1
00:00:01.800 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:22.450 --> 00:00:44.550
ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب عن حصين بن عبدالرحمن

3
00:00:44.800 --> 00:01:03.900
رضي الله عنه قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت

4
00:01:04.350 --> 00:01:27.500
قلت استرقيت قال فما حملك على ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي. حدثنا. حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة ابن حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او حمى

5
00:01:27.800 --> 00:01:48.950
فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان

6
00:01:49.250 --> 00:02:11.850
والنبي ليس معه احد اذ رفع اذ رفع اذ رفع الي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الى الافق الاخر

7
00:02:12.000 --> 00:02:33.300
فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهظ فدخل منزله فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

8
00:02:33.500 --> 00:02:55.750
فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

9
00:02:56.000 --> 00:03:16.400
ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن ابن ابن محصن فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم

10
00:03:16.550 --> 00:03:38.300
فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

11
00:03:39.050 --> 00:04:02.200
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

12
00:04:03.750 --> 00:04:31.300
اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله في اختصاره لصحيح مسلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هؤلاء الذين ذكر النبي عليه الصلاة والسلام دخولهم الجنة

13
00:04:31.650 --> 00:05:03.000
وانه بلا حساب اي ولا عذاب دخولا مباشرا لا يسبقه عذاب ذكر النبي عليه الصلاة والسلام صفتهم وانهم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وفي بعض الروايات الثابتة زيادة ولا يكتوون

14
00:05:03.750 --> 00:05:30.800
فذكر لهم اربع صفات جماع هذه الصفات الاربعة التوكل  تكميله تكميل مقام التوكل فهم من توكلهم التام على الله عز وجل لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون

15
00:05:34.300 --> 00:06:02.900
وفي الرواية التي هنا عند مسلم رحمه الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون الى اخره لا يرقون هذه اللفظة غير محفوظة بل هي شاذة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لم يقل

16
00:06:03.250 --> 00:06:21.700
اي النبي عليه الصلاة والسلام لا يرقون  وان كان ذلك قد روي في بعض طرق مسلم فهو غلط فان النبي صلى الله عليه وسلم رقى نفسه ورقى غيره ولكنه لم يستر

17
00:06:22.650 --> 00:06:50.950
وذكر رحمه الله تعالى الفرق بين الراقي والمسترقي ان المسترقي سائل مستعطي ملتفت الى غير الله بقلبه والراقي محسن نافع فالحاصل ان الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في صفة السبعين الذين

18
00:06:51.300 --> 00:07:23.400
يدخلون الجنة بغير حساب انهم لا يستفرقون والسين للطلب اي لا يطلبون منا غيرهم ان يرقيهم اما رقية المرء لنفسه او رقيته الاخرين فهذا كله لا يضع ولا يتنافى مع ما ذكر في الحديث وهذه اللفظة لا يرقون

19
00:07:23.550 --> 00:08:00.350
هذه اه غير ثابتة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليك ثم هذا الحديث بهذا التمام حقيقة يصور لنا مجلس آآ عظيم ورائع من مجالس التابعين وجدير بطلاب العلم ان يتأملوا مثل هذه المجالس مجالس التابعين طريقة حوارهم

20
00:08:00.950 --> 00:08:31.750
طريقة تناقشهم تناقشهم طريقة بحث في مسائل العلم حتى يستفاد من الادب الرفيع والخلق العظيم التعامل الكريم فهذا حصين ابن عبد الرحمن رحمه الله وسعيد بن جبير من كلاهما من فقهاء التابعين ومن علماء التابعين الاجلاء

21
00:08:32.350 --> 00:08:59.100
حسين بن عبد الرحمن احد علماء التابعين الفضلاء وائمة العلم النبلا والحفاظ المتقنين  سعيد اه بن جبير كذلك من اجلة التابعين وعلية العلماء المحققين فذكر حسين قال كنت عند سعيد

22
00:08:59.250 --> 00:09:23.000
ابن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة الذي استهل هذا المجلس هو سعيد بالسؤال عن الكوكب الذي انقض البارحة الكوكب هو الشهاب الذي ترجم به الشياطين حين محاولتهم استراق السمع

23
00:09:27.650 --> 00:09:47.550
انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاد

24
00:09:47.550 --> 00:10:15.050
اب ثاقب فشهاب انقض في الليل فكان سعيد يسأل من رأى منكم ذلك الكوكب الذي انقض البارحة ومعنى انقظ اي سقط اذا كنا نتحدث عن زمانهم لكنا نتحدث عن زمانهم

25
00:10:15.500 --> 00:10:41.100
وحالهم في الليل من كان مستيقظا في الليل كان مستيقظا في الليل يرى الكوكب الذي انقض لكن الان مع الاظاءات الباهرة والشوارع والانارة مثل هذي الاشياء قليل ما ما يعني ترى الا اذا كان الانسان في البر

26
00:10:45.750 --> 00:11:05.550
ومثل هذه الاشياء عند السلف لها تأثير لانها عندهم ايات وهي كذلك باهرة تدل على عظمة الله وكمال تدبيره وكمال حفظه سبحانه وتعالى فحديث سعيد من هذا القبيل تذاكر هذه الاية

27
00:11:05.600 --> 00:11:34.050
العظيمة. بينما بعض الناس يراها ولا تعني شيء عنده وليس لها وقع لما قال حصين انا رأيته مقال حسين انا رأيته في زمانهم من يكون مستيقظا في اناء الليل وسط الليل او في

28
00:11:34.400 --> 00:12:01.350
اخر الليل لا يظنون فيه الا انه يصلي ما عندهم اي شيء اخر قارن بالواقع الان قارن بالواقع الان مع الاضاءة الليل الان اصبح اشبه بالنهار والنوم بعض الناس ليس له آآ ليس الليل هو السكن عنده

29
00:12:05.450 --> 00:12:32.900
اختلفت الامور اختلفت الامور لكن هناك في ذلك الزمان الذي يكون مستيقظ في الليل في اثناء الليل استيقاظه لا يظن فيه الا انه يصلي ولما كان حصين رحمه الله غير منشغل بالصلاة في تلك في ذلك الوقت ولا يحب ان يحمد

30
00:12:34.100 --> 00:12:54.750
بما لم يفعل او يظن فيه ما لم يفعل وهذا من تحاشيه وتجنبه الرياء والسمعة وان يحمد بما لم يفعله تلك الليلة قال اما اني لم اكن في صلاة اما اني

31
00:12:55.450 --> 00:13:13.650
لم اكن في صلاة يأتي التساؤل الذي يطرح نفسه اذا كان في غير صلاة اذا ماذا تصنع؟ لان في وقتهم ما ما هناك شيء سكون الليل اما يصلي او نائب

32
00:13:16.650 --> 00:13:39.350
فاجاب دون ان يسأل قال ولكني لدغت هذا هو السبب الذي من اجله كان رحمه الله مستيقظا تلك الساعة فكان متأذيا بسمها متألما من لدغتها منشغلا بذلك واللدغة بلا شك تؤذي الملدوع

33
00:13:40.600 --> 00:14:08.650
وتتعبه ولا يستطيع ان ينام فلاجل ذلك رأى الكوكب يجري ذلك رأى الكوكب هذا ولد بحثا جديدا في المجلس ولد بحثا جديدا وهو ماذا فعل؟ لما لدرته العقرب قال له سعيد بن جبير فما صنعت

34
00:14:10.300 --> 00:14:33.550
وهذا ايضا سؤال يطرح نفسه في مثل هذا المقام بماذا تعالجت؟ كيف فعلت؟ باي شيء تداويت وهذا يتضمن نوع من المواساة والاطمئنان على الصاحب والرفيق احيانا تأتي العاطفة بمثل هذا الموقف

35
00:14:34.450 --> 00:14:58.050
عند بعض الناس فلا يسألون عن للمصاب نفسه ماذا فعلت كيف عسى نمت عسى ما كان الالم شديد ما سألون عنا عنا ولا يعيشون المه وانما يسألون عن المعتدي عليه

36
00:15:01.100 --> 00:15:24.200
من وين جاءت هذه العقرب ايش لونها؟ كيف خرجت عليك؟ وش حجمها؟ اسئلة يسألونه عنها ولا يسألونه عن النفسي فلاحظ الفرق اه سعيد كان يسأله ماذا ماذا صنعت الوضع مؤلم شدة

37
00:15:24.700 --> 00:15:49.800
ماذا صنعت؟ يسأله عن نفسه بعض الناس في هذا المقام مباشرة يسأل عن المعتدية نفسها من وين جات شلونها كبيرة صغيرة الى اخره قال حصين استرقيت وفي بعض الروايات ارتقيت

38
00:15:50.150 --> 00:16:17.400
يعني رقى نفسه اي الذي فعلته وصنعته عندما لدغتني العقرب هو انني رقيت نفسي  رقيت نفسي فقال له سعيد ما حملك على ذلك ما حملك على ذلك اي ما الذي دفعك الى

39
00:16:18.000 --> 00:16:42.650
الرقية هذا السؤال عن الدليل عن المستند الشرعي على هذا العمل وهذا من كمال حرص السلف على الاتباع  العناية بالدليل بعض الناس ربما في مثل هذا الموقف يزعجهم هذا السؤال

40
00:16:45.250 --> 00:17:03.000
ولم يجد سعيد رحمه الله حرجا في سؤاله في مثل هذا المقام عن الدليل على ما فعل لكن بعض الناس قد يستكثر هذا السؤال ربما بعض الناس يقول في هذا المقام الرجل مصاب وسم وعقرب وانت تقول له دليل

41
00:17:05.700 --> 00:17:25.100
وهل هذا وقت دليل فهذا ايضا يبين لك الفرق بين من اه من يعظم السنة ويحرص عليها في كل حادثة في كل وقت في كل امر وبين من لا يبالي بها

42
00:17:30.050 --> 00:17:55.550
قال حسين حديث هذا هو الدليل حديث حدثناه الشعبي هاي الدليل الذي اه فعلت هذا الامر به دليل على ما صنعت حديث حدثناه الشعبي. قال وما حدثكم قال حدثنا عن بريدة ابن الحصيب انه قال لا رقية الا

43
00:17:55.850 --> 00:18:19.100
من عين او حمى والحديث واضح الدلالة على ما صنع ارتقى والدليل هذا هو لا رقية الا من عين او حمى العين اصابة العين والحمى هي لدغة العقرب فالحديث نص في الامر الذي فعله فهو فعل امرا بنص بدليل

44
00:18:22.050 --> 00:18:45.050
وقوله في الحديث لا رقية الا من عين او حماة. ليس المراد حصر جواز الرقية في هذين فقط وانما المراد لا رقية اشفى واولى وانفع من رقية العين والحمى  حصين احسن الصنيع

45
00:18:45.800 --> 00:19:08.000
عندما رقى نفسه عملا بهذا الحديث واستنادا الى هذا الدليل ولهذا سعيد ابن جبير ماذا قال له نعم قد احسن من انتهى قد احسن من انتهى الى ما سمع اي احسنت في صنيعك واصبت في عملك

46
00:19:08.100 --> 00:19:32.850
حيث بنيته على الدليل بلغك الدليل وعملت به فاحسنت الصنيع. اذا تأمل المرء في واقع الناس بهذا الامر يجد انهم ينقسمون الى الى ثلاثة اقسام قسم يكون بلغه الدليل وعمل بالدليل

47
00:19:33.200 --> 00:20:01.150
وهذا محسن وهو خيرهم وقسم يعمل بدون دليل ولا برهان وهذا مسيء وقسم يعلم بالدليل ولكن لا يعمل به. وهذا كذلك مسيء فالمحسن هو الذي يعلم بالدليل ويعمل بالدليل كما قال سعيد

48
00:20:01.250 --> 00:20:18.450
قد احسن من انتهى الى ما سمع اي سمع الحق وعمل به هذا جمع بين العلم والعمل العلم بالحق والعمل به ثم قال سعيد بعد ان ايد حصينا على صنيعه

49
00:20:19.350 --> 00:20:37.500
ايده بقوله قد احسن من انتهى الى ما قد سمع فبعد ان ايده على صنيعه قال ولكن حدثنا ابن عباس وساق الحديث الذي فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسترقون

50
00:20:39.550 --> 00:20:59.950
هل اورد سعيد هذا الحديث ليخطئ صنيعة حسين واستدلاله لا لانه لا يمكن ان يكون يخطئ وهو يقول له قد احسن من انتهى الى ما قد سمع احسنت هذا العمل الذي فعلته

51
00:21:00.100 --> 00:21:24.350
السند تبيه الى الدليل واحسنت فيما صنعت ثم ساق هذا الحديث الذي فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسترقون ولم يورده سعيد ليخطئ به صنيع حسين وانما ساقه ليبين مقاما عظيما في هذا الباب وهو مقام التوكل وكماله

52
00:21:24.450 --> 00:21:45.000
لان الحديث الذي اورده معارض للحديث الاول لقوله قد احسن من انتهى الى ما قد سمع ولكن وساق الحديث الذي هو حديث ابن عباس فعلم بان الحديث الاول لا يخالف ولا يعارض

53
00:21:45.450 --> 00:22:09.050
الحديث الثاني لان الثاني في وصف السبعين الف الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب بتمام التوكل هذه الصفات الاربع التي في الحديث اولا عرفنا ان لا يرقون هذه غير ثابتة

54
00:22:09.600 --> 00:22:32.250
لكن الثابت صفات اربع وهي لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون لا يسترقون السين للطلب اي لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم لان المسترقي سائل مستعطي ملتفت الى

55
00:22:32.700 --> 00:23:01.500
غير الله بقلبه فهذا يتنافى مع تمام التوكل وكماله ولا يتطيرون لا يتشائمون لا لا يتطيرون اي لا يتشائمون التطير هو التشاؤم بالطيور او او بغيرها ولا يكتوون الكي معروف

56
00:23:02.350 --> 00:23:24.150
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان فيه شفاء لكن لما كان في ايلام للبدن وايذاء له بكية بالنار الم النار  جاء في هذا الحديث في صفات السبعين انهم من تمام توكلهم

57
00:23:25.500 --> 00:23:41.650
لا لا يعملون هذا العمل الذي هو الكي وان كان فيه شفاء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في شفاء امتي في ثلاث وذكر منها كية نار وذلك من تمام توكلهم

58
00:23:42.950 --> 00:24:08.750
قال وعلى ربهم يتوكلون وهذه الجامعة لكل الصفات ومردها اليها اي من تمام توكلهم على الله سبحانه وتعالى فهم لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون والتوكل اعتماد القلب على الله وتفويض الامر اليه وحده جل في علاه وهو لا يتنافى مع

59
00:24:08.850 --> 00:24:33.450
فعل السبب لا يتنافى مع فعل السبب فقام عكاشة ابن محصن بكسر الميم رضي الله عنه فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام انت منهم

60
00:24:33.950 --> 00:25:03.050
وهذه شهادة عظيمة من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الصحابي الجليل بالجنة دخولا اوليا بدون حساب مع السبعين الف ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة

61
00:25:03.250 --> 00:25:21.250
سبقك بها عكاشة وهذا قطع فيه النبي عليه الصلاة والسلام التسلسل في المجلس الى ان يصل ربما ان يسأل من لا يكون كذلك فقطع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر بلطف

62
00:25:21.550 --> 00:25:43.700
وجواب جميل بالاخبار الى سبق عكاشة رضي الله عنه الى سؤال النبي او طلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعله منهم نعم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:25:43.850 --> 00:26:03.600
اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:26:03.900 --> 00:26:23.150
اترظون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة فقلنا نعم فقال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة

65
00:26:23.300 --> 00:26:43.900
وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء بجلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اني

66
00:26:44.050 --> 00:27:05.450
لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة اي امة محمد عليه الصلاة والسلام وجاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اني مكاثر بكم الامم

67
00:27:05.800 --> 00:27:29.200
يوم القيامة فهذا فيه شرف هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وفضلها وان آآ امته اه في دخول الجنة آآ بهذا القدر الذي ذكر يرجو عليه الصلاة والسلام ان يكونوا نصف اهل الجنة

68
00:27:29.800 --> 00:27:49.400
وساق هذا الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة

69
00:27:49.700 --> 00:28:07.700
قال قلنا نعم. قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ فقلنا نعم قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة

70
00:28:07.850 --> 00:28:32.850
وهذا داخل في جملة الفضائل الكثيرة التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها هذه الامة امتي محمد عليه الصلاة والسلام قال وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة

71
00:28:33.350 --> 00:28:54.150
وكان عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع ارسل اكثر من واحد كما جاء بذلك احاديث في الصحيحين وغيرهما يعلن في الناس ذلك لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة

72
00:28:54.500 --> 00:29:19.900
اي ان الكافر لا سبيل له لا سبيل له الى دخولها وكما سمعنا اليوم في صلاة الفجر والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابه ليس لهم سبيل الى الجنة ولا طريق اليها

73
00:29:22.950 --> 00:29:40.350
قال وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر. ماذا تعني شعرة

74
00:29:40.650 --> 00:30:07.250
بيظاء في جلد ثور اسود وهذا فيه اه فيه شاهد لقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين  فيها ان اكثر اهل الارض اكثر اهل الارض في ظلال ان الحق وهذا فيه

75
00:30:07.600 --> 00:30:31.400
ان الواجب على المسلم الذي من الله عليه بالايمان وهداه لهذا الدين ان يحمد الله عز وجل ان شرح صدره وجعله منا اهلي الايمان نعم قال رحمه الله باب في قول في قوله عز في قوله عز وجل لادم

76
00:30:31.600 --> 00:30:50.150
اخرج بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك

77
00:30:50.400 --> 00:31:12.300
والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

78
00:31:12.450 --> 00:31:34.200
ولكن عذاب الله شديد قال قال فشد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله واينا ذلك الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا فان من يأجوج ومأجوج الفا ومنكم رجل

79
00:31:34.300 --> 00:31:54.500
ثم قال والذي نفس محمد بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا

80
00:31:54.700 --> 00:32:18.250
ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار قال باب في

81
00:32:18.450 --> 00:32:44.000
قوله عز وجل لادم اخرج بعث النار من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعين وساق هذا الحديث وبه ختم كتاب الايمان حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل

82
00:32:44.100 --> 00:33:09.950
يا ادم فيقول لبيك وساديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعون هذا للتأكيد ما جاء في الحديث

83
00:33:10.250 --> 00:33:36.300
الذي اه قبله قال ما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء بجلد الثور الاسود قال من كل الف من كل الف وتسع مئة وتسعة وتسعون قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

84
00:33:36.400 --> 00:34:01.350
ولكن عذاب الله شديد. لما قال ذلك اشتد الخطب في نفوس الصحابة وعظم الهم  تساءلوا تساؤل يرد بهذا المقام قالوا اينا يكون ذلك الرجل فكان من كل الف تسع مئة وتسعون وتسعة وتسعون يعني من كل الف

85
00:34:01.850 --> 00:34:26.000
من ينجو واحد واحد فقط كل الف ينجو واحد قالوا اينا يكون ذلك الرجل؟ فلحقهم خوف عظيم جدا اينا يكون ذلك الرجل فقال عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ابشروا فان من يأجوج

86
00:34:26.700 --> 00:34:51.250
ومأجوج الف ومنكم رجل يعني اكثر هذه الاعداد في يأجوج ومأجوج تلك الامة التي تخرج في اخر الزمان. وهذا ايضا يبين ان هذه الامة عددهم ليس بالقليل ثم خروج علامة من علامات الساعة وشرط من اشراطها. هذا يبين ان عددهم ليس بالقليل

87
00:34:51.650 --> 00:35:14.800
يعني تأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام من يأجوج ومأجوج الف ومنكم رجل ثم قال والذي نفس محمد بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فحمدنا الله وكبرناه. ثم قال والذي نفس نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا

88
00:35:14.800 --> 00:35:35.150
وثلثا اهل الجنة فحمدنا الله وكبرناه ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطرا اهل الجنة وهذا نظير  ما جاء في حديث ابن مسعود المتقدم اني لارجو ان تكونوا نصف

89
00:35:35.200 --> 00:36:00.900
اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار الرقمة في ذراع الحمار يعني الطبعة اليسيرة او القطعة اليسيرة بباطن عضده

90
00:36:01.350 --> 00:36:23.000
الشاهد قلة عدد المؤمنين بالنسبة لعدد الكفار وانهم في في قلة شديدة وهذا ايضا مما يدفع المرء الى ان يعتني بايمانه وان يسأل ربه الثبات عليه وان يحفظه على هذا الدين

91
00:36:23.650 --> 00:36:44.050
وان يأخذ بالاسباب التي يكون بها حفظ الايمان ووقايته من النقص او الضياع والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله

92
00:36:44.250 --> 00:36:57.100
انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم