1
00:00:00.000 --> 00:00:23.100
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى لا سيما عبده المصطفى واله المستكملين الشرف. اما بعد فقد آآ انتهينا في الكلام حول الحاجات النفسية للاطفال آآ الى الكلام على آآ الحاجة الى التأديب

2
00:00:23.800 --> 00:00:45.650
تناولنا فيما سقط فيما سبق الحاجات النفسية آآ التي يحتاجها الطفل. والتي ينبغي ان ندركها ونتفهمها كيف  يعني آآ نشبع هذه الاحتياجات عند الطفل بالشكل السليم الذي يضمن له تنشئة آآ سوية متكاملة

3
00:00:46.050 --> 00:01:08.300
وحينما تكلمنا من قبل حول الحاجة الى المحبة الحاجة الى المحبة ايضا من الاحتياجات الاساسية لدى الطفل آآ لكن من الخطأ ان نفهم ان آآ ان كلامنا عن المحبة او تربية الطفل عن طريق الحب هو الطريق

4
00:01:08.300 --> 00:01:32.650
الاوحد لتنشئة هؤلاء الابناء. اذا ما اضيفت له باقي آآ الحاجات لان المحبة تدور في فلك آآ التعامل الهادئ اللين مع الطفل وكل يعني التوجيهات التربوية يمكن اجمالها في كلمتين فقط. يعني كالطائر الذي يطير بجناحين

5
00:01:32.900 --> 00:01:55.300
الحب والحزن الحب من جهة والحزم من جهة اخرى. لا يصلح واحد منهما لا يصلح الحب وحده والعاطفة وحدها والتبديل ولا يصلح ايضا الحزم وحده بل لا بد من التوازن بين الامرين ووضع كل منهما في موضعه بصورة معتدلة بلا افراط ولا تفريط

6
00:01:55.300 --> 00:02:12.650
فكما تكلمنا على انه محتاج الى المحبة هو محتاج ايضا الى الحزم او بصورة اخرى محتاج الى التأديب والتأديب حينما آآ يذكر لا ينبغي ايضا ان يقفز الى اذهاننا ان التأديب هو بالضرب

7
00:02:13.500 --> 00:02:29.050
من من من اكثر الانحرافات الفكرية او اه في مفاهيم بعض الناس شيوعا انه اذا سمع التأديب فليس للتأديب عنده صورة سواها اه الضرب. اه بل هناك الحقيقة مبدأ اوسع

8
00:02:29.050 --> 00:02:45.650
من آآ الضرب اهو مبدأ الثواب والعقاب. التربية بالثواب والتربية ايضا بالعقاب. ولكل منهما ضوابط في غاية الدقة. آآ سوف فيما بعد بالتفصيل الطفل بقدر ما هو محتاج الى المحبة

9
00:02:45.950 --> 00:03:03.950
والى الاعتبار تقدير والى المدح القبول والطمأنينة وهذه كلها ناقشناها فيما مضى وايضا بحاجة الى من يؤدبه. هذا احتياج ايضا. آآ لانه آآ لا يستطيع ان يستقل بنفسه في آآ تقويم آآ

10
00:03:03.950 --> 00:03:26.750
سلوكه فلابد من التأديب لان التأديب احتياج ولابد من وضع ضوابط والقواعد آآ في حياته وعبر مراحل نموه العمرية يخطئ من يظن وهو يمارس ابوته ان الحب وحده قادر على تنشئة الاطفال خير تنشئة

11
00:03:27.200 --> 00:03:46.000
كما ان سياسة دع ابنك يفعل ما شاء. او لا تقل ابدا كلمة لا لابنك غالبا ابناء لا ينضبطون بضابط ولا يحترمون احدا ولا يلتزمون بدين ولا آآ خلق ولا عرف ولا اي شيء. لا يضبطه

12
00:03:46.000 --> 00:04:06.000
يعني اه ظابط. لماذا؟ لانه يترك له الحبل على اه الغارب واه يتجنبون ان يقولوا له لا فيصبح الطفل سلطانا متوجا ويصبح الاب او المربي عبارة عن منفذ لرغبات الاطفال. هذا كل دوره في هذا النمط آآ

13
00:04:06.000 --> 00:04:29.950
الناقص من التربية الطفل الذي لا يؤدب بالضوابط والقوانين والقواعد وحضور توجيهات الوالد قد ينشأ معتقدا انه غير محبوب وغير مقبول لدى اسرته لان الانسان لا يمكن ان ينعم بالحرية الا اذا عرف حدود حريته

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.350
يعني الناس في تعاملهم دائما هناك خطوط حمر خط احمر ينبغي كل انسان يعرف آآ حدوده. تجاوز هذا الخط هو الذي يأتي بالمشاكل في كل العلاقات تقريبا فالحاجة الى الحرية او التمتع بالحرية لا يمكن ان يتم الا اذا عرف الانسان اين تنتهي حدود حريته

15
00:04:51.450 --> 00:05:12.200
وقد قال احد المختصين آآ التربويين ان المشكلات النفسية بين الناشئة لا يسببها التشدد بالتأديب بل انعدامه يعني الصحيح هو التشدد له سلبياته ويشوه احيانا نفسية الطفل. لكن ليس بنفس لكن اعظم منه خطرا

16
00:05:12.250 --> 00:05:41.000
انعدام التأديب يبقى التشدد في التأديب قد يأتي بسلبيات لكن آآ انعدام التأديب يأتي بسلبيات اخطر وآآ اشد. ولذلك قال هارون  لمؤدب ولده الامين. ولا تمعن في مسامحته لا تتمادى فيه التسيب معه والتسامح وترك الحبل على الغارق. ولا تمعن في مسامحته فيستحلي

17
00:05:41.000 --> 00:06:12.850
فراغ ويألفه وقومه ما استطعت في القرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة يقول ايضا آآ المؤلف كتاب التربية الايجابية من خلال الحاجات النفسية للطفل. ان ابنك انسان وانت تبتغي سعادته. وسعادته لن تأتي بحصاره في نمط معين من الحياة تفرضه عليه

18
00:06:13.200 --> 00:06:37.400
والى هذا فان سعادة الابن لن تاتي باطلاق العنان ليفعل كل ما يريد. فالسعادة لن تأتيه لا بالحصار ولا التسيب المطلق بحيث يفعل ما يريده كله ان احساسك الداخلي يقول لك انك ايضا تحتاج الى رعاية ابنك. كما يحتاج ابنك لرعايتك. وانك

19
00:06:37.400 --> 00:06:54.700
يؤدب ابنك التأديب اللازم عندما تراه قد خرج عن الحدود وانك لن تعاقب نفسك بالاحساس بالذنب لانك فعلت ذلك لابد من التوازن والحزم بجانب الحب. آآ بعض الاباء ينهزم تماما امام الدموع

20
00:06:54.950 --> 00:07:14.950
اذا عاقب ابنه وبدأ الابن يبكي فينهار ويعود ايه؟ بنفس الموقف يحتضنه ويربط عليه لانه انهار امام دموعه. طبعا هذا الاب هو اللي محتاج لايه؟ مش هيقول تربية طبعا لان التربية دي للصغار. لكن يحتاج تقويم. لان هو بيهدم ما بناه. وكده بيلخبط الطفل. الصح فين والغلط فين

21
00:07:14.950 --> 00:07:36.800
كان انا في نفس الوقت على نفس الفعل. ليه؟ لان هو لما رأى بكاءه آآ يعني ايقظ فيه بالذنب انه اساء لهذا الطفل الذي ينبغي انه يعني ان يرحمه. آآ وساعات الاطفال يحصل ابتزاز بقى عن طريق اظهار هذه الدموع بطريقة فنية

22
00:07:36.800 --> 00:07:55.850
آآ وهيكون عنده خبرة هي تلاعب بالكبار بهذه الايه؟ آآ الطريقة. وساعات بيكون الاب حازم وبياخد موقف الشدة وتيجي الام عايزة تتقرب الى الطفل كانت روحية ايه آآ تعالى يا حبيبي وتحتضنه وتربط عليه مع ان فكده التعارض ايضا هيلخبط الامر عند الطفل

23
00:07:55.900 --> 00:08:16.000
ولا يفيد اطلاقا هيضره في الناحية التربوية. لانه كده هيتلخبط. ايه في التصرفين الصح؟ واحد بيعاقبني والتاني يثيبني ها فاذا آآ يعني الانسان يؤدب ابنه التأديب اللازم. هنا ما رأيه خرج عن الحدود تجاوز الحدود والضوابط وآآ

24
00:08:16.000 --> 00:08:32.100
القواعد وفي نفس الوقت اذا ادبه او عاقبه بصورة منصور العقاب التي سنناقشها بالتفصيل فيما بعد. ينبغي ان يكون حذرا من ضعفه. وعليه ان يتجنب الاحساس بالذنب لان انه آآ فعل ذلك

25
00:08:32.650 --> 00:08:52.300
لان يعني اذا اذا ادبت فاذن وانت مقتنع ان هذا لمصلحة الطفل ان العقاب هنا هو الذي يصلحه ويربيه وبالتالي اذا الغيت العقاب آآ انهزاما امام دموع الطفل وبكائه وندمت على ذلك وشعرت بالذنب معناه ان انت نفسك متناقض انت مش مش مش عارف بتعمل ايه

26
00:08:54.400 --> 00:09:21.950
وعندما تنظر الى غيرك من الاباء عليك ان تتعلم من تجاربهم اذا نظرت الى اب يكثر من الصراخ في وجه ابنه عند ادنى بادرة للخروج عن السلوك المطلوب يعني اول تجاوز للحدود او الاشياء المطلوبة فالاب يصرخ ويصيح ويثور يعني يفعل هذا. فماذا سترى

27
00:09:22.350 --> 00:09:41.950
سيكون موقف الابن ستجد ان هذا الابن يكرر للمرة المائة الخروج عن ذاك السلوك المطلوب لماذا؟ آآ هنا يمكنك ان تسأل نفسك لماذا لم يمتثل الابن طاعة ابيه؟ الجواب هو ان كثرة التوبيخ وكثرة

28
00:09:41.950 --> 00:10:05.650
الاهانة للطفل وكثرة الصراخ في وجهه تجعله يسيء الظن بنفسه وبقدراته. ولذلك فان الطفل يكرر الخطأ قد تنتقل لرؤية اخر تزوره في منزله وهو يرى ابنه الصغير يحاول ان يضع الشريط في الجهاز آآ مسلا شريط كاسيت في الجهاز بطريقة

29
00:10:05.650 --> 00:10:24.300
غير صحيحة. فيقوم الاب بهدوء لابنه ويقول انت تريد ان تشاهد هذا الشريط وانت تتعجل في وضع الشريط. لذلك فانك تضعه بطريقة غير صحيحة. دعني اضع لك الشريط في الجهاز

30
00:10:24.300 --> 00:10:40.000
وراقبني بيعمل له ايه نمزجة او نموذج اه يحتذيه وبعد ذلك اخرج انا هذا الشريط من مكانه لتضعه انت. لو ارتكب خطأ سواء بيدخل السي دي في الكمبيوتر مثلا او في جهاز

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.500
تسجيل او نحو ذلك فممكن الاب يصيح ويصرخ ويعاقبه وممكن بهذه بمنتهى الهدوء ان آآ يعرض له الامر بهذه الطريقة. انت تريده ان تشاهد هذا الشريط وانت متعجل في وضع هذا الشريط ولذلك بسبب التعجل تضعوه بطريقة غير صحيحة

32
00:11:00.700 --> 00:11:18.200
دعني اضع لك الشريط في الجهاز وراقبني. وبعد ذلك اخرج انا هذا الشريط من مكانه لتضعه انت ان الابن في هذه الحالة يراقب اباها وهو يؤدي عملية ادخال الشريط بشكل صحيح في الجهاز

33
00:11:18.400 --> 00:11:42.500
وبعد ذلك يقلد الابن اباه في كل حركة من الحركات الصحيحة. وهنا يثني الاب على ابنه اذا هنا حصل آآ عملية نقل للخبرة عن طريق التفاهم والنمذجة حصل ايه؟ ان الاب عنده خبرة في هذا الموضوع فهو نقل الخبرة للابن بمنتهى الهدوء

34
00:11:43.500 --> 00:12:10.850
وراقب ابنه ايضا وهو يكرر هذه الخبرة ايضا بمنتهى التشجيع وقد تنتقل الى رؤية اب ثالث يأتي ابنه ليسأله عن كيفية خلق الله لهذا العالم وفي الحقيقة ان موضوع اسئلة الاطفال فكيف ينبغي ان يجاب عليها؟ هذا موضوع دسم جدا آآ لان ده علم اصبح علم آآ

35
00:12:10.850 --> 00:12:30.850
الاجابة على اسئلة اطفال علم مستقل فرع مستقل في التربية. وعند يعني آآ انا كان عندي في حوالي ما يقارب عشر كتب فقط. في اسئلة الاطفال وكيف تجيب عليها. ولو فتشنا اكتر اكيد سنجد اكتر. لماذا الان اصبح علما؟ يعني الموضوع لابد الانسان يعني يفهمه ويعيا. ولذلك ان شاء الله

36
00:12:30.850 --> 00:12:52.600
نناقشه بالتفصيل فيما بعد يقول هنا وهو يعرض صورة اب ثالث يأتي ابنه ليسأله عن كيفية خلق الله لهذا العالم والاب مشغول مشاهدة مثلا برنامج في الكمبيوتر. ان هذا الاب قد يقول لابنه بعصب

37
00:12:52.600 --> 00:13:17.300
ليس هذا هو الوقت المناسب ليس هذا هو الوقت المناسب للرد على مثل هذا السؤال وقد يتصرف الاب بلون اخر من السلوك يعني في واحد حي لا يبالي بسؤال الطفل مع ان اسئلة الطفل دي علامة على حدوث النمو. آآ نمو آآ في آآ يعني عقليته وادراكه

38
00:13:17.850 --> 00:13:36.200
بيبدأ يعني يتفتح على العالم ويتفاعل معه ويفكر من اين جاء كذا ومن اين ولد هو؟ ومن اين اه جاءت السماوات والارض الى اخره فدي المرحلة الجديدة فيها النمو. فالمفروض ان يحصل ترحاب باسئلة يعني الطفل. لان عنده قدرة مدهشة على الاستيعاب

39
00:13:36.700 --> 00:13:58.500
وسنناقش ذلك فيما بعد حينما يأتي وقته ان شاء الله تعالى بالتفصيل. فواحد يقول له ده وقت غير مناسب لانه منشغل بالشق الاخر  هناك آآ اب آآ يتصرف امام نفس الموقف بصورة اخرى حينما يقوم من امام الجهاز ويفتح دائرة معارف مبسطة

40
00:13:58.500 --> 00:14:23.300
ويبدأ في الاجابة رابطا بذكاء بين تفاصيل العلم المبسطة وبين ايات القرآن الكريم حول خلقه هذا العالم ننتقل بعد ذلك الى آآ نقطة آآ مهمة جدا وهي آآ مفهوم ان التأديب لا يناقض الاحترام

41
00:14:23.800 --> 00:14:46.800
التأديب لا يراقب الاحترام. آآ بعض الناس قد تستغرب هو المفروض ان الاب يحترم ابنه؟ نعم دي احنا خدنا فيها كلام كتير لان الاحترام هنا مقصود به ايه الاعتبار الاعتبار التقدير ها والاهتمام به وآآ آآ يعني فاحترام الاباء للابناء امر اساس

42
00:14:46.800 --> 00:15:06.800
هذه هي الحقيقة النهائية التي يمكن ان نستخرجها من كل القواعد والنظريات الحديثة في التربية. ان لابد ان التعامل معه باحترام ولكن الاحترام لا يجوز له ان يتحول الى ستار نختي ورائها وراءنا آآ يخفي

43
00:15:07.050 --> 00:15:29.300
ولكن الاحترام لا يجوز له ان يتحول الى ستار نخفي وراءه ضعفنا او نهرب خلفه من ممارسة مسئوليتنا نحو الابناء وليس جائزا لنا ان نكبت غضبنا بدعوى اننا نخشى على الابناء من الكبت

44
00:15:29.450 --> 00:15:54.450
فنعيش في حالة غيظ ويعيش الابناء في حالة الاستهتار. كما انه ليس جائزا لنا ان نحول غضبنا الى قسوة مبالغ فيها باهدار انسانية الابناء ان هذا الاهدار يجعل الابناء في حالة من الرعب المستمر من الحياة. ويزرع في نفوسهم التشاؤم

45
00:15:54.600 --> 00:16:09.950
ويلقيهم في احضان الاحساس بفقدان القيمة والاعتبار يبقى زي ما قلنا ان التأديب لا يناقض الاحترام ويمكن ان تحترمه وتقدره في نفس الوقت تؤدبه. ما فيش تعارض كما سيأتي في تفاصيله

46
00:16:10.050 --> 00:16:35.200
ايضا آآ النفس المبدأ يعني لما دمنا نقول نعم للتأديب لكن ايضا لا لا القسوة. القسوة التي تهدر كرامته وتهذل انسانيته. وده شيء آآ مهم جدا آآ لان يعني مثال يقفز الى اذهاننا وهو موجود في المجتمع مش نادر. الاب او الام الذي يعني يضرب ابنه ضرب غرائب الابل. وبماذا

47
00:16:35.200 --> 00:16:59.200
بالحذاء بالحذاء يعني اهانة اه تحطم احساسه بالكرامة الادمية ان كمان بيضرب بايه؟ بما فيه اشد الاهانة لهذا يعني الانسان فهذا يؤثر تأثيرا آآ سيئا. آآ لان من قواعد العقاب والتأديب الا ترتبط بتحقير الذات

48
00:16:59.650 --> 00:17:17.500
لا ترتبط ابدا بتحقير الذات. فيجب ان نتجنب اي تعامل فيه احتقار. لذاته. لكن ممكن ندين التصرف لكن ما تدوهوش ختم انت فاشل. انت لص انت حرامي. انت كذاب. فمن القواعد التربوية ان لا يصلح اطلاقا ان احنا نعلق لافتة على

49
00:17:17.500 --> 00:17:37.050
الطفل لان ده ظلم لها لماذا؟ لانه بينمو ده لسة بيتكون وبالتالي ما ينفعش تزهر عليه حكم نهائي وهيفضل ينمو يمكن لحد التمنتاشر سنة تقريبا. واضح؟ فما ينفعش ان انت تقول عليه كذاب لانه ممكن يكون بيكذب لكن هو مفهوم للكذب ليس نفس المفهوم الذي عندك انت

50
00:17:38.100 --> 00:17:55.100
آآ ساعات الطفل خلال ما يكون واسع ويقعد يتخيل اشياء ويتعامل معها انها حقائق. هي كذب لكنه لا يقصد الكذب واضح؟ آآ يقول انني لا انسى على الاطلاق. وجه ذاك الشاب الذي كان والده

51
00:17:55.350 --> 00:18:20.900
يجلده كلما اخفق في سنته الدراسية اجلده  هو ساعات يستعملوا الكابلات الكهربائية الاباء المفتريين يجيب كابلات كهربائية ويعقدها في بعضها ويضرب ايه؟ اه ابنه يرى انه وذلك يؤدبه وكانت طريقة الجلد مستوردة من العصور الوسطى

52
00:18:21.100 --> 00:18:47.900
اذ يرقد الابن على ظهره ويمسك الاب بساقي ابنه بين فخذيه ويبدأ الضرب العنيف على بطن القدمين والغريب ان هذا الابن كان يحفظ الكتب الدراسية عن ظهر قلب ولكن ما ان يدخل الامتحان ويمسك بورقة الاجابة حتى ينسى كل شيء تماما. بلانك ميموري يعني الزاكرة

53
00:18:47.900 --> 00:19:12.650
ممسوحة ما فيهاش حاجة خالص محافظ الكتب لكن اول ما يدخل لجنة آآ ما فيش حاجة خالص. آآ وعندما صحبه والده مرة لاستشارة احد الاخصائيين سأله الا تعلم ان الدين الاسلامي يوجب عليك ان تلاعب ابنك سبعا وتؤدبه سبعا وتصاحبه سبعا

54
00:19:12.650 --> 00:19:26.650
تترك له الحبل على الغارب مع التوجيه من بعد ذلك. احنا هنتجاوز عن عبارة نسبة هذا للدين الاسلامي. هذا ليس فيه ايه؟ حديث. لكن ممكن اجزاء من الكلام تتوافق مع التربية الصحيحة لكن آآ مش بالدقة دي يعني

55
00:19:27.150 --> 00:19:47.150
وتساءل الرجل بدهشة كيف نسي ذلك؟ رغم انه يحاول ان يطبق كل فروضه الدينية. وحاول رجل ان يصاحب الابنة وان يتخلى عن عادة تحفيظ ابنه للكتب الدراسية. وهنا اجتاز الابن بالنجاح امتحاناته كلها حتى صار مدرسا. ان

56
00:19:47.150 --> 00:20:06.900
القسوة الزائدة عن الحدود تظهر في اشكال التخلف الدراسي او في قسوة الابناء على زملائهم واخوتهم اثناء اللعب لانه بيعمل ايه؟ ازاحة هو مش قادر ينتقم من ابيه. مش قادر يعامله بمثل ان هو اقوى منه بيضربه. لكن يحاول يعمل ايه بقى؟ ينفس

57
00:20:07.150 --> 00:20:22.600
الالم الذي عنده على مين؟ على الاضعف منه. احيانا بيعمل على اللعب يكسر اللعب ويخربها. او اي سلوك عدواني في البيت. العند او ممكن يبقى آآ يستعمل العنف معا آآ زملائه واقرانه في المدرسة

58
00:20:24.400 --> 00:20:41.750
هناك نوع اخر من السلوك الابوي البالغ القسوة. وهي ان يحاول الاب ان يترصد ابنه في امور حياته كلها ويحاول ان يسيطر على الابن في كل لحظة من لحظات حياته

59
00:20:41.950 --> 00:21:03.050
وهذا معناه ان الاب يرتدي جلد ابنه. وفي هذا تفريغ للابن من شخصيته. الامر الذي يجعله انسانا غير مميز آآ فهذه نوع من السيطرة الزائدة عن الحد. الاب او المربي الذي يحصي النفاس المربى

60
00:21:03.450 --> 00:21:25.050
ويريد ان يسيطر ايضا سيطرة كاملة. آآ بحيث آآ واقف له بالمرصاد في كل لحظة وفي كل حركة وفي كل سكنة وفي كل كلمة. وآآ آآ يعني كأنه هو يلبس جلد ابنه كأنه هو نفس هذا يعني الكيان. فطبعا ده فيه الغاء لشخصية الابن

61
00:21:25.350 --> 00:21:50.400
آآ يعني الغاء له تماما هيعوق نبوه اهو على الاستقلالية. قلنا من قبل ان هدف التربية ان الاب يربي ابنه كي يشب آآ سويا آآ ليعينه على الاستقلال آآ لمواجهة الحياة بنفسه بعد ذلك. كما قال احد الاباء لابنه المراهق قال له كن رجلا ولا

62
00:21:50.400 --> 00:22:12.450
نتبع خطواته يعني كن رجلا مستقلا بنفسه ولا يكن دورك معي مجرد التقليد والتبعية. كانك غيب آآ تتبع فقط. لكن كن رجلا ولا تتبع اه خطوة يشبهنا من قبل عملية التغذية بانها مثل السهم. الرامي الذي يرمي السهم. فدور الاب

63
00:22:12.450 --> 00:22:29.200
الابن ان يساعده على الاستقلال وليس على التبعية التربية الناجحة انه يستطيع ان يواجه الحياة اه بنفس لان دي يعني دي سنة النمو الطبيعي في كل الكائنات بيبدأ بفترة حضانة وكذا وكذا ثم يعني ايه؟ ينفصل

64
00:22:29.450 --> 00:22:52.400
وبيتزوج ها مثلا او ينفصل آآ بصورة او باخرى لكن آآ فده الهدف مش الهدف ان احنا نتعامل مع الابناء على انهم ملكية شيء بنملكه ونستحوذ عليه آآ ونعيق نموه واستقلاليته. الهدف التربية زي السهم ما الرامي بيرميه آآ بشدة

65
00:22:52.400 --> 00:23:08.650
ليحرره من قبضته. لكن هو بيعطيه الطاقة هو الذي يشجعه على الانطلاق يعني المستقبل. ودائما الاباء بيكونوا كبار في السن بيكون في حياتهم نوع من الثبات كما كما هو حال الرومي. اما السهم

66
00:23:09.350 --> 00:23:27.900
فبيكون فيه ايه امامه مستقبل بعيد. فهو بيهيئه لصناعة هذا المستقبل الانطلاق بحرية بدون تبعية للاب مع ان الاب هو الذي ايه يعطيه القوة والدفع كي يعني آآ يستقل السيطرة

67
00:23:28.000 --> 00:23:46.850
يعني كون الابن يبقى خاضعا لسيطرة. ايضا آآ هذا امر ضروري لا جدال فيه. لان كما قلنا هو محتاج الى التأديب. محتاج لقواعد وضوابط تحكم سلوكه لكن بشرط ان تترك للابن فرصة جيدة لتكون له شخصيته الخاصة به

68
00:23:47.250 --> 00:24:01.250
اه لانك ناقشتي من قبل في اول محاضرة موضوع التميز لابد ان تنظر لكل طفل على انه ايه؟ متفرد. فيه نوع من التفرد والتميز ولا تطلب منه ان يكون نسخة كربونية يعني منك

69
00:24:01.350 --> 00:24:13.350
لان الابن اللي هيعاني من سيطرة ابيه في الغالب بيحصل له بعد كده انه لما يبقى عنده اولاد مع ان هو بيشتكي. شف مسلا واحد مراهق وبيصرخ تصرفات ابيه معه

70
00:24:14.000 --> 00:24:39.950
وشدته علي وضربه وكذا وكذا. ثم تدور الايام وتجد نفس هذا الابن اذا كبر المفروض يكون خد عبرة بقى ويعدل لأ بيحصل حاجة اسمها ايه بقى  التوحد مع المعتدي. يعني المعتدي ده الولد بيتقمص شخصية ان

71
00:24:39.950 --> 00:24:59.200
او يتماهى وهو نفسه يعني القاعدة في الطب احنا قلنا بعض المصطلحات هنقولها يعني باللغة التانية هه يعني اللي بيبقى آآ اسيء اليه في الصغر بعد بعد كده لما بيبقى في نفس الدور بيمارس نفس الدور الايه؟ اللي مورس عليه من قبل

72
00:24:59.500 --> 00:25:13.650
حتى في الاعتداءات الجنسية ونحو ذلك. الذي يتعرض لهذا بعد ذلك يتحول الى معتدي على الاخرين. نفس الشيء العقاب الجسدي او الشدة بدور الزمن ويكون هو توحد مع المعتدي فيؤدي نفسه

73
00:25:13.800 --> 00:25:42.550
اه دوره يعني فيما بعد  التسلط حينشئوا ايضا تسلطا مع ابنائه هو فيما آآ بعد  اه يقول ان مساحة السيطرة الابوية يجب ان تكون ضيقة ومتميزة في سيطرة لابد ان هو محتاج كما قلنا الى التأديب لكن السيطرة تكون ايه؟ حدودها ضيقة وفي نفس الوقت نوعية متميزة حتى تتيح للابناء فرصة

74
00:25:42.550 --> 00:26:12.250
تكوين الشخصية الخاصة ولوق راق وابداع فعال اه فالمربون سواء من المسلمين او من غيرهم يتفقون على ضرورة الحسم الحازم الواضح والدقيق مع الابناء يعني في حب لكن كمان في حزم في الناحية التانية طائر بيطير بجناحين حب وحزم. فالحزم آآ يكون في حسم ووضوح ودقة مع الابناء

75
00:26:12.250 --> 00:26:36.000
هذا ينتج اطفالا اسوياء سعداء آآ فالاب المحب الحازم الحاسم المتسامح من دون مبالغة هو الاب الذي يعرف ان احساسه يتجه الى انضاج ابنه بالتفاعل لا بالقهر الهدف ان ينضج هذا الابن. لكن ينضج لأ ينضج بالايه ؟ بالتفاعل

76
00:26:36.200 --> 00:27:03.000
وبالتفاهم لا بالقصر. وبالحنان لا بعدم المبالاة موضوع تأديب الطفل متشعب ودقيق ينبغي الوقوف على معالمه لان التأديب علم ومهارة. ومن لا يجمع بينهما يفتي من حيث يريد الاصلاح. ويخطئ من يظن ان التأديب يعني اللجوء الى العقاب لتعديل السلوك لدى الطفل

77
00:27:03.000 --> 00:27:22.300
او الزامه بامر ما. يعني التأديب كلمة واسعة جدا. مش مش بالمعنى الضيق الذي يتصور بعض الناس ان هي التأديب يساوي ايه العقاب او ان العقاب يساوي الضرب. لأ خطأ. خطأ فادح. لكن التأديب

78
00:27:22.850 --> 00:27:47.800
يشمل الترغيب والترهيب. آآ يشمل التعليم والتهذيب. يشمل التدريب. يشمل التشجيع والتفسير والتبرير الى اخره. فالتأديب هو ادماج الطفل في مواصفات شخصية تتسم بالسلوك الحسن اه التقويم اه تقوم سلوكه غير السوي

79
00:27:48.250 --> 00:28:12.100
اما العقاب فيعد جزءا هامشيا في عملية التأديب وعابرا لدى الاباء والامهات. ولا يلجأ اليه الا في الحالات النادرة وعند الحاجة وفي سن محددة فقط التأديب يشمل عنصرين هما التربية والاصلاح. المهمة الرئيسية للوالدين تربية ابنائهما تربية سليمة

80
00:28:12.100 --> 00:28:34.650
وفق اسس علمية ومتابعة نتائج هذه التربية بالرعاية والاصلاح اه وتثبيت اصول الخير ونوازعه وابعاد الشر وعواقبه يعني زي الزرع هو مش اللي بيزرع ده بيمشي بخطوات وفيه متابعة واصلاح هذا نفس الشيء. كما يفعل الزارع مع الارض التي يراعيها ولا يتوقف

81
00:28:34.650 --> 00:28:59.200
وتهذي بها واصلاحها ورد في كتاب ادب الدنيا والدين للما وردي في التأديب قول حكيم وشامل لمفهوم التأديب وماهيته آآ حيث يقول رحمه الله تعالى اعلم ان النفس مجبولة على شيم مهملة واخلاق مرسلة

82
00:28:59.200 --> 00:29:28.200
لا يستغني محمودها عن التأديب ولا يكتفى بالمرضي منها عن التهذيب. لان لمحمودها اضداد مقابله يسعدها هوى المطاع وشهوة غالبة. فان اغفل تأديبها تفويضا الى العقل او توكلا على ان تنقاد الى الاحسن بالطبع اعدمه التفويض درك المجتهدين واعقبه التوكل ندم الخائبين

83
00:29:28.200 --> 00:29:55.950
فصار من الادب عاطلا وفي سورة الجهل داخلا. لان الادب مكتسب بالتجربة او مستحسن بالعادة. ولكل قوم مواضعة. وكل ذلك لا ينال بتوقيف العقل. ولا بالانقياد للطبع حتى يكتسب بالتجربة والمعاناة. ويستفاد بالدربة والمعاطاة. ثم يكون العقل عليه قيما. ولو كان العقل مستغنيا عن الادب

84
00:29:55.950 --> 00:30:23.250
لكان انبياء الله تعالى عن ادابه مستغنيين وبعقولهم مكتفين وقد روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق وقيل لعيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام من ادبك؟ قال رأيت جهل الجاهل فجانبته

85
00:30:23.500 --> 00:30:48.700
وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله تعالى جعل مكارم الاخلاق ومحاسنها وصلا بينكم بينه وبينكم فحسب الرجل ان يتصل من الله تعالى بخلق منها والتأديب يلزم من وجهين. احدهما ما لزم الوالد لولده في صغره. والثاني ما لزم الانسان في نفسه عند نشأته

86
00:30:48.700 --> 00:31:11.450
واه كبره. يعني في تأديب بيتلقاه في في الصغر ممن يربيه. ثم بعد ذلك هو يؤدب نفسه اذا كبر بالتعلم والعبادة المجاهدة ونحن دائما فاما التأديب اللازم للاب فهو ان يأخذ ولده بمبادئ الاداب ليأنس بها. وينشأ عليها فيسهل عليه قبولها عند الكبر

87
00:31:11.450 --> 00:31:34.850
لاستئناسه بمبادئها في الصغر لان نشأة الصغير على الشيء تجعله متطبعا به ومن اغفل في الصغر كان تأديبه في الكبر عسيرا وقد روي في بعض الاثار ما نحل والد ولده آآ نحلة افضل من ادب حسن يفيده اياه

88
00:31:34.850 --> 00:31:59.800
او جهل قبيح يكفه عنه ويمنعه منه وقال بعض الحكماء بادروا بتأديب الاطفال قبل تراكم الاشغال وتفرق البال. وقال بعض الشعراء ان الخصوم اذا انتهى اعتدلت ولا يلين اذا قومته الخشب. قد ينفع الادب الاحداث في صغر وليس ينفع عند الشيبة

89
00:31:59.800 --> 00:32:19.650
الادب ان الغصون اذا قومتها اعتدلت. لانها لينة لسة صغيرة ولا يليل اذا قومته الخشب قد ينفع الادب الاحداث في الصغار في الصغر وليس ينفع عند الشيبة الادب. وقال اخر ينشأ الصغير على ما كان واجب

90
00:32:19.650 --> 00:32:44.800
ان الاصول عليها ينبت الشجر اذا التأديب شامل لكل الاساليب التربوية التي يفعلها ويمارسها المربون. تدريب الترغيب آآ الترهيب التحذير التشجيع التقويم التعليم التربية كل هذا داخل بكلمة التأديب وليس من الادب

91
00:32:44.800 --> 00:33:08.700
يعني وليس ما يقفز لديه الناس من التأديب هو الضرب. او ان التأديب هو العقاب فقط. والعقاب هو الضرب اه ماذا عن اهداف اه التأديب آآ وده شيء مهم جدا جدا. من اهم الاشياء في عملية التقديم. ايه الهدف؟ لماذا انا آآ امارس هذا النوع من التأديب

92
00:33:08.750 --> 00:33:36.900
لابد ان يكون جواب هذا السؤال حاضرا عند كل آآ مهتم بالتأديب والتربية لماذا لان حضور الهدف الواضح لدى المربين يبعدهم عن الدوافع الانتقامية النفسية اه لان الحقيقة الكثير من المربين الجهلة اه هو مش محدد هدف. هو هو بيحصل انه بيؤدب خاصة عن طريق الضرب

93
00:33:37.750 --> 00:33:59.100
آآ انتقاما من الطفل انتقاما من الطفل. والطفل لا يصلح ان تنتقم منه لماذا آآ لانه طفل ومحتاج الى التأديب. محتاج الى التربية ومحتاج الى التقويم. آآ اما ان واحد آآ يعني آآ ضخم الجثة وآآ رجل كبير

94
00:33:59.100 --> 00:34:15.350
قوي ومفتول العضلات ويستعرض عضلاتها امام طفل عنده سبع سنين او خمس سنين هذه يعني يعني ليست مروءة اقل شيء نقول انها مش من المروءة. ما فيش تكافؤ. يعني يستعرض عضلاته مع واحد في حلبة مصارعة او ملاكمة. ماشي. لكن اه

95
00:34:15.350 --> 00:34:40.250
ينام طفل يخرج اقصى طاقته في الانتقام من الطفل. بحجة انه يربيه. لأ هو بيعالج نفسه هو بتعبير ادق عن شحنة الغضب التي بداخلها وكتير من الناس تتستر وراء آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم واضربوهم عليها لعشر. سنتكلم سنجمعهم ان شاء

96
00:34:40.250 --> 00:34:57.050
كلامك بالتفصيل فيما بعد. لكن الذي اريد ان اقوله يعني ان هم يستعملون الاحاديث النبوية والمفاهيم الاسلامية مثل مصدة الريح. بيحمي نفسه بس بها يستخبى وراها. نوع من الايه؟ استغلال. السيء للنصوص الشرعية

97
00:34:57.550 --> 00:35:13.350
الضرب المشروع في الاسلام او التأديب عموما الهدف هو ايه ان هذا السلوك فيه مصلحة للطفل ام ليس فيه؟ فاذا كان فيه مصلحة فانا حتى لما استعمل اساليب شديدة او عقابية ليس الهدف الانتقام

98
00:35:13.350 --> 00:35:30.150
الهدف هو التقويم التربية التعليم الى اخره. مش الهدف الانتقام لان الطفل غير مكلف اساسا هو غير مكلف حتى يعاقب واضح؟ حتى عشان كده ضرب الطفل ما بيعتبرش ما بيدخلش حتى في التعزير

99
00:35:30.800 --> 00:35:51.100
لان الطفل لا يعزر غير مكلف التعزير ده في الكبار. على الذنوب التي هي دون الحدود. اما الطفل فهو يعزر تأديبا او ازا استعمل معه اسلوب معين من الشدة فهو لهدف اصلاحه. ولا يمكن ان يقول مرب او فقيه في الشريعة الاسلامية ان الهدف هو الانتقام

100
00:35:51.100 --> 00:36:08.750
ان الطفل ليس مجالا للانتقام لكن انت بتستعمل الاسلوب الذي يفيد الطفل. فالنظر اساسا هو في مصلحة من مصلحة الطفل. وذلك من قواعد التربية او العقاب انه لا يجوز ابدا للمربي ان يعاقب وهو غضبان

101
00:36:09.650 --> 00:36:24.350
لماذا لانه لو عاقب وهو غضبان فهو يريد ان يشفي ايه آآ غضب نفسه الانفعال اللي في داخله. ولذلك لا يتوقف عن الضرب الا بعد ما بقى ممكن يكون بقى عمل له عاهة او اذية شديدة جدا

102
00:36:24.700 --> 00:36:41.900
كما آآ سنبين ان شاء الله تعالى. اذا آآ حضور الهدف السامي التركيز عن الهدف هو مصلحة الطفل. ودي اسلوب زي الدواء المر كده حينما تعطيه لمصلحة  فاذا كان ما تعطيه هو نفسه داء

103
00:36:42.500 --> 00:36:59.800
آآ فما فيش داعي يعني واحد مؤلف كتاب بيدافع عن الضرر بطريقة مستميتة. وكأن اللي ما بيضربش ده انسان مقصر في اتباع السنة. مش فاهم هو هو الحديث هنا ليس على سبيل الوجوب. واضربوه علينا عشر دقائق. ده للارشاد

104
00:36:59.800 --> 00:37:17.100
الامر متوقف هل الضرب داء ام دواء اذا ثبت لدينا انه دواء طبعا بشروط دقيقة جدا في غاية الدقة اه يجوز اه بشروط دقيقة وتقريبا معظم الضرب اللي بيحصل ضرب غير تربوي اطلاقا

105
00:37:17.400 --> 00:37:40.350
زي المدرس اللي قتل الطفل ده آآ فده اهم شيء ان لابد ان يكون في هدف ايه؟ يعني آآ تربوي وليس هدف يعني آآ انتقاميا اه فالاحيانا يستغل التأديب او يتستر المربي وراء لافتة التأديب. ليفرز توتره في الحياة وينفز

106
00:37:40.350 --> 00:38:00.350
آآ غضبه. وممكن يكون كمان بايه ؟ لان هو في الصغر ذاق هذا الشيء زي ما حصل توحد مع المعتدي. وهو لما جه هل الدور بقى اب او مدرس بينفس عن آآ للي حصل معه مع يعني الاخرين. ففي تجارب ذاتية في الماضي. اضطهاد طفولي. وبالتالي

107
00:38:00.350 --> 00:38:24.150
هو يمارس نفس السلوك هذه كلها دوافع سلبية يعاني منها يعني الاطفال الهدف من التأديب هو ان يحصل تفاعل بين الابناء مع توجيهات الاباء. ولذلك يعني طريقة التوجيه لابد ان تكون آآ

108
00:38:24.150 --> 00:38:48.500
يعني اه واضحة اه وحاضرة آآ كما سيأتي آآ فيما يلي ان شاء الله تعالى. يذكر هنا ست عشرة خطوة لممارسة عملية التأديب يقول اولا استعمل التوجيه الايجابي المرتبط بما تريد من الطفل اكثر من استعمال التحذيرات السلبية

109
00:38:48.650 --> 00:39:07.400
يعني آآ دايما اه ما تقولهوش ما تعملش كده. يعني يكون الغالب على كلامك افعل كذا. ها افعل كذا. توجيه ايجابي شيء وراه التزام آآ معين يكون التوجيه الايجابي اكثر من التحذير السلبي. لا تفعل او اياك وكذا

110
00:39:07.450 --> 00:39:34.350
الفعل الايجابي يحدث اثرا ايجابيا اكثر من الفعل السلبي اجدع حاجات الطفل للمدح والقبول والمحبة والطمأنينة. لان هذه كلها افضل وسائل التأديب ان كلمة التأديب يشملها اشباع هذه الحاجات اللي هي عن طريق المدح وناقشناها الاسبوع الماضي. القبول المحبة الطمأنينة. فهي افضل وسائل التأديب

111
00:39:34.350 --> 00:39:53.700
سيء نفسك للتوقعات وكن مستعدا للتعامل مع المشاكل المحتملة والسلوكيات التي قد تظهر آآ لانك اذا آآ هيأت نفسك لذلك تحاول ان تحيط ابنك بسياج وحصانة وحماية آآ من هذه الاشياء قبل استفحالها

112
00:39:54.100 --> 00:40:14.850
كن مبتسما مشجعا ملاحظا للايجابيات وابتعد عن الاستياء والتذمر والنقد الايه؟ الدائم النقد الذي لا يتوقف لا تعطي تفسيرات سطحية جاهدة جاهزة للسلوكيات التي تراها عند ابنك. حاول التعمق في فهم لفهمها

113
00:40:14.850 --> 00:40:38.350
من خلال فهم دوافعها وطبيعتها والرسالة الخفية من ورائها كن حازما دون عنف ولطيفا دون تساهل. لا تصرخ ولا تسخر ولا تتهكم على ابنك. يعني الطفل اللي دايما يشوف ابوه بيصرخ في امه هو بعد كده بييجي يتعامل حتى مع الوالدين بنفس الاسلوب. بيتقمص نفسه

114
00:40:38.350 --> 00:40:57.450
فكثرة الصراخ لان ضعف الصراخ ضعف مشكور. لا تصرخ لا تصرخ ولا تسخر. ولا تتهكم على ابنك فتلك من اسوأ الاساليب التربوية المدمرة للشخصيات الطفل لا تكن الة لاصدار الاوامر

115
00:40:57.750 --> 00:41:19.050
على طول اوامر اوامر اوامر كانها مكنة بتنتج اوامر لكن استعمل لغة الاقناع واشرح ما تريد من ابنك توقع الاستجابة الفعلية والطاعة من ابنك بعد فترة ليست بالقصيرة. يعني الاستجابة مش شرط تكون فورية. ممكن مع التكرار آآ لان

116
00:41:19.050 --> 00:41:37.750
استجابة السلوكية تحتاج لوقت وبرمجة متكررة حتى تصبح سلوكا وعادة لدى الطفل اه بخاصة والانسان بعامة لا تتخذ قرارات سريعة بل تمعن وادرس وكن هادئا وانت تفكر في الحلول والاساليب التربوية

117
00:41:37.850 --> 00:42:03.350
لا تمارس الاساليب نفسها مع كل الابناء. فلكل طفل خصوصياته وظروفه اذا الطفل الاول يختلف عن الاوسط وكلاهما يختلفان عن خصوصيات الاصغر ولذلك مراعاة الفروق الفردية ضرورة تربوية لتعامل افضل مع الابناء. لا الاطفال الاولاد بيكونوا في اعمار مختلفة. كل واحد له معاملة

118
00:42:03.350 --> 00:42:19.800
تناسبه لا ينبغي ان تتبع اسلوبا واحدا مع الجميع لكن تراعي الفروق الفردية وخصوصيات كل آآ نوع من الاطفال ضعف قوانين ونظاما وحدودا لكل التصرفات. وكن انت اول المحافظين عليها

119
00:42:19.850 --> 00:42:45.750
تذكر انه بامكانك تعديل الكثير من السلوكيات المزعجة والتصرفات الطائشة بالتدخل الهادئ والحوار البناء والملاحظات التذكيرية المثمرة بدل العقاب واللجوء للعنف والقسوة والحرمان لا تؤدب امام الجماعة وامام الاخرين آآ فان الاثار السلبية لذلك آآ على شخصية الطفل كثيرة

120
00:42:46.300 --> 00:43:11.350
لا تؤدب ابدا وانت متوتر وفي حالة غضب وانفعال. تدخل فقط وانت هادئ. التدخل العصبي والقرارات اثناء التوتر غالبا ما تعقبها حالة ندم وردود افعال غير غير مرغوبة لا تؤدب بارغام الولد على فعل اشياء ايجابية

121
00:43:12.250 --> 00:43:38.100
كارغامه على قراءة القرآن او حفظ الاحاديث لان لان لا نربطه سلبيا بالاشياء المحبوبة فيتخذ منها موقفا سلبيا كذلك يعني لا يكون بالارغام وبالقهر وانما بالايه؟ بالترغيب والتحبيب والتشجيع اه يقول اذاعت احدى محطات التلفاز الامريكية منذ سنوات سلسلة حول مفهوم الصغار

122
00:43:39.900 --> 00:44:00.500
ازاء كثير من موضوعات الحياة وعلائق الاسرة. وموقف الصغير من الطريقة التي يتبعها ابواه في تأديبه. وما الى ذلك من شئون. وكانت المحطة كل اسبوع بعض الاطفال الاذكياء القادرين على الافصاح عن ارائهم بوضوح وقوة وتوجه اليهم طائفة من الاسئلة

123
00:44:00.850 --> 00:44:25.500
وقد كان موضوع التأديب هو موضوع احدى الحلقات. وآآ استمعت احدى الامهات الى طفلها على شاشة التلفاز وهو يبدي ارائه وملاحظته ويدلي باقواله وجزعت الام ايما جزع لدى سماعها اقوال ابنها

124
00:44:26.600 --> 00:44:40.200
فلما عاد الى المنزل بادرته قائلة هل قطعت يوما شيئا من مصروفك اليوم عقابا لك هو بقى بيدعي الحاجات دي في في البرنامج فبيقول دي بتقطع عني مصروف عملت كزا وكزا وكزا

125
00:44:40.350 --> 00:45:03.250
فهي اول ما رجع بقى فبتقول له هل قطعت يوما شيئا من مصروفك اليومي عقابا لك واجاب الصغير؟ كلا هل احتجزتك في غرفتك يوما بطوله؟ كلا هل قلت لك مرة انني ساحرمك من كذا وكذا لانك طفل شرير؟ اجاب الولد كلا. اذا ما سبب ادعائك بانني فعلت هذه

126
00:45:03.250 --> 00:45:21.700
الامور كلها معك على شاشة التلفاز. فكان جواب الصغير كان لابد لي ان اقول هذه الامور كلها والا كان علي ان اقول انك كثيرة الصراخ في وجهي آآ ثم يذكر بعد ذلك الاسس الثلاثة للتأديب

127
00:45:22.100 --> 00:45:41.100
اه تقوم عملية التأديب على اسس ثلاثة لتصبح ايجابيا اولا التنظيم ثانيا التقليد او القدوة. ثالثا البرمجة والايحاء تم التنظيم فالاطفال يحبون دوما ان تكون لهم حدود وضوابط لكل شيء

128
00:45:41.400 --> 00:45:55.550
ويشعرون بالمخافة والريبة والتردد اذا غابت الحدود واختفت الضوابط في حياتهم. آآ يقفز الى ذلك المثال الذي ضربناه في اخر مرة اللي هو موضوع السمك لو وضعت السمك في حوض ماء ليس فيه الا الماء فقط

129
00:45:56.200 --> 00:46:17.450
وتشوف حركته كيف تكون. ثم ضع الرمال والحواجز والاعشاب وهذه الاشياء التي توضع في الاحوال الزجاجية. وضع نفس السمك اه ستجد ان الحركة زادت الحركة الهادفة والنشاط وكذا. لماذا؟ ان وجود الحدود آآ يخرج الانسان آآ من ايه؟ من الشعور بالمخافة

130
00:46:17.450 --> 00:46:37.250
التردد والريبة والتنظيم ضروري في حياة الطفل لا سيما سنواته الاولى واول او اولى خطوات التنظيم تحديد مفهومه للطفل بشكل عملي وبيان المطالب بالضبط ما الذي تريده للطفل ان يلتزم به بوضوح

131
00:46:38.350 --> 00:46:57.800
فالطفل يحترم ويقدر والديه الذين يرسمان الحدود ويصيغان الضوابط والاحترام هو الطريقة آآ الطريق للدعامة الثانية التي هي القدوة والتقليد كما ان الطفل نفسيا يرفض ويكره ولا يحترم من يتركه دون حدود وضوابط

132
00:46:58.150 --> 00:47:20.650
وهو يحترم كذلك تأديب والديه وتدخلهما وتعبيرهما عن عدم رضاهما عن سلوك معين اكثر من احترامه للتوبيخ صراخ والتهديد التنظيم يشبع حاجة الطفل الى سلطة ضابطة. توجه سلوكه وتضبط تصرفاته من خلال توازن ووسطية

133
00:47:22.750 --> 00:47:46.950
احد الاطفال بيتكلم عن اهمية الحدود فقال جاءتنا اليوم معلمة مناوبة سمحت لنا ان نفعل اي شيء نريده. فلم نحبها لماذا؟ لان ما فيش حدود. هو بيحتاج لحدود وضوابط ان الاطفال يستاؤون ويرتبكون حينما يسمح لهم ان يفعلوا ما يعرفون انه خطأ

134
00:47:47.200 --> 00:48:16.300
التنظيم يعني تحديد القوانين ينبغي اتباعها. وهو يفترض ايضا تدخلا حازما وصارما من خلال بعض الوسائل التأديبية الرادعة من غير عنف او اضرار  فالتنظيم آآ ضرورة نفسية تربوية للطفل لكن بشرط الا يتحول هذا التنظيم والقواعد والضوابط الى آآ عوامل تخلق الطفل. الخنق وآآ تسجنه

135
00:48:16.300 --> 00:48:45.200
وتحد من قدراته آآ ويجعل منه شخصا اتكاليا اعتماديا على الغير. نريد ضوابط تعينه على الانطلاق وتنمي جوانب الذكاء والابداع وتكشف المواهب وتعمل على تنميتها  يقول اشترى احد المعلمين حوض سمك كبير وملأه ماء. وبعد تعديل حرارته لتناسب السمك البيتي

136
00:48:45.200 --> 00:49:05.350
وضع فيه بعض الاسماك فاذا بها تتصرف تصرفا غريبا ثم تتجمع في وسط الحوض الشفاف وهي لا تكاد تتحرك وبعد بضعة ايام وضع احجارا ملونة في قعر الحوض. واذا الاسماك تعود الى التحرك بحرية. فالاحجار في قعر الحوض اوضحت

137
00:49:05.350 --> 00:49:29.350
عمق الماء وجود احجار بيشوف الاحجار او الرملة فبيقدر يعرف الابعاد وبالتالي عرف السمك حده. فاستراح في حركته وجود الحدود بيأت يوم الايه الاستقرار. ويخرج الانسان من الارتباك مش زي بقية آآ يعني بعض الناس تتصور ان الاغلبية المفروض ما فيش فيها حدود. هم

138
00:49:29.800 --> 00:49:57.000
الركن الثاني هو التقليد والقدوة آآ التقليد طبعا خاصية من خصائص الطفولة كما هو معلوم تقليد آآ لان الطفل اساسا هو الطفل لا يدرك المعاني المجردة. ما ينفعش طفل آآ عنده اربع خمس سنين تقعد تقول له النزاهة والجمال والقيم والزهد

139
00:49:57.000 --> 00:50:17.500
آآ والعدالة والتسامح هذه المعاني المجردة هو لا يستطيع ان يتصورها بصورة آآ كاملة او او صعب عليها لان تفكيره ايه متحجر اللي هو يعني تفكيره يقترن يستطيع ان يستوعب فقد الحاجة الايه؟ الحسية

140
00:50:17.550 --> 00:50:39.400
شيء بيراه لكن نفس هذا الطفل اللي ما يقدرش يفهم التسامح والعدالة والنزاهة والزهد كذا وكذا. هو نفسه تلاقيه جنب واقف جنب ابيه كده وهو بيصلي من غير ما يأمره ويفضل يركع ويسجد وممكن يسجد يقعد يبص له من تحت كده عشان ايه يشوفه يعمل ايه ويقلده باتقان. حتى حركة التشهد ونحو ذلك

141
00:50:39.400 --> 00:50:55.550
فليه ؟ لان هنا بيتعلم لانه يستطيع ان يدرك الاشياء الايه الحسية اما الامور المجردة المعاني المجردة فلأ ليس بعد مش بالسن ده بعد كده يقدر يستوعبها لكن الصغير يتأثر اكتر بما يراه او بما يسمعه

142
00:50:55.550 --> 00:51:24.350
ما يراه امامه متجسدا في صورة يعني حسية واقعية التقليد هو احد خصائص الطفولة الاساسية. حيث ان الطفل ياخذ الكثير من السلوكيات والقيم والمبادئ. من خلال محاولة تقليده للاخرين فالطفل مثل اسفنج. ها يمتص ما حوله ويتفاعل مع المحيطين به من خلال تقليد سلوكهم وحركاتهم

143
00:51:26.800 --> 00:51:46.800
فالطفل يبرمج سلوكه ويبني اتجاهاته بنسبة سبعين بالمئة عندما يصل السنة السابعة من عمره. آآ فهو يمتص من ايه؟ من المحنكين المحيطين به. وهذا ما اشار اليه ما اشار اليه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. كل مولود يولد على الفطرة

144
00:51:46.800 --> 00:52:14.950
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. ها فاذا كان الطفل من خصائصه التقليد لكن لازم نفهم ايضا التقليد ان الانسان مش بيقلد الا من يحبه لا يقلد الا من آآ يحبه ويحترمه ويعني يقدره. نحن نراه حتى في الكبار في الشباب حينما يقلد لاعبة لاعبي الكرة او كذا

145
00:52:14.950 --> 00:52:35.900
وكان من المشاهير من شدة الحب آآ او الاعجاب به. فنفس الشيء الطفل لا يقلد ولا يقتدي الا بمن يعجب به او آآ يحبه فلذلك ينبغي ان يهتم الاباء بتحسين سلوكهم امام آآ اعين الابناء. آآ حتى يكون الاب مصدر قدوة لابنه

146
00:52:35.900 --> 00:53:03.350
خاصة في المراحل العمرية المتقدمة بعد سن الخامسة فما فوق فالانسان جبر على تقليد من يحب ومن يكسب اعجابه. ان الاب القاسي المتسلط لا ينقل لابنائه غير للطفل  وان قلده الابناء لاحقا فمن باب افراز الاضطهاد الطفولي. ليس ليس الا. ولذلك كان لزاما على الاباء والامهات

147
00:53:03.350 --> 00:53:21.100
ان يكتسبوا ثقة ابنائهم ومحبتهم لينالوا فيما بعد اعجاب ابنائهم اه ولا شك ان كل مسلم يعد قدوته اه العظيمة واسوته رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ويتبعه ويقتدي به لانه

148
00:53:21.100 --> 00:53:38.100
يحب ويقدره. ويجد حلاوة آآ في اتباعه ومحبته كما قال صلى الله عليه وسلم. ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. فالمحبة مرتبطة بالاتباع والاقتداء

149
00:53:40.850 --> 00:54:00.350
ايضا كلما كانت علاقة الطفل بوالديه طيبة كلما نزع للاقتداء بهما وتقليد سلوكهما. وعدى ذلك عين الصواب كلما فسدت العلاقة بين الوالدين او مع بين الطفل والوالدين كلما نزع لمعاندة سلوكهما ومعارضتهما وهو يرى ان

150
00:54:00.350 --> 00:54:18.250
ذلك عين الصواب وبالتالي يبدأ يعني يحصل عنده انحراف وحيرة اه كذلك الامام ينبغي ان يهتم به المربي ان يعطي الاولوية آآ او يعطي القدوة بالاعمال قبل ان يعطيها بالاقوال

151
00:54:18.250 --> 00:54:39.850
فدرهم افعال افضل من قنطار اقوال. ان القدوة تنصب بالدرجة الاولى حول ما يفعله الوالدان وما يصدر عنهما من  ويراقب الاطفال سلوك الاباء باستمرار حال فرحهم وحال غضبهم. زي ما قلنا قبل كده ان التربية ما فيش حصة اسمها حصة

152
00:54:39.850 --> 00:54:55.300
تربية تعالوا يوم الجمعة بعد العصر هنعمل حصة تربية اطلاقا تربية دي عملية ايه؟ مستمرة ليل نهار. في كل موقف مما يتربى. مش شيء احنا بنفتعله لأ ده هو آآ بيشوفك انت

153
00:54:55.300 --> 00:55:18.150
آآ كيف يتعامل الاب مع الزوجة بنشوف ازاي بيرد على التليفون آآ او كيف يستقبض ضيوفه او ماذا يقول اذا عطس اه وكيف يخشع في الصلاة او حينما يسمعه يقرأ القرآن كثيرا وهكذا. فهو يعني بيتعلم بالايه كما قلنا بايه؟ القدوة. اهم من اي شيء اخر. فزي

154
00:55:18.150 --> 00:55:39.600
من اطفال يراقبون سلوك الاباء في كل الاحوال بيشوفك بتتصرف ازاي عند الفرح كيف تتصرف عند الغضب وبيسجل الكلام ده وبيتطبع به يرى كيف ما الذي يحدث حينما تختلف. الام مع الاب. ايه السلوك بتاعه عند الاختلاف؟ صراخ بقى وكزا وكزا هيبدأ هو نفسه يفعل نفس الشيء

155
00:55:40.450 --> 00:55:59.150
لذلك كان مهما الحرص على السلوك الحسن الدائم فرب لحظة غضب تهدم كل ما بناه الانسان هيشوفوا بيقودوا السيارة ايه الالفاظ اللي بيقولها بقى لو حصل اي شيء مع الناس اللي بتسوق الاختلافات مع الاخرين من السائقين. الالفاظ

156
00:55:59.150 --> 00:56:11.950
يخرجها بعض الناس والانفعال والاراك وكذا. واضح؟ فده كل ده تعليم. كل دي دروس في التربية يعني انت مش بتقول له تعال اتربى لكن هو لازم هيلتقط منك كل سلوك الفاظك اللي بتقولها ايه

157
00:56:12.050 --> 00:56:35.800
تنتقل الفاظ تقول الفاظ سوقية او بذيئة او كذا ويفعل نفس الشيء فالتربية العملية مستمرة في كل سلوك اه يسلكه المربون كثير من الاطفال الذين يصابون بالانتكاسات الخلقية في لحظة واحدة. من خلال سلوك واحد غير مدروس من طرف مرب

158
00:56:36.050 --> 00:56:51.350
ممكن تكون اذية شديدة جدا من مدرس او من اب او من ام  آآ فكل طفل يحتاج لينمو ويتعلم يحتاج الى القدوة. وهو يتخذ القدوة اساسا من احد والديه او من كليهما

159
00:56:51.450 --> 00:57:10.000
وللاطفال حالة نفسية ان يتشبهوا بشخصيات من يحبونهم ويتقمصوا هذه الشخصيات ولذلك كان ضروريا ان نحبب نحبب لابنائنا سيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال له حينما يراك تقول

160
00:57:10.000 --> 00:57:25.300
اه يذكر النبي عليه الصلاة والسلام فتقول صلى الله عليه وسلم اكيد مع الوقت هو هيبدأ يقتدي بك في ذلك ويربط بين ذكر اسمه الشريف الصلاة والسلام وبين آآ الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم

161
00:57:25.650 --> 00:57:49.650
كذلك سيرة الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقصص الانبياء والنماذج الناجحة في التاريخ الاسلامي آآ فهذا كله مما يعني يترك اثره ايضا في آآ شخصيته حرص علماء التربية المسلمون على ان يكون المعلم مثلا يحتذى واسوة صالحة. يتأسى الابناء بها. مما ذكره الاصمعي من

162
00:57:49.650 --> 00:58:09.650
لم يأتي ابي الاسود الدؤلي في هذا الصدد قال يا ايها الرجل المعلم غيره كلا لنفسك كان تعليم تصف الدواء وللضنا كيما يصح به وانت سقيم. ونراك تصلح بالرشاد عقولنا ابدا وانت من الرشاد عديم

163
00:58:09.650 --> 00:58:35.600
ابدأ بنفسك فانهاها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم اه بعد التنظيم ثم التقليد او القدوة ياتي البرمجة والايحاء والايحاء آآ هو كل ما يدور في الحياة الاسرية من عمليات سلوكية ومشاعر نفسية تنتقل تلقائيا للطفل

164
00:58:36.000 --> 00:58:54.350
اه الاسر السعيدة تضفي سعادتها على الابناء. بينتقل المشاعر دي بالايه؟ بالعدوى. لان النفوس ياه يعني في منها الاتصال. يعني اه الانسان يتأثر لو يمكن تبان قوي في الاطباء النفسيين. يعني اه

165
00:58:54.500 --> 00:59:09.950
احد الاساتزة الكبار يقول كان الواحد لما يجي له واحد ان هو عنده الهوس اللي هو الزهو. اللي هو المزاج بيبقى عالي جدا. وتفرفش خالص بقى مش في ايده عكس مين مكتئب؟ فلما بيبقى يجي له مكتئبين كتير

166
00:59:10.400 --> 00:59:30.850
يبقى مستني واحد من النوع التاني ييجي ايه يعني يكون مفرفش شوية ويصلح الامور شوية. الحالة النفسية بتاعة الانسان انت تقعد مع واحد تقعد مع واحد كئيب بيصيبك بعدوى لو واحد سعيد وبشوش ومبارح بتجد تشعر نفس الشيء بتنتقل اليك هذا العدوى. لو واحد قاعد يتثائب

167
00:59:31.050 --> 00:59:49.350
بتلاقي نفسك انت كمان ما فيش اسلاك بتوصل بينكم. لكن فيه نفوس بتؤثر في النفوس زي ما تؤثر في النفس بالحسد مثلا كذلك ايضا آآ تؤثر النفس بالحالة عليها بالشخص الذي ايه تجالسه وما هو يعني آآ عليه

168
00:59:49.700 --> 01:00:09.500
الاسرة السعيدة بتنعكس السعادة على ابنائها. الاب الايجابي هو من يتقن الرسائل الايحائية غير المباشرة تدي له رسائل ايحائية لكن بطريقة غير مباشرة. والتي تتأصل في شخصية الطفل وتنمو مع التربية والايحاء المستمر

169
01:00:10.200 --> 01:00:31.100
الايحاء يعني زرع الطموح وحب النجاح والقوة في اتخاذ القرار وحرية الاختيار المنضبط والدفاع عن النفس وعن القناعات الذاتية ويعني الايحاء كذلك اقناع الطفل وبث وبث المعاني الجميلة والصفات الايجابية من من خلال آآ فن ممارسة الايحاء

170
01:00:31.100 --> 01:00:51.000
يعني القصة التي رويت عن اق شمس الدين الشيخ اق شمس الدين وهو مؤدب ومربي آآ السلطان العثماني محمد الفاتح رحمه الله فكان دايما ياخده وهو صبي صغير عند الساحل آآ عند البسفور

171
01:00:51.100 --> 01:01:10.100
اه ويشاور له على لان من الطرف الاخر بتظهر مدينة الايه؟ القسطنطينية. فيقول له انظر اترى هذا هذه الاسوار التي هناك؟ هذه مدينة القسطنطينية آآ وهذه المدينة قد اخبر النبي آآ صلى الله عليه وسلم هو كان يعتقد صحة الحديث الحديث فيه كلامه

172
01:01:10.400 --> 01:01:28.100
آآ قال فيها عليه الصلاة والسلام آآ لا تفتحن القسطنطينية فنعم آآ فلا نعمل الامير امرها ونعم جيش ذلك الجيش بس ايحاء بطريقة غير مباشرة ما تقولهوش انت لا هو ظل يفعل مع ذلك حتى نشأ عند الطفل

173
01:01:28.200 --> 01:01:50.300
الامل والطموح ان يكون هو الشخص الذي يفتح القسطنطينية واضح؟ فهنا يذكر امثلة من الايحاء الايجابي. آآ الطفل مثلا يريد منك آآ ادوات التلوين كي يلون او يرسم فتقول له اوي اوي هيحل مسألة حسابه. قل له تفضل يا ذكي

174
01:01:50.350 --> 01:02:06.400
يا ذكي ها فهنا فيه ايحاء بيتشجعوا على آآ مدحه بالذكاء او احسنت يا شاطر. طبعا الشاطر دي عامية. لان الشاطر في اللغة العربية هو الايه؟ قاطع الطريق اللص. آآ آآ مثلا جايب لك اي حاجة هو عملها تقول له ما شاء

175
01:02:06.400 --> 01:02:24.050
الله يا مبدع ها بتكلمه باللغة اللي هو يفهمها بقى مش شرط يكون الولد يعني فصيح للدرجة دي. نعم مثلا ما اروعك وما اروع هدوءك اه مثلا انت متميز في اه دراستك

176
01:02:24.100 --> 01:02:49.700
آآ يتكلم عماد الجوف يقول ابني بيفهم بشكل ممتاز ابني يسمع نصائح والديه باستمرار ابني مطيع لربه ولد صالح. ابني نظيف ومرتب. ابني يتصرف تصرف المتميزين وهكذا حصل ايحاء قبل كده كما كنا مع احد علماء الحديث للكبار اعتقد الامام الذهبي لما رأى خطه احد الائمة فقال له خطك يشبه خط المحيط

177
01:02:49.700 --> 01:03:07.950
فهي دي الشرارة آآ انقضت بنفسه همة الايه؟ النبوغ في علم الحديث. كلمة عابرة لكن ممكن تغير مسار انسان له اه ايجابي ايضا الايحاء يتم من خلال لغة الجسم لدى الوالدين

178
01:03:08.400 --> 01:03:28.650
لان التواصل لا يتم فقط عبر الالفاظ التواصل اللفظي. في ساعات التواصل الايه؟ غير اللفظي بتعبيرات الوجه بحالة الجسم لغة الجسم نفسه يعني انا لي استاز كبير جدا آآ في الطب النفسي آآ وعندي ظروف لا استطيع ان اتكلم آآ بيبقى فيه صعوبة في الكلام

179
01:03:28.850 --> 01:03:50.650
لكنه آآ عنده قدرة بارعة بارعة للغاية في التواصل مع الحضور او مع المتكلم بالتواصل غير اللفظي التواصل الجسدي بنظرات عينيه كل جزء في وجهه يعطيك تعبير كانه يتكلم بافصح لغة. لانه طبعا بارع جدا من رواد العلاج النفسي في مصر

180
01:03:50.900 --> 01:04:04.600
لماذا؟ لانه آآ عنده قدرة على التواصل غير اللفظي. فساعات انت بتدي لغة انت فاهم يعني الواحد اللي قاعد منكمش وهاضع راسه في في الارض في وسط الناس ومقفول كده قافل نفسه

181
01:04:04.850 --> 01:04:15.800
فبيقول ايه الاخرين بيدي لغة ما حدش يكلمني هو بيقول لهم ما هو بس من غير ما يتكلم يعني ابعدوا عن غير اللي قاعد بانفتاح مبتسم بشوش متجاوب مع الناس

182
01:04:15.900 --> 01:04:34.700
يعطي انطباعها بالعكس اللغة لا تتم فقط عن طريق الايه الكلام لكن هناك وسائل اخرى للتفاهم والتواصل غير اللفظي واحيانا بتكون اوقع  فيقول هنا الايحاء يتم كذلك من خلال لغة الجسم لدى الوالدين

183
01:04:34.950 --> 01:05:00.050
فالابتسامة الدائمة تضفي ايحاء قويا بالهدوء والطمأنينة لدى الابن. وتحقق لديه طمأنينة وسعادة ذاتية الايحاء قد يكون سلبيا سواء من خلال اللغة اللفظية او لغة الجسم اه يعني زي مسلا ما هو الطفل جايب رسم رسمة او حاجة

184
01:05:00.250 --> 01:05:22.700
ويروح واحد ايه فدي طبعا هو ما اتكلمش بس رسالة مدمرة. ده فضلا بقى عن المدرس اللي يقول له ايه الكزا ده يروح راميها له؟ ها فدي كلها رائحة ادم. آآ قد يكون الايحاء يعني آآ من خلال بالكلام او بلغة الجسم

185
01:05:23.400 --> 01:05:39.650
مثلا اللفظي مثل بيقول له انت غبي انت عنيد هو هيعيش بقى يعني بتوجهه انه يصبح غبيا او يسير ايه؟ يعني عدا ان انت بتدي له ايحاء انه يعيش بقى دور الغباء

186
01:05:39.650 --> 01:05:56.850
وان هو غبي خلاص ها او نحو ذلك. آآ خطأ كبير جدا انك زي ما قلت تدي ختم للطفل. ابدا يعني ما تعلقش عليه يافطة ابدا. خطأ تربوي فادح لكن تذم السلوك. هذا التصرف لا يعجبني. التصرف ده خطأ. انا لا احب منك هذا التصرف

187
01:05:57.350 --> 01:06:10.100
لكن ما تقولهوش آآ انت غبي انت فاشل انت ما فيش فيك امل الى اخر هذا الكلام. لان ده ظلم في الحقيقة. لانه بينمو فما ينفعش تظهر عليه نهائيا ابدا. واضح

188
01:06:12.050 --> 01:06:28.600
فتكرار الايحاء في حياة الطفل يبرمجه لانه بيقتنع بانه غبي في الاخر آآ او مسلا انت سارق او حرامي وتتكرر خلاص؟ ما خلاص يبقى حرامي بقى ويتبادل ممكن يكون ده احد اسباب اللي تشجعه على

189
01:06:28.600 --> 01:06:49.700
السرقة آآ كثرة التوبيخ والصراخ في وجه الطفل توحي له بالاضطراب وتسحب منه الطمأنينة والاستقرار النفسي اه البرمجة هي اعداد الطفل للمستقبل. وفي السنوات الخمس الاولى تتم برمجة سبعين بالمائة من سلوك الطفل. بعضهم بيقول اه

190
01:06:49.700 --> 01:07:09.100
خمسة وتسعين في المية من آآ الكود او الشفرة بتاعة شخصية الطفل ده كلها بيتكون في الخمس سنين الاولى ومن من خمس سنين او ست سنين لحد تمنتاشر الخمسة في المية اللي باقية. بعد تمنتاشر بقى ايه بيقولوا يعني بتكون آآ

191
01:07:09.100 --> 01:07:26.600
اوي صعبة جدا. احداس تغيير في معالم الشخصية. فبناء الاساس بيتم في الخمس سنوات يعني الاولى. لذلك كانت مرحلة الطفولة الاولى دي من اهم المراحل العمرية التي ينبغي الاهتمام بها. كيف تتم الدراجة من خلال ايه كما قلنا اللغة

192
01:07:27.700 --> 01:07:49.200
اللغة التي تستعمل تساهم في برمجة نفسية وعقل وشخصية آآ الطفل. وذلك ينبغي استعمال لغة ايجابية لغة هدامة او سلبية ايضا البرمجة تتم من خلال التكرار. ها تكرار المراد بالكلام المباشر وغير المباشر وبالسلوك وبالتدريب والتشجيع. يثبت

193
01:07:49.200 --> 01:08:08.250
الشيء لديه ويبرمجه بشكل اقوى اه يعني اذا هو هو طبيعي. لما بيتكرر موقف العطاس مسلا كل ما عطس ابوه او امه او احد من الموجودين يقول الحمد لله آآ يرد يرحمكم الله وآآ الحوار السني

194
01:08:08.250 --> 01:08:26.350
الاذكار الثابتة في العطاس. مع الوقت اكيد بيحفظها. فالتكرار يثبتها آآ في يعني آآ ذهنه. مسلا لما آآ تعودوا ان لو واحد عطى سؤال الحمد لله يبقى تقول له ايه يرحمكم الله وقولوا ده يستحق

195
01:08:26.450 --> 01:08:45.100
لكن لما واحد يعطس وما يقولش الحمد لله نعلمه يقول له ايه ما تستحقش فلما نقول تستحق وما تستحقش فهو هيربطها ببساطة بانه اللي يعطس ويقول الحمد لله. فنعلمه آآ ممكن اب يعني امامه يتعاطس

196
01:08:45.500 --> 01:08:58.150
وما يقولش الحمد لله ويكون مدربه قبل كده انه يرد عليه يقول له ايه ما تستحقش عشان بس يبقى الموقف موجود قدامه يتعلم منه ليه ما تستحقش قلنا انك ما قلتش الحمد لله وهكذا

197
01:08:58.300 --> 01:09:12.250
في التكرار الطرق الى اداب الاستئذان الاستئذان آآ لو هي بتمارس بطريقة عملية داخل البيت طبيعي جدا ان هيكون شيء عادي تماما ان هو يستأذن قبل ما يفتح اي مكان مقفول

198
01:09:12.700 --> 01:09:33.050
آآ السلام عليكم ادخل آآ في داخل الغرف حتى في البيت الواحد ها كذلك البرمجة تتم من خلال الحس والعاطفة تكثيف الحياة العاطفية لدى الطفل يساهم بشكل كبير في تحقيق البرمجة. بمعنى تحبيب الشيء الايجابي للطفل. وبناء نوع

199
01:09:33.050 --> 01:10:06.100
من الرفض النفسي الاشياء السلبية ايضا من ذلك الممارسة والتدريب فتدريب الطفل واتاحة الفرصة وتهيئة الاجواء ليمارس حياته الطفولية. تتيح له ان يتعلم من السلوكيات الايجابية آآ  يقول حتى نبرمج الطفل هو بيذكر هنا نموذج من نماذج التربية الايجابية الصلاة

200
01:10:06.350 --> 01:10:30.500
حتى نبرمج الطفل على الصلاة ينبغي ان نبدأ باللغة المحببة في الصلاة. في الحديث عن الصلاة وتكراره. وتحبيب الطفل في وتدريبه وممارسته لها وتشجيعه هذه العملية قد تستغرق ما بين ثلاث الى اربع سنوات لتتم عملية البرمجة. يعني هو لو شاف ان الاب مثلا او الام مجرد ما بيسمع الاذان

201
01:10:30.500 --> 01:10:48.450
يترك اي شيء في ايديه ويسارع الى الوضوء. آآ او ترديد الاذان ويتوضأ ويذهب الاب الى المسجد. تجد طفل طبيعي بدون اي تعليم مباشر. بيفهم مع الوقت ان النساء يصلين في البيوت وان الرجال يصلون في المساجد

202
01:10:48.850 --> 01:11:10.050
اه شيء تلقائي جدا مش مش شرط في هزه الكادوس لكن هو بيراقبه مع التكرار المستمر بيربط الاذان اه بالايه؟ اه به يعني الصلاة آآ في عملية البرمجة ممكن تاخد من تلات الى اربع سنوات حتى تتم وهذا ما آآ نتعلمه من آآ مربي البشرية

203
01:11:10.050 --> 01:11:33.700
كلها وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. حينما يوصي بتعليم الاطفال الصلاة لسبع آآ سنين ويبشرهم ليبني الكثافة العاطفية آآ اولا من خلال بناء الحب والعاطفة آآ نرى ان الرسول عليه السلام آآ يعني آآ

204
01:11:34.550 --> 01:11:48.700
وهنا بيستدل بحديث الحقيقة في رواه الطبراني لكن آآ لا اظن صحيحا ما من ناشئ ينشأ في العبادة حتى يدركه الموت الا اعطاه الله اجر تسعة وتسعين صديقا. لكن يغني عن ذلك وشاب نشأ

205
01:11:48.700 --> 01:12:08.700
في عبادة الله. فمما يسهل على الشاب اذا كلف العبادة ان يكون قد حبب اليه العبادة وبرمج عليها منذ اه الطفولة يعني ايضا آآ اللغة آآ استعمل الرسول عليه الصلاة والسلام اللغة حينما قال صبيانكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها

206
01:12:08.700 --> 01:12:29.750
ويدخل في اللغة تعليم الطفل وتلقينه ما يخص الصلاة من اذان وادعية وقرآن ايضا التكرار يقول ابو الابن مسعود رضي الله عنه حافظوا على ابنائكم في الصلاة وعودوهم الخيرات فان الخير عادة. ولذلك هناك نوع من

207
01:12:29.750 --> 01:12:52.250
بالعادة بحيث يبقى شيء عادي جدا في حياته. مستمر بطريقة تلقائية. محافظة على الصلاة بطريقة كأنها صلاة عادة راسخة يعني لديه. وهذا يسهل عليه العبادة  ايضا التدريب والممارسة بان الاب يصطحب ابنه آآ الى المسجد آآ ليرى

208
01:12:52.350 --> 01:13:27.200
كيفية الصلاة آآ وبالتالي يبرمج على عملية يعني الصلاة البرمجة الايجابية للطفل تحتاج لوقت لا يقل عن ثلاث آآ سنوات من التعليم والتدريب والتشجيع والممارسة والمتابعة اه وآآ يعني هذا درس رائع آآ ان يبين ان التربية اللي هو حديث الصلاة التربية تحتاج لوقت ومتابعة دقيقة وبرمجة آآ مدروسة

209
01:13:27.200 --> 01:13:43.450
حتى يأتي وقت حساب الطفل بعد ذلك. لكن ييجي يسيبه لحد عشر سنين ما يأمروش بالصلاة ولا آآ اي نوع من الاهتمام ثم بعد ذلك عايز يضربه على الصلاة فهذا قفز على هذا التدرج لانه لن يحتاج للضرب اطلاقا. لو انه راعى هذا يعني التوجيه

210
01:13:43.750 --> 01:14:03.750
ثم آآ نختم الكلام بذكر مبادئ عامة للتأديب آآ الايجابي. اول آآ هذه القاعدة القواعد الخط الوسط في التربية. التوسط يعني التوسط في التربية بين الحب والحزم كما ذكرنا بدون افراط ولا آآ تفريط

211
01:14:04.200 --> 01:14:25.900
فيكون دايما اختيار السلوك الوالدي بعيدا عن الصرامة والقسوة والارغام من جهة وبعيدا عن التساهل والتسامح المفرط من جهة ثانية الصرامة في التربية تنشئ اطفالا يعانون من المعوقات النفسية والاضطرابات السلوكية كالانطواء والخجل والرهاب الاجتماعي

212
01:14:26.250 --> 01:14:46.250
آآ يجد وراءه كل ترسبات الاضطهاد الطفولي للعيادات النفسية. والتساهل المفرط اترك ابنك يفعل ما يشاء يؤدي الى تجرد الطفل من كل الضوابط والحدود والقيم. وينشأ عاجزا عن وضع الية للتكيف مع المجتمع. القاعدة الثانية اشراك الطفل في حل

213
01:14:46.250 --> 01:15:10.200
كل المشكلات وابداء الرأي. فالدوافع التي تبني السلوك لدى الطفل تحركها طرق التعامل معه والمساحة الايجابية المخصصة له. والقيمة التي ننشئها بداخله من افضل طرق التأديب ووضع الهدف على مكمن الاحساس بقيمته آآ يعني اشراكه في المناقشات واشراكه في

214
01:15:10.200 --> 01:15:27.400
كيفية حل مشكلة معينة لان مجرد انك تعطيه فرصة ان يعبر عن رأيه. ويساهم في حل المشكلة او الموقف. يشعره بالقيمة. قيمة بقدر ذاته. ان هو قيمة ويؤخذ رأيه. ها وان الكبار يثقون به

215
01:15:27.800 --> 01:15:46.150
من خلال هذه المشاركة اه الطفل بحاجة الى ان يتعلم كيف يتخذ قراراته الشخصية ويحل مشاكله ويواجه الاحداث والمستجدات مهتديا بما تعلمه توجيهات نصائح الوالدين دون ان يكون معتمدا كلية على الكبر

216
01:15:46.400 --> 01:16:12.150
القاعدة الثالثة التهذيب تدريب على حسن التصرف فالتهذيب هو تدريب الطفل على السلوك الحسن والسيطرة على النفس وعلى الدوافع السلبية القاعدة الرابعة قلل من الكلام واكثر من العمل. لان الكلام الكتير طويل والمتشعب آآ يحدث عند الطفل نوع من

217
01:16:12.150 --> 01:16:27.850
وبعد كده يبدأ يتهرب بقى منك حافز كل اللي انت هتقوله. فيعني لا يصغي ويتهرب من سماع الكلام ويشعر بالملل من احاديث الوالدين لذلك ينبغي استبدال الكلام احيانا بمواقف عملية

218
01:16:28.150 --> 01:16:46.400
تخيل نفسك اخذت ابنك الى حديقة العاب ورأيت اصرار ابنك على عمل غير مقبول. قم بتنبيهه مرتين. فان لم ينصع لك انهي الزيارة واترك الحديث تعبيرا منك عن عدم قبول سلوكه

219
01:16:46.650 --> 01:17:11.500
فاذا ندم الطفل وابدى استعداده وندمه على السلوك المرفوض امنحه فرصة للتغيير وخذ منه وعدا بذلك. وهذا هو فن تأديب الطفل العمل لابس صراخ والقسوة القاعدة الخامسة تنمية الاحترام والتقدير آآ اتجاه الوالدين. فطبعا هو الاصل ان الطفل يحتاج

220
01:17:11.500 --> 01:17:34.400
يعني آآ والديه. واذا حصل احترام يؤدي الى الاعجاب ثم الى الاقتداء يقول احد علماء النفس اذا اردت لولدك ان يقبل قيمك عندما يبلغ سن المراهقة كان عليك ان تحظى باحترامه لك وهو في سن اصغر

221
01:17:34.800 --> 01:17:48.300
ان سن المهارات هو الفيصل ان هو ما بيبقاش تابع بقى. بينمو عنده الاستقلالية وممكن تفاجأ بقى بثورات ثورة وتمرد على كل ما مضى اذا اسأت في آآ التمهيد والبرمجة من قبل

222
01:17:48.650 --> 01:18:01.600
اه لانه لن يبقى ذلك الطفل بقى اللي هو انت ايه؟ ظل اه يعني مقهورا امامك بحكم صغره. لكن متى ما دخل في المراهقة بيبان بقى الثمرة الحقيقية جهد الايه؟ يعني السامع

223
01:18:04.600 --> 01:18:29.750
فاذا افتقد الوالدان احترام الابناء آآ فكل المبادئ والقيم والمفاهيم التي يريدون الاباء من الابناء تصبح غير اهمية ما ينساعون لها ايضا القاعدة السادسة هي السيطرة الايجابية على الابناء. فالاطفال بحاجة الى والد يمارس ابوته. وام تمارس امومتها. ليس

224
01:18:29.750 --> 01:18:49.300
ليس فقط من خلال العاطفة والمحبة وتوفير الاحتياجات. ولكن ايضا من خلال اظهار فرض نوع من السيطرة التي تعلم الابن قواعد النظام والحياة ومعايير المحبوب والمكروه الحق والباطل الخطأ والصواب. وهي سيطرة

225
01:18:49.300 --> 01:19:07.550
ونظام دي سيطرة نظام زي اي مؤسسة ادارية لابد فيها من لوائح ونظام وقواعد فليست سيطرة هيمنة وتسلط وقسوة. وانما سيطرة ايه؟ نظام. هذه السيطرة تمنح الطفل التوازن والطمأنينة. وتضع

226
01:19:07.550 --> 01:19:28.300
الحدود والقواعد لممارسة حياته بكل اطمئنان. مهم جدا ان تكون السيطرة دون القسوة وعنف وصراخ  سابعا لا للتطرف في السيطرة او المحبة. يعني ان السيطرة تكون ايجابية غير آآ متطرفة لان التطرف والمبالغة في السيطرة

227
01:19:28.300 --> 01:19:51.650
يكرس اذلال الطفل وتحطيم معنوياته وكبت قدراته ويصيبه برهاب وخوف دائم ويقتل عنده روح المبادرة. ويجعله عاجزا عن اتخاذ المبادرة والقرارات المهمة والاساسية في حياته  فينشأ مترددا ومنطويا على ذاته. قاضعا غير قائد

228
01:19:51.850 --> 01:20:16.850
تسليما للغة القوة والسيطرة. هذه المبالغة في السيطرة تمارس على شكل استبداد يضعف الاطفال الجهة المقابلة المبالغة في المحبة والتساهل المفرط وترك الطفل يفعل ما يريد دون رقيب ولا محاسبة يفسد سلوك الطفل. وآآ يفقده آآ توازنه واصول الاداب والمعاملة مع الناس

229
01:20:16.850 --> 01:20:48.550
القاعدة الثامنة تحاشي الاغراق المادي المفرط   يعتقد بعض الاباء ان اغراق الاطفال بالوسائل المادية من هدايا والعاب وغير آآ ذلك. يساعد على تنشئة الطفل على احسن وجه. وان كون ان اغراق الطفل بالمد يد يبعده عن تذوق حلاوة العلاقات الانسانية التي يمكن ان تنشأ بين الولد والابوين

230
01:20:48.550 --> 01:21:05.650
ويعوض ويعود الطفل على حياة الترف والرخوة. وتحرم الطفل من تعلم امور كثيرة مثل الاعتماد على النفس والابداع والتفكير  فاغراق الطفل بالمد يد يحرمه من تذوق الكثير من النعم الاخرى

231
01:21:07.050 --> 01:21:34.800
آآ تاسعا تعليل التوجيهات والنصائح لا يكفي ان الكبار يقتنعون بالسلوك الحسن والتصرف الجميل. لكن الصغار هم ايضا بحاجة الى فهم الحسن والجميل. ومعرفة والجمال والاقتناع بما نريده منهم آآ من حسن التأديب ان تبين له هذا شيء صالح لماذا وهذا طالح لماذا؟ وتبرودهم بالحوار على ما ينفع والابتعاد عن

232
01:21:34.800 --> 01:22:02.850
ما يضر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له شعر فليكرمه. فيقول تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مزد. وكلوا واشربوا لا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا

233
01:22:02.850 --> 01:22:28.150
خالصة يوم القيامة. كذلك نفسل الايات لقوم يعلمون. القاعدة العاشرة بناء المعايير والقيم الطفل قد يستجيب لطلبات الكبار من خلال توجيهات جاهزة واوامر كيفية لا تمنحه معيارا ولا قيمة يعني ايه اوامر مطلوب منه يسمع ويقطع لكبير وحسن

234
01:22:28.700 --> 01:22:56.150
آآ وهذا يجعله شخصية مستسلمة واضح اه لكن التأديب البديل بطريقة ايجابية ان نمنح ابناءنا معايير ذاتية نابعة من قناعاتهم. تكون دافعة السلوك اه اه مهما كان القاعدة الحادية عشرة توجيهات واضحة بدأت توقيعات غامضة

235
01:22:57.050 --> 01:23:17.050
اه يقول لكل انسان خريطته الذهنية التي من خلالها يفسر ما يسمعه. الطفل يختلف بفهم الكلام كثيرا عن الكبار وغالبا ما يعاند الطفل ويرفض الاوامر لانه لم يفهم معناها او لانه بدأ تنفيذ ما فهمه من خلال التوجيهات باسلوبه هو

236
01:23:17.050 --> 01:23:37.600
لا باسلوب صاحب التوجيهات التقديم الايجابي يبدأ بالوضوح والتركيز البؤري والتحديد والشرح مع الطفل حين تطلب من طفل ان يرتب غرفته. ده امر يعني مبهم غامض. رتب غرفتك الطفل ما ينفعش تقول له كلام عام ده

237
01:23:37.700 --> 01:24:01.000
لازم تبقى ايه توصل للبؤرة حدد له بالضبط ايه المطلوب بوضوح. فما ينفعش التوقيع غامض رتب غرفتك. آآ يقول حين تطلب من طفل ان يرتب غرفته. فقد تعني ان يضع كل شيء مكانه بالترتيب الذي تتصوره انت. وليس كما يتصوره

238
01:24:01.000 --> 01:24:24.650
الطفل قد يفهم الطفل ان عليه ان يضع كل الالعاب والاغراض تحت السرير او في الخزانة ان التوجيه الواضح والمحدد هو الذي يحدث التواصل مع الطفل تبادل التوجيهات العامة الفضفضة نستعمل التوجيهات المحددة. بدل رتب غرفتك. تقول له ضع العابك

239
01:24:24.650 --> 01:24:45.500
في المكان الفلاني وضع اقلامك فوق المكتب. وضع ملابسك في الدولاب او الخزانة الى اخره ما ينفعش امر عام ومجمل غامض. لابد من ايه؟ شدة التحديد ايضا القاعدة الثانية عشر توجيهات محددة بدل توجيهات عامة

240
01:24:48.200 --> 01:25:10.250
آآ يذكر امثلة التوجيهات الغامضة كن هادئا دي توجيه غامض. يعني ايه يكون هادئة؟ لكن توجيه محدد تقول له اجلس في مكانك الهدوء اكثر تحديدا الاولى مش واضحة لكن لما تقول له اجلس في مكانك بهدوء

241
01:25:10.450 --> 01:25:31.600
مثلا آآ حان وقت الخروج ممكن دي توجيه غامض. لو عايز تحدده اكتر تقول ايه البس حذاءك صف بشعرك توجه للسيارة. مثلا بدل ما تقول له كن مجتهدا قل له اكثر تحديدا راجع درسك اليومي

242
01:25:32.450 --> 01:25:57.850
آآ مثلا آآ آآ استعد آآ للصلاة للصلاة. فتقول له مثلا توضأ آآ والبس واستعد آآ للصلاة. مثلا عبد  توجيه رامز لكن ممكن يكون محدد تعال يا بني الى هنا

243
01:25:58.250 --> 01:26:09.350
هو عبدالله بيناديه باسمه عشان يجي له لكن الامر غامض ومش هيفهم بقى عبدالله ايه بيناديني ليه لكن لما لما تقول له ابقى انت كنت عايز تقول له ييجي هتقول له ايه

244
01:26:09.450 --> 01:26:28.650
تعال يا بني الى هنا لازم يكون الكلام واضح ومحدد مثلا احمد غامض لكن حتى تكون حضرتك مثلا امك تريدك وهكذا او آآ انت قلت ايه؟ لأ ممكن تقول له

245
01:26:29.300 --> 01:26:49.500
قل من فضلك مثلا كذا او كذا. الامر او القاعدة الثالثة عشرة والاخيرة هي الا تجعل العقاب نهاية المطاف التأديب السلبي يرسخ في اذهان الاطفال ان السلوك السيء نهايته عقاب الوالدين

246
01:26:49.800 --> 01:27:11.600
وهذا خطأ عام لا يتماشى مع ما نريده من ابناء ايجابيين فالطفل الذي يلعب بعود الكبريت. لا ينبغي ان يحس بان اطلاع احد الوالدين عليه يعني عقابه يبقى طول ما والدين مش شايفينه يلعب بالكبريت زي ما هو عايز

247
01:27:11.750 --> 01:27:30.050
ليه؟ لان هو اكتر حاجة خايف منها ايه ان لو شافوني وانا بعمل كده يبقى سوف اعاقب لكن الرسالة الصحيحة انك تقنعه ان اللعب بالكبريت قد يعني احتراق جسمه وتشويهه. يعني

248
01:27:30.050 --> 01:27:47.450
ما نخليش ان الهدف ان اخر ما عندنا هو العقاب ده اخر آآ نهاية المطاف هي حصول اذية له بهذا السلوك السيء. هم. ومن ينشأ على اعتبار العقاب نهاية اذا تهور

249
01:27:47.550 --> 01:28:06.600
وهو يقود سيارة والده بسرعة بيسوق بتهور او اندفاع طبعا هو الهاجس اللي هيكون في داخله ايه؟ وهو بيسوق بسرعة هاجسه سيكون مرتكزا على اطلاع والده ومعاينته وهو مسرع سيارة

250
01:28:07.100 --> 01:28:25.200
ده مكمن الخطأ يبقى كل تركيزه ان اقصى حاجة خايف منها ان ابوه يشوفه وهو بيسوق السواقة دي لكن الذي ينبغي ان يرسخه التأديب الايجابي ان يفهم ويقتنع بان التهور في القيادة يعني وضع حياة الانسان في خطر

251
01:28:25.200 --> 01:28:50.667
آآ وتعريض حياته وحياة الناس للخطر ايضا فاذا مش مسألة العقاب هي نهاية المطاف لأ ينظر الى ما هو ابعد من آآ العقاب كما في الامثلة التي آآ يعني ذكرناه آآ نكتفي بهذا القدر. اقول قولي هذا. استغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك