1 00:00:00.500 --> 00:00:30.650 ايها الاخوة نحن وصلنا في اللقاء الماضي انه اه اه ان الاسلام لن يفكك الروابط القديمة يعني لم يقل للابن ده مش ابوك بقى خلاص انساه لم يفكك الابوة ولا الشقيقية الاخوة ولا 2 00:00:30.700 --> 00:00:52.150 امومة ولا لم يفكك هذا لم يفككوا ابقاه ولكنه فعل شيئين. احنا تكلمنا في هذا في اللقاء السابق فعل شيئين ولزلك انا قلت لكم مسألة فقطع الروابط القديمة وفك دي كلام احنا حتى لما بنقوله بحسن نية يعني هو تعبير غير دقيق 3 00:00:52.350 --> 00:01:14.100 الاسلام لم يفكك وانما فعل امرين. اولا اخر اولويته يعني خلاها بعد العقيدة بحيث اذا تعارضت مع العقيدة اهدرت والامر الثاني انه غير مقتضاها يعني ايوة ده ابوك ايوة دي امك ايوة ده اخوك ايوة ده قريبك ولكن 4 00:01:14.450 --> 00:01:32.500 قريبك يعني البر قريبك يعني حسن المعاملة قريبك يعني صلة الرحم قريبك يعني القسط والعدل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم البر 5 00:01:32.650 --> 00:01:55.100 وتقسطوا اليهم انما قريبك يعني انصره على اي حال لا واقف معه لا الولاية لله ولرسوله وللمؤمنين ليست مسألة نصرة ولا ولاية. يبقى اذا خلي ابوك ابوك واخوك اخوك حتى لو كفر 6 00:01:55.700 --> 00:02:17.050 ولكن اعرف حاجتين ترتيب الاولوية ومعنى او مقتضى هذه الرابطة. هذا ما فعله الاسلام وقد اشرنا اليه في اللقاء السابق وفيما عدا ذلك الانسان حبيب جميل طيب مع اقاربه جدا حتى وان كانوا كفارا 7 00:02:17.650 --> 00:02:42.050 ولكن ازا حدث التعارض وقع التعارض بين رابطة ورابطة العقيدة الا يمكن ابدا ان يكون الشريعة والعقيدة ثمنا ثمنا ادفعه وقربانا ادفعه للقرابات وانا سألت حضراتكم قلت لكم هل ترون ان هذه قسوة 8 00:02:42.150 --> 00:03:00.600 والحقيقة ليست قسوة لانه يا اخواني احنا في حياتنا العادية احنا بنرتب كده نقول انا واخويا على ابن عمي انما لما ابن عمي يدخل خناقة وليس فيها اخويا. اقول ده ولد عمي. ده انا اقف معاد برقبتي 9 00:03:01.100 --> 00:03:26.000 هسيب ابن عمي انما انا واخويا على ابن عمي جعلت متأخرة وانا وابن عمي على الغريب هذا مثل يستعمله الناس اذا الناس يرتبون العلاقات فعلا ترتيب اولوية والطبيب اا تشيع الكلمة التي تقول احنا هنضحي بالجنين علشان ننقز الام 10 00:03:26.600 --> 00:03:43.050 فهو هنا ابنه اللي هو متعلق بيه هو مستعد يضحي به من اجل انقاذ الام يعني الاولويات مرعية مراعية وانت مثلا لا قدر الله لو اخوك يضرب اباك او امك 11 00:03:43.300 --> 00:03:59.050 مش هتقول لأ ده اخويا ومهما كان لأ وانما ستقدم حق ابيك وحق امك على حق ابني على حق اخيك تقول له انت بتضربني ازاي وقد تضربه وقد تطرده وقد تفأل دفاعا عن الاولى 12 00:03:59.850 --> 00:04:24.700 فاذا عرفت ذلك عرفت ان الله وانا على فكرة باقول لكم هذا الكلام كمقدمة لامر هام ساذكره الان الاسلام يعرف ان المقدمة هي للدين للعقيدة لرب العالمين ولذلك انا اريدكم يا اخواني ان تستحضروا في مشاعركم انا مش عايز معلومات ثقافية انا عايز ان تستحضروا في مشاعري 13 00:04:24.700 --> 00:04:49.650 قدر الله سبحانه وتعالى على العبد. الله هو الذي انشأ العبد انشاء انشأه من من لا شيء اولا من العدم انشأ الوجود كله من العدم وخلق الانسان بيده سبحانه وتعالى. خلقه من تراب قبضة من تراب نفخ فيها من روحه فصار شيء 14 00:04:49.650 --> 00:05:07.000 صار كائنا صار كائنا ثم اذا بهذا الكائن اللي عبارة عن قبضة من تراب يجي فيها التراب اللي فيه التراب الاسود على الاصفر على الاحمر على الرملة على الزلط قبضة من تراب العالم كله 15 00:05:07.050 --> 00:05:27.050 انشأت بشرا اذا بهذا البشر يقول له ربه هذا رب العالمين يقول له سخر لكم ما في السماء وما في الارض جميعا منه لهذا البشر كل ما في السماوات انا اقدر اعمل ابحاث على النجوم 16 00:05:27.050 --> 00:05:43.500 جراتها السماوات والرياح وسخر الله لي الوحوش عمركم شفتم اسد عمل اقفاص يحط فيها الانسان وتبقى جنينة الانسان بدل حديقة الحيوان وانما سخر الله الحديد اللي فيه بأس بأس بأس شديد 17 00:05:43.650 --> 00:06:10.050 اذا الله تعالى هو الذي انشأ هو الذي خلق هو الذي يتولى اقدار الانسان كلها الانسان ده النهاردة هيبقى نفسه مقبوضة لا غدا صدره منشرح قال ايه؟ الله هو الذي اضحك وابكى وهو الذي امات واحيا وهو الذي رزق واغدق وهو الذي قدر 18 00:06:10.050 --> 00:06:30.050 وامسك او قدر وامسك الله سبحانه وتعالى صاحب السلطان على الانسان. وفي النهاية يرجع الامر كله رب العالمين الله لا مثيل له لا ند له لا يساويه احد. فاذا وقف ابي او اخي او ابن عمي 19 00:06:30.050 --> 00:06:50.600 بالسيف يحارب سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا ترى عنق رسول الله ام عنق قريبي؟ هي دي اختيار كده. رقبة رسول طول الليل رقبة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ام رقبة قريبي. لذلك الاسلام كان حاسما 20 00:06:50.700 --> 00:07:13.800 انت تتكلم عن قوم فجروا الله فجروا فجورا بالغا فجر الله تعالى يقول في الحديث الصحيح الحديث القدسي مروي في صحيح البخاري يقول شتمني عبدي شتمني عبدي وما كان له ان يشتمني. هل سمعتم قط؟ شكوى رب العالمين بهذه الصيغة على عبد 21 00:07:13.800 --> 00:07:33.800 ضعيف فقير ليس عنده شيء الا من الله. الله سبحانه في عليائه يقول شتمني عبدي وما كان له ان يشتمني ما لوش الحقيقة يشتمني. بيشتمني ليه؟ كيف يشتمني؟ يقولها الله عز وجل. ويقول الله تعالى عن 22 00:07:33.800 --> 00:07:56.700 اقوال الكفار عن ربهم يقول لقد جئتم شيئا ادا شئت تزلزل له السماوات لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات فالطرن يتشقق السما هتتشقق وتقع عليكم يكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا 23 00:07:57.200 --> 00:08:18.100 يا خبر سماوات تتشقق والارض تنفلق والجبال تنهد من اقوال عبد ضعيف فقير عن رب العالمين العبيد جعلوا هبل الها فوق الله. جعلوا اللات والعزى الهة من دون الله. جعلوا 24 00:08:18.250 --> 00:08:40.050 عبدوا غير الله بل منهم من انكر الله كلية وقال ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الضهر المسألة فظيعة ما فعله العباد بعضهم قال لا حاجة بي لحكم الله. ما الذي يدخل الله في في اعمال 25 00:08:40.050 --> 00:09:00.050 بنوك واعمال القوانين ايه ده؟ اطلعوا احنا لا شأن لشرع الله بنا. العبيد قالوا عن الله كلاما تتفضل منه السماوات والارض فاذا وقف العبد بهذا الجبروت وبهذا التجبر امام رب العالمين. هل اقول ولكن 26 00:09:00.050 --> 00:09:20.050 لكن هذا قريبي يا جماعة لا ان الامر لابد ان يكون محسوما. الله ربي انشأني وخلقني ورزقني وسخر لي وسارجع اليه غدا. وهو يميتني وهو يحييني وهو يوسع رزقي وهو يضيق رزقي 27 00:09:20.050 --> 00:09:39.350 وهو يشفيني وهو الذي يقدر لي المرض وهو الذي يبسطني وهو الذي يضحكني ويبكيني الله كل شيء فاذا وقف انسان لمجرد انه من وطني ولا عائلتي ولا فانه لا كرامة 28 00:09:39.350 --> 00:10:03.900 قامت له عندي اذا وقف امام الله رب العالمين لذلك كانت الامة الراشدة امة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانت امة حاسمة رأينا ايات الحسم مم القاطعة ابو عبيدة عامر بن الجراح امين الامة رضي الله عنه ابو عبيدة ابن 29 00:10:03.900 --> 00:10:25.200 للجراح يقتل اباه في المعركة لان اباه يقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. مسألة محسومة ليس فيها فيها احتمالات مصعب بن عمير يساعد في اسر اخيه في غزوة بدر. ويقول لمن اسره اشدد عليه وثاقك 30 00:10:25.450 --> 00:10:45.450 كتفه كويس فان له اما غنية تفتديه بالغالي والرخيص. يعني يكون عونا للمؤمنين فاخوه قال له ده انت كنت بارا بنا ايه اللي حصل لك؟ ده انت اخويا. قال هو اخي من دونك. انت اصبحت معاندا مكابرا لله ولرسوله لم 31 00:10:45.450 --> 00:11:05.450 قاطعت العلائق ده انت لو ضربت ابونا او امنا كنت اتخانقت معك. ما بالك وانت تضارب رب العالمين؟ كان هناك كحسم ومن قبل ابراهيم عليه السلام لما تبين له ان اباه عدو لله 32 00:11:05.450 --> 00:11:23.100 تبرأ منه تبرأ منه. اوعى حد من اللي بيسمع ياخد الكلام ده على ابوه المسلم ولا يقطع به الارحام انا اكلمك عن امور محسومة في امر العقيدة ما حدش ييجي يترجمها بقى ويقول ما فلان ظالم لأ دي امور شخص 33 00:11:23.100 --> 00:11:43.150 وخلافات داخلية غير خلافات الدين والعقيدة ان في ناس كفرة وناس مسلمين ناس يعاندون الاسلام ويحاربون وناس يدافعوا بعون عن الدين ويسندونه اذا ولزلك حتى ايضا الواقعة العظيمة واقعة نوح 34 00:11:43.250 --> 00:12:00.200 سيدنا نوح قال انا ابني يا رب. ابني غرق يا رب وهو من اهلي. قال له انه ليس من اهلك ابنك ده اللي شفته بيكبر قدامك سنة بسنة وفرحت به وشاعر انه انه ان انت بتحب جسمه كده شعرة شعرة 35 00:12:00.200 --> 00:12:19.650 وخلية خلية لانه ولدك هذا الانسان اذ كفر بربه لم يعد لك ولدا. انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح يعني كفره بالله ضرب آآ آآ سبب ضرب مادة العلاقة 36 00:12:19.800 --> 00:12:40.200 يا اخواني لا تجدوا قوما يؤمنون ويوادون الكافرين. مش هتلاقي ده الصنف اللي يجتمع عنده لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله. عارف حاد الله؟ يعني اتى بحد سيفه على الله وعلى رسالته 37 00:12:40.200 --> 00:13:00.200 من حاد الله يعني تبارز بحد السيف حد سيف الكافر مع حد سيف الاسلام ورسالته ودينه. من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم ما فيش هذا الكلام 38 00:13:00.200 --> 00:13:22.950 انما الله اولا فمن عاند الله وعرضه فليس منا يعني فلا يقدم عندنا على غيره وانما المسألة محسومة. والله يا اخواني وانا يعني آآ يعني كنت انوي ان اقولها الماحات فقط لكني لا اريد ان ابلغ المعلومة. انا اريد 39 00:13:22.950 --> 00:13:42.950 ابلغ اعماق وجدان الصالحين منكم. اسأل الله ان يجعلني واياكم يا رب العالمين على الهدى والتقى والرشاد صلاح يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم لا تجعلها صنعة. اللهم لا تجعلها صنعة. اللهم لا تجعلها صنعة 40 00:13:42.950 --> 00:14:06.950 اجعلها برا واجعلها صدقا برحمتك يا ارحم الراحمين. للسامع وللمتكلم واجعل عملنا لك خالصا يا ارحم الراحمين اقول يا اخواني ام حبيبة بنت ابي سفيان انا اريد ان ابلغ الوجدان كنت اقول لكم اريد ان ابلغ وجدانكم وعواطفكم لتحيا قلوب لتحمل امانة الاسلام 41 00:14:06.950 --> 00:14:26.950 ام حبيبة بنت ابي سفيان في معركة فتح مكة ابوها قائد جيش المشركين وزوج قائد جيش المؤمنين. ابوها ابو سفيان قائد المشركين وزوجها محمد صلى الله عليه وسلم قائد المسلمين 42 00:14:26.950 --> 00:14:48.400 ويأتي ابوها اليها في البيت ليزورها. والنبي عليه الصلاة والسلام يسمح لها ويأذن لها يقول لها يا الف مرحبا. رحبي بابوك في بيته هذه تعبيراتي يقول لها ايوة دخليه وارحبي به واقعدي معه واهلا وسهلا ابويا صلة رحم يا مرحبا 43 00:14:48.450 --> 00:15:08.450 وهي تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحرك الجيش ليفتح مكة وعندها السر العسكري من الاسرار عسكرية للامة للدولة وقدامها ابوها اللي ممكن رقبته تطير في المعركة دي. فتحفظ سر المسلمين 44 00:15:08.450 --> 00:15:24.100 ان رقبة ابيها قد تكون هي الثمن. ولكن ابوها ولكن اباها كان لا يزال على الكفر يومئذ فالحمد لله الذي اكرمه بالاسلام بعد ذلك يا رب العالمين. اللهم لك الحمد 45 00:15:24.400 --> 00:15:49.200 كان على الكفر يومئذ ابوها ابو سفيان المتر ان عنقه تستأهل ان تكشف سر المسلمين ولا ان تكشف سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحافظت على السر امة تعرف معنى العلائق. معنى التقديم والتأخير. ابويا اهلا وسهلا ادبح له دبيحة واوكله واشربه وانيمه واريح 46 00:15:49.200 --> 00:16:04.400 بل هي اخذت فرشة النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا يجلس عليها الفراش. اللي بيصلي اللي بيصلي عليه ولا بيجلس عليه الرسول عليه الصلاة والسلام والسلام حتى لا يتنجس لان الكافر لا يتنزه من نجاسة يعني 47 00:16:05.050 --> 00:16:25.850 فانظر وحتى ابوها قال لها. الله الله ان لما دخلت بتلمي بتلمي الفرشة بتلمي البساط القاعدة اللي بيقعد عليها محمد عليه الصلاة والسلام. ليه ليه هذا بساط محمد يعني لا شك انك 48 00:16:26.150 --> 00:16:45.250 تكرمين هل يا ترى رغبت اه اه عن الفراش الفراش فيه حاجة فيه حشرات فيه شيء وانت خايفة علي؟ ام رغبت بالفراش عني فقالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم 49 00:16:45.800 --> 00:17:08.300 رسول الله انظر الى الى المرأة تكرم اباها وتستقبله وكل شيء لكن اذا اقترب الامر من الاسلام لا يسمح لا لاب ولا ام ولا اخ يمكن ولا اخت ولا قريب ولا وطنية ولا عشيرة ولا قومية ولا شيء في السماوات والارض 50 00:17:08.550 --> 00:17:36.300 ان يقوم عدوا لله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او ازواجهم او عشيرتهم هذا امر عشيرتهم يعني حتى الالماح الى القومية والوطنية مذكور في الاية بوضوح بالغ. لذلك ايها الاخوة كما 51 00:17:36.300 --> 00:17:54.400 قلت لكم ازا كانت دي الابوة ودي عبدالله بن ابي بن السلول هذا شاب في العشرينات من عمره شاب لما وصلش تلاتين سنة ويسمع والده ابوه اللي هو كان ملك يثرب كان هيتوج ملك 52 00:17:54.950 --> 00:18:16.100 دول كانوا بيعملوا له التاج على رأسه ينظمون له حبات اللؤلؤ ليصير ملك يثرب باوسها وخزرجها يعني مش راجل صغير ولا قليل سيد البلد يسمع اباه يقول آآ لان رجعنا الى المدينة ازا رجعنا المدينة 53 00:18:16.150 --> 00:18:39.150 ليخرجن الاعز منها الاذل رجل يقصد انه هو الاعز وان محمدا صلى الله عليه وسلم هو الاذل حاشاه ذلك سيدي صلى الله عليه وسلم ايقول هذا الرجل الشاب ده يروح يجري بسرعة ويقف على ابواب المدينة بسيفه 54 00:18:39.400 --> 00:18:59.450 ويقول له لن تدخل المدينة حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه هو الاعز هو رسول الله الاعز وانت قلت الاعز هو اللي هيأذن ويتحكم في الاذل فلا تدخل حتى يأذنك ويذهب الى النبي 55 00:18:59.450 --> 00:19:12.450 عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله لقد علمت ما كان من ابي. ابوه عمل حاجات فظيعة كان رأس النفاق عمل اشياء فظيعة قالوا لقد علمت ما كان من ابي 56 00:19:12.600 --> 00:19:26.300 وسمعت الناس يقولون انك قاتله يا رسول الله انا بقى افتكرت انه رايح يشفع لابوه ويقول له معلش يعني سامحه ده كان كذا ولا كذا وناس دافعت عن عبدالله بن ابي بن سلول قالوا له يا رسول الله اعذرني 57 00:19:26.300 --> 00:19:50.550 ده كان هيبقى الملك وبلعه من الملك انك الاسلام جاء فيعني انما ابنه ما قال لم يقل هذا ابنه ابنه كان الاولويات عنده كانت واضحة جدا انظر الى النفوس التي تمحضت للايمان. عشان كده اللي كتبه كتبه قطع حبال الجاهلية وتشييد حبايبي الاسلام. الحقيقة 58 00:19:50.550 --> 00:20:08.750 هم يقصدون عند التعارض. انما الاسلام لم يقطع هذه العلائق الا عندما تتعارض. انما غير كده يظل البر والود كما آآ مش يظل البر وحسن الخلق وحسن العلاقة وحسن الصلة. يظل قائما بنص القرآن الكريم 59 00:20:09.050 --> 00:20:30.800 آآ انا عايزكم تبقوا دقيقين في الالفاظ لانه مثلا الاية بتقول لا ينهاكم الله ان تبروهم يبقى البر ممكن انما بيقول لا تجدوا قوما يوادونهم يعني الود ممنوع والبر مسموح به. ودي مسألة بقى نتكلم عنها ان شاء الله في منهج التربية الاسلامية عندما نتكلم عن 60 00:20:31.350 --> 00:20:51.100 اه اه اه يعني انشاء العواطف في قلب المسلم كيف يرعى عاطفة الود وكيف كعاطفة البر وهذه لمن؟ وهذه لمن؟ مسألة ان شاء الله يكون لها متسع والله المستعان فيا اخواني آآ عبدالله بن ابي بن السلول قال له يا رسول الله فان كنت قاتله 61 00:20:51.800 --> 00:21:15.200 فلو سمحت لا تأمر احدا غيري بقتله انا هقتله ان امرتني يا رسول الله لاني اخشى ان امرت غيري بقتله فقتله الا اصبر حين ارى قاتل ابي فاقتله فاكون قد قتلت مؤمنا بكافر 62 00:21:15.450 --> 00:21:38.700 ما ينفعش انما مرني انا بقتله وانا هنفذ هذه ليست قسوة هو يرى رب العالمين ويرى شيئا صغيرا. وان كانت مثله قرابة آآ يعاند الله رب رب العالمين. بل النبي بل سيدنا عمر صلى الله عليه سيدنا محمد بل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه 63 00:21:39.050 --> 00:21:58.900 آآ في صلح الحديبية يقول لابو جندل ابو جندل لما ما هو انتم عارفين ان آآ ان سهيل بن عمرو هو اللي كان ممثل قريش في عقد الحديبية فلما آآ اتفقوا ولم يكتبوا بعد جاء ابو جندل ابن سهيل فاسلم 64 00:21:59.600 --> 00:22:14.050 اسلم عمر ابن الخطاب بيقول لابو جندل خد السيف اقتل ابوك الله! تستغرب قوي! بقى عمر ابن الخطاب انت بتقول له اقتل ابوك بشيء انما هذا عمر يقول ذلك. يقول له 65 00:22:14.100 --> 00:22:26.950 يعني اه طبعا هو قالها له بصورة اللي يفهم قال انما الكافر دمه دم كلب يعني ما لهاش تمن عند انما يعني انا عايز اقول لكم ان هؤلاء الناس تخلصوا 66 00:22:27.150 --> 00:22:44.700 من تقديم ما هو انا مش ممكن ابدا لا يمكن الاقي خناقة واترك الاقرب الى الابعد وليس في الابوة والبنوة والاخوة فقط. انا كلمتكم عن ابوة وبنوة واخوة وكلمتكم عن عن آآ 67 00:22:45.450 --> 00:23:07.550 عن اه اه يعني حتى لما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قبيلة كبني اسد مثلا ارسل اليهم اه واحد من قائدا لجيش المسلمين فكان ابو سلمة الاسدي يحارب قائدا للسرية التي تقاتل بني اسد وهكذا. حتى في الزوجية 68 00:23:07.800 --> 00:23:27.800 الزوجية هذه زوجتي وبيني وبينها علائق والله سمى العلاقة بين الرجل وامرأته ميثاقا غليظا وقال من شدة طاقي بين الرجل وزوجته هن ملابس هن لباس لكم وانتم لباس لهن. انتم هدوم لبعض انتم ستر 69 00:23:27.800 --> 00:23:46.050 لو غطى على بعض بكل ما لهذه الكلمة من التصاق ورحمة ونعومة واحاطة انما اذا الزوجة عاندت دين ربها يقول تعالى لا تمسكوا ولا تمسكوا بعصم عصمت يعني بعظم الكوافير 70 00:23:47.150 --> 00:24:04.850 وقد حكيت لكم من قبل ان بنت النبي عليه الصلاة والسلام السيدة زينب افتدت زوجها من الاسر في بدر بقلادة راحت لما سمح بهذا هي مسلمة وهو كافر وقع في اسر المسلمين. لما الرسول والمسلمون 71 00:24:05.150 --> 00:24:36.700 اذنوا بافتداء الاسرى ارسلت السلسلة ولا القلادة ولا العقد بتاعها الموروث عن امها السيدة خديجة السيدة خديجة عقد خديجة زوجة الرسول ارسلته لتفتدي به زوجها انما والرسول بكى وحن ورق وارجعه وارجع القلادة ايضا باذن من المسلمين ويعني شيء جميل جدا. انما قال له ايه؟ قال له 72 00:24:36.700 --> 00:24:56.100 بس اول ما تروح مكة تبعت لي زينب لان ما ينفعش تقعد معك لانك كافر البر وحسن الخلق والطريقة لا تمنع حسم المسائل على نحو لذلك هذه امة وهذا جيل وهذا فريق وصفو تمحض للحق 73 00:24:56.200 --> 00:25:13.550 تخلص للحق اصبح ليس عليه هذا المؤثر المؤثر الذي يؤثر على على على على القلب فيفسده. هذه اجيال من الصالحين يا اخواني لازم نتعلم منهم بهذه الصورة. وهكذا انا لا اريد 74 00:25:13.550 --> 00:25:32.700 وان افيض انما كان حسما واضحا قاطعا بصورة لا مثيل لها. لذلك الامة عرفت انها مع الله حيث دار شرع الله وحيث دار حق الله وانها لا تعرف ان تداهن فيه. وانها لا 75 00:25:33.050 --> 00:25:58.150 لا تقارب فيه وليس في هذا اي شيء يعني من من المداهنة او شيء من هذا القبيل لكن لكن لكن مهم قوي لكن المفاهيم الحديثة بدأت تقول للمسلمين كلام خطير. وعلى فكرة دي اخر نقطة بقى بنفحصها 76 00:25:58.200 --> 00:26:14.100 عشان نخلص الموضوع لان انا زي ما قلت لكم عايزين نفهم صح ونعرف نتكلم مزبوط ونرد ونفهم شرع ربنا بدأوا يقولوا ايه؟ الله يعني معنى كده انكم يا معشر المسلمين 77 00:26:15.950 --> 00:26:48.900 اذ اذ تحرصون على وحدة جماعة المؤمنين وتقدمونها وتعلونها على ما عداها هل معنى كده انكم لا ترون لرابطة البلد الوحدة اهلنا واهل البلد المحافزة والدولة اي خصوصية خالص ما فيش حاجة اسمها الوطنية ابدا ما فيش مواطنة 78 00:26:49.250 --> 00:27:09.250 لا توجد يعني ما فيش الكلام ده ما احنا ما هو انتم قلتم كده. انتم قلتم ان وحدة جماعة المؤمنين المؤمنين دول منهم الماليزي والسنغالي ومنهم الافريقي بتوع الاسيوي الاوروبي ومنهم الابيض والاسود والاحمر ومنهم انا ما فيش خصوصية خالص لاهلي وقرايبي وبلدي 79 00:27:09.250 --> 00:27:29.250 وحبايبي والمجتمع والناس وما فيش الكلام ده يعني ما نقدرش نضع له خصوصية وهذا غير صحيح بالعكس واسمعوني بقى انا عايز اتكلم في كم نقطة اه نعد مع بعض على كل حال علشان تبقى المسائل واضحة 80 00:27:29.800 --> 00:27:59.100 اول نقطة انه بالعكس الاسلام يعرف خصوصية فعلا اخص لاهلي وقرابتي ووطني واحبابي وقرايبي فعلا في ظل الاسلام وفي سياق الاسلام ما دام لا تعارض لهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لاقاربه يقول لهم يا جماعة ان الرائد لا يكذب اهله 81 00:27:59.600 --> 00:28:23.950 والله لو غششت الناس جميعا ما غششتكم. انتم قرايبي. هذه خصوصية. ويقول اللهم اهد قومي وكانت له صلة بالغة بقومه والنبي صلى الله عليه وسلم في ظل لما اسلمت اه اسلم الرجل اسمه ايه؟ اسلم اه اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم 82 00:28:23.950 --> 00:28:43.950 مفتاح الكعبة. قال له اتفضل مفتاح الكعبة. انت كانت لك في الجاهلية انتم اللي كنتم مسؤولين لمفاتيح الكعبة تكون معكم. اتفضل مفتاح الكعبة لك ولذريتك من بعدك الى يوم القيامة لا كذا لا لا يأخذها منكم الا ظالم 83 00:28:43.950 --> 00:29:06.900 اتفضل مفتاح اهو وفي الغزوات كما يقول اللواء مع بني عبدالدار. العيلة على بعضها. يعني الاسلام يعرف يعرف الروابط الاجتماعية يعرفها جيدا ومثلما يرعى الابوة والبنوة والاخوة والزوجية يرعى الوطنية ايضا 84 00:29:06.950 --> 00:29:33.950 يرعى الوطنية ما دامت لا تعارض الاسلام. الاسلام يرعى الله تعالى يقول واولو الارحام بعضهم اولى ببعض بعضهم اولى ببعض يعني حتى الرحم صلة الرحم للارحام ولو كانوا كافرين صلة الرحم للارحام ولو كانوا كافرين. وانتم شفتم كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ظل يزور عمه ابا طالب 85 00:29:33.950 --> 00:29:59.750 عند مرض الموت ويقول له يا عمي قل لا اله الا الله. يا عمي قلها اضمن لك الجنة قلها بس اديني التصريح الفرصة الثقب اشفع لك بها عند ربي يعني كان حتى العلاقة والنبي عليه الصلاة والسلام مع قومه انظر كيف كانت عنده امانات قريش يحفظها لارحامه 86 00:29:59.750 --> 00:30:21.750 مع انهم يعادون فالمسلم مع قومه ووطنه ومواطنيه واهله و اقربائه وعائلته بالعكس حلو المعشر والاسلام يزيد له في ذلك. وكما قلت لكم لو غششت الناس جميعا ما غششتكم انتم. الاسلام يعرف هذا تماما ويزيد 87 00:30:21.750 --> 00:30:40.000 فيه تماما وفيه بيعة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا جاءه قوم مسلمون يولي عليهم كبيرهم كبير العيلة. ناس خلاص انت امير عليه. وهو كبير العيلة. مش زي الجماعة الشيوعيين لما مسكوا الحكم في الاتحاد السوفيتي ولا 88 00:30:40.300 --> 00:31:00.300 في غزلافيا ولا في غيره كانوا بيجيبوا مسلا واحد عامل يمسكوه البلد على الناس اللي كانوا اقطاعيين عشان يذلوهم وحتى حصل ده في مصر وفي غيره في سوريا وفي غيره حصلت مصايب كبيرة لانهم ارادوا ان يغيروا الاوضاع الاجتماعية بالقصر وان يعزوا الذليل ويذلوا 89 00:31:00.300 --> 00:31:20.300 العزيز وانه ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وغيروا الرتب فيها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون وليس المقصود الملوك اللي اسمه مالك. لأ كم من رئيس اسمه مالك وكم من آآ آآ زعيم آآ قصدي آآ كان من رئيس 90 00:31:20.300 --> 00:31:43.150 ليس اسمه ليس اسمه ملكا ولكن آآ يعني آآ يمارس الجبروت. هذا قائم وكثير ومعتاد والحكم الجبري كله بهذه في الصورة اذا دخلوا قرية افسدوها وركبوا الناس على بعض بغير الحق وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون 91 00:31:43.150 --> 00:32:04.450 وهذا ختم قرآني. يعني وهم في ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. يقول تعالى وكذلك يفعلون لهذا نحن يا اخواني نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه هؤلاء يولي عليهم كبيرهم. وفي بيعة العقبة الثانية 92 00:32:05.050 --> 00:32:23.700 اه على حسب يعني لا يصادم الاسلام النظام الاجتماعي ابدا ما دام النظام الاجتماعي لم يصادم العقيدة. الاسلام يرعى النظام الاجتماعي لازم دي نحطها كمبدأ الاسلام ما بيقولش دبحوا العلاقات الاجتماعية 93 00:32:23.900 --> 00:32:43.400 ولا غيروها وافسدوها زي ما الجماعة يقول لك ما فيش الشيوعيين يقولوا كده ما فيش حاجة اسمها علاقات انسانية ده الكلام احنا عندنا علاقات مصالح البوليتاريا غير حتى الاخلاق السرقة الشيوعية مش خلق سيء دائما. يقول لك لا ده بالعكس ده جايز تبقى من مكارم الاخلاق السارقة. والتزوير جاي 94 00:32:43.400 --> 00:32:58.900 مكارم الاخلاق. اقروا كتبهم. تلاقي كده يقول لك قد يكون التزوير او التدليس او الغش او الخداع او السرقة من مكارم الاخلاق مش انا اللي بقول عليهم كده. هم يقولون ذلك نصا 95 00:32:59.550 --> 00:33:13.900 اذا الاسلام لا يعرف هذا بالعكس الاسلام يعرف رعاية النظام الاجتماعي حتى في حفر الخندق. كان يقول كل عيلة تاخد المكان اهو برضه يطبخوا طبيخهم اللي معروف يقعدوا يعني وهكذا 96 00:33:15.150 --> 00:33:38.450 انما اه وحتى غير المسلمين على فكرة وعلى فكرة حديث النبي صلى الله عليه وسلم رائع والحديث اه اه الحديث رواه الامام ابو داود يقول اه خيركم يقول يا سلام حديث رائع الحمد لله الذي الهمنيه يقول خيركم 97 00:33:38.650 --> 00:34:07.850 المدافع عن العشيرة ما لم يأثم خيركم المدافع عن عشيرته. لأ هي عن العشيرة. اخيركم المدافع عن العشيرة ما لم يأثم والعشيرة جاية من العشرة ناس عايشة انا بينهم ارضي ووطني وترابي والكلام اللي بيقولوه الهايل ده. فقال خيركم المدافع عن العشيرة ما لم يأثم. طب يأثم يعني ايه 98 00:34:07.850 --> 00:34:26.150 يا رسول الله سئل والحديث ايضا في ابي داوود يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ آآ سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما العصبية؟ ايه العصبية دي؟ العصبية الجاهلية 99 00:34:26.650 --> 00:34:44.850 قال ان تعين قومك على الظلم ان تعين قومك على الظلم يعني لو اعنتهم وكنت معهم كتف بكتف وايد بايد في ظلم من غير ما تخلي المحق مبطل والمبطل محق 100 00:34:44.900 --> 00:35:02.250 ما دمت لا تعينه على الظلم فانت ان شاء الله تعالى معافى باذن الله ان شاء الله الحديث هكذا يقول يقول آآ يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما العصبية يا رسول الله 101 00:35:02.300 --> 00:35:20.850 قال ان تعين قومك على الظلم فالحذف ولذلك انا يعني حتى حتى الاية المشهورة المعروفة في سورة التوبة حاولوا تقروها كده معي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم 102 00:35:21.100 --> 00:35:42.750 واخوانكم الى اخر الاية الاصناف المعروفة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم وعشيرتكم واموال اقترفتوه ادي الوطنية والمواطن ماشي واموال اقترفتموها وتجارة ها احب وتجارة تخشعون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم 103 00:35:42.800 --> 00:35:59.950 احب يعني ايه اساتذتنا بتوع اللغة العربية يقولوا لنا احب يعني ده محبوب وده محبوب لكن هذا اعلى حبا من هذا ده محبوب وده محبوب يعني حب العشيرة جاء في القرآن؟ نعم جاء في نص القرآن 104 00:36:00.050 --> 00:36:25.750 لا بأس ان لانك لا تحبهم في الله. انت تحب علاقة النسب والقرابة في حدودها وبمقتضاها وفي درجتها فاذا معنى هذا ان علاقتي بقومي ووطني جاء بها القرآن والسنة كما رعى الابوة والامومة والبنوة والاخوة وراعى كل هذه العلاقات رعى ايضا علاقة 105 00:36:25.750 --> 00:36:47.050 الوطنية ما دامت لا تعارض الشرع حتى غير المسلمين حتى غير المسلمين في المجتمع المسلم حتى غير المسلمين في المجتمع المسلم المرأة جاءتها امها خبط على الباب فراحت نطة من ورا 106 00:36:47.150 --> 00:37:05.250 وجريت على الرسول صلى الله عليه وسلم قالت له يا رسول الله امي تطرق علي الباب امي جاءتني وهي راغبة جاية عايزاني اضيفها اوكلها اشربها اديها فلوسها ولكنها لا تزال على الشرك يا رسول الله. فقال لها 107 00:37:05.250 --> 00:37:22.300 من الايجاز بحيس انا انا احس ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لها طب الحقي روحي لانه قال لها كلمتين. قال صلي امك. يلا مدهاش وعظة ما فيش وقت اجري افتحي لها الباب. صلي امك 108 00:37:22.550 --> 00:37:42.950 هتروح تفتح الباب على مصراعيه واهلا وسهلا بامه انما الرجل المسلم الصادق لما امه قالت له بس تكفر وانا هعمل اضراب عن الطعام الى ان اموت ويعيروك بيا يقولوا يا من ليس في قلبه رحمة جعلت امك تموت. وما وما بلتش 109 00:37:42.950 --> 00:38:06.750 اقرئها بكلمة قال والله يا امي لو كانت لك مش نفس واحدة لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا بعد نفس ما تركت دين الله عز وجل ده مسألة حسم القضية انما في غير هذا الانسان مع عشيرته ايها الاخوة آآ يعني بهذه الصورة وانتم ترون يعني 110 00:38:06.750 --> 00:38:28.650 الاية تقول يقول فيها الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم البر وتقسطوا اليهم. البر يا مولانا ابقى بار بالنصراني؟ ايوة ابقى بار باليهودي؟ ايوة ابقى بار ايوا 111 00:38:28.650 --> 00:38:42.750 معنى البر ايه؟ نتكلم بقى اقول لكم الكلام ده في موطن اخر لكن البر والعدل لا بأس. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني المهم ان هذه الصلة مرعية. انما يا اخواني 112 00:38:43.750 --> 00:39:08.500 انما لا يمكن ابدا يكون ذبح الاسلام هو القربان اللي قدمه من اجل الوطنية. ما ينفعش ما ينفعش يعني ما ينفعش تقول لي طب يا اخي انت بتحب الناس وكزا خلاص سبك بقى من ربنا وشرع ربنا ودين ربنا وعقيدة ربنا ما فيش كده 113 00:39:09.050 --> 00:39:35.250 من قال هذا ولذلك الحديث اللي لسة حكيته لحضراتكم الان اللي هو آآ آآ العصبية ان تدافع عن اذا عن العشيرة في اثم ان تعينها على معصية انما ولزلك لا يعرف الاسلام ابدا هذا وارجو ان يكون هذا واضحا. وعلى فكرة يعني الكفار 114 00:39:35.950 --> 00:39:57.600 اه كانوا ربما اه ازا آآ ازا يعني آآ الشاعر بيقول لا يسألون اخاهم حين يندبهم لما يسألوا يقول لهم تعالوا معي لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما آآ قال برهانا. يعني مش عايزين دليل ما دام عايزنا معك هنروح ونضرب 115 00:39:57.600 --> 00:40:18.550 كسروا كل حاجة انما الشرع ليس كذلك. الشرع ان تحق الحق ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين مسألة حاسمة واظن هذه واضحة خلاص يبقى اذا الاسلام ليس ضد رابطة الوطنية بالعكس رابطة الوطنية كرابطة الامة 116 00:40:18.550 --> 00:40:48.550 قوة والبنوة والاخوة يرعاها الاسلام وينميها ويجعل لها شأنا ويقويها وتسير في سياق ايوا كل شيء وتزداد تحت مظلته ولكنه لا يسمح لها ان تستدير الى العقيدة لتطعنها ولتكون العقيدة ثمنا لها. وانما ما دام لا تعارض فاننا نعليها. والمسألة في منتهى الوضوح. لكن ما حدش قال 117 00:40:48.550 --> 00:41:14.600 ان مصر عقيدة ولان مصر شريعة ولان سوريا شريعة ولان تونس شريعة دي بلد ان ان احولها الى عقيدة لم يقل احد ان الزقازيق عقيدة انا عقيدتي زقازيق وانا عقيدتي اسيوط وانا عقيدتي مرسى مطروح وانا مين قال دي ليست عقائد 118 00:41:14.850 --> 00:41:31.350 هذه بلاد انما العقيدة هي الاسلام لذلك ده تلبيس انك يعتبروا ان الدوائر متداخلة لأ هي مش متقاطعة ولا متداخلة ولا متدابرة. دي دوائر منفردة عن بعضها دي بلد ودي عقيدة 119 00:41:31.600 --> 00:41:50.850 كونك تجيب لي بقى البلد وتخليها عقيدة لأ ده تلبيس. ما حدش قال ابدا ان الحزب القومي السوري الحزب القومي السوري ولا حزب البعث العربي الاشتراكي؟ ولا ان دي تتحول الى عقائد لانها تحول ارض مصر الى عقيدة 120 00:41:50.850 --> 00:42:09.000 وارض سوريا الى عقيدة وارض والا يبقى عندنا الهة بعدد بلاد الدنيا. كل بلد عقيدة ومش واخدين بالنا احنا ان احنا بكده بنكرس اتفاقية الانجليز والفرنساويين اللي انتم زاكرتوها في المدارس اللي جاية اسمها سايكس بيكو دي 121 00:42:09.000 --> 00:42:24.600 اتفاقية قالوا فيها هنسمي الحتة دي سوريا ونسمي الحتة دي لبنان والمكان ده هنفصله ومصر والسودان كزا والحدود وحطوا الحدود ايه هي خطوط شرط على الخريطة لا لا حقيقة لها في في الارض 122 00:42:25.550 --> 00:42:45.550 فنيجي احنا النهارده نروح عاملين بقى على خطوط الاستعمار اللي هو انشأها وحطها لنا نروح محولينها الى عقائد عشان نبلورها نشتغل على هذا ونقول لا الفرعونية مصرية ودول بقى الفينيقية ودول المش عارف ايه ودي البربرية ودي يعني 123 00:42:45.550 --> 00:43:14.450 بس المسألة ويبقى الفرس يقولوا الفارسية والترك يقولوا التركية والهند يقولوا الهندية تمزقت الامة لذلك لا يعرف الاسلام ان تتحول الوطنية الى عقيدة. الوطنية اهل الوطنية بلد الوطنية عيلة قربى رحم محبة جيرة الاسلام يرعى الجيرة يرعى حتى الديار اللي اخرجوا من ديارهم 124 00:43:14.450 --> 00:43:30.750 لهم ان يقاتلوا لانهم اخرجوا من ديارهم. يعني حب الديار وحب الاهل كل ده بس في حدود انهم اهل وان هذه ديار وان ده وطن. انما تروح ناقلها وتخليها قواعد علمية تقول لي 125 00:43:30.750 --> 00:43:44.400 مسلا اه ده دي الكيميا والفيزيا لأ دي مش كيميا وفيزيا دي جغرافيا وتاريخ انما لا تتحول الى عقيدة. لأ هو انا النهاردة يا اخواني لما يجي واحد مسلا يمرض 126 00:43:45.150 --> 00:44:01.650 يروح لطبيب تركي ولا يروح لمهندس مصري افرض واحد مصري مرض. يقول لا نروح للمصري ده مهندس ميكانيكا اخليه يشتغل في مخي ولا يروح لطبيب تركي يذهب الى المتخصص دي دوائر غير متقاطعة غير متعارضة 127 00:44:01.800 --> 00:44:20.250 انت تذهب هو النهاردة لما يجي واحد اوغندي مسلا واحد مصري يقتل واحد اوغندي. مش بنعدم المصري نقول حكم بالاعدام قدام على القاتل المصري لانه قتل اوغنديا ليه هو انت ما عندكش وطنية 128 00:44:20.900 --> 00:44:39.800 مش تقف مع المصري ضد الاوغندي؟ لأ دي قضية ودي قضية واحد بيقول لك انا طبيب ومن طنطا لكن انت آآ مهندس من شبين الكوب. طب وايه ايه فيه ايه المشكلة 129 00:44:39.950 --> 00:45:05.150 يعني اين اين التعارض بين الطب وشبين الكون؟ اين التعارض بين الهندسة وطنطا؟ اين ما فيش تعارضات دي دوائر غير متداخلة. فالعقيدة هي الاسلام والبلاد ليست عقائد والاهل والاحباب بلاد واهل واحباب. وليسوا عقائد. اما الاسلام فانه عقيدة وشريعة ومنها 130 00:45:05.150 --> 00:45:20.700 انا مكلف به وسارجع الى ربي ليحاسبني بمقتضى هذا الاسلام انما تيجي سيادتك اقول لك انت انت سنة كم؟ تقول لي في سانوية عامة وعندي امتحان اقول لك في مدرسة ايه 131 00:45:20.800 --> 00:45:34.500 يقول لي مدرسة كزا اقول لك بقى ده كلام يا راجل ده كلام انت من كفر الشيخ والنازر بتاعكم من سوهاج ده كلام سيب الامتحان ليه هي سوهاج صارت عقيدة غير عقيدة كفر الشيخ 132 00:45:34.950 --> 00:45:59.600 دي بلاد انما السانوية العامة منهج دراسة. هزاكر هنا كيميا وفيزيا واحياء وهنا كيميا وفيزيا واحياء. لا يتدخل فالعلم غير العقيدة غير البلد انما هم عملوا التلبيس ده ليه علشان يقولوا للناس بيعوا عقائدكم لاننا سنحل رابطة جديدة محل الرابطة التي كانت قائمة. اسأل الله 133 00:45:59.600 --> 00:46:18.100 ان تكون هذه الامور يعني واضحة على كل حال. وارجو ان اضرب لكم مثالا اختم به هذه يعني اللقاءات الكريمات التي آآ يعني كنا فيها لان الحقيقة عندي بعض التعقيبات عايز ادخل فيها 134 00:46:18.200 --> 00:46:40.500 اه كان عندنا رجل كان يقول بدمع العين وبالبكاء المر كان يقول والله يا فضيلة الاستاز انا عندي ولادي دول عشت حارس عليهم طول العمر اصرف عليهم واحنو عليهم واحبهم واحملهم حملا 135 00:46:41.350 --> 00:47:07.500 وكنت يعني اعادي الدنيا كلها في سبيل اولادي لما كبروا واتجوزوا وكل واحد منهم خلف اصبح كل منهم مثلي يحنوا على اولاده ولكنهم استداروا لبعضهم كاشقاء اللي انا عشت اربيهم واكبرهم والمهم ونتفسح سوا ونروح المصيف سوا 136 00:47:07.500 --> 00:47:32.550 ونروح الكزا ومش عارف ايه ونصرف مع بعض تدابروا من قال ولذلك الاسلام ينظر الى رابطة الوطنية والمواطنة على انها لبنة داخل البناء العام. وليست محور تمحور ينقض البناء فرق 137 00:47:32.850 --> 00:47:46.550 في فرق بين ان تقف كتيبة جيش عبارة عن بنيان مرصوص صف كامل وبين ان عشرة خمستاشر واحد منهم يعملوا محور يضرب رصاص على الباقيين علشان الخمستاشر دول يمسكوا الحكم 138 00:47:46.750 --> 00:48:13.800 فارق بين ان تصير الوطنية تمحورا لهدم البناء وبين ان تكون الوطنية جزءا في ترابط البناء والا اكون يقول لك حافظ على اولادك وعادي اشقاءك لأ الاسلام يقول حافظ على اولادك وحافظ على اشقائك وحافظ على امك وابيك وحافظ على ابن عمك وابن خالك هذا كل 139 00:48:13.800 --> 00:48:41.250 بنيان واحد. انما الذين يخدعون الناس بهذه الشعارات يريدون ان يقولوا لهم يعني تمحوروا معا مم ليزكي المصرية عند المصريين والسورية عند السوريين البدوية او الجزيرة العربية عند اهل الجزيرة العربية وكذا ليفك الجدار انقاضا 140 00:48:41.300 --> 00:48:47.900 ونعوذ بالله عز وجل من ذلك واسأل الله ان يكون الامر واضحا يا رب العالمين