1
00:00:00.750 --> 00:00:32.650
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  الله اليكم. قال رحمه الله تعالى قال محمد اخبرنا عبده عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من صلى خلف امام

2
00:00:32.650 --> 00:00:42.650
ان كفته قراءته قال محمد اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال اخبرني انس بن سيرين عن ابن عمر انه سأل عمر عن القراءة خلف الامام قال تكفيك قراءة الامام

3
00:00:42.650 --> 00:00:52.650
قال محمد اخبرنا ابو حنيفة قال حدثنا ابو الحسن موسى ابن ابي عائشة عن عبد الله ابن شداد ابن الهادي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى خلفه

4
00:00:52.650 --> 00:01:07.800
امام فان قراءة الامام عن عبد الله بن شداد ابن الهاد عندك ولا لا؟ نعم. طبعا الصواب ان هذا مرسل يعني عن شداد بدون ذكر جابر كذلك رواه ابن المبارك عن ابي حنيفة رضي الله عنهم جميعا

5
00:01:08.350 --> 00:01:26.400
يعني هذا الصواب انه مرسل يعني رواه ابن مبارك عن ابي حنيفة مرسلا بدون ذكر جابر وهذا هو المحفوظ كما قال البيهقي وغيره نعم الله اليكم قال عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى خلف امام فان قراءة الامام له قراءة

6
00:01:26.650 --> 00:01:36.650
قال محمد حدثنا اسامة بن زيد المدني قال حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر لا يقرأ خلف الامام قال فسألت القاسم ابن محمد عن ذلك فقال شي ثاني يا شيخ هنا

7
00:01:37.150 --> 00:01:59.700
قال محمد حدثنا الشيخ ابو علي كذا عندكم لانه في النسخة والحقيقة انها ما لها ما لها مدخل يعني يعني هنا يعني قال محمد حدنا لا ليس يعني حدثنا الشيخ ابو علي اللي هو الصواف راوي

8
00:01:59.750 --> 00:02:20.350
يعني الموطأ محمد حدثنا محمود بن محمد المروزي سهل من العباس الترمذي قال اخبرنا اسماعيل ابن علية من هنا من اسماعيل هنا هذه رواية عن ابن الزبير ها والصواب عن ابي الزبير عن جابر وليس ابن الزبير

9
00:02:22.150 --> 00:02:42.600
وهذا على كل حال يعني ذكره مرفوعا قال من صلى خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة هذا الحديث يعني استنكره الدارقطني يعني استنكر رفعه مرفوع هو يعني استنكرها الدار قطني رحمه الله لكن كما قلت لكم هو مروي يعني روي مرفوعا مرسلا وروي موقوفا الاشبه وقفه

10
00:02:42.600 --> 00:02:55.800
والله اعلم نعم الله اليكم قال محمد حدثنا اسامة بن زيد المدني قال حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر لا يقرأ خلف الامام قال فسألت القاسم ابن محمد عن ذلك فقال

11
00:02:55.800 --> 00:03:10.800
اني تركت قال فقال ان تركت فقد تركه ناس يقتدى بهم وان قرأت فقد قرأ ناس يقتدى بهم وكان القاسم ممن لا يقرأ الفهم لانه صلى الله عليه وسلم صلى كم صلاة؟ ثلاث ولا اربع

12
00:03:11.700 --> 00:03:29.100
ها الاف يا شيخ الصلوات ومع ذلك شوف كيف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم لان الله تبارك وتعالى يريد السعة الناس وايضا يتأملون يتأدب بعضهم مع بعض ويدعوا بعضهم البعض ويحب بعضهم بعضا في الخلاف. اذا اختلفوا تحابوا

13
00:03:29.350 --> 00:03:52.400
واذا اختلفوا لعن واحد ثاني وشتمه سبه واغتابه. اعوذ بالله فهذا يعني لنا سلف بهذه الامة العظيمة رحمهم الله جميعا نعم قال رحمه الله تعالى قال محمد اخبرنا سفيان ابن عيينة عن منصور ابن المعتمد عن ابي وائل انه قال سئل عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فقال انصت

14
00:03:52.400 --> 00:04:05.900
فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الامام قال محمد اخبرنا محمد بن ابانا بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان لا يقرأ خلف الامام فيما يجهر فيه

15
00:04:05.900 --> 00:04:24.750
فيما يخافت فيه في الاوليين ولا في الاخريين. واذا صلى وحده قرأ في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولم يقرأ في الاخريين بشيء قال محمد اخبرنا سفيان الثوري قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال انصت للقرآن فان في الصلاة شغلا وسيكفيك الامام

16
00:04:24.800 --> 00:04:34.800
قال محمد اخبرنا بخير بن عامر قال حدثنا ابراهيم النخاعي عن علقمة ابن قيس انه قال لا لا انا لان اعض على جمرة احب الي من ان اقرأ خلف الامام

17
00:04:34.800 --> 00:04:50.100
قال محمد اخبرنا اسرائيل ابن يونس قال حدثنا منصور عن ابراهيم قال ان اول من قرأ خلف الامام رجل رجل اتهم. هذا يعني يعني يعني مبتدع يقصد يعني ولا هذا محل نظر قد فعله بعض الصحابة رضي الله عنهم

18
00:04:50.250 --> 00:05:04.550
يعني القراءة خلف الامام يعني فهذا محل نظر. نعم قال محمد اخبرنا اسرائيل ابن يونس قال حدثني موسى ابن ابي عائشة عن عبد الله ابن شداد ابن الهادي قال اما رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في العصر قال فقرأ رجل خلفه فغمزه

19
00:05:04.550 --> 00:05:18.250
الذي يليه فلما ان صلى قال لما غمزتني؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدامك فكرهت ان تقرأ خلفه فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له امام فان قراءته له قراءة

20
00:05:18.350 --> 00:05:28.350
قال محمد اخبر ان داوود ابن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد ابن ابي وقاص وقال انه ذكر له ان سعدا قال وددت ان الذي يقرأ خلف الامام

21
00:05:28.350 --> 00:05:40.200
فيه جمرة قال محمد اخبرنا اخبرنا اخبرنا داوود ابن قيس قال اخبرنا محمد ابن عجلان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ليت في فمي الذي يقرأ خلف الامام حجرا

22
00:05:40.200 --> 00:05:54.650
قال محمد اخبرنا داوود ابن سعد ابن المحفوظ عن عمر القراءة يعني الاقوى عن عمر في الرواية القراءة والى ما ذكره محمد بن حسن من الاثار هذا القول هذا هو الاذى القول هذا القول اقوى

23
00:05:54.850 --> 00:06:07.350
الاثار. نعم قال محمد اخبارنا داوود ابن سعد ابن قيس قال حدثنا عمر ابن محمد ابن يزيد عمر ابن محمد ابن زيد عن موسى ابن سعد ابن زيد ابن ثابت يحدثه عن جده رضي الله عنه انه

24
00:06:07.350 --> 00:06:21.500
وقال من قرأ انا مع الامام. نعم. هذا ضعفه البخاري رحمه الله. يعني عن زيد قال ما يعرف هذا عن زيد؟ نعم انه قال من قرأ مع الامام فلا صلاة له. عندي من قرأ خلف الامام. والمعنى واحد

25
00:06:21.900 --> 00:06:42.700
لكن عندك معه وعندي خلف نعم الله اليكم باب الرجل يسبق باب الرجل الرجل يسبق او يسبق ببعض الصلاة يسبق قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع ان ابن عمر كان اذا فاته شيء من الصلاة مع الامام التي يعلن فيها بالقراءة

26
00:06:42.850 --> 00:06:59.550
او التي يعلن فيها بالقراءة فاذا سلم الامام قال ابن قام ابن عمر فقرأ لنفسه فيما يقضي قال محمد وبهذا نأخذ لانه يقضي اول صلاته وهو قول ابي حنيفة. هذا من افراد ابي حنيفة رضي الله عنه عن الائمة الثلاثة رضي الله تعالى عنهم جميعا

27
00:07:00.500 --> 00:07:14.400
الائمة الثلاثة يخالفون ابا حنيفة في هذا نعم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا جاء رجل انه كان اذا جاء الى الصلاة فوجد الناس قد رفعوا من ركعتهم سجد معهم قال محمد وبهذا نأخذ ويسجد

28
00:07:14.400 --> 00:07:27.650
معهم ولا يعتد بها وهو قول ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا وجد الامام قد صلى بعد الصلاة يصلي معه ما ادرك من الصلاة ان كان قائما قام وان كان قاعدا قعد حتى

29
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
يقضي الامام صلاته لا يخالفه في شيء من الصلاة. قال محمد وبهذا نأخذه وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شامم الزهري عن ابي سلمة عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال محمد وبهذا نأخذ وهو قول ابي حنيفة

30
00:07:47.650 --> 00:08:03.700
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة قال محمد من سجد السجدتين مع الامام لا يعتد بهما فاذا الامام قضى ركعة تامة بسجدتيها. وهو قول ابي حنيفة

31
00:08:03.900 --> 00:08:13.900
باب الرجل يقرأ بالسور في الركعة من الفريضة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا صلى وحده يقرأ في الاربع جميعا من الظهر والعصر في كل ركعة

32
00:08:13.900 --> 00:08:31.600
بفاتحة القرآن وسورة من القرآن وكان احيانا يقرأ بالسورتين والثلاث في صلاة الفريضة في الركعة الواحدة. ويقرأ في الركعتين الاوليين من المغرب كذلك بام القرآن وسورة سورة قال محمد القراءة في هذا يعني في الركعتين الاخريين وفي الثانية روي هذا على كل حال مرفوعا

33
00:08:31.650 --> 00:08:45.700
وهو كذلك مروي عن ابي بكر رضي الله عنه نعم قال محمد السنة ان يقرأ في الفريضة في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وان لم تقرأ فيهما اجزأك وان سبحت فيه

34
00:08:45.700 --> 00:08:59.450
فيما اجزأك وهو قول ابي حنيفة فسبحت فيها اجزاء لان المذهب عند ابي حنيفة رحمه الله ترك القراءة بالفاتحة خلف الامام مطلقا. نعم لهذا قالوا وان سبحت فيها اجزى فيهما اجزأك

35
00:09:00.100 --> 00:09:15.000
بس ما تجلس ساكت اذكر الله عنده نعم باب الجهر بالقراءة في الصلاة وما يستحب من ذلك قال اخبرنا مالك قال اخبرني عمي ابو سهيل ان اباه اخبره ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يجهر بالقراءة في الصلاة وانه

36
00:09:15.000 --> 00:09:30.550
كان يسمع قراءة عمر ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عند دار ابي جهم. هنا في جهة باب السلام نعم قال محمد الجهر بالقراءة في الصلاة فيما يجهر فيه بالقراءة حسن ما لم يجهد الرجل نفسه

37
00:09:31.600 --> 00:09:41.600
قال رحمه الله تعالى باب التأمين في الصلاة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا الزهري عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:09:41.600 --> 00:09:51.600
كما قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال وقال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

39
00:09:51.600 --> 00:10:06.700
امين. قال محمد وبهذا نأخذ ينبغي اذا فرغ الامام من ام الكتاب ان يؤمن الامام ويؤمن من خلفه ولا يجهرون بذلك. فاما ابو حنيفة الجهر بالتأمين هو من مفردات المذهب عندنا

40
00:10:07.500 --> 00:10:19.400
مفردات الامام احمد على الائمة الثلاثة هو الجهر بالتأمين وعلى كل حال الجار بالتأمين روي مرفوعا كما علقه البخاري رحمه الله في حديث ابن الزبير وكذلك مروي عن ابي هريرة ووائل ابن حجر

41
00:10:19.450 --> 00:10:33.200
المقصود ان هذا يعني قول جماعات من التابعين وكذلك من التابعين من يرى الاسرار وهذا قول الائمة الثلاثة الشافعي ايضا له تفصيل يعني لكن عدم الجهر مطلقا هو من مفردات

42
00:10:33.300 --> 00:10:49.200
المذهب عن الائمة الثلاثة رحمة الله عليهم جميعا  قال محمد وبهذا نأخذ ينبغي اذا فرغ الامام من ام من ام الكتاب ان يؤمن الامام ويؤمن من خلفه ولا يجهرون بذلك فاما ابو حنيفة فقال يؤمن من خلف الامام

43
00:10:49.200 --> 00:11:06.600
لا يؤمن الامام. هذا احد القولين عن ابي حنيفة والله اعلم اللي هو عدم تأمين الامام القول الثاني عنه مخافة الايمان بالتأمين وهذا اشبه عنه رحمه الله نعم النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في الصحيحين

44
00:11:06.700 --> 00:11:27.350
اذا قال الامام وان اذا امن الامام فامن صريح في هذا نعم باب السهو في الصلاة والاخبار ان مالك قال اخبرنا الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ان احدكم اذا قام في الصلاة جاءه الشيطان

45
00:11:27.350 --> 00:11:47.350
فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى. حتى لا يدري كم صلى. فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. قال اخبرنا مالك قال داوود ابن الحسين عن ابي سفيان مولى مولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين

46
00:11:47.350 --> 00:12:01.550
قال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ قصرت الصلاة. اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال كل ذلك لم يكن. فقال يا رسول الله قد كان بعض ذلك فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:12:01.800 --> 00:12:21.800
على الناس فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي عليه من الصلاة ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم قال اخبرنا مالك قال حدثنا زيد ابن عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة

48
00:12:21.800 --> 00:12:44.300
ويسجد ويسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلى خامسة شفاعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة اذا تاني ترغيم للشيطان قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن الزهري الزهري عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام ولم يجلس فقام الناس

49
00:12:44.300 --> 00:13:00.400
لما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر وسجد سجدتين وهو جالس. عندي كبر. عندك قامة كبر وسجد ايه كبر وسجد سجدتين نعم كبر وسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم

50
00:13:00.450 --> 00:13:14.850
قال اخبرنا مالك قال اخبرني عفيف بن عمرو يا شيخ صحيح ابن المسيب السهمي نعم. قال اخبرني يا عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي عن عطاء بن يسار انه قال سألت عبدالله بن عمرو بن العاص عبدالله بن

51
00:13:14.850 --> 00:13:37.100
عمرو بن العاص وكعبا رضي الله عنهم عن الذي يشك كم صلى ثلاثا واربعا؟ قال فكلاهما قال فليقم فليصلي ركعة اخرى قائما ثم يسجد ثم يسجد سجدتين اذا صلى قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا سئل عن النسيان قال يتوخى احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته. قال محمد وبهذا نأخذ اذا ناء

52
00:13:37.100 --> 00:13:56.100
وتغيرت حاله عن القعود وجب عليه كذلك سجدة السهو لاحظوا محمد بن الحسن رحمه الله انما علق التعليق الطويل ذا لانه يخالف مالكا مالك رحمه الله يرى انه وش الضابط في انه اذا وقف الانسان

53
00:13:56.550 --> 00:14:19.850
اذا انتقل الانسان ساهيا في القيام ليقوم وش الضابط مالك رحمه الله يرى انه الظابط فيه اذا رفع مقعدته اذا رفع عجيزته بس مجرد الرفع هذا خلاص يعني يستتم محمد بن حسن رحمه الله وهذا هو افاقا للمذهب عندنا ايضا

54
00:14:20.400 --> 00:14:38.350
يرى انه لا لابد ان يستتم قائم والحقيقة ان لغة العرب تقتضي قول مالك ظاهر لغة العرب يعني تؤيد قول مالك لانه انتقل عنها عن الركن ذا لكن جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وقد روي هذا مرفوعا كما في السنن

55
00:14:38.600 --> 00:14:49.100
فان استتم قائما لم يرجع في حديث المغيرة بن شعبة وهو مروي عن سعد رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص بل اشبه والله اعلم مما قاله محمد بن الحسن هنا

56
00:14:49.400 --> 00:15:13.600
من ان الظابط في ذلك رأى الصحابة اقوال الصحابة ازين من اننا نفهم من اللغة فهما نعم هذا هو السبب قال اذا ناء للقيام نعم قال محمد وبهذا نأخذ اذا ناء للقيام وتغيرت حاله عن القعود وتغيرت حاله يعني تغيرت الحال من كونه جالسا الى ماذا

57
00:15:14.000 --> 00:15:27.400
الى سورة القائم موب سورة الجالس نعم وتغيرت حاله عن القعود وجب عليه كذلك سجدة السهو وكل سهو وجبت فيه سجدتان من زيادة او نقصان فسجد تستهوي فيه بعد التسليم

58
00:15:27.550 --> 00:15:47.550
ومن ادخل عليه الشيطان الشك في صلاته فلم يدري اثاث ثلاثا صلى ام اربعا فان كان ذلك اول ما لقي تكلم واستقبل صلاته. وان كان يبتلى بذلك كثيرا مضى على اكثر ظنه ورأيه ولم يمض على اليقين فانه ان فعل ذلك لم ينجو فيما يرى من السهو الذي يدخل عليه الشيطان وفي ذلك اثار

59
00:15:47.550 --> 00:15:59.050
كثيرة قال محمد اخبرنا يحيى بن سعيد ان انس بن مالك صلى بهم في سفر فكس في سفر كان معه فيه فصلى سجدتين ثم ناء للقيام فسبح بعض اصحابه فرجع ثم لما

60
00:15:59.050 --> 00:16:16.200
صلاته سجد سجدتين لا ادري قبل التسليم او بعده هنا قال ثم ناء للقيام. هذا يدل على انه لم يستتم قائما. والا لو استتم كان يقول ثم قام هذا وجه استدلال المصنف رحمه الله بهذا وهذا استدلال يعني دقيق

61
00:16:16.350 --> 00:16:40.600
منه رحمه الله وهذا عندي انا قال لا ادري اقبل التسليم او بعده ولا ام كم عندكم او لهذا عاد شاهد نحوي يعني ابن مالك وصاحب المغني بن هشام وابو حيان في ارتشاف الظرب ما يرون ان هذي الهمزة ذي يأتي في جوابها اللي هو او سواء عليهم اانذرتهم

62
00:16:41.000 --> 00:16:57.550
ها ام لم لكن في قراءة ابن محيصن رويناها في الكامل للهذلي ها؟ سواء عليم انذرتم او لم تنذرهم. هذا وهذا شاهد ممن يحتج بقوله في اللغة محمد بن حسن رحمه الله كما قال الشافعي ما رأيت فصيحا

63
00:16:57.750 --> 00:17:14.550
ما رأيت سمينا افصح يعني من محمد بن الحسن رحمه الله باب العبث بالحصى في الصلاة وما يكره من تسويته قال اخبرنا مالك قال حدثنا ابو جعفر القارئ قال رأيت ابن عمر اذا اراد ان يسجد سوى الحصى بتسوية خفيفة وقال ابو جعفر

64
00:17:14.550 --> 00:17:27.850
كنت يوما اصلي وابن عمر ورائي فالتفت فوضع يده في قفاي فغمزني قال اخبرنا مالك قال اخبرنا مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عبد الرحمن المعاوي انه قال مو نسبة الى بني معاوية

65
00:17:28.100 --> 00:17:39.100
عن علي ابن عبد الرحمن المعاوية انه قال رأني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع

66
00:17:39.100 --> 00:17:49.950
فقلت هو كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخيده اليمنى وقبض اصابعه

67
00:17:49.950 --> 00:18:06.950
كلها واشار باصبعه التي تلى تلي الابهام. ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. قال محمد وبصنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذه وهو قول ابي كيف تفأمل تسوية الحصى فلا بأس بتسويته مرة واحدة وتركه افضل وهو قول ابي حنيفة

68
00:18:07.000 --> 00:18:19.150
باب التشهد في الصلاة قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبدالرحمن بن القاسم عن عائشة انها كانت اتشهد فتقول التحيات الطيبات الصلوات الزاكية لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

69
00:18:19.150 --> 00:18:38.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم قال اخبرنا مالك عن ابي شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يعلم الناس التشهد ويقول قولوا التحيات لله

70
00:18:38.750 --> 00:18:55.700
لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه عندك في الاول قال بسم الله ولا لا

71
00:18:56.500 --> 00:19:10.550
على كل حال ذكر البسملة يعني يعني ليس محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا ويشبه ان ان الذي جاء عن الصحابة من باب عن يعني احد الصحابة او بعض التابعين هو من باب الجواز

72
00:19:11.200 --> 00:19:31.300
وهذه القاعدة التي ينبغي ان تستعمل اذا ذكر الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظا وكثر النقل فيه بدون زيادة الاولى يعني ان يقتصر عليه. فاذا سأل الانسان هل للانسان ان يزيد في ذلك؟ لقول ابن عمر ولا لقول فلان من التابعين قلنا لا بأس به

73
00:19:32.000 --> 00:19:44.400
نعم قال اخبر ان مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكية لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا

74
00:19:44.400 --> 00:19:54.400
على عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله ان لا اله الا الله وشهدت ان محمدا رسول الله. يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو بما بدا له اذا قضى تشاء

75
00:19:54.400 --> 00:20:12.750
فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بداله فاذا اراد ان يسلم قال سلموا على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه

76
00:20:13.000 --> 00:20:36.800
قال محمد التشهد الذي الذي ذكر كله حسن وليس يشبه تشهد عبدالله بن مسعود وعندنا تشهده لانه رواه عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وعليه العامة عندنا قال اخبرنا محل ابن محرز الضبي قال عن شقيق ابن سلمة عن شقيق ابن سلمة ابن وائل الاسدي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله

77
00:20:36.800 --> 00:20:46.800
صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ذات يوم ثم اقبل علينا فقال لا تقول السلام على الله فان الله عز وجل هو السلام

78
00:20:46.800 --> 00:21:04.400
نقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله قال محمد وكان عبد الله ابن مسعود يكره ان يزاد فيه حرف او ينقص منه حرف

79
00:21:04.450 --> 00:21:14.450
باب السنة في السجود. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته قال ولقد رأيته في برد شديد

80
00:21:14.450 --> 00:21:29.950
وانه لا يقوى وانه ليخرج كفيه من برنسه حتى يضعهما على الحصى قد اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه ثم اذا رفع جبهته فليرفع كفيه فان اليدين تسجدان كما يسجد

81
00:21:29.950 --> 00:21:49.150
قال محمد وبهذا نأخذ ينبغي للرجل اذا وضع جبهته ساجدا ان يضع كفيه بحذاء اذنيه ويجمع اصابعه نحو القبلة ولا يفتحوهما. فاذا رفع قاسه رفعهما مع ذلك فاما من اصابه برد يؤذي وجعل يديه على الارض من تحت كساء او ثوب فلا بأس بذلك وهو قول ابي حنيفة

82
00:21:53.850 --> 00:22:32.200
نعم غدا ماذا عندنا غدا     ما في شيء هنا يوم السبت صباحا بعد الظهر قليلا وبعد العصر حتى نختم ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. باب الجلوس في الصلاة اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلى الى جنبه رجل فلما جلس الرجل تربع وثنى

83
00:22:32.200 --> 00:22:52.200
فلما انصرف ابن عمر عام ذلك عليه قال الرجل فانك تفعله. قال اني اشتكي. قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يرى اباه يتربع في الصلاة اذا جلس. قال ففعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني ابي وقال انها ليست بسنة الصلاة

84
00:22:52.200 --> 00:23:08.150
اما سنة الصلاة ان تصب رجلك اليمنى والثني رجلك اليسرى. قال محمد طيب الاثر الذي قبله اللي هو اثر ابن عمر هذا فلما جلس الرجل تربع وثنى ها تقول رجله وكذا

85
00:23:10.700 --> 00:23:34.950
رجلي ان رجليه احسن من رجله لان الواقع انه فعلا ثنى رجليه الوحدة تقابل الاخرى وليس رجله يعني  احسن الله اليكم قال محمد وبهذا وهو قول ابي حنيفة وكان وكان مالك بن انس ياخذ بذلك في الركعتين الاوليين فاما في الرابعة فانه كان يقول يفضي الرجل

86
00:23:34.950 --> 00:23:59.550
الى ارضه ويجعل رجليه على الجانب الايمن. قال اخبرنا نعم ويجعل نعم اخبرنا مالك احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك اخبرني صدقة ابن يسار قال اخبرنا صدقة اخبرنا واخبرنا لقاء نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا ما عليكم قال اخبرني صدقة ابن يسار عن المغيرة ابن حكيم قال رأيت ابن عمر يلت على عقبيه بين

87
00:23:59.550 --> 00:24:19.550
في الصلاة فذكرت ذلك لهم فقال انما فعلته منذ اشتكيت. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي ان ييأس على عقبيه بين سيئتين ولكنه يجلس بينهما كجلوسه في صلاته وقول ابي حنيفة هذا يعني لاحظوا كيف محمد بن حسن من فقهه رحمه الله اورد اثر ابن عمر هذا يجلس على عقبيه في السجدتين قال

88
00:24:19.550 --> 00:24:37.350
ما فعلت منذ اشتكيت واشار الى انها علة لهذه الجلسة وهذا اخذ به الامام احمد رحمه الله. مع ان العبادلة الاربعة فعلوا هذه الجلسة روي عن العباد الاربع انهم فعلوا ذلك. وقال انا لا انكر احد ولا امر به

89
00:24:37.650 --> 00:24:53.450
وكان يشبه عنده كما ذكر محمد بن حسن هنا ان يكون هذا لشيء ليس شيئا ثابتا دائما وهذا هو الفقه. اذا روي شيء قليل عن الصحابة ها قل به لكن اذا كان في شيء منقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:24:53.900 --> 00:25:10.200
وهو غالب قل بهذا الغالب هذا هو يعني الانصاف في متابعة السنة هذا هو الانصاف واما حديث ابن عباس في صحيح مسلم الامام احمد رحمه الله يرى مثل رأي محمد ابن الحسن انه كان لاجل شيء

91
00:25:10.750 --> 00:25:30.450
يعني مثل التطبيق التطبيق الركوع هذا كان اولا روي عن جبل من الصحابة ثم بعد ذلك كره التطبيق يعني كأن هذا كان يعني تسومح فيه في الاول ثم بعد ذلك قيل الادب لان يمسك الانسان احسن للانسان ان يمسك

92
00:25:30.650 --> 00:25:43.850
في يعني ركبتيه نعم الركوع نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن السائب بن يزيد عن المطلق بن وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:25:43.850 --> 00:26:03.850
انها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في صفحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته بعامه كان يصلي في صفحته قاعدة ويقرأ بسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. قال اخبرنا مالك قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عمولا لعبدالله ابن عمرو ابن العاص عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:26:03.850 --> 00:26:13.850
من قال صلاة احدكم وهو صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم. قال اخبرنا ما اثم قال حدثنا الزهري وان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدمنا المدينة

95
00:26:13.850 --> 00:26:35.600
نالنا وباءنا. نالنا وباء من من وعكها شديد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا. فقال صلاة القاعد مثل في صلاة قائم قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسه فصرع عنه فدحي شقه الايمن فصلى صلاة

96
00:26:35.600 --> 00:26:55.600
من الصلوات وهو جالس فصلينا جلوسا فلما انصرف قال انما جعل امام يؤتم به. اذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وان صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. قال محمد وبهذا نأخذ صلاة الرجل قاعدا لتطوع مثل نصف صلاته قائما فاما ما روي في قوله اذا صلى الامام جالسا

97
00:26:55.600 --> 00:27:11.750
تصلوا دروسا اجمعين فقد روي ذلك وقد جاء ما قد نسخه. قال محمد حدثنا بشر قال حدثنا احمد هذا كذلك هذا  يعني محمد هذا هو ابو علي الصواف. ليس محمد بن الحسن

98
00:27:12.050 --> 00:27:28.000
وبشر هذا هو ابن موسى الاسدي. اللي هو رواة النسخة رواة موطأ مالئ محمد هذا. قال حدثنا احمد اللي هو ابن مهران او النسوي اخبرنا هنا سقط سقط محمد بن حسن الشيباني

99
00:27:28.250 --> 00:27:45.200
هنا سقط ايضا قال اخبرنا محمد بن الحسن اه ثم بعدها قال اخبرنا اسرائيل اسرائيل هو شيخ محمد بن حسن نعم