1
00:00:01.850 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.700
اما بعد فروى ابن ماجة عن النواس ابن سمعان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه

3
00:00:40.900 --> 00:00:57.650
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك وروى الامام احمد عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:57.750 --> 00:01:21.150
كان يكثر في دعائه ان يقول اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالت قلت يا رسول الله او ان القلوب لتتقلب؟ قال نعم ما من خلق الله من بني ادم من بشر الا ان قلبه بين اصبعين من اصابع الله

5
00:01:21.350 --> 00:01:43.900
فان شاء الله عز وجل اقامه وان شاء ازاغه فنسأل الله ربنا الا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسأله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب جدير بالمسلم مع المواظبة على هذا الدعاء

6
00:01:44.100 --> 00:02:05.700
ان يعرف اوصاف القلوب الزائرة واحوالها ليعرف مقدار ما ناله وظفر به من خير وعافية ومقدار ما سلمه الله منه من شر وفساد ليحمد الله على العافية. ويسأله المعافاة الدائمة

7
00:02:05.750 --> 00:02:25.600
وان يحفظ له قلبه ويسلمه من الزيغ والانحراف خاصة وان القلب سريع التقلب فعن المقداد ابن الاسود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقلب ابن ادم

8
00:02:25.600 --> 00:02:43.200
عندما اشد انقلابا من القدر اذا اجتمعت غليانا. رواه احمد والحاكم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا القلب كريشة بفلات

9
00:02:43.200 --> 00:03:07.900
من الارض يقيمها الريح ظهرا لبطن. رواه احمد وابن ماجة وذلك لشدة تأثير الفتن على القلوب وقد ذكر الله جل وعلا اوصافا عديدة للقلوب المريضة العليلة في كتابه تحذيرا وانذارا من تلك الحال

10
00:03:08.850 --> 00:03:33.200
فمن هذه الاوصاف العمى قال تعالى فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور والمعنى انه معظم العمى واصله. وهو العمى الضار في الدين لانه بسببه لا يبصر الحق ولا يشاهده كما لا يشاهد الاعمى المرئيات

11
00:03:33.550 --> 00:03:52.900
وليس المراد نفي العمى الحسي عن البصر كيف وقد قال تعالى ليس على الاعمى حرج. وقال تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وانما المراد ان العمى التام في الحقيقة عمى القلب

12
00:03:53.150 --> 00:04:12.800
حتى ان عمى البصر بالنسبة اليه كلا عمى حتى انه يصح نفيه بالنسبة الى كماله وقوته وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم انما الربا في النسيئة وقوله انما الماء من الماء

13
00:04:12.950 --> 00:04:34.850
وقوله ليس الغنى عن كثرة العرض انما الغنى غنى النفس وقوله ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان انما المسكين الذي لا يجد ما يعينه ولا يفطن له فيتصدق عليه

14
00:04:35.000 --> 00:05:00.600
وقوله ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فلم يرد نفي الاسماء عن هذه المسميات انما اراد ان هؤلاء اولى بهذه الاسماء واحق ممن يسمون بها فهكذا قوله لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

15
00:05:01.300 --> 00:05:20.000
ومن اوصافها ما ورد في قوله تعالى ام على قلوب اقفالها اي بل على قلوب اقفالها فهي مطبقة لا يخلص اليها شيء من معانيه قد اغلق على ما فيها من الشر واقفلت

16
00:05:20.150 --> 00:05:44.550
فلا يدخلها خير ابدا وكأن القلب بمنزلة الباب المرتج الذي قد ضرب عليه قفل فانه ما لم يفتح القفل لا يمكن فتح الباب والوصول الى ما وراءه وكذلك ما لم يرفع الختم والقفل عن القلب لم يدخل الايمان

17
00:05:44.650 --> 00:06:05.600
وكذلك من اوصافها الختم والطبع قال تعالى ختم الله على قلوبهم وقال تعالى طبع الله على قلوبهم والختم والطبع هو التغطية على الشيء والاستيثاق منه فلا يدخله شيء فهما متقاربان في المعنى

18
00:06:05.650 --> 00:06:29.200
لكن يختص الطبع بانه ختم يصير سجية وطبيعة فهو تأثير لازم لا يفارق ومن اوصافها ما ورد في قوله تعالى وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم واقرأ وان يروا كل اية لا يؤمن بها

19
00:06:29.750 --> 00:06:53.100
وقوله تعالى وجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقهوه وفي اذانهم واقرا واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا وقوله تعالى انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا

20
00:06:53.200 --> 00:07:17.150
وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وهي جمع كنان كعنان واعنة واصله من الستر والتغطية وقد اقروا على انفسهم بذلك فقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا

21
00:07:17.150 --> 00:07:44.300
ووقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون فذكروا غطاء القلب وهي الاكنة وغطاء الاذن وهو الوقر وغطاء العين وهو الحجاب والمعنى لا نفقه كلامك ولا نسمعه ولا نراك والمعنى انا في ترك القبول منك بمنزلة من لا يفقه ما تقول ولا يراك

22
00:07:44.700 --> 00:08:08.150
قال ابن عباس رضي الله عنهما قلوبنا في اكنه مثل الكنانة التي في السهام وقال مجاهد رحمه الله كجعبة النبل وقال مقاتل عليها غطاء فلا نفقه ما تقول ومن اوصافها ما جاء في قوله تعالى

23
00:08:08.250 --> 00:08:30.550
وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا وهذا يتضمن معنيين احدهما ان اعينهم في غطاء عما تضمنه الذكر من ايات الله

24
00:08:30.650 --> 00:08:54.900
وادلة توحيده وعجائب قدرته والثاني ان اعين قلوبهم بغطاء عن فهم القرآن وتدبره والاهتداء به وهذا الغطاء للقلب اولا ثم يسري منه الى العين ومنها ما ورد في قوله تعالى وقالوا قلوبنا غلف

25
00:08:55.050 --> 00:09:16.750
بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون وقوله تعالى فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا

26
00:09:17.100 --> 00:09:36.750
اي لا تفقه ولا تفهم ما تقول. قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة ومجاهد على قلوبنا غشاوة فهي في اوعية فلا تعي ولا تفقه ما تقول وكانهم ادعوا ان قلوبهم خلقت في غلف

27
00:09:37.350 --> 00:10:00.550
فهم معذورون في عدم الايمان فاكذبهم الله وقال بل طبع الله عليها بكفرهم وفي الاية الاخرى بل لعنهم الله بكفرهم فاخبر سبحانه ان الطبع والابعاد عن توفيقه وفضله انما كان بكفرهم الذي اختاروه لانفسهم

28
00:10:00.550 --> 00:10:23.900
واثروه على الايمان فعاقبهم عليه بالطبع واللعنة والمعنى لم نخلق قلوبهم غلفا اتعي ولا تفقه؟ ثم نأمرهم بالايمان وهم لا يفهمونه ولا يفقهونه. بل اكتسبوا اعمالا عاقبناهم عليها بالطبع على القلوب والختم عليها

29
00:10:24.400 --> 00:10:52.650
ومنها الحجاب كما في قوله تعالى حكاية عنهم ومن بيننا وبينك حجاب وقوله واذا قرأت ان جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا والمعنى جعلنا بين القرآن اذا قرأته وبينهم حجابا يحول بينهم وبين فهمه وتدبره والايمان به

30
00:10:52.850 --> 00:11:21.200
ويبينه قوله تعالى ومنهم من يستمع اليك واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وهذه الثلاثة هي الثلاثة المذكورة في قوله تعالى وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب

31
00:11:21.800 --> 00:11:40.800
فاخبر سبحانه ان ذلك جعله. فالحجاب يمنع رؤية الحق والاكنة تمنع من فهم والوقر يمنع من سماعه ومنها الران كما في قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

32
00:11:40.900 --> 00:11:59.400
اي غطى عليها بسبب كثرة الذنوب والمعاصي منهم فاحاطت بقلوبهم وهم من اغلظ الحجب على القلب واكثفها. قال مجاهد هو الذنب على الذنب حتى تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت القلب

33
00:11:59.550 --> 00:12:18.950
وقال مقاتل غمرت القلوب اعمالهم الخبيثة وفي سنن النسائي والترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطأ نكتت في قلبه نكتة سوداء

34
00:12:19.150 --> 00:12:38.200
فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتى تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون قال الترمذي هذا حديث صحيح

35
00:12:38.750 --> 00:12:57.400
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كلما اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود القلب كله فاخبر سبحانه ان ذنوبهم التي اكتسبوها اوجبت لهم رينا على قلوبهم

36
00:12:57.900 --> 00:13:21.000
ومنها الصمم والوقر كما في قوله تعالى صم بكم عمي وقوله اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقوله سبحانه ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين

37
00:13:21.000 --> 00:13:41.000
لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون وقوله والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد

38
00:13:41.000 --> 00:14:02.650
قال ابن عباس رضي الله عنهما في اذانهم صمم عن استماع القرآن وهو عليهم عمى اعمى الله قلوبهم فلا يفقهون اولئك ينادون من مكان بعيد مثل البهيمة التي لا تفهم الا دعاء ونداء

39
00:14:02.950 --> 00:14:20.750
وقال مجاهد بعيد من قلوبهم. والمعنى انهم لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم ومنها البكم كما قال تعالى صم بكم عم

40
00:14:21.050 --> 00:14:44.150
والبكم جمع ابكم. وهو الذي لا ينطق والبكم نوعان بكم القلب وبكم اللسان كما ان النطق نطقان نطق القلب ونطق اللسان واشدهما بكم القلب. كما ان عماه وصممه اشد من عمى العين وصمم الاذن

41
00:14:44.650 --> 00:15:07.650
فوصفهم سبحانه بانهم لا يفقهون الحق ولا تنطقوا به السنتهم والعلم يدخل على العبد من ثلاثة ابواب من سمعه وبصره وقلبه وقد سدت عليهم هذه الابواب الثلاثة فسد السمع بالصمم والبصر بالعمى والقلب بالبكم

42
00:15:07.800 --> 00:15:32.050
ونظيره قوله تعالى لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها وقد جمع سبحانه بين الثلاثة في قوله واجعلنا لهم سمعا وابصارا وافدة فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء

43
00:15:32.050 --> 00:15:56.300
اذ كانوا يجحدون بايات الله فاذا اراد سبحانه هداية عبد فتح قلبه وسمعه وبصره واذا اراد ضلاله اصمه واعماه وابكمه ومنها الغشاوة وهي غطاء العين كما قال تعالى وجعل على بصره غشاوة. وهذا الغطاء سرى اليها من غطاء

44
00:15:56.300 --> 00:16:18.200
القلب فان ما في القلب يظهر على العين من الخير والشر. فالعين مرآة القلب تظهر ما فيه ومن اوصافها الصد عن السبيل فلا تبصره كما قال تعالى وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل

45
00:16:18.300 --> 00:16:37.750
اي صد عن الحق والهدى بسبب الباطل الذي زين له ومنها الشد على القلب كما في قوله تعالى وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة وامواتا في الحياة الدنيا

46
00:16:38.000 --> 00:17:01.100
ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما. فهذا الشد على القلب هو الصد والمنع ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد امنعها

47
00:17:01.650 --> 00:17:21.650
والمعنى قصها واطبع عليها حتى لا تلين ولا تنشرح للايمان ومنها الصرف كما قال تعالى واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد؟ ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم

48
00:17:21.650 --> 00:17:45.300
بانهم قوم لا يفقهون فاخبر سبحانه ان فعلهم هو الانصراف وان فعله فيهم وهو صرف قلوبهم عن القرآن وتدبره. لانهم ليسوا اهلا له. فالمحل غير صالح ولا قابل فان صلاحية المحل بشيئين حسن فهم وحسن قصد

49
00:17:45.350 --> 00:18:07.300
وهؤلاء قلوبهم لا تفقه وقصودهم سيئة ومن اوصافها ازاغتها عن الحق كما قال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقال عن عباده المؤمنين انهم سألوه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

50
00:18:07.550 --> 00:18:29.450
واصل الزيغ الميل ومنه زاغت الشمس اذا مالت فازاغة القلب امالته. وزيغه ميله عن الهدى الى الضلال ومن اوصافها اماتة القلوب كما في قوله تعالى انك لا تسمع الموتى وقوله او من كان ميتا فاحييناه

51
00:18:29.450 --> 00:18:49.650
جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وقوله لينذر من كان حيا وقوله وما انت بمسمع من في القبور فوصف الكافر بانه ميت وانه بمنزلة اصحاب القبور

52
00:18:49.750 --> 00:19:14.500
وذلك ان القلب الحي هو الذي يعرف الحق ويقبله ويحبه ويؤثره على غيره فاذا مات القلب لم يبقى فيه احساس ولا تمييز بين الحق والباطل ولا ارادة للحق وكراهة للباطل. بمنزلة الجسد الميت. نسأل الله العفو والعافية والمعافاة

53
00:19:14.500 --> 00:19:28.400
دائمة في الدنيا والاخرة وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته