1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
علمت وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالمسلم. وحدثني عن ما لك عن صفوان بن سليم عن عن ابي سعيد المدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. وحد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
عن مالك عن نافع عن ابن عمر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل قال مالك من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره وهو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزئ عنه. حتى يغتسل

3
00:00:40.050 --> 00:01:04.000
وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل مالك رحمه الله في اتباع السنة يقول رحمه الله اول النهار لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث من قال اذا جاء احدكم

4
00:01:04.600 --> 00:01:28.150
قال اذا اراد ان يمشي الى المسجد اغتسل وعلى كل حال هذا خير الجمهور يرون او اكثر اهل العلم يرون ان هذا صحيح من اهل العلم من يرى انه لو كان من مساء الخميس اللي هو اذا غربت الشمس. اذا غربت الشمس دخل يوم الجمعة

5
00:01:28.150 --> 00:01:57.600
اليوم الاسلامي هو مغرب الشمس يبدأ من غروب الشمس الى ليلة واحدة يقول ان هالليلة هذي الشيخ حسين بيعطيه جائزة اه على كل حال يعني هذا اه يعني طيب  قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معدلا او مؤخرا او وهو يدرك بذلك فاصابه ما ينقض عنه ما ينقض وضوءه. فليس

6
00:01:57.600 --> 00:02:17.600
مجزئ عنه. باب ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يرفض. حدثني يحيى عن مالك عن باب الزناد عن واذا رجع النبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد

7
00:02:17.600 --> 00:02:47.600
انه اخبرهم انهم كانوا في زمان عمر ابن الخطاب يصلون مجموعة حتى يخرج عمر عمر فاذا خرج. فاذا خرج عمر وجلس على المنبر واذن المؤذن قال ثعلب جلسنا نتحدث ثم اذا سكت المؤذنون وقام عمر ويخطب وانصتنا فلم يتكلم منا احد. قال ابن جهاد فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع

8
00:02:47.600 --> 00:03:07.600
الكلام وحدثني عن مالك عن ابي بكر مولى عمر ابن عبيد الله عن ما لك ابن ابي عامر ان عثمان ابن عفان كان يقول في خطبته قل قل اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا

9
00:03:07.600 --> 00:03:27.600
وان للمنصت الذي لا يسمع من الحق مثل ما للمنصت السامع. فاذا قامت الصلاة فاعدل الصفوف وحاكم الملائكة فان عددت فان الصفوف من تمام الصلاة ثم نجد مما يشهد ايضا من باب النظائر. لان الان هذا خطيب الروح نتكلم ماذا قال فيه

10
00:03:27.600 --> 00:04:01.350
النبي صلى الله عليه وسلم  اليس كذلك؟ ولا سيما ان الخطبة على الطريق مالك رحمه الله انها قسيمة الصلاة ان صلاة الجمعة اصلها اربعة  ولهذا يشهد بهذا المعنى ما عندنا ابي داود النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تكر ومن لغاه يعني يوم الجمعة كتبت له اخرى

11
00:04:01.750 --> 00:04:32.100
جاء بعض اهل العلم من المغاربة فجمع ازيد من مئة خصيصة  طبعا يعني فيها اشياء مختلف فيها. لكن شوفوا كيف قدر يوم الجمعة  فاذا سكت المؤذنون وقام عمر ويخطب وانصبنا فلم يتكلم منا احد. قال شياه فاخرج الامام الاخلاص

12
00:04:32.600 --> 00:04:52.600
يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وحدثني عن مالك عن ابي بكر ثم لا يكبر حتى يأتيه ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف يخبرونه ان قد ان قد سوء ان قد استوت فيكبر

13
00:04:52.600 --> 00:05:19.200
وحدثني عن مالك بن علان عن هذا يعني كان في الزمن الاول يعني في الزمن الاول كان فيه يكثر الاعراض وداخل في الاسلام والفتوحات فيناسب هذا وفهموا هذا سنة الامام

14
00:05:19.200 --> 00:05:48.900
اذا لم يكن في لهذا جاء في الصحيح فلما رأى ان قد عقدناه في تسوية الصفوف شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم ما قال    هذا هو الشأن انه خلاص قد عقلوا

15
00:05:49.150 --> 00:06:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خير   وحدثني عن مالك عناحي ان عبد الله ابن عمر يتحدثان والامام يخطب يوم الجمعة فحصدهما انس متاع حدثني عن واحد ان مبالغهم ان رجلا عطس يوم الجمعة والامام يخطب فشمته الانسان الى جنبه فسأل عن ذلك سعيد ابن المسيب

16
00:06:21.400 --> 00:06:46.100
وقال لا تعود. وحدثني عن ما لك ان موسى ادنى شهاب عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام عن المنبر قبل ان يكبر فقال ابن شهاب لا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:46.150 --> 00:07:06.050
اذا جاء عطش طيب اذا واحد متكلم اذا واحد ازعج الى واحد من الخالق اذا واحد يعني تخطى الرقاب نقول هذا كله عنده ايمان هذا الذي ينبغي. لكن بقيت مسألة واحدة الحقيقة هي التي فيها خلاف يقوى

18
00:07:06.500 --> 00:07:24.650
اما جماهير اهل العلم فعلى ماذا؟ الا مسألة واحدة مع الخلاف فيما لو اخطأ الامام في قراءة الاية من اهل العلم من يقول انه في الصلاة ويا اكثر حرمة يفتح عليه النفس كذلك؟ ما في اولى. فهذا اغلب الحال يعني له حظ. من

19
00:07:24.650 --> 00:07:44.650
فيمن ادرك ركعة يوم الجمعة. حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليصلي لي اخرى. قال ابن شهاد وهي السنة. قال ما دون على ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا

20
00:07:44.650 --> 00:08:04.650
وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة. قال مالك في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر ان يفعل ان يسجد حتى يقوم الامام او يخلو الامام في صلاته انه ان قدر على ان يسجد

21
00:08:04.650 --> 00:08:24.650
ان كان قد رجع فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر على ان يسجد حتى يخلو الامام من صلاته. فانه احب فانه احب الي باب من جاء فيمن وعف يوم الجمعة قال ما ضعف يوم الجمعة والامام يخطب فخطب

22
00:08:24.650 --> 00:08:44.650
فانه يصلي اربعا. قال ما لكم في الذي يركع ركعة مع الامام يوم الجمعة ثم يطوف فيقول فيأتي وقد صلى الامام ركعتين ثلثينما انه يكفي بركعة اخرى ما لم يتكلم. قال ما لكم ليس على من وعثاه

23
00:08:44.650 --> 00:09:07.750
امر لابد له من الخروج ان يستأذن الامام. ان يستأذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج فان لا يشترط استئذان الامام اذا حصل اللهم انا يوم الجمعة حدثني يحيى عن مالك ان اسامة بن شهاب عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

24
00:09:07.750 --> 00:09:27.750
امنوا اذا نودي في الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. قال ابن شهاب كان عمر ابن الخطاب يقرأها. اذا نهي قيام الصلاة في يوم الجمعة فامضوا الى ذكر الله. قال مالك وانما السعي في كتاب الله العمل والفعل. يقول الله

25
00:09:27.750 --> 00:09:57.750
تبارك وتعالى واذا تولى سعى في الارض وقال تعالى واما من وقال ثم ادعو يسعى وقال ان سعيكم لشدا. قال مالك فليس الذي ذكر الله في كتابه بالسعي على الاقدام ولا يشتداء وانما علي العمل والنهار. وان

26
00:09:57.750 --> 00:10:17.750
باب ما جاء في الامام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر قال مالك اذا نزل الامام بقرية تجب فيها الجمعة والامام مسافر فخطب وجمع بهم فان اهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه. قال ما

27
00:10:17.750 --> 00:10:37.350
وان جمع وان جمع الايمان. التقرير يجمعون معه يقصد الجمعة. قال ما لك وان جمع الامام نعم قال مالك وان جمع وان جمع الامام وهو مسافر بقرية لا تجب فيها الجمعة فلا جمعة. ولا لاهل تلك القرية

28
00:10:37.350 --> 00:11:07.350
ولمن جمع معهم من غيرهم ولا لمن جمع. ولا لمن جمع معهم من غيرهم وليتمم وليتمم اهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس بمسافر للصلاة قال مالك ولا جمعة على مسافر. باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة حدثني يحيى عن ما لك عن ابي

29
00:11:07.350 --> 00:11:27.350
عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا واعم مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:27.350 --> 00:11:56.400
سلم بيده يقلبها. وحدثني عن ما لك عن يزيد ابن عبدالله؟ لا نعم عن يزيد ابن عبد الله ابن ان محمد ابن عن محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي. عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن

31
00:11:56.400 --> 00:12:32.950
عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف    ان بلد الامن. نعم. عن ابي هريرة انه قال خرجت الى الطور فلقيت كعب الاحباب فجلست معه فحدثني عن التواب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير

32
00:12:32.950 --> 00:12:52.950
طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اوبط من الجنة. وفيه وفيه تيب عليه وفيه وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيغة يوم يوم الجمعة يوم الجمعة من حيث تصبح

33
00:12:52.950 --> 00:13:43.750
حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيء الا اعطاهم اياه. قال كعب المحتاج   الان  الكلام قال كعب ذلك في كل سنة فقلت بل في كل جمعة فقال كعب كعب التوراة فقال

34
00:13:43.750 --> 00:14:07.850
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابه انزله الله في تاريخ العالم يحفظ كما حفظ القرآن  وكذلك المنتسب للاسلام لهذا الروابط هؤلاء سبحان الله قد يكون حالنا الله في طفولته

35
00:14:08.000 --> 00:14:51.300
مسابقة بس من يوم ندخل المجوسية يمسخ منه اي والله العظيم. والدليل في كتاب الله ونقلل افئدتهم وابصارهم وكمال المرضى. وندرك في طغياننا    حدثت يوم الجمعة هذا. ها؟ مسلسل يوم الجمعة. اي هذا صحيح بس لا بد اذا كان المسلسل انا قد قويته نحو ازيد من ثلاث مئة مسلسل قوي

36
00:14:51.300 --> 00:15:33.300
فقال من اين اقبلت؟ فقلت من الطور فقال لو ادركك قبل ان تخرج خرجنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعملوا المضي الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والى مسجدي هذا والى مسجده الياء او بين الياء اللي هو ايش؟ او بيت المقدس

37
00:15:33.300 --> 00:15:59.000
او بيت المقدس يجور قال ابو هريرة ثم لقيت عبدالله ابن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار. وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال نعم ذلك في كل سنة يوم. قال قال عبدالله بن سلام كذب كعب فقلت قرأ كعب التوراة. فقال من

38
00:15:59.000 --> 00:16:26.900
في كل جمعة اخبرك. نعم فقال عبدالله بن سلام صدق كعب ثم قال عبدالله بن سلام قد علمت ان اي ساعة هي قال ابو هريرة قال عن ابن ابي يلا ماشي ماشي

39
00:16:27.800 --> 00:16:47.800
قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تمن علي. فقال عبدالله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:16:47.800 --> 00:17:07.800
لا يصادفها عبد مسلم قائم وهو يصلي. وتلك الساعة ساعة لا يصلى فيها. فقال عبدالله بن وما من الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي. قال ابو بكر

41
00:17:07.800 --> 00:17:35.250
فقلت بلى قال فهو تارك. باب من يقال ان اختلف على ثلاثين اربعين قوم فيهم اصح ما فيها ان اخر ساعة الصحة يعني من دخول حتى يفرغ من الصلاة. نعم

42
00:17:35.550 --> 00:17:55.550
يا بنيتي وتفضي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة. حدثني يحيى عن ملك عن يحيى ابن سعيد انه بلغ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته رحمة فاحسن. نعم

43
00:17:55.550 --> 00:18:15.550
ان عبد الله ابن عمر كان لا يقوم الى الجمعة الا الدهن وتطيب الا ان يكون حراما. حدثني عن عن عبدالله بن ابي بكر بن حزم عمن حدثه عن ابي هريرة انه كان يقول لان يصلي احدكم بظهر

44
00:18:15.550 --> 00:18:35.550
خير له من ان يقعد حتى اذا قام الامام ويخطب جاء يتخطى رقابا الناس يوم الجمعة. قال مالك السنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم يد القبلة وغيرها لا يؤجلهم اليها

45
00:18:35.550 --> 00:19:11.200
هذا يعني يريد شيئا قريبا  يعني بهذه الصورة اما اذا كان لا  يعني يعني  باب الجواد في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر. حدثني يحيى عن مالك عن بن سعيد المازني عن عبيد

46
00:19:11.200 --> 00:19:31.200
عن ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود ان الضحاك ابن قيس سأل النعمان ابن بشير ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة. قال كان يقرأون اذ على اثر آآ

47
00:19:31.200 --> 00:20:21.900
الله عز وجل ها   مهما كان يقرأ لا بأس     على اثر سورة الجمعة. قال كان يقوم اتاك حديث وغاشية. وحدثني عن ما لك عن صفوان بن سليم قال لكن لا ادري عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر

48
00:20:21.900 --> 00:20:48.250
التي طمع الله على قلبه. وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما  رحمه الله والعناية بها كذلك ما تقدم في الصلاة

49
00:20:48.250 --> 00:21:04.750
يعني تلاحظون رحمه الله انه اغتنى له عناية يعني رحمه الله في المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حتى انه كره ان يسلك الانسان في المسجد  لانها اشياء صغيرة

50
00:21:04.900 --> 00:21:27.350
حتى انه رحمه الله كان لا يصلي مع الناس وكان به سادس يعني يعني يلوث بس النبي صلى الله عليه وسلم وكان بعض الناس ما يدري   ليس كل احد يقدر ان يقول عذرا

51
00:21:27.900 --> 00:22:34.550
يعني بعض الناس طلبة العلم يعني انه بينكرنا  اسباب       اشياء تحدث في المسجد او تسمى في المسجد   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام رحمه الله تعالى كتاب الصلاة في رمضان

52
00:22:34.550 --> 00:23:04.550
النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قال قد رأيت الذي صلاته لم يمنعني اليكم الله اني خشيت ان يفرض عليكم

53
00:23:04.550 --> 00:23:24.550
وذلك في رمضان. وحدث اليوم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه كان يرغب في قيام رمضان فيقول من رمى رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

54
00:23:24.550 --> 00:24:00.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمانا واحتسابا وهكذا من صام رمضان في اللفظ الاخر يعني اخلاص لله عز وجل واحتسابا للتعب الذي يحصل له في ذات الاهل الانسان الذي تشكى من الصلاة في قيام التراويح تشكى من طول امامه ويتشكى من الصوم

55
00:24:00.900 --> 00:25:02.800
يعني العمل نحو ذلك والدليل رمضان ايمانا واحتسابا في الاحاديث ايمانا واحتسابا. ايمانا واحتسابا. نعم  ويصلي رجل ويصلي بصلاته ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس وكان محمد بن يوسف عن السائل ليزيد انه قال امر

56
00:25:02.800 --> 00:25:44.500
طبعا كلكم على كل حال بنشكر في هذا انه احدى وعشرين    وهذا الذي يعني حصل فيه مناقشة بين شيخنا الشيخ بين الشيخ الالباني رحمه الله وبين الشيخ والصواب مع الشيخ

57
00:25:44.500 --> 00:26:09.250
مع الشيخ اسماعيل  الشيخ انه لا يجوز الزيادة يبي يفتح الباب يفتح لك الباب ولذلك لما جاء ذاك الاعرابي متعمدا يحب العبادة قال يا رسول الله اخبرني عن صلاة الليل قال متى متى

58
00:26:09.600 --> 00:27:15.300
يزيد  ما هو حق القرآن    نقول الناس  الناس واول يعني ثم القول بانهم يجب على الناس هذا قول محدث لم يرد في الثلاثمائة وبعدها انه يجب ان يقتصر على  هذا قول ما قاله احد من السلف

59
00:27:15.750 --> 00:28:08.950
ينبغي ان يحفظ دائما ما يقوم بقول ما قال به احد من الصحابة والتابعين ولا تابعين ولا الائمة يتحاشى هذا نعم  بثلاث وعشرين ركعة وحدثني سورة البقرة  وحدثني عن مالك عن هشام عبدا لعائشة النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:28:08.950 --> 00:29:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله وحدث صلى الله عليه وسلم عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا

61
00:29:10.050 --> 00:29:59.350
صلى الله عليه وسلم كل عام وانتم طيبين ان الله تبارك وتعالى هنا في في الحاشية قال سمع امرأة من الليل تصليها اي سمع ذكر صلاتها. ما في حاجة الى التأويل هذا

62
00:29:59.650 --> 00:30:13.500
النبي صلى الله عليه وسلم نصطلح سمع امرأة الصحيح في قول جمهور العلماء انه ليس بعورة الا ان يكون فيها قبول بالفظل اذا خطب القول هذا فيه نص في كتابه

63
00:30:13.500 --> 00:30:56.300
ثم هذا وهذه  من من النساء يعني صوت بالقرآن لا لكن لو حصل مثل هذا   وحدثني عمال ابن عن زيد اسدل عن ابيه ابن عمر ابن الخطاب كان يصلين الليل ما شاء الله عنه فاذا كان من اخر الليل ايقظ اكله في الصلاة يقول له

64
00:30:56.300 --> 00:31:36.300
الصلاة الصلاة زملائي المهدي لا يتوأمرنك بالصلاة واصطدم عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وحدث والحديث بعدها قال النبي حدثني يحيى صلاة الليل هذا الاصل فيها. صلاة الليل والنهار كما قال

65
00:31:36.300 --> 00:32:12.750
محفوظ انه صلاة الليل كما في الصحيحين  لكن لو صلى الانسان اربعا بالنهار لاربعة في الليل صح جماعة من الصحابة منهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. نعم صلى الله عليه وسلم

66
00:32:12.750 --> 00:32:42.750
وحدثني صلى الله عليه وسلم كيف كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره فقالت عائشة

67
00:32:42.750 --> 00:33:16.700
قال الوضوء وهو نائم عليه الصلاة والسلام. لماذا لان النائم العصبي نومه في القلب عليه الصلاة والسلام من خصائصه  وحدثني عن مالك عن هشام عائشة ام المؤمنين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشرة ركعة ثم يصلي

68
00:33:16.700 --> 00:33:46.700
ركعتين خفيفتين النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تصب الليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجه بيده ثم قال

69
00:33:46.700 --> 00:34:37.800
ثم قام يصلي قال ابن عباس واخذ ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. ثم ارجع ثم اطلع حتى اتاهم واذ وصل ركعتين حبيبتين ثم قريب وصلى الصبح  نبيا صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:34:37.800 --> 00:35:33.150
فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين قبلهما ثم وصلى ركعتين قبلهما ثم صلى  عشرة ركعة ثلاثة هذي افتحها   رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلاة الليل مثنى مثنى فاذا غشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توجب لها

71
00:35:33.150 --> 00:36:17.650
محدثا سمع رجلا ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال   كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل عن عباده فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيء

72
00:36:17.650 --> 00:37:18.100
ان شاء باب الجنة وحدثني عن نبي العالمين قال كنت اسير مع ابن عبدالله ابن عمر بطريق مكة  ثم اليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة  فقال

73
00:37:18.100 --> 00:38:10.100
رسول الله صلى الله عليه صلى الله  الان مع وجود الساعات ومنبهات هذي لانه عظيمة ينبغي للانسان ان اذا قرب الفجر والربع ساعة انت ما انت مسلم  من الاقوياء ساعتين

74
00:38:10.150 --> 00:39:10.200
الانسان ما ينبغي ان يترك هذا يوم القيامة لانه وقت التنزل شيء عظيم يا اخوان الانسان اذا كان طالب علم ولا يشرح هذا كبيرة في قلبه  حدثني وحدثني وحدثني العتمة الواحدة قال

75
00:39:10.200 --> 00:40:07.050
قال هذا هو الصحيح ولا حاجة الى ان الانسان ينقض الوتر من قدوته لكن يصلي ركعتين ركعتين ثم  ها؟ ثم  لكن الصحيح هو ما قاله الامام مالك رحمه الله  حدثني يحيى البصري عبد الله ابن عباس

76
00:40:07.050 --> 00:40:59.200
عبادة الامام مالك قال الامام احمد رحمه الله فيما طلع عليه الفجر سمع المؤذن يبدو انه يقوم  وان كان النص النبوي على انه اذا قرأ الفجر تطابق اقوال الصحابة من هذا ولا خلاف بينهم في هذا مع احد خالف منهم في هذا نظر يعني ذلك

77
00:40:59.200 --> 00:42:07.300
اقيمت حتى اوتر المصلى بهم يقول وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع محمد يقول اني ان يضع وتره بعد الفجر النبي صلى الله عليه وسلم اخبرت ان رسول الله

78
00:42:07.300 --> 00:42:27.300
صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن من اتاني صلاة الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. وحدثني عن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتي الفجر حتى اني لا اقول ابيض حتى اني

79
00:42:27.300 --> 00:43:23.100
اقول فخرج عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  وحدث عمر حدثني يحيى مالك عن ابي عبدالله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تبلغ صلاة الفرد

80
00:43:23.100 --> 00:44:23.100
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا صلاة الجماعة افضل الله صلى الله عليه وسلم قال والذين ثم الناس والذي نفسي بيده حسنتين قال افضل بعض اهل العلم

81
00:44:23.100 --> 00:45:03.900
ورد اقل لا ينفي ما فوقه من الاجر مما صح عنه صلى الله عليه وسلم وبعض اهل العلم هذا ان هذا بحسب احوال المصلين الصلاة   كما بين السماء والارض فقلب احدهما معلق بالعرش

82
00:45:04.050 --> 00:45:41.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريقه فاذا مستشرقين من الطريق تأخر فشكر الله له فبحر

83
00:45:41.950 --> 00:46:37.150
وقال  عن ابي بكر سليمان لابي حفنة ابن عمر ابن الخطاب لما قال سليمان ابن ابي حسن ابن عسل سليمان ابن ابي حزمة النبوي  النووي عندكم ها   اشرفين المسجد والسوق

84
00:46:38.150 --> 00:47:06.000
النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا يعني المدينة النبوية  فقال عمر صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم عليها. وحدثني اول مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابراهيم عبدالرحمن ابن ابي عورة الانصارية

85
00:47:06.000 --> 00:47:46.000
صلاة العشاء من شئت باب اعادة الصلاة مع الامام حدثني يحيى من بني يقال له اسم ابن يحزن النبي انه كان في مجلس في مجلسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:47:46.000 --> 00:48:58.600
وحدثني فقال ايتهما وقعت مفعول مقدم تعين ايات الله تنكرون هذا  وعرضت ما لم تقف. نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان رجلا سأل سعيد بن المسيب صلاتي

87
00:48:58.600 --> 00:49:48.600
عن رجل بني اسد فقال ابو ايوب نعم فصلي معه فانما فان من فان من وحدث قال ذلك صلى في بيته لا صلاة المغرب فانه اذا عادك امر بصلاة الجماعة حدثني عن مالك من الزناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله

88
00:49:48.600 --> 00:50:26.400
وحدثني عن ذلك اذا تأملت سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التخفيف بالنسبة للناس غضب النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ في قصة  هذا هو الاتجاه الشرفي اما اذا جاء انسان قال لا احاديث كثيرة

89
00:50:27.000 --> 00:51:35.300
هذا له شكل وهذا له شك لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث وكان يأمرنا التخفيف    عليه الصلاة والسلام    بسم الله فقال فعبدالله بيده فجعلني نداء عمرها قال

90
00:51:35.300 --> 00:52:07.450
نعم  حفظكم الله تعالى الى الامام مالك رحمه الله تعالى باب صلاة الامام وهو جالس حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع فجحش شقه فجحشق الايمان فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا ورقم

91
00:52:07.450 --> 00:52:27.450
فلما صرف قال انما جعل الامام يؤتى به فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركع واذا رفع فارفع. واذا قال سجد لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن نبيه

92
00:52:27.450 --> 00:52:57.450
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك فصلى جالسا وصلى واذا وحدثني عن ما له عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتى فوجده

93
00:52:57.450 --> 00:53:17.450
فوجد ابا بكر وقالوا يصلي بالناس فاستأخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

94
00:53:17.450 --> 00:53:37.450
حدثني يحي عن مالك عن اسماعيل ابن محمد ابن ابن ابي وقاص عن مولانا لعمرو ابن العاص او لعبدالله ابن عمر ابن العاص عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه

95
00:53:37.450 --> 00:53:57.450
واله وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل صلاتي وهو قائم. وحدثني عن مالك عن هشام عن عبدالله ابن عمرو بن العاص انه قال لما قدمنا المدينة نادى وما هم ومن وعدها ومن وعدها شهيدا. من وعدها شهيد. فخرج رسول

96
00:53:57.450 --> 00:54:23.650
صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون في سبحتهم والقعود. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القائم مثل  حدثني يحيى عن يزيد عن المطلب ابن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم انها قالت

97
00:54:23.650 --> 00:54:43.650
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلى في صحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في صحته حتى تكون اطول من اطول منها. يرتلها فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها

98
00:54:43.650 --> 00:55:38.950
ليس الترتيب  ولا هذا الكلاب  يعني بعض الناس يقولونه حق تلاوته  بعض الناس وهذا ما هو بصحيح ابن عباس  والقمر اذا تلاها   والدليل على ذلك في قول الله عز وجل حقه حق اتباعه اولئك

99
00:55:39.100 --> 00:56:03.500
وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم انها اخبرته انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط. حتى اسلم كان يقرأ قاعدا. حتى اذا اراد ان يركع فقام فقرأ نحوا من ثلاثين او

100
00:56:03.500 --> 00:57:10.350
هذا دليل على مرتبتين من ثلاث مراتب في القراءة   هذا يجعلها عشرة ثلاثة وهي  الحدث ها الحذر والتنويه والتحقيق طيب هذا دليل  التدوير والتحقيق  وحملة عن مالك عن عبد الله ابن يزيد المدني عن معندي عن ابي النضر عن ابي سلمة ابا عبد الرحمن زيدا

101
00:57:10.350 --> 00:57:31.300
وحدثني عن ابي سلمة عن عائشة زوج النبي صلى صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قرائته قدر

102
00:57:31.300 --> 00:57:51.300
قدر ما يكون ثلاثين يوم او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم. ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك وحدثني عن مالك انه سعيد ابن المسيب المسيب كان يصليان كان يصليان النافلة وهما محتديان

103
00:57:51.300 --> 00:59:11.900
والشرف حتى يعني      يطيلون التعب فيها  ما شاء الله  وقد اشار الى هذا صاحب المشروع رحمه الله يعني في تفاصيل هذه المسألة  صاروخيا   حدثني اخي عن مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم عن ابي موسى مولاه مولى عائشة رضي الله ام المؤمنين

104
00:59:11.900 --> 00:59:34.600
انه قال امرني عائشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذن لي فاذن فاذن حافظوا على حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فلما مررت ان اذنتها فامت

105
00:59:34.600 --> 01:00:04.600
على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قالت عائشة سمعتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرها يعني في اسمها المصاحف مختص بهذا. فذكر فيها هذه الاثار عن الصحابة

106
01:00:04.600 --> 01:00:32.900
المنسوخة الصحابة كان منهجهم عدم القول بالقرآنية المسألة الثانية انه لا يزال مصحح الاسناد ان تكون قرآنا  ولا يلزم من كونها قرآنا ان تكتب في المصاحف صارت هذي كم؟ ثلاث مصافح ابن عباس شعبان في رمضان

107
01:00:32.900 --> 01:01:36.650
رسالة ماجستير وكان كل هذه الاشياء جزاك الله خير     المغرب حتى والقول بخلاف ذلك اربع مئة  الصحابة والتابعين والائمة السابقين من اصحاب القرون الموظفة القرآن ما ينبغي ان يكون ملعبا للناس

108
01:01:36.700 --> 01:02:12.000
كل واحد بسم الله رأى شيء بسم الله واحد طريقة الخط مدري ايش وراح وغير رسم المصحف واحد يقول لا عبد الاله هذا يعني   وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عمرو ابن نافع انه قال كنت اتلو مصحفا لحفصة ام المؤمنين فقالت اذا بلغت هذه الاية فامن

109
01:02:12.000 --> 01:02:32.000
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوموا لله قانتين. فلما بلغت امنتها فاما الحافظ الصلوات والصلاة الوسطى وصلاتنا وصلاة العصر وكونوا لله قانتين. وحدثني عن ما لك عن داوود ابن الحصان عن داوود

110
01:02:32.000 --> 01:02:59.000
انه قال سمعت زين بن ثابت يقول الصلاة الوسطى صلاة الظهر. وحدثني عن جانب وعبدالله ابن عباس كان يقول ان الصلاة الوسطى صلاة الصبح قال خمس طلبات ما هي الصلاة الوسطى على نحو خمسة عشر فورا

111
01:02:59.650 --> 01:03:27.600
يعني اثبت ما في الباب اقوى ما في الباب هو ام المؤمنين رضي الله تعالى عنه   وابن عباس احب ما سمعت الي في ذلك. باب النصح في الصلاة في الثوب الواحد. حدثني يحيى عن مالك

112
01:03:27.600 --> 01:03:47.600
بشأن عروة عمله عن عمر ابن ابي سلمة سلمة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه. وحدثني عن ما لك عن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان سائلا

113
01:03:47.600 --> 01:04:09.300
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او كل او كلكم سوء اوى  او لكلكم ثوبان او لكلكم او لكلكم ثوبان يصلح او لانها هذه يعني على كل حال اختلف يعني هذه هي

114
01:04:09.300 --> 01:05:20.150
يعني او تكون هي اصلها متحركة      وسيد الممثلين هذا بعد  في هذا ما هي الاية    وحدث الامام مالك عن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال سئل ابو هريرة رضي الله عنه هل يصلي الرجل في ثوب امه

115
01:05:20.150 --> 01:05:42.350
واحد فقال نعم فقيل له هل تفعل وانت جالس؟ فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعل لعلى مش حاجة لعلى المش  وحدثني عن ما يلي انه بلغوه ان جابر ابن عبدالله كان يصلي كان يصلي في الثوب الواحد. وحدثني عن مالك عن طبيعة ابن ابي عبد الرحمن

116
01:05:42.350 --> 01:06:02.350
ان محمدا ابن حزم كان يصلي في الطريق الواحد. وحدثني عن مالك انه بلغه عن جابر ابن عبدالله ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد زوجين فليصلي في ثوب واحد ملتحفا به. فاذا كان الثوب بصيرا فليهتذر به

117
01:06:02.350 --> 01:06:22.350
قال مالك احب الي ان يجعل الذي يصلي في القميص الواحد على عاتقيه ثوبا او عمامة؟ باب مقصد في صلاة المرأة في الدرع حدثني يحيى عن مالك انه عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار. وحدثني

118
01:06:22.350 --> 01:06:42.350
عن محمد ابن زيد يقول خذي عن امي انها سألته ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا تصلي فيهم؟ ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب. فقال المصلي في الخمار والدرع السابغ اذا اذا غيب امور قدميها. وحدثني عن ما لك الانس عن

119
01:06:42.350 --> 01:07:15.000
عن مكة بن عبدالله بن الاشد عن مسلم بن سعيد عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان الخول عن عبيد الله بن الاسود الخولاني    وكان في صلى الله عليه وسلم ان ميمونة

120
01:07:15.000 --> 01:07:51.050
كانت تصلي كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار. وحدثني عن مالك الثوب قميصا طويلا     واحد واحد عن هشام ابن عوض عن ابيه ان ان مرة استفتته فقالت ان المنطقة ان المنطقة يشق عليها

121
01:07:51.050 --> 01:08:01.850
افاصلي في درع وخمار؟ فقال نعم اذا كان الدرع سابغا. احسنت