بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد تقرأ يا شيخ اما الحرام فهو يوم النص قد اباح واحكامه هذا هو الدرس المتعلق بالنوع الثالث تمام والرابع من الاحكام
تكليفية الاحكام التكليفية الاحكام التكليفية يقول لي ايش؟ ها واجب ومندوب هذا جانب المأمورات. عندنا جانب الملهيات ان كان النهي مع جزم فهذا هو التحريم. قال اما فهو ما عنه نهي جزما ما نهي عنه نهيا جازما بحيث لا يجوز لك ان تفعله فان فعلت فعلته اثمت هذا الحرام. وان كان قد نهي عنه
بغير جزم فهذا هو ايش؟ المكروه. فلو فعلته لا تأثم ولا تعاقب. طيب مثاله مثاله الامثلة المكروه كثيرة عند الفقهاء. مثلا من مكروهات الصلاة على سبيل المثال من مكروهات الصلاة آآ فرقعة اصابعه اذا لم يكثر
اليسيرة في الصلاة اذا لم تكثر فانه لا يأثم بها لكنه فوت على نفسه اجرا بفعلها فهذا هو النهي غير الجازم فهو الكراهة. قال ودون الجزم فعله اكره. وهذا هو المكروه. النوع الثالث من او النوع السالب
باعتبار التقسيم الكلي اما مأمورات او منهيات او تخيير. فالتخيير هذا هو الاباحة. والاباحة نوعان. يسميها بعضهم الاباحة الشرعية والاباحة العقلية ولكن كلها في الحقيقة شرعية. لكن بعضها ثبت بخطاب خاص من الشرع قال الله
تعالى واحل الله البيع. فالبيع جوازه ثابت بالاستصحاب يعني بانه ما في دليل على التحريم ولا بوجود دليل عن الاباحة بوجود دليل على الاباحة. واضح. النوع الثاني ما يثبت بالاستصحاب بالاصل. قال وان وان اتى التخير يعني التخير بين الفعل
فالاباحة فهذه هي الاباحة. بالاصل يعني بدون خطاب. هل يجوز لبس العقال يا شيخ؟ يجوز. ما الدليل على جواز لبسه الدليل على جواز لبسه عدم وجود دليل على تحريمه. تمسك بالاصل هذا دليل الاستصحاب وهو من ادلة الاباحة. تمام
ما جاء النص به كقوله عز وجل واحل الله البيع. ثم انتقل الى الاحكام الوضعية فقال احكام وضع واحد سبب مثاله صلاة الظهر سبب وجوبها زوال الشمس. زوال الشمس. الثاني العلة
قال صلى الله عليه وسلم لا يقضي القاضي وهو غضبان تحريم القضاء علته الغضب او تشوش الذهن الثالث الشرط لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ الطهارة شرط لصحة الصلاة. الرابع
تمام؟ كالحيض. بالنسبة للصلاة. الحيض مانع من الموانع المخلة لصحة الصلاة خلاص هذا معنى قوله اما الحرام فهما عنه نبض الى اخر هذا الدرس والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين