من صوم رمضان من الحاجات اللي ممكن نبدأ فيها الكلام او ينبغي ان احنا نبدأ الكلام بها فيما يتعلق بصوم رمضان هو احكام دخول الشهر لان اه لان دخول الشهر له احكام
ولك قواعد طيب انا اعمل ايه في الاحكام؟ ليه في اختلاف؟ في احكام في في خلاف بين اهل العلم في في مسائل ينبني عليها ان ممكن لو خدت بالقول ده ابدأ شهر رمضان النهاردة
ولو خدت بالقول التاني لأ المفروض ابدأه بكرة انا بقى مفروض اعمل ايه؟ المفروض اعمله هو اتباع ما عليه اهل بلدي. هذا هو الايه؟ هذا هو المطلوب. هذا هو المطلوب. الانسان يتبع ما عليه
اهل بلده لان هذه الاحكام والعبادات الجماعية الاولى فيها الموافقة من مقاصد الشريعة فيها الاجتماعي الناس على هذه الايه؟ على هذه العبادة ينبغي ان الانسان طالما ان الخلاف خلاف سائغ
يبقى ينبغي الانسان قدر الوسع ان هو ياخذ بالقول اللي يخليه يصوم مع الناس ويفطر مع الناس ويعيد مع الناس. لان هذه مقاصد الشريعة اجتماع اهل البلد واحدة على ذلك. فانا هعمل هعمل باللي ايه باللي عليه اهل بلدي. هعمل باللي عليه
اهل بلدي هشوف من حكم سائغ واهل بلد يعني خلاص اعلنوا اعلنوا المسألة الرسمية اعلنت ان ان غدا شهر رمضان وان هذا مبني على قول سائق وده اللي بيحصل في الجملة يبقى خلاص حصوم مع الناس
نصوم مع الناس واصوم مع اهل بلدي ثم هذا هو المعتبر في احكام دخول الشهر وما شابه ذلك. واحكام ايضا ايه؟ واحكام ايضا اه الخروج من الشهر هو ايه؟ اه اه والعيد ونحو ذلك
طيب شروط وجوب الصوم. شروط وجوب الصوم. يعني هي شروط ينبغي ان تتوفر ليكون الصوم واجبا. لو مش موجودة الصوم اصلا ليس بواجب على من لم تتوفر فيه هذه الشروط
يبقى في مجموعة من الشهور البادية تتوفر في الانسان لكي يكون الصوم واجبا. لو لم تتوفر هذه الشروط لو في واحد من هذه الشروط مش موجود. الانسان هذا غير مخاطب بالصوم اصلا
غير مخاطب بالصوم. لا دلوقتي ولا بعدين الا لما تتوفر الشروط يعني ما فيش قضاء عليه مثلا. تمام؟ ايه هي الشروط دي؟ الاسلام. من هذه الشروط الاسلام المخاطب المخاطب بفعل ذلك الشيء في الدنيا هو المسلم. الفعل المخاطب بفعل الصلاة في الدنيا هو المسلم. المخاطب بفعل الصيام
في الدنيا هو المسلم وبالتالي هذا المسلم لو للكافر غير المخاطب ده لو اسلم لو اسلم بعد مدة مش هنقول له عيد اللي انت ايه عيد اللي انت تركته انت كافر. نقول لا. لان هو اصلا لم يخاطب بذلك. نعم هو سيحاسب على تركه هذا يوم القيامة. يعني يوم القيامة يحاسب الكفر
طار على كفرهم ويحاسبون على طاعات التي كان ينبغي ان يفعلوها اذا اسلموا آآ وكما جاء في سورة المدثر لما سئلوا ما سلكوه في صغر قالوا لم نك من المصلين. هو اصلا كان كافر. ما هو حوسب يوم القيامة. وكان من اسباب ان
ان ان كان في سقر ان هو كفره وانه ايضا لم يكن للمصلين وانه لم يطعم المسكين وانه كان يخوض مع الخائضين يحاسب على كل هذه الاشياء. لكن في الدنيا لا يخاطب بها في احكام الدنيا. طيب يبقى الاسلام. العقل
العقل المجنون المجنون ليس ايه؟ رفع القلم عن ثلاث من ضمنها الايه؟ من ضمنها المجنون. غير مخاطب اصلا غير مخاطب اصلا غير ان هو غير اثم على الترك ان هو غير مخاطب اصلا. فبالتالي المجنون
لو عقل مش هنقول له عيد اللي انت ايه؟ عيد الصيام اللي تركته وانت مجنون عنده اي مرض عقلي قعد سنة سنتين تلاتة ما صامش فيهم جه بعد كده وتيسر الامر. يعني ايه؟ وعاد اليه ايه؟ عاد اليه رشده بطريقة او باخرى
هل يعيد الصوم؟ نقول هو لم يخاطب بالصوم اصلا عشان يعيد الصوم او عشان يقضي الصوم بخلاف مسلا آآ النائم مسلا. تمام او نحو ذلك واحد دنو نايم لاقيه سبب من الاسباب غير مغمى عليه. لكن ده انه نايم يومين. بتحصل بتحصل. لا نوى ولا اي حاجة. لا ده
اتخاطب في الجملة خاطب غير المغمى عليه وغير وغير المجنون طيب يبقى لكن النائم لأ النائم في الجملة يعني حكم حكم المكلفين يبقى الاسلام والعقل والبلوغ البلوغ لان البلوغ شرط في التكليف
فغير البالغ غير البالغ الطفل اللي هو غير بالغ لم يبلغ الحلم هذا غير البالغ هذا غير مخاطب بالايه؟ غير مخاطب بالصوم لا يجب عليه ان هو يصوم ولا يأثم بترك الصوم. ولما يبلغ مش هنأمره ان هو يقضي آآ يقضي الصوم اللي هو ما صاموش يعني ان هو لم يخاطبه اصلا
طيب