1
00:00:03.300 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين ما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:22.450 --> 00:00:49.150
ابو محمد عبد العظيم ابن عبدالقوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب قروج الموحدين من النار ان يزيد الفقير قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج على الناس

3
00:00:49.650 --> 00:01:12.000
قال فمررنا على المدينة فاذا جابر بن عبدالله يحدث القوم جالس الى سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين قال فقلت له يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:12.350 --> 00:01:38.450
ما هذا الذي تحدثون والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته وكلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فما هذا الذي تقولون قال فقال اتقرأ القرآن قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:38.600 --> 00:01:56.950
يعني الذي يبعثه الله فيه قلت نعم قال فانه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج قال ثم نعت وظع الصراط ومر الناس عليه

6
00:01:57.200 --> 00:02:16.550
قال واخاف الا اكون احفظ ذلك قال غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها قال يعني فيخرجون كانهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة

7
00:02:16.700 --> 00:02:38.400
فيغتسلون فيه فيخرجون كانهم القراطيس فرجعنا قلنا ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد او كما قال ابو نعيم

8
00:02:39.850 --> 00:02:55.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

9
00:02:55.650 --> 00:03:22.000
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال في باب خروج الموحدين من النار

10
00:03:22.750 --> 00:03:59.650
والمراد بالموحدين عصاتهم عصاة الموحدين الذين اوجبت موبقات موبقات ارتكبوها وكبائر اقترفوها دخولهم النار وعرفنا ان دخول هؤلاء النار يختلف عن دخول الكفار فان الكفار دخولهم النار دخول تأبيدا تخليد

11
00:04:00.850 --> 00:04:26.200
واما عصاة الموحدين فان دخولهم النار الدخول تنقية وتطهير فعندهم الايمان لكن عندهم خبث المعاصي فبسببها يدخلون النار ليطهرون منها وذلك ان الجنة دار الطيب المحض الذي لا خبث فيه

12
00:04:26.700 --> 00:04:57.400
فمن جاء يوم القيامة بطيب به خبث يطهر وينقى من خبثه فيكون اهلا لدخول النار. طبتم فادخلوها خالدين فالحاصل ان دخول عصاة الموحدين للنار لاجل التنقية والتطهير من درن الذنوب والمعاصي

13
00:04:58.550 --> 00:05:28.300
اورد هذا الاثر عن يزيد الفقير يزيد الفقير من التابعين يزيد ابن صهيب الفقير  الفقير هذا لقب وليس من الفقر الذي هو ضد الغنى وانما كان يشكو الما في ثقار ظهره

14
00:05:29.300 --> 00:06:00.300
فلقب بالفقير لهذا السبب نشأ في صغره نشأ في صغره آآ رحمه الله في القرآن  تعلمه مثل ما قال هي اثر وقفت عليه في الكنى والاسماء الدولابي عن يزيد الفقير قال قرأت القرآن

15
00:06:00.600 --> 00:06:26.350
وانا غلام شاب وانا غلام شاب فاتاني نفر من الخوارج يدعونني الى امرهم وجدت ايضا الخبر نفسه في مصدر اخر يقول رحمه الله قرأت القرآن وانا غلام شاب فالتزق بي

16
00:06:26.650 --> 00:06:49.250
نفر من الخوارج يدعونني الى امرهم فقضي اني حججت معهم فقالوا هل لك في رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ينقض بعضه بعضا فقمت معهم فاذا ابو سعيد الخدري رضي الله عنه

17
00:06:53.650 --> 00:07:26.300
هنا نتأمل هي تسلط الخوارج من قديم على الناشئة تسلط الخوارج من قديم على الناشئة على الصغار على حدثاء الاسنان وخاصة من ينشأ على التدين والقرآن تسلطون عليه لادخاله في فكرهم

18
00:07:27.050 --> 00:07:48.550
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الخوارج وصفتهم قال حدثاء الاسنان لانه غالبا يتسلط رؤوس الخوارج على حدثاء الاسنان ومثل ما عبر يزيد يلتزقون بهم يعني يقتربون منهم ويتوددون اليهم ويلاطفونهم حتى

19
00:07:48.850 --> 00:08:18.700
يا يدخلونهم في هذا الفكر الخطير الفكر الدموي الفكر الظالم الفكر  العنيف الفكر الذي هو في حقيقة صد عن الاسلام ولهذا قال شيخ الاسلام بعد ان تتبع كثير من ثورات الخوارج

20
00:08:19.000 --> 00:08:45.850
عبر التاريخ لخصها في كلمة واحدة عجيبة رحمه الله قال فما اقاموا دينا ولا ابقوا دنيا هذا حاصل هؤلاء عبر التاريخ تتبع ثورات كثيرة لهم ففكرهم لا يخدم الدين ولا يقيم الدين بل يضر بالدين مضرة

21
00:08:46.050 --> 00:09:16.750
عظيمة شديدة فالحاصل ان هؤلاء يتسلطون على الناشئة تسلطون على الناشئة يزيد يقول تزق بنفر فيقتربون من الناشئة من يقبل على القرآن من يقبل على كذا يلتزقون به من اجل ان يجروه الى الفكر الخبيث الذي هم عليه

22
00:09:17.800 --> 00:09:42.050
من اساسيات الفكر فكر هؤلاء تكفير عصاة الموحدين تكفير عصاة الموحدين وان عصاة الموحدين حكمهم في الدنيا انهم كفار وانهم يوم القيامة مخلدون في النار وبناء على هذا ايضا ينكرون الشفاعة

23
00:09:42.650 --> 00:10:04.250
شفاعة عصاة الموحدين ينكرون الشفاعة لهم بالخروج من النار. عندهم ان من يدخل النار عندهم ان كل من يدخل النار ماذا لا يخرج منها يخلد فيها ما هناك خروج ويأتون للايات

24
00:10:05.250 --> 00:10:35.950
التي هي في الكفار وينزلونها على عصاة الموحدين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها انك من تدخل النار فقد اخزيته. وهكذا ايات كثيرة هي هي نزلت في الكفار والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخف عنهم من عذابهم كذلك نجزي كل كفور وهم يصطلحون فيها ربنا اخرجنا

25
00:10:37.150 --> 00:11:07.300
اه منها فهذا كله في الكفار ويأتون الى هذه الايات التي اه هي في في الكفار فينزلونها آآ على عصاة الموحدين ويبثون فكرهم هذا يبثون فكرهم هذا ماذا يتولد عن تشرب

26
00:11:08.400 --> 00:11:32.650
القلب بهذا الفكر عندما فعلا يعتقد الشاب هذا هذا الاعتقاد ان العصاة كفار وان ان حكمهم آآ الخلود في النار تأتي الايات التي في قتال ايضا الكفار فينزلها في من

27
00:11:33.950 --> 00:11:55.900
في المسلمين ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال عنهم في صفتهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوطان تدرون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان انظر ماذا يقول يزيد الفقير يقول كنت شغفني

28
00:11:56.800 --> 00:12:14.850
رأي من رأي الخوارج شغفني ما معنى شغفني؟ الان هذا غلام غلام صغير يعني مثل ما في الرواية التي ذكرت قال قرأت القرآن وانا غلام شاب فالتزق بي بعض الخواطر

29
00:12:16.400 --> 00:12:44.650
لقنوه هذا الفكر يقول شغفني ما معنى شغفني؟ يعني دخل هذا الفكر في شغاف قلبي انشراف قلبي بمعنى انه صار عقيدة. جدا افتقد هذا الفكر شر على الناس هؤلاء شرهم عظيم

30
00:12:45.400 --> 00:13:14.650
اه يقول شغفني رأي من رأي الخوارج فخرجنا الان خلاص اصبح متبني هذا الفكر ومعتقد له يرى ان وصلاة الموحدين كفار وان انه من اهل النار والايات التي فيها ما يتعلق بالكفار كلها تنزل على هؤلاء

31
00:13:15.500 --> 00:13:40.350
فخرجنا في في عصابة ذوي عدد ليس قليل نريد ان نحج ثم نخرج على الناس يعني بيتوا بعد الحج شرا نريد ان نحج ثم نخرج على الناس نخرج على الناس

32
00:13:41.800 --> 00:14:10.550
فسر ببث هذا الفكر ونشره فيهم والصدع به وفي السر سل السيف سفكا للدماء وهذا او هذا هو كله حاصل لهذا الفكر ونتيجة حتمية له حتمية لمن يتبنى هذا الفكر

33
00:14:12.750 --> 00:14:32.700
قال فمررنا على المدينة فمررنا في طريقهم للحج قال فمررنا على المدينة فاذا جابر ابن عبد الله يحدث القوم جالس الى سارية جالس الى سارية اي من سواري هذا المسجد المبارك

34
00:14:32.900 --> 00:14:55.200
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مأرز الايمان كما تقدم معنا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن النعم العظيمة والمنن الجسيمة ان خلقا لا يحصيهم الا الله

35
00:14:55.600 --> 00:15:23.500
هدايتهم تكون في هذا المسجد وصلاحهم في هذا المسجد وزوال اه هذه الافكار الخبيثة في هذا المسجد وهذا من نعم الله في هذا البلد المبارك مأرز الايمان  منار السنة ودعوة التوحيد

36
00:15:24.300 --> 00:15:45.550
ونشر الخير والفظيلة في الناس والتراحم والمحبة والتواد والخير فهذه من النعم العظيمة ولهذا خلق خلق لا يحصيه من الله يهدون الى الحق يهديهم الله سبحانه وتعالى الى الحق ويتبصرون بالحق في هذا المسجد

37
00:15:46.550 --> 00:16:04.550
في هذا المسجد مسجد رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يقول يزيد فمررنا عالمدينة فاذا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يحدث القوم جالس الى سارية الى سارية

38
00:16:04.850 --> 00:16:23.150
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو قد ذكر الجهنميين اي في حديثه فاذا هو قد ذكر الجهنميين يعني حديث جابر رضي الله عنه في مسجد رسول الله هو حديثنا في هذه الايام

39
00:16:23.650 --> 00:16:40.650
اه في هذه الابواب ابواب الجهنميين الذين هم عصاة الموحدين الذين دخلوا جهنم هذا المراد بالجهنمية جهنميين المراد عصاة الموحدين الذين دخلوا جهنم بسبب ذنوب ثم تأتي احاديث كثيرة في صفة

40
00:16:41.350 --> 00:17:06.700
خروج هؤلاء فذكر الجهنميين لما ذكر الجهنميين هذا الذي ذكره ماذا يكون يتصادم مع فكران يتصادم مع فكره وهذا انتبه الان هذا الذي كان يحدث به جابر ما يسمعونه ابدا من دعاتهم

41
00:17:06.900 --> 00:17:23.400
احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام هذه العظيمة وهذه التفاصيل في الاحاديث الكثيرة في الشفاعة في خروج العصاة الى اخذه لا يسمعون اطلاقا من دعاتهم رؤسائهم يخفون عنهم مثل هذه الاحاديث

42
00:17:24.600 --> 00:17:47.300
ان كانوا يعلمونها يخفونها عنهم فما سمعوا بها فلما سمعوا هذه الاحاديث وجدوا انها احاديث ماذا تصادم فكرا لان فكرهم قائم على ان عصاة الموحدين كفار وانهم يوم القيامة في النار ماذا

43
00:17:47.950 --> 00:18:06.850
مخلدين فيها ابد الاباد ما في شيء اسمع انه يدخل نار ويخرج من يدخل لا يخرج هذا عند هذا فكرهم فلما ذكر الجهنميين ذكر شيء يصادم فكرا ويصادم ماذا انتبه

44
00:18:07.000 --> 00:18:32.450
يصادم ايات فهموا لها على غير بابها فيصادم مش ايات يصادم فهما لايات فهموا لها على غير فهمها وعلى غير بابها فقلت له يا صاحب رسول الله يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الذي تحدثون

45
00:18:33.250 --> 00:19:05.950
ما هذا الذي تحدثون والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته ويقول كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. فما هذا الذي تقولون فما هذا الذي تقولون الان وجد ان الاحاديث التي كان يتحدث بها جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تصادم هذا

46
00:19:06.100 --> 00:19:25.500
لان هذه الايات نزلت في الكفار ورؤوس هؤلاء رؤوس الخوارج لقنوا هؤلاء الناشئة انها في العصاة وانها تتناول العصاة وان العصاة اذا كفار في الدنيا او يوم القيامة اه مخلدون في النار

47
00:19:26.900 --> 00:19:52.300
قالوا ما هذا الذي تقول؟ والله يقول جاءوا بايات هي في في في الكفار ونزلوها في عصاة الموحدين نزلوها في عصاة الموحدين قال فقال اتقرأ القرآن اتقرأ القرآن قلت نعم

48
00:19:53.250 --> 00:20:17.100
قال فانه مقام محمد فانه عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا مقام محمد عليه الصلاة والسلام مقام ايش الشفاعة مقام الشفاعة الشفاعة العظمى لاهل الموقف بان يبدأ الله بالحساب والشفاعة

49
00:20:17.400 --> 00:20:38.650
العصاة بالا يعذبهم الله سبحانه هذا مقام محمود ات محمدا الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود كل صلاة عندما يؤذن يدعى بهذا الدعاء هل هذا المقام المحمود مقام محمد المحمود الذي يخرج الله به من يخرج

50
00:20:39.800 --> 00:21:11.550
يخرج الله به من يخرج وايضا جاء في بعض جاء في بعض الروايات انه تلا عليه الايات من اه سورة المدثر الايات من سورة المدثر الايات التي تتعلق بالكفار التي الايات التي تتعلق بالكفار

51
00:21:12.300 --> 00:21:37.450
قال الله عز وجل في تمامها آآ فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما تنفعهم شفاعة الشافعين اذا كانت هؤلاء لا تنفعهم اذا الاية تدل على ان ان هناك اخرون تنفعهم وهم من ليسوا كفار

52
00:21:38.750 --> 00:21:54.500
فكيف يسوى بين من قال الله عنهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين ويجعل الجميع لا تنفعه شفاعة الشافعية والله خص الكفار بها. ذكر اوصاف الكفار وخصهم بقوله فما تنفعهم شفاعة الشافعي

53
00:21:55.400 --> 00:22:17.800
فكيف يسوى بهم الا العصاة ثم نعت اي جابر وضع الصراط ومر الناس عليه وضع الصراط يمر الناس عليه مر معنا في الحديث الانبيا ماذا تقول اللهم سلم لهذه الشفاعة

54
00:22:18.650 --> 00:22:37.250
نعت لهم وضع الناس والصراط ينصب على جهنم والانبياء يا يشفعون اللهم سلم سلم فنعت لهم ذلك وان من الناس من يمر ومنهم من وتفاوتهم في المرور ثم من منهم من يسقط

55
00:22:37.300 --> 00:22:57.750
بذنوبه فيبقى على قدر ذنبه ثم يخرجون قبائل ظبائر كما جاء في الحديث قال واخاف ان لا اكون احفظ ذلك هذا من دقة يزيد في رواية للقصة والخبر قال غير انه قد زعم يعني قد قال واخبر

56
00:22:57.800 --> 00:23:20.050
ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها الذين هم عصاة الموحدين وذكر جابر رضي الله عنه آآ صفة خروجهم قال فيخرجون كانهم عيدان السماسم السماس جمع سمسم المعروف

57
00:23:21.650 --> 00:23:47.400
واعواد السماسم اعواد السماسم عندما يقص من اصله يترك حتى يجف يترك حتى يجف فاذا ترك فترة ليجف حتى يؤخذ منها بعد جفافه السمسم الذي فيه اه يكون اسود دقيق

58
00:23:48.350 --> 00:24:21.500
لانه محترق اسود دقيق كانه محترف فيخرجون كأنهم عيدان السماسم هذا مثل ما مر معنا  الحديث المتقدم يخرجون اه وقد صاروا فحما تفحموا لمر معنا في اه حديث تقدم فيخرجون وصاروا مثل قطع الفحم

59
00:24:21.700 --> 00:24:59.450
من السواد سواد الذي هو بسبب الاحتراق في في النار فيقول يخرجون كأنهم عيدان السماسم عيدان السماسم هذا مثل الذي مر يخرجون آآ تميتهم النار اماتة ثم يتفهمون وين   حتى اذا كانوا فحما

60
00:24:59.550 --> 00:25:22.250
حتى اذا كانوا فحما هذا مثل قوله هنا كأنهم عيدان السماس كأنه عيدان السماسرة قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة يدخلون نهرا من انهار الجنة اه هذا مثل ايضا ما تقدم فبثوا على انهار الجنة

61
00:25:22.350 --> 00:25:44.750
ثم يقال لاهل الجنة افيضوا عليهم من الماء فيغتسلون فيه تسيرون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس. كانوا قبل قليل ماذا قطع من الفحم فيخرجون كانهم القراطيس اي بجمع قرطاس اي في نصاعتها وبياضها

62
00:25:47.200 --> 00:26:08.350
فيخرجون كانهم القراطيس فرجعنا من الله عليهم كلهم كل المجموعة بما سمعوا من حديث جابر رضي الله عنه قال فرجعنا قلنا ويحكم اترون هذا الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:26:08.600 --> 00:26:31.300
فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير غير رجل واحد وتذكر انه في البداية يقول كنا عصابة ذوي عدد هذا العدد الكبير هدوء في هذا المسجد وسلم الله سبحانه وتعالى الناس من شرهم

64
00:26:31.400 --> 00:26:58.050
وتبعات فكرهم في هذا المسجد مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام مأرز مأرز الايمان فالحاصل ان هذا الفكر يقوم على انكار الشفاعة ويقوم على اعتقاد ان العصاة كفار ويقوم على تنزيل

65
00:26:58.800 --> 00:27:19.600
الايات التي بالكفار على عصاة الموحدين وقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في خطبة له روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في خطبة له سيكون في هذه الامة قوم يكذبون بالشفاعة

66
00:27:20.600 --> 00:27:43.200
فكان ذلك هؤلاء الخوارج الذين من جملة عقائدهم تكذيب الشفاعة وعدم اعتقادهم والصحابة ولا سيما من تأخر وفاته منهم ادركوا بداية هذا الفكر وبداية انكار الشفاعة الى غير ذلك  انس ابن مالك يقول

67
00:27:44.800 --> 00:28:11.750
يخرج قوم من النار ولا نكذب بها يخرج قوم من النار ولا نكذب بها كما يكذب بها اهل حرورة الحرورة الخوارج معروف عنهم التكذيب بالخروج هذا تكذيب بالشفاعة وايضا جاء عن انس كما في سنن سعيد بن منصور باسناد ثابت

68
00:28:12.300 --> 00:28:35.750
انه قال من كذب بالشفاعة من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها. انظر هذا الحرمان الذي يورثه هذا الفكر فكر الخوارج لانه ما اعتقد اصلا ان هناك شفاعة

69
00:28:35.950 --> 00:28:53.800
ولا امن بها ولا يوما جاء في مثلا جملة دعاء اللهم شفع في نبيك نبيك هذا ما يعتقده اصلا فضلا عن ان يدعو الله به فلا حظ له ولا نصيب من

70
00:28:54.050 --> 00:29:17.950
من من من هذه الشفاعة ولهذا فكر الخوارج يثمر حرمانا عظيما جاء عن يزيد الفقير كما في المسند للامام احمد وهذا يبدو والله اعلم انه بعد استفادته من من جابر

71
00:29:19.600 --> 00:29:40.550
قال يزيد الفقير قلت لابي سعيد ان لي ان ان منا رجالا هم اقرؤنا للقرآن واكثرنا صلاة وذكر من صفاتهم صيام وكذا خرجوا علينا باسيافهم هذا هذا يقوله الان يزيد

72
00:29:41.200 --> 00:30:03.900
بعد ان اه من الله عليه بالهداية على اثر ذاك اللقاء الذي اه اكرمه الله بجابر بن عبدالله رضي الله عنهم قال خرجوا علينا باسيافنا قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يقول يخرج قوم يقرأون القرآن

73
00:30:04.100 --> 00:30:26.550
لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرامية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. نعم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

74
00:30:27.150 --> 00:30:48.850
يخرج من النار اربعة ويعرضون على الله فيلتفت احدهم فيقول اي رب اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها فينجيه الله منها قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة

75
00:30:49.750 --> 00:31:13.500
وجاء في رواية رجلان يعربون على الله. يعني بعد الخروج يعرضون على الله آآ  في مصادر الحديث الاخرى ثمة زيادة هنا يتضح بها المقصود. قال فيعرضون على الله ثم يأمر بهم الى النار

76
00:31:15.000 --> 00:31:34.800
يامر بعد عرظهم على الله بعد الخروج يأمر بهم الى النار اه يأمر بهم الى النار اي لمزيد تطهير وهؤلاء عصاة من عصاة الموحدين هؤلاء من عصاة الموحدين لان الكافر ماذا

77
00:31:36.750 --> 00:31:50.250
ها؟ لا اله الا الله لا يخرج من ناره ابدا لا يخرجون منها الكفار لا لا يخرجون من نار اه اه كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. والايات في هذا المعنى

78
00:31:50.650 --> 00:32:16.200
كثيرة اه فهؤلاء من عصاة الموحدين ولعلهم من اخر العصاة مروجا فيخرج من النار اربعة وفي رواية رجلان فيعرظون على الله ثم يأمر بهم الى النار اي لمزيد تمحيص وتطهير

79
00:32:16.850 --> 00:32:39.200
فيلتحق فيلتفت احدهم اي احد هؤلاء الاربعة فيقول ايا رب اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها فينجيها الله منها فينجيه الله منها. الشاهد من هذا الحديث هو خروج العصاة هذا الشاذ من الحديث للترجمة وبه ختمت هذه الترجمة

80
00:32:39.750 --> 00:33:10.650
خروج العصاة اه صاة الموحدين من النار وانه لا يبقى في النار الا الكفار الذين هم آآ هم اهلها كما مر معنا في  الحديث الاول الذي قال فيه اما اه اما اهل النار الذين هم اهلها. حديث ابي سعيد. اول حديث في الترجمة

81
00:33:10.850 --> 00:33:26.300
قال اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس منكم اصابتهم النار بذنوبهم. فمن يدخلون النار على قسمين. قسم يخلدون ابد الاباد لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم

82
00:33:26.650 --> 00:33:56.000
من عذابها وقسم يدخلون للتطهير والتنقية وهؤلاء يبقون في النار على قدر جرائمهم ومعاصيهم ذنوبهم التي يدون الكفر والشرك بالله سبحانه وتعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

83
00:33:56.000 --> 00:33:59.500
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم