نعم هم بيسألوني ان انا بسأل. انا كنت ارغب اني اسأل. اريد اسئلة تشد الذهن هات اعطنا سؤال ولكننا اريد ان اسأل يقول السائل احسن الله اليكم بماذا لم نعتبر في شعبان
كيف؟ يقول لماذا لم نعتد بقضاء الشهر في شعبان ولم في دخول الشعار تيسير. وايضا لما شهد ابن عمر وهو واحد. بشهادته شهادة الاعراب. وهذا من التيسير والتسهيل. وان الصيام عبادة ايضا. آآ
يشتاط لها والاحتياط لها هنا قبول شهادتي وعلى كل حال النص واضح فيها ولله الحمد. لكن بقية الشرور يقولون لا بد من شهادة مشاهدين والاصل البقاء ما كان على ما كان. في الاصل الا بظهر قوي. ومن الظاهر القوي الشهيد. هذا تيسير ولله الحمد. نعم
حديث ابي هريرة ولم يذكر فيه الصحة فكيف حمل الجمهور الحديث عن حديث فكيف حملت على صحة الصوم حديث ابي هريرة اي الناس ايه؟ وهو صائم. نعم اي نعم اعد السؤال ثانية. يقول حكيم ولم يذكر فيه الصيام فكيف حمل الجمهور
اتمم الصيام. قال فليتم التعليل لي فيه يا اخوان فانما اطعمه الله وسقاه. واذا كان الله تعالى اطعمه وسقاه. فهل وتلك طعمة من الله وسقي من الله عز وجل واما مسألة الامر اتمامها الصيام فصحيح قد لا يستدل به يعني هذا
على انها اذا قدم مسافرا او كذا يمسك يمسك حتى وان كان اكل اول الشهر ومسائله على كل حال الكلام فيها كثير. لكن قوله فانما اطعمه الله وسقاه لا شك يفهم منه
ان صيامه صحيح. اذ كيف يطعمه الله ويسقيه؟ ونقول هو افطر. نعم على اداء الكفار الحاجة. هذه الشراط ايش؟ هل يشترط بمعاقبة على ذلك محتاجا حد يشترط لي؟ الاعانة الاعانة اذا لم يكن محتاجا
اذا ما هو محتاج لكن اذا كان محتاجا فان يعين فحسن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اقول بانها تبقى في ذمته فيعادى شك في مثل هذه الحال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث السلام
احاله على صاحب صدقة بني زهير. لكن اذا قيل بسقوطها عنه كما هو قول الثاني في المسألة وهو قول ظاهر. فلا حاجة لاعانتي. نعم. نعم يا اخوان ايضا هنا سؤال
ما معنى قولي صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له هذا هذا على مذهب الامام احمد. ضيقوا على شعبان اي نعم المعنى الاول اطلب معنى طيب اي نعم المعنى الاخر حمله له ويوسع
رواية اخرى فاكملوا عدة شعبان. اي نعم احسنت. هذه رواية تفسرها رواية اخرى في الصحيح. اكملوا عدة شباب نعم ايش ما قال عليه هل يفهم منها انه فافطروا له يعني وسعوا له وافطروا على الشهر الاخر اللي في رمضان
يعني اذا كنا فاقدروا له يعني ليس عليه. فان غم عليكم انفاق ذروا لشعبان اذا كنا عليه اقدر عليه يعني هنفهم منها قوله اقضوا له آآ يعني اكملوا العدة عدة شعبان
على كل حال كلمة اقدروا له والضمير هنا يرجع الى ضيق يا شعبان امر سهل يعني الا لم تأتي بمعنى ويخرون للاذقان ايش معنى الاذقان؟ عليها له ان يجيب بهذا الجواب
على كل حال في الرواية الثانية ولله الحمد نص في منع الحديث. فيكون هذا الحديث مجمل جاءت روايات اخرى في في حديث آآ ابي رؤوف الجماع هل يمر بالقضاء او ترك الكفارة؟ يقول ابن
ورد من روايات من روايات حكم عليه بالصحة رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صم يوما مكانه فيجب اذا عليه ان يقضي وعليه ايضا ان يكفر. وفقكم الله يا اخواني وبركة فيكم