد الترك للمعاصي طاعة لله عملا من اعمال العبد الصالحة الترك يعد عملا من الاعمال العبد الصالحة من اعماله الصالحة التي يتقرب بها الى ربه سبحانه وتعالى تركه للحرام. هذا هذا الترك يعد عملا

67
00:30:00.100 --> 00:30:22.900
والمعنى هذا جاء مصرحا به في بعض الاحاديث كما في قول نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فعد الترك اسلاما اي عملا عد الترك اسلاما اي عده عملا من جملة اعمال العبد

68
00:30:23.500 --> 00:30:48.150
فكما ان الله سبحانه وتعالى يتقرب اليه بالصلاة والصيام والصدقة والبر والاحسان وغير ذلك ايضا يتقرب اليه سبحانه وتعالى بالبعد عن الحرام باجتناب الاثام طاعة لله وتقربا اه اليه سبحانه وتعالى

69
00:30:49.950 --> 00:31:18.150
الحاصل ان هذا الحديث حديث شعب الايمان حديث عظيم ومبارك بين فيه نبينا عليه الصلاة والسلام مكانة الايمان وانه شعب كثيرة وخصال عديدة ينبغي على المسلم ان يجاهد نفسه على العلم بها

70
00:31:18.700 --> 00:31:43.150
والعمل ليزداد بذلك ايمانا نعم قال رحمه الله تعالى باب ذكر ما دل على زيادة الايمان ونقصانه قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن

71
00:31:43.150 --> 00:32:05.850
قعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اذنب نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل منها قلبه. فان زاد زادت حتى تعلو قلبه. فذلك الران الذي قال الله تعالى

72
00:32:05.850 --> 00:32:28.450
لا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون نعم يؤجل هذا الى اللقاء القادم لكن اشير الى فائدة اخيرة تتعلق آآ بالشعب الايمان قد اشرت الى ان هذا الحديث من جملة الادلة

73
00:32:29.650 --> 00:32:50.900
الدالة على ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف واشرت الى وجه الدلالة من الحديث لذلك لكن وجه اخر لو تأملت في ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في خصال الايمان حيث قال وادناها

74
00:32:51.800 --> 00:33:11.250
اماطة الاذى عن الطريق وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فهذه الخصلة من خصال الايمان عندما ينظر الانسان في احوال الناس مع هذه الخصلة هل هم فيها على درجة واحدة ام اقسام

75
00:33:13.100 --> 00:33:32.900
الناظر الى احوال الناس يجد انهم على اقسام ثلاثة في هذه الخصلة قسم يميط الاذى عن الطريق وقسم يضع الاذى في الطريق وقسم يدع الاذى في الطريق وقسم يدع الاذى في الطريق

76
00:33:33.250 --> 00:33:57.900
فمنهم من يميط احسانا لاخوانه ورجاء لثواب ربه ومنهم من يضع الاذى في الطريق ولا يبالي لا يبالي بما يحصل لاخوانه من اه اذى او تضرر او نحو ذلك ومنهم من يدع الاذى يراه في طريق الناس وعرظة

77
00:33:58.300 --> 00:34:22.650
آآ اذيتهم فيدعو ولا يميطه هؤلاء متفاوتون وخيرهم افظلهم ايمانا من حيث هذه الخصلة العظيمة من ذكر من ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بهذا الوصف اماطة الاذى

78
00:34:22.800 --> 00:34:45.700
عن اه الطريق وايضا يستفاد من ذلك ما اشرت اليه الا يحقر الانسان من اعمال الايمان وخصاله شيئا لا يحقر من المعروف شيئا ونسأل الله الكريم ان يزيدنا اجمعين ايمانا

79
00:34:46.400 --> 00:35:03.950
وان يزيننا اجمعين بزينة الايمان وان يجعلنا هداة مهتدين وانبه ايضا قبل ان اختم الى ان الدرس يتوقف الى يوم الاحد القادم الاحد القادم سيكون عندنا باذن الله سبحانه وتعالى درس

80
00:35:04.300 --> 00:35:24.950
اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

81
00:35:26.150 --> 00:35:42.700
اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

82
00:35:42.700 --> 00:36:06.000
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

83
00:36:06.000 --> 00:36:22.200
تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سؤاله وصحبه. جزاكم الله خيرا