1
00:00:01.650 --> 00:00:17.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.650 --> 00:00:33.950
اما بعد فان من اذكار طرفي النهار العظيمة ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى

3
00:00:34.050 --> 00:00:51.750
قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها

4
00:00:51.850 --> 00:01:10.800
واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله

5
00:01:11.500 --> 00:01:30.500
قوله امسينا هذا فيه استشعار العبد للنعمة العظيمة والمنة الجسيمة ان جعله الله من اهل المساء وتفضل عليه بذلك ان دخلنا في المساء وكنا من اهله فمن الناس من يصبح ولا يمسي

6
00:01:30.750 --> 00:01:49.650
ومنهم من يمسي ولا يصبح فمن كان من اهل المساء بالصحة والعافية عليه ان يستشعر حصول هذه النعمة له بفظل الله ومنه سبحانه وتعالى وقولوا وامسى الملك لله. هذا فيه تجديد الاعتراف

7
00:01:49.800 --> 00:02:13.250
بان الملك كله لله عز وجل والاقرار له جل وعلا بذلك قوله والحمد لله هذا فيه حمد الله على النعمة بعد استشعار العبد لها قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه كلمة التوحيد

8
00:02:13.500 --> 00:02:37.200
وقد اتبعت بامرين تأكيد على معناها ومدلولها وذكر شيء من براهينها ودلائلها فقوله وحده لا شريك له هذا فيه التأكيد على معناها ومدلولها وقوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا ذكر لبراهين التوحيد ودلائله

9
00:02:38.100 --> 00:02:59.800
قوله ربي اسألك خير ما في هذه الليلة. هذا هو المطلوب وما تقدم وسائل بين يديه اي اسألك خير ما انزلته هذه الليلة من مننن وعطايا وبركات دينية ودنيوية وخير ما بعدها اي من الليالي والايام

10
00:03:00.200 --> 00:03:16.550
وقوله واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي من كل شر كائن وواقع في هذه الليلة وشر ما بعدها اي من الليالي والايام وتأمل عظم شأن هذا الدعاء

11
00:03:17.050 --> 00:03:35.550
انت مقبل على ليلة ولا تدري ما الذي سيحصل لك فيها وما انت مقبل عليه فيها حياة او موت هداية او ضلال غنى او فقر عز او ذل الامر بيد الله كل يوم هو في شأن

12
00:03:35.800 --> 00:03:54.350
فتبدأ بتفويظ الامر لله تبارك وتعالى في حصول الخير فيها والوقاية من الشر قوله ربي اعوذ بك من الكسل الكسل هو عدم انبعاث النفس للقيام بمصالح المرء الدينية والدنيوية مع القدرة عليه

13
00:03:54.350 --> 00:04:19.150
وبه تتعطل مصالح المرء فالتعوذ بالله من الكسل وظيفة يومية مهمة في كل صباح ومساء ليسلم المرء من الكسل ولينهض صالحة والكسل قد يقعد الانسان عن العمل من اساسه او يقعده عن الاتيان به على تمامه وكماله

14
00:04:19.300 --> 00:04:36.900
وقد يكسل فلا يعمل وقد يكسل ويعمل لكن بضعف ووهن. وكله مما يتعوذ بالله منه وقوله وسوء الكبر اي ما يلحق الانسان في كبره من الخرف عندما يرد الى ارض العمر

15
00:04:37.100 --> 00:04:55.900
بل ربما ذهاب العقل فتضمن هذا التعود سؤال الله ان يمتعه في كبره وهرمه بسلامة فكره وعقله ليكون ممن قال فيهم عليه الصلاة والسلام خيركم من طال عمره وحسن عمله

16
00:04:56.150 --> 00:05:12.000
لا ان يكون كبره على فساد في عقله وخرف في امور باطلة واشياء تؤذيه وتؤذي من حوله ولهذا يحتاج العبد ان يلح على الله تبارك وتعالى ان يجعل كبره على خير

17
00:05:12.250 --> 00:05:30.450
وان يجعل خواتيمه على خير ومثله قوله في حديث اخر واعوذ بك من ان ارد الى ارض للعمر اي وما يكون فيه من الامور التي تسوء الانسان قوله ربي اعوذ بك من عذاب في النار

18
00:05:30.500 --> 00:05:50.550
وعذاب في القبر خص هذين العذابين لانهما اشد العذاب اما عذاب القبر فهو اول منازل الاخرة. واذا نجى المرء من عذاب القبر نجى مما بعده وقد جاء في السنة احاديث عديدة في التعوذ بالله من عذاب القبر

19
00:05:50.650 --> 00:06:16.500
وان عذاب القبر حق الحاصل ان هذا ذكر عظيم وورد مبارك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله مواظبا عليه كل صباح ولا مساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم

20
00:06:16.500 --> 00:06:35.900
فقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير رواه البخاري في الادب المفرد والنسائي

21
00:06:36.350 --> 00:07:04.900
هذا ايضا من الاذكار العظيمة التي يشرع للمسلم ان يقولها كل صباح وكل مساء وهو قائم على الاعتراف بالنعمة واستشعار المنة واستحضار العاقبة فهو قائم على استحضار المرء منة الله عليه بادراك الصباح وادراك المساء مقرا ان حياته وموته بيد الله وانه طوع تدبير الله

22
00:07:04.900 --> 00:07:24.500
اهي وتصريفه مع استشعار المآل والمصير اليه سبحانه وتعالى قوله اللهم بك اصبحنا بك اي بتيسيرك ومنك يا الله اصبحنا اي ادركنا الصباح وكنا من اهله. فهذه منتك يا الله وفضلك

23
00:07:24.850 --> 00:07:43.650
وبك امسينا اي ادركنا المساء فهذا فيه اعتراف العبد بالمنة وفضل الله عليه والباء المتكررة في هذه الجمل باء الاستعانة فهو في كل ذلك مستعين بالله ملتجئ اليه عز وجل

24
00:07:44.300 --> 00:08:03.450
وبك نحيا وبك نموت اي لك مماتنا ومحيانا. ونحن في ذلك طوع تدبيرك يا الله فالحياة بيدك والموت بيدك ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره ولما كانت القومة من النوم

25
00:08:04.050 --> 00:08:34.750
شبيهة بالبعث والنشور قال في خاتمته واليك النشور للمناسبة والتشابه قال واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير اي بمنك وفضلك وتيسيرك ولما كان المساء يعقبه النوم الذي هو شبيه بالموت بل هو موت كما في الحديث الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

26
00:08:34.950 --> 00:09:02.150
ناسب ان يقال في المساء واليك المصير المصير هو المرجع الى الله عز وجل والمرجع يكون بدايته الموت فللمناسبة ايضا قال في خاتمته واليك المصير وقوله في اوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه يقول هذا فيه كمال نصحه عليه الصلاة والسلام

27
00:09:02.150 --> 00:09:24.750
وحرصوا على التعليم ونفع الناس ما ينفعهم في دينهم ودنياهم. وذكرهم لربهم ومولاهم سبحانه وتعالى وسيأتي معنا احاديث عديدة في باب الذكر والدعاء ان الصحابة يأتون اليه صلى الله عليه وسلم ويسألونه ان يعلمهم شيئا يذكرون الله به

28
00:09:24.950 --> 00:09:46.800
وشيئا يدعون الله به فكان يعلمهم صلوات الله وسلامه عليه بل جاء في بعض الدعوات والاذكار يقول الصحابة كان يعلمنا اياها كما يعلمنا السورة من القرآن وهذا يدلنا على ضرورة العناية بالاذكار النبوية بالفاظها المأثورة عنه عليه الصلاة والسلام

29
00:09:46.950 --> 00:10:09.300
دون زيادة او تغيير لان تغيير اللفظ قد يغير المعنى وبعض الناس قد يجتهد في زيادة لفظة في الدعاء من نفسه فتغير المعنى او ربما تضعفه فمثلا بعض الناس يقول استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

30
00:10:09.650 --> 00:10:30.100
يريد ان يكمل السجع فيفوت على نفسه كمال الاستغفار حيث خص طلب المغفرة للذنب العظيم فقط الحاصل ان بعض الناس قد يجتهد اجتهادا يؤثر على الدعاء اما بضعفه او بتغير معناه او بنقص مقصوده

31
00:10:30.650 --> 00:10:48.300
فلماذا يدخل المرء نفسه في هذه المداخل ويفوت عليها كمال الدعوات النبوية التي جاءت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام المعصوم من الخطأ والزلل المشتملة على غاية المطالب واجل المقاصد

32
00:10:48.750 --> 00:11:06.050
فينبغي على المسلم ان يعود نفسه على التقيد بالدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزيد فيها وان دعته نفسه لزيادة فيها يرى انها جميلة او مفيدة او حسنة فليتركها

33
00:11:06.350 --> 00:11:27.900
فما صح عنه عليه الصلاة والسلام فيه الكفاية والكمال والوفاء وقد يختار المرء لنفسه صيغة معينة من الدعاء يرى ان فيها تحقيق سعادته في الدنيا والاخرة ويخفى عليه ما قد تتضمنه من شر او خطر اما في الدنيا او الاخرة

34
00:11:27.950 --> 00:11:46.100
بينما الادعية النبوية ليس فيها الا الخير والصلاح والسلامة في الدنيا والاخرة روى مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ

35
00:11:46.600 --> 00:12:00.800
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشيء او تسأل اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا

36
00:12:01.200 --> 00:12:17.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه

37
00:12:18.100 --> 00:12:35.950
فجمع له صلوات الله وسلامه عليه في هذا الدعاء العظيم الذي ارشده اليه بين خيري الدنيا والاخرة والسلامة فيهما من جميع الشرور واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير

38
00:12:36.050 --> 00:12:56.050
وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

39
00:12:56.050 --> 00:12:59.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته