1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المقدمة الرابعة لعلم البلاغة التنازرية. اصول جديدة لعلم قديم. المنبثق

2
00:00:22.300 --> 00:00:40.900
عن وثائق لغتي بقيت نقطة في البلاغة نظرية مهمة جدا في البيت اللي بيقول لك مكرم مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عين هو بيتكلم عن الحصان

3
00:00:41.050 --> 00:01:04.850
الحصان كان سماه في البيت القديم منجرد. منجرد يعني حصان آآ شعره آآ قصير. بيبقى آآ سريع يعني حصان مقبل مدمن معا مكرر مثالا يعني بيهجم ويرجع في نفس الوقت. مقبلي المدمن النعم برضه بيقدم ويتراجع في نفس الوقت

4
00:01:04.850 --> 00:01:25.700
يبقى هجوم وفرار وتقدم وتراجع. نكرم مفر مقبل مدمن معا. كبنود صخر كحتة صخرة صعوبة جدا. حطه السيل يعني سيل مطر نزل ونزلها من فوق الجبل هيبقى سريع جدا البيت ده فيه زاهرة خطيرة جدا

5
00:01:25.950 --> 00:01:38.900
هذا البيت دليل على ان وجه الشبه الافرادي يمكن ان يوجد في الطرفين. بس انت وقعت في شر اعمالك. ده انت بوزت الدنيا يا عم بوظت الدنيا ايه بس اسمع كلامي هاقول لك

6
00:01:39.800 --> 00:01:59.800
انت بتقول لي حصان فين وادي الشبه؟ والمود ساخن حطها في السعر من علي فين وجه الشبه؟ يا سيدي خد بالك مكرم مفرم بخبول قولي معا ده اسمه وجه الشبه الكيمائي. وجه الشبه الكنائ يعني ايه ؟ يعني التركيبة دهيت كناية عنه. يعني ايه كناية عن كناية عن يعني دليل على

7
00:01:59.800 --> 00:02:27.250
الله الدليل الاستحالة لا الدليل الاستحالة ده حاجة والكناية عندي حاجة تانية لما اقول لك ده كناية عن السرعة. اه كجلمود صخر حطه السيل من علي. الصخر جري دي كناية عن السرعة. اه ده اسمه المعنى الكنائ. المعنى الكنائ المعنى

8
00:02:27.250 --> 00:02:44.850
مثال الرسالة المقبلة اما تضرب معا يعني في السرعة. زي في الشجاعة من علي يعني في السرعة زي في الشريعة. يبقى واجهة شبهها يوجد في الطرفين. بس وجه الشبه هنا ايه

9
00:02:44.850 --> 00:03:04.850
مش مش هو نفس اللفظ يعني مش الشجاعة هنا والشجاعة هنا لا لا لا لا لا لا ده المعنى الكنائ هو الذي يوضع في الطرفين ولذلك اسمه وجه الشبه الافرادي الكنائ. لان مكرر مفر مقبل مقبل نعم لا يمكن تيجي مع السطح

10
00:03:04.850 --> 00:03:26.200
وحطه السيل من عالي لا يمكن تيجي مع الحصان. يبقى هنا هوت وجه شبه الافراد الكيمائي معناه انه تركيب له معنى انثنائي. هذا المعنى الكنائي هو وجه الشبه المشترك بين الطرفين

11
00:03:26.200 --> 00:03:46.200
الذي يمكن ان يوضع بين الطرفين اللي هو في الصراع هنا وفي السرعة هنا مع ملاحظة الماء. الحصان متشال اللي هو مشبه بيتشال لانه في البيت اللي قبليه. البيت اللي قبليه الحصان موجود في كلمة منجرد يعني حصان منجرد. ومجرم مفرن

12
00:03:46.200 --> 00:04:07.750
البيت بدأ بوجه شبه الافراد الكيمائي اللي في طرف المشبه. آآ وبعد كده اوجه الشبه للافراد الجنائي اللي في طرف المشابه به اللي هو والصيد من علي ويتحط المعنى الكيميائي هنا والمعنى الكيميائي هنا هوت يبقى يديني فعلا وجه الشبه الافرادي في الطرفين في الطرفين

13
00:04:07.750 --> 00:04:32.950
المهم خالص خالص. انا همسك البيت ده امسك البيت ده وهستغل حاجة مهمة قوي. افرض انه ما كانش جاب المقبل المقبل بعد وان الحصان كبلود صخر حطه السيل من علي. او بمعنى اخر المنجرد يلا زي ما هو كان بيقول في البيت اللي قبليه يعني حصان المنجرد اللي هو شعره قصير. كان

14
00:04:32.950 --> 00:04:50.900
في صخر حطه السيل بن علي. طب وايه الاشكال يعني ايه الاشكال؟ ما انت تقول احطه السيل من علي. ده وجه شبه نظامي كيميائي. له معنى اللي هو في السرعة وحط في السرعة دي تحطها عند الحصان وتهين على كده انا ما بتكلمش على كده. ما هو انت هتعمل كده؟ اه

15
00:04:51.100 --> 00:05:12.600
بس انا بقول لك في حاجة مهمة قوي. ايه انت مش ملاحظ ان حطه السيل من علي. دي مرتبطة بالصخر. اه الصخرة اتحطت من فوق. نزلت من فوق صح. لما تكون هي مرتبطة بالصخر يبقى سميناها قيد الحالة

16
00:05:12.600 --> 00:05:38.450
المحدد للمعنى اه قيد حالة من الصخرة. انا ما قلتش الحصان كبور صخر وبس. لا كجلود صخر في حالة معينة حطه السيل من علي دي اسمها قيد الحالة المحدد للمعنى. الناحية التانية الناحية التانية لو انا قلت الحصان مكرم يفرج

17
00:05:38.450 --> 00:06:03.000
مدبر معا كجرمود صخر وسكت اه عادي خالص يبقى نكرر نكرر ما بين المقبلين نعم ده قيد حالة للحصان اللي هو المشبه قيد حالة محدد للمعنى يعني بالتحديد وهو بيرد رايح جاي شمال ويمين رايح اقبال الدار في سرعته. كبرود صخر قيد الحالة المحدد للمعنى في المشبه

18
00:06:04.100 --> 00:06:21.450
يعني معنى زلك ان في حاجة اسمها قيد الحالة محدد المعنى وجه الشبه الافرادي الغنائي صح يا خبر ابيض مصطلحات كبيرة قوي مش كبيرة ولا حاجة. هي الفكرة ان دوت آآ بحسسك ان في حاجة اسمها قيد الحالة قيد الحالة. يعني ما

19
00:06:21.450 --> 00:06:40.100
ما شبهش الحصان اه على اطلاقه لا بشبهه في حالة معينة. وباشبه اه جرمود الصخر في حالة معينة طب ما كان كفاية وجه الشارع الافراز الكيميائي يبقى احنا فهمناه وقلنا المعنى الجنائي يتحط هنا والمعنى الجنائي يتحط هنا وده دليل على انه وجه الشبه الانفرادي موجود في الطرفين وانتهينا ما خلاص

20
00:06:40.100 --> 00:06:59.300
لا يا سيدي مهم قوي الكلام ده. ليه؟ ركز معي طيب الحالة محدد للمعنى بنيجي في طرف اه وممكن نيجي في طرف تاني اه. قيد الحالة دهوت بيجي في تراكيب اخرى في تراكيب اخرى

21
00:06:59.300 --> 00:07:24.200
اه بالطريقة اللي جاية دي. ييجي يقول لك ايه الساعي بغير هدف كالقابض على الماء اه انا فهمت. يعني الساعي ده المشبه. لأ. ده الساعي بغير هدف والقابض على الماء كلها كده المشابه به

22
00:07:24.400 --> 00:07:45.400
لان انت لو شلت آآ بغير هدف. ولو شلت على الماء ما فهمتش حاجة. الساعي كالقبض انت فاهم ايه ما فهمش حاجة يبقى مهم قوي اسمه قيد الحالة المحدد للمعنى قيد الحالة الاصلي. الاصلي يعني ايه؟ يعني لا يمكن حذفه

23
00:07:45.450 --> 00:08:06.050
يعني يلزق هو والعنصر ريمو كده الساعي بغير هدف ده المشبه القابض على الماء ده المشبه به. والكاف اداة التشبيه يبقى التشبيه مجمل. ما تقولش مجمل الافراد لان ما عنديش مجمل تمثيلي

24
00:08:07.100 --> 00:08:29.250
يبقى ازا لما يتقال نوع التشبيه مجمل او مفصل او بليغ ما تقولش افرادي. لان ما عنديش مجمل او مفصل او بليغ تمثيل. دي نقطة مهمة عاوز تقول ان هو تشبيه مجمل بدون وجه شبه انفرادي اوكي. بس لازم تقول بيدوا له وجه شبه الافرادي. الافرادي. لان فيه وجه شبه تنفيزي

25
00:08:29.250 --> 00:08:46.700
للتجميل التمثيلي هناخده ان شاء الله تعالى. تطبيق قيد الحالة دوت خلينا نكتشف ان في حاجة اسمها قيد الحالة الفرعي. اه ما هو احنا قلنا الساعي بغير هدف بغير هدف ده لازم تمسك الساعة ديت ما اصلية

26
00:08:46.700 --> 00:09:09.450
اصلية امسك فيه يبقى اكيد فيه قلب تاني قلب تاني فرعي. يعني ممكن يتشال. انا هادي مسال كده ما اديتهوش في المحاضرات علشان آآ بالمقدمة عشان تحس بقلب الحالة الفرعية. لو قلت محمد كان اسف

27
00:09:10.450 --> 00:09:25.200
مش ممكن! العلم ده كله محمد تلاتة! اه العلم كله محمد تلاتة. يعني التشويه الانفرادي وبعد كده اطبق على الكل يعني احنا كنا بنتكلم في ايه؟ احنا نسينا كنا بنتكلم في ايه

28
00:09:26.550 --> 00:09:48.150
اه قيد الحالة الفرعي المحدد للمعلم لو قلت محمد كالاسد البني في الشجاعة الاسد البني بقى انا ممكن اشيل البني يعني انا يعني شبهته بالاسد في حالة معينة قيدت الاسد في حالة معينة بس ده قيد فرعي. ممكن اشير

29
00:09:48.150 --> 00:10:01.050
كيلو ممكن اشيله وهو ده معنى القيد الفرعي. التفاصيل بتاعة القيد ديت تفاصيل كتيرة قوي مش هقدر احصرها لك دلوقتي بس الفكرة ان القلب دوت حل لي مشكلة خطيرة جدا

30
00:10:01.500 --> 00:10:28.850
هو الذي اثبت انه لا يوجد تشييد في التشبيه ولا تجريد في التشبيه. واما الترشيح والتجريد انما يكون في الاستعارة فقط. استعارة محمية وتصريحية يعني ايه تصريح؟ انا مش متخصص وبفتح البلاغة التنازلية وجاي تقول لي ترشيح يعني ايه ترشيح يا عمي؟ ترشيح يعني تقوية في في للصورة. يعني لو قلت محمدي

31
00:10:28.850 --> 00:10:47.000
الاسد ممكن اتكلم عن محمد كأنه اسد فعلا يبقى تقوية للصورة وممكن اتكلم عن محمد كأنه محمد. بعد ما شبهته بالاسد رجعت اتكلم عليه كأنه انسان يبقى ده تجريد. يعني اضعاف

32
00:10:47.000 --> 00:11:08.750
بس الكلام دوت ما يجيش في التشويه. يعني ما يجيش في التشبيه خالص. ما يجيش في التشبيه ازاي؟ افتح كتب البلاغة كلها من ساعة ما اوجدت. من ساعة ما اوجب علم البلاغة على يد العالم الكبير عبدالقاهر الجورجاني رحمه الله. مش هتلاقي ترشيح ولا

33
00:11:08.750 --> 00:11:26.950
اكيد انك مستعار ولا يوجد كتاب على وجه الارض ذكر لماذا لا يوجد الترشيح في التشبيه او زكر ان الترشيح والتجريد انما يوجد في الاستعارة فقط. ما فيش حد قال لي ليه البلاغة التنزرية بتقول لك ليه

34
00:11:26.950 --> 00:11:50.600
الدليل القاطع علشان كده خدنا البلاغة التنازرية والبلادة التنازلية بتقول لك ليه فين؟ في قيد الحياة اللي انا اديتك عليه الامثلة من اول الى الان الكلام ده برضو مهم كنوع من التشويق علشان تعرف قيمة البلاغة التنازرية هي علم اللغة كله. في برضو

35
00:11:50.600 --> 00:12:07.850
نقطة تانية في البلاغة التنازلية حاجة اسمها خاصية آآ التبادل الاضافي هو في قبلها خاصية بس انا مش هتكلم عنها. آآ ايه التبادل الاضافي؟ يعني ايه مشكلة التبادل الاضافي؟ يعني ايه؟ يعني ايه التبادل الاضافي؟ التركيب الاضافي دوت كان له يعني

36
00:12:07.850 --> 00:12:23.950
كبير جدا في التشبيه الافرادي. بس في المحاضرات الاخرانية في التشويه الافتراضي مهم جدا جدا اوعى تسيبه هتلاقي محاضرة فيها مثال معين باسم المثال ولكنها محطوطة في اه محاضرات الشرح

37
00:12:24.250 --> 00:12:41.150
في قناة الفوارق علشان تفصل الشرح عن التدريبات بس هي تدريج اساسا بس علشان التدريب دوت هو اللي طلع لي الظاهرة. يعني ايه التبادل الاضافي؟ يعني بيقول لك لو قلت بحر بلاغة. بحر

38
00:12:41.150 --> 00:13:02.700
البحر بتاع البلاغة. اه ده تركيب اضافي. اه البلاغة مضاف اليه. اه صح. بيعمل ايه بقى واحد البلاغة برضو؟ لما تيجي تشوفه في كتب يقول لك شبه البلاغة بالبحر والتشبيلة دي يا سلام روعة يا انا ما قلتش غلط. انا ما قلتش غلط. بس انت مش ملاحز حاجة

39
00:13:02.800 --> 00:13:24.700
لازم تلاحز حاجة انت بتشتغل في بلاغة تنازرية ما تاخدش الكلام كده يا سلام ده خلاص بليغ الشاب البانيو والبحر ايه الاشكال لا ده فيه سيارة خطيرة جدا في الموضوع. زاهرة خطيرة مين يا عمي؟ ده ده بيقول لك تركيب اضافي وبقى معناه البلاغة هي البحر لا اسمع بقى

40
00:13:24.700 --> 00:13:48.250
اسمع انت بتقول بحر دماغة شبه البلاغة بالبحر. ماشي؟ اه يعني المضاف اليه اللي هي البلاغة هي المشبه. اه والمضاف اللي هو في الاول مضاد ايه؟ مش اعراب. هو المشبه به. يا سلام! هو ده اللي انت جبته يعني! ده انت جبت الديك من ديل يعني ايه يعني! ما انا عارف. شبه البنات

41
00:13:48.250 --> 00:14:12.800
يا سيدي اصبر لو قلت البلازة تبحر. اعرابها ايه البلاغ المبتدأ من بحر خضر صح وبحر البلاغة بحر مبتدأ بلغ مضاف اليه. اه. ترتيب اضافي. اه دي بعيدا لازم في كتب النحو

42
00:14:13.050 --> 00:14:32.500
لازم يتحط ايه الكلام اللي هقوله ده في في كتب المحو الظاهرة بتقول لك اضافة الصفة الى الموصوف يعني ايه لما يقول لك الالوان المختلفة. المختلفة دي صفة من الانواع. اه

43
00:14:32.900 --> 00:14:51.950
اجي اقلب يبقى مختلف الانواع. مش مختلف مختلف الانواع لانك بتقول الانواع المختليفة. يبقى مختلف الانواع آآ ترتيب اضافي. طب ايه الاشكال؟ ما هو آآ الانواع المختلفة المختلفة بانت سيتا

44
00:14:52.150 --> 00:15:12.150
وقلبتها بقت تركيب اضافي يبقى اضافة الصفة اللي هي المختلفة الى الموصوف بقى مختلف الانواع. طبق الكلام دوت على واحد البلاغة يا حبيبي طبق الكلام ده على بحر البلاغة. يجب ان تكون في كتب النحو ظاهرة تسمى. اضافة الخبر الى المنتدى. يا نهار ابيض

45
00:15:12.150 --> 00:15:32.150
الخبر المبتدأ ازاي ؟ هي مش البلاغة كانت مبتدأ؟ اه. وبحر كان خبر؟ اه لما قلبتها الخبر بقى مضاف والبلاغة مضاف اضافة الخبر الى المبتدأ. هو ده توثيق النحو مع البلاغة وهو ده بين العلميين. وبذلك ولذلك وثائق لغتي

46
00:15:32.150 --> 00:15:56.900
تعتبر لوحديها علم لوحديه لانها بتطلع حاجات خطيرة. بتطلع حاجات خطيرة جدا جدا جدا. وبتصلح يمين وبتصلح شمال. زي ما في اول محاضرة من محاضراتي احب لغتي. قلت اللغة العربية اللغة العامة. كل لا يتجزأ. بمعنى

47
00:15:57.050 --> 00:16:22.400
لو لقيت كتاب في البلاغة بيقول لك هناك قاعدة بلاغية تخالف قاعدة نحوية وان النحو ده حاجة والبلاغة دي حاجة اعرف خالص. ارميه في اول تمام تمام. بقيت نقطة لازم تتقال في اخر محاضرات مقدمة التشبيه الافرادي

48
00:16:22.400 --> 00:16:45.000
في موسوعة فوارق لغتي. فيها سلسلة هي اربع سلاسل. فيها سلسلة اسمها الكثرة والقلة السلسلة دي لو تتابعها من من اولها هتلاقي يمكن في نص السلسلة في المحاضرة تمانية واربعين وتسعة واربعين آآ

49
00:16:45.350 --> 00:17:02.250
نفي جمع القلة. ما فيش حاجة اسمها جمع قلة في اللغة خالص يعني جمع القمة اللي هم الاربع اوزان اللي انتم عارفينهم ارجعوا للمحاضرتين تمانية واربعين وتسعة واربعين في فوارق لغتي هتلاقي ادلة قاطعة. الفوارق دلوقتي

50
00:17:02.250 --> 00:17:24.750
محطوطة على الانترنت بقالها يمكن ايه اربع سنين لم يجرؤ احد من المشاهدين متخصصا كان ام غير متخصص ولم يستطع يستطيع انه يدحض او يرد دليلا واحدا من الادلة الموجودة في المحاضرتين تمانية واربعين وتسعة واربعين اللي بتقول ان ما فيش حاجة اسمها جمع القمة

51
00:17:25.200 --> 00:17:49.550
لو انت تابعت سلسلة آآ الكثرة والقلة. انا ليه جبت آآ المحاضرتين بتوع جمع القمة في تمانية واربعين تسعة واربعين آآ لان انا كنت بمهد لها من الاول تبات المحاضرتين ما حدش يقدر يتكلم فيهم حتى اللي شاف المحاضرتين بدون المحاضرات اللي قبليها اي قناة تماما انه لا يوجد حاجة اسمها جمع قلة

52
00:17:49.550 --> 00:18:02.800
من تلاتة لعشرة من تلاتة لعشرة آآ لو تابعت السلسلة بعديها هتلاقي المحاضرة اتنين وخمسين. فيها اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا ابراهيم كان امة قانتة

53
00:18:02.800 --> 00:18:20.800
لله حنيفا ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعمه. سورة النحل مية وعشرين ومية واحد وعشرين. شاكرا فانعمه انعم على ازن افعل قالوا ان هو جمع قلة من تلاتة لعشرة. طب يعني اديني عقلك

54
00:18:21.050 --> 00:18:52.900
ابراهيم نبي الله ابو الانبياء صلى الله عليه وسلم. عندما يكون شاكرا لانعم الله. هيشكر نعم من من تلاتة لعشرة واللي هيشكر النعم كلها صغيرها وكبيرها. بكل اوصافها وصفاتها كلها كلها. ولذلك اسموه جمع لكثرة جمع الكثرة المرن. النهاردة اوزان

55
00:18:52.900 --> 00:19:12.900
القلة اللي كانوا بيقولوا عليها ده اسمهم جمع الكثرة المرنبل يعني ايه؟ يعني بيشمل كل صفات الاسم المجموع الصغير والكبير والطويل والقصير والتخين والرفيع والكويس وكله كله كله كله الصفات جمع الكثرة المرن

56
00:19:12.900 --> 00:19:32.900
اذا سيدنا ابراهيم عندما كان شاكرا لانعمه كل النعم كل النعم صغيرة كبيرة بكل اوصاف النعم كلها شيء طبيعي. ما تجيش تقول لي لا لا لا ده استخدم جمع القلة اللي يوم ثلاثة عشرة في موضع جمع الكثرة. آآ لعدم التباس

57
00:19:32.900 --> 00:19:42.900
يعني هو بغرض البلاغ اللي جاي منه القرآن ان الناس هتفهم ان من تلاتة لعشرة دولت مش هي المقصودة لا ده انا اقصد اكتر من تلاتة عشرة هو ده الغرض البلاغي الذي

58
00:19:42.900 --> 00:20:00.200
جلال القرآن وقيمة القرآن كلام ما يصحش خالص خالص دي نقطة النقطة التانية في اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. في نفس سورة النحلة بس قبليها قبل المية وعشرين الاية مية

59
00:20:00.200 --> 00:20:30.250
اتناشر بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كانت امنة مطمئنة. يأتي فيها رزقها وغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله ركز معي وشف المعنى الرائع لجمع الكثرة المرن. يأتيها رزقها رغدا

60
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
من كل مكان فكفرت بانعم الله. الرزق جاي من كل مكان. النعم جاية من كل مكان بهذه الانعم تقول لي ان الالم ده من تلاتة لعشرة يعني تبقى الان وعددها من تلاتة لعشرة

61
00:20:50.250 --> 00:21:10.650
كله ليه؟ ما فيش يعني اي ادراك ما فيش اي تمييز ما فيش تمييز تمييز وحاله ما فيش حاجة خالص. ما فيش قوله تعالى من كل مكان يأتيها رزقها رغدا من كل مكان دليل قاطع على ان كثرة

62
00:21:10.650 --> 00:21:29.400
فانعم جمع لا يدل على تلاتة العشرة. جمع كثرة مرن كل الرزق الكبير والصغير طويل والرفاهيع التخين والكل كله كله كل انواع كل صفات الرزق اللي جاية مهما كانت كفرت بها

63
00:21:29.650 --> 00:21:59.650
يبقى انعم هو جمع الكثرة المرن. والتلات اوزان الاخرى اللي هي اغزية افعية انهار اسعار فتية في علة ليست اوزان جمع قلة ولكنها اوزان بجمع كثرة المال. فراجع المحاضرة تمانية واربعين وتسعة واربعين هتلاقي معاني خطيرة جدا جدا جدا تطبيقا

64
00:21:59.650 --> 00:22:18.700
على جمع الكثرة المرن ومعاني تليق بجلال القرآن وتليق بكون القرآن في قمة البدن اللغة العربية. تحيا مصر وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته