بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين. وباسانيدكم الامام البخاري عليه رحمة الله تعالى باب اذا احب الرجل اخاه فليعلمه
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ثور قال حدثني ابن عبيد عن المقداد ابن وعد كذب وكان قد ادركه انه قال قال النبي صلى الله عليه اذا احب احدكم اخاه فليعلم انه احبه. حدثنا يحيى قال حدثنا قميصته. قال حدثنا سفيان عن رباح عن ابي عبيد الله
عن مجاهد انه قال لقيني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ منكب من ورائه وقال قال اما اني احبك قال احبك الذي احببتني له قال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل الرجل اي فليخبره انه احبه. ما اخبرتك ثم قال ثم قال ثم اخذ
علي ثم اخذ يعرض علي الخطبة قال اما ان عندنا جارية اما انها عوراء؟ يعني كانه يعني يقول انها شابة لكن سيئة الخلق هذا معنا عوراء. عندك عن ابي عبيد الله كذا؟ انه مجاهد؟ نعم. طيب نعم
فاخذ بمنكبي من ورائي من الخلف جاء من وراه الامان اني احبك. نعم. حدثنا موسى قال حدثنا مبارك قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تحابا الرجل
تحابا الرجلين الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه. باب اذا احب رجلا فلا يماريه ولا يسأل عنه. حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني معاوية ان ابا الزاهري تحدثه عن جبير ابن نفير عن معاذ بن جبير رضي الله تعالى عنه انه قال اذا احببت اخا فلا تماريه ولا
ولا تسأل عنه فعسى ان يوافي له عدو فيخبره بما ليس فيه فيفرق بينك وبينه ويفرق بينك وبينه حدثنا المقرئ قال حدثنا خفي له عدوا يخبرك بما ليس فيه نعم. فيفرق بينك وبينه. طيب. حدثنا المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله
ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب اخا لله في الله قال اني احبك لله فدخل جميعا الجنة كان كان الذي احب بالله ارفع درجة لحبه على الذي احبه له. باب العقل في القلب. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن مسلم قال اخبرني
عن عياض بن خليفة عن علي عن علي رضي الله تعالى عنه انه سمعه يقول ان العقل في القلب والرحمة في الكبد وقفة في الاتحاد والنفس في الزنا والنفس في الرئة عندي هذا الذي قرأته النفس والظاهر انها النفس
النفس ما احد يعني يستشكلنا في الرئة ولا احد يعلمك يقول ترى النفس في الرئة ولا الطعام يطبخ في البطن ولا ما لها فائدة يعني النفس وليس النفس عندي ضبطها بفتح
محل نظر. نعم. باب الكبر حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن السق عن الصقع بن زهير عن زيد ابن اسلم قال لا اعلمه الا عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عمرو انه قال كنا الجلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اهل البادية عليه جبة
عليه جبة سياجان عليه جبة عليه جبة سيجان. اللي هي الطيلسان هذي لها قبعك هذا الى ان تصل الى نصف اليوم الانسان احيانا نعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان صاحبكم قد وضع قد وضع كل قد وضع كل فارس او قال
يريد ان يضع كل فارس ويرفع كل راع فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم من مجامع جبته فقال الا ارى عليك لباس من لا يعقل؟ ثم قال فيها حرير نعم ثم قال ان نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين
بلا اله الا الله فان سماواتي فان السماوات السبع والاراضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة لقصمتهن حلقة حلقة مبهمة لقسمتهن
لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها فانها صلاة كل شيء. وبها يرزق كل شيء وانهاك عن الشر والكبر وانهاك عن الشرك والكبر. اللي هو الباب. باب الكبر. نعم. فقلت او قيل يا رسول الله هذا الشرك هذا الشرك قد عرفناه. فما الكبر
قال هو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها يلبسها قال قد عرفناه فما الكبر؟ هو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها. قال لا. قال فهو ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان له ما
حسنات؟ قال لا. قال فهوان. فهو ان يكون لاحدنا دابة يركبها؟ قال لا. قال هو ان يكون لاحدنا اصحاب يجلسون اليه. قال لا. قال يا رسول الله فما الكبر؟ قال سفه الحق. وغمص الناس
الحق يعني ردوا غمس او غمط كلاهما معناها الاحتقار. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا يونس بن القاسم ابو عمر اليماني قال حدثنا كلمة ابن خالد حدثنا عبد الله بن مسلمة
عندك؟ لا طيب قال حدثنا عبد العزيز عن زيد حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن زيد عن عبد الله بن عمرو ان انه قال يا رسول الله
امن الكبر وذكر نحوه. هذي عن فلان انه قال شف الان جابه هو. اي نعم هم احيانا يبرزونها. مثل قال حدثنا حدثنا حدثنا احيانا يقولون يخرجها لك حتى ينبهك الى انها تراها
يعني تنطق نعم حدثنا مصدد قال حدثنا يونس ابن القاسم ابو عمر اليماني قال حدثنا عن ابن خالد انه قال سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول من
تعظم في نفسه او اختلف في مشيته لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان. حدثنا عبد العزيز بن عبدالله عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمر عن ابي
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها. حدثنا موسى ابن بحر قال حدثنا علي ابن هاشم البريدي قال حدثنا
صالح صالح بياع الاكيسة عن جدته بنات بياع الاكسية. نعم. عن جدته انها قالت رأيت عليا رضي الله تعالى عنه اشتراه فحمله في ملح في ملحفته فقلت له او قال له رجل احمل عنك يا امير المؤمنين
قال لا ابو العيال احق ان يحمل؟ حدثنا عمر قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي مسلم الاغر حدثه عن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العز
والكبرياء الاداري فمنا والكبرياء ردائي عز ازاري وكبرياء ردائي فمن نازع قال العز ازاري والكبرياء ردائي. نعم. اظنه فيما يرويه عن الله عز وجل ان الله تعالى يقول غير مقصود هذا
الحديث مروي هكذا وهكذا لكنه الذي في الصحيحين ومن الحديث القدسي قال الله الى اخره ولفظ مسلم ظاهر في هذا نعم. عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما انه قال قال الله تعالى العز ازاري وكبرياء ردائي فمن نازعني بشيء منه ما عذبته هذا الشادح رحمه الله هذا احد المواضع التي يعني خالف فيها السلف هنا اثبت الازار والرداء لله عز وجل في الشارع. وهو الحقيقة ان هذا
يعني آآ خطأ على مذهب السلف يعني قيم الحقيقة لشيخ الاسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية اه في هذه المسألة ورحمه الله يقول بل الحديث وارد في نفي الازار والرداء
لان الايجار الردم ما يحتاجه الناس لاتقاء البرد والحر واشبه ذلك. فجاء الحديث يخالف ذلك والحديث لو تأملته والحديث يخالف هذا فمثل بعض الناس يعني حسرته على ما فرطت في جنب الله اثبات الجم واشبه ذلك
يعني الحقيقة هذا يؤكد مسألة مهمة وهي ان العمل بكتابه والسنة هو على ماذا على منهج السلف الصالح الانسان مفر لو كان اكبر اذكياء العالم احيانا يؤتى الانسان من ذكائه
وفطنته لكن انت عندك اناس من سادات الاولياء ممن خلقهم الله في هذا العالم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس هؤلاء اولى ان ترجع اليهم كما قال الامام الشافعي. رأيهم لنا خير من رأينا لانفسنا
رحمه الله شوف كيف الذي يعرف قدر الصحابة فدائما اي نص يعني تراه انت الذي ينبغي ان ترجع اليهم. والحمد لله يعني بالذات في امور الاعتقاد يعني يعني ائمة كثر يعني ولا سيما في كتب شيخ الاسلام فيها تحرير وترتيب ومناقشة يعني يعني يصعب عليك
ترجع ترجع الا لكائي وترجع لابن بطة وترجع البربهاري وغيرهم من الائمة الذين بسطوا امور الاعتقاد لكن عندك شيخ الاسلام في المتناول قريبة واضحة. نعم نعم على الغايب ولا الحديث وارد هذا هكذا وهكذا. نعم
السلام عليكم. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني ابو رواحة يزيد ابن ايهم عن الهيثم ابن مالك الطائي. قال سمعت النعمان بن بشر يقول على المنبر قال ان للشيطان مصاليا وفخوخا ان مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله والفخر بعطاء الله والكبرياء وعلى عباد الله واتباع الهوى
وبغير ذات الله حدثنا علي قال حدثنا الفخر بعطاء الله يعني الاغتراب. هذا المراد بالفخر هنا. لان الفخر له وجهان كما قال الله قل بفضل الله برحمته فبذلك فهذا وجهه
والثانية الذي في اخر غافر فرحوا بما عندهم من العلم وحاط بهم ما كانوا به يستهزئون. هذا المراد بالاغتراب نعم. احسن الله اليكم. حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن ابي سناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله
سأل عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احتجت الجنة والنار وقال سفيان ايضا اختصمت الجنة والنار قالت النار يلجني الجبارون ويلجنون المتكبرون وقالت الجنة يلجني الضعفاء ويلجني الفقراء. قال الله تبارك وتعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم قال للناس
وانت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل واحد منكما. ولكل واحدة منكما ملؤها. حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن قال حدثنا الوليد بن تميم محمد ابن فضيل نحتاج نتأكد هل هو محمد الفضيل من غزوان
الوليد بن جميع قليل الرواية لكن على كل حال نحررها نعم قال حدثنا الوليد ابن جميع عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال لم يكن لا الوليد بن جميل قال
الوليد بن جميل عن ابي سلمة ابي عبد الرحمن انه قال عن ابي سلمة عن عبد الرحمن انه قال هو الصواب. ابو سلمة ابن عبد الرحمن. نعم. انه قال لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوتين
وكانوا يتناشدون وكانوا متشددين ولا مفرطين المنحرفين عنهم. نعم. وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احد منهم على شيء من امر الله دارت حماليق عينيه كأنه مجنون. حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال
انا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان جميلا فقال حبب الي الجمال واعطيت ما ترى كما احب ان يفوقني احد
اما قال بشراك نعل واما قال بشسع احمر. بشسع احمر الكبر. بشسع احمر. بشسع احمر الكبر ذاك. قال لا لا ولد بشسع احمر الكبر ذاك الشسع هذا اللي الحبل هذا الذي يربط السير الذي يربط احمر هذا صفته ممنوع من الصرف. نعم. الكبر
الكبر لك. قال لا ولكن الكبر من بطن حق وغمط الناس بطيرا. من بطر الحق وغمط الناس. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك عن محمد ابن عجان عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر من سورة
في صورة الرجال يغشاهم الذل في من كل مكان. يساقون الى سجن من جهنم يسمى بولس. تعلوهم نار تعلوهم نار الانيار ويسقون من عصارته تعلوهم نار الانيار تعلوهم نار الانيار ويسقون من عصارة اهل النار خبال. باب من انتصر من ظلم من انتصر من من انتصر من ظلمه
من انتصرنا به يشبه ان تكون ممن ظلمه من انتصر منه؟ نعم ممن ظلمه هنا عندكم ايش؟ من ضمن ايه وعندي انا كذلك انتصر من ظلمه حدثنا إبراهيم بن موسى ممن ظلمه. نعم
عندك ممن؟ ولا من من طيب لا بأس لا بأس. المعنى واضح نعم. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرني ابن ابي زائدة. قال اخبرني ابي عن خالد بن سلمة عن البهي
عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا دونك فانتصري. حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام من ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة اهل النبي صلى الله
عليه وسلم فاستأذنته النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله تعالى عنها في مرضها فاذن لها فدخلت فقالت ان ازواجك ارسلني العدل في بنت ابي قعافة قال اي بنية اتحبين ما احب؟ قالت بلى قال فاحبي هذه فقامت فخرجت فحدثتهم فقلنا
ما اغنيتي عنا شيئا فارجعي اليه. قالت والله لا اكلمه فيها ابدا. فارسلنا زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته فقالت قالت له ذلك وقعت ووقعت في زينبة ووقعت في زينب تسبني فطفقت انظر هل يأذن لي النبي
صلى الله عليه ائذنوا لي النبي صلى الله عليه وسلم. فلم ازل حتى عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر. فوقعت بزينب فلم انشب ان اثخنتها غلبة. ان افخنتها. ان اثخنتها غلبة فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اما انها ابنة ابي بكر
باب المواساة في السنة والمجاعة باب المواساة في السنة والمجاعة حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا قال حدثنا عمارة المعلي المعولي قال مفتوح الواو اي احد هنا عمارة المعولي قال حدثنا عمارة ابن عولي قال حدثنا محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال يكون في اخر الزمان مجاعة من ادركته فلا يعدلن بالاكباد
يعني اصحاب المجاعة والمخمصة وهذا الحقيقة من حسن الفقه الله تبارك وتعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ها؟ فك رقبة او اطعم في يوم في مسغبة او فك رقبة
حدثنا ابو اليمانة قال حدثنا شعيب بن ابي في بعض البلاد يحتاجون يعني الى بناء مسجد يحتاجون حاجة لاثبات هوية مثلا هوية المسلمين هناك هذا يعني ممتاز قيم هذا. بعض الناس عندهم مساجد
لكن يحتاجون الى مطبعة ينشرون فيها دين الله عز وجل من الرسائل والمنشورات بعض الناس تقول له انت نحتاج فيه الى مطبعة في البلد الفلاني. يقول لا انا ابني مسجد اثناء ما ابني مطبعة
هذا من قلة الفقه بعض المسلمين يحتاجون الى اغاثة في بلد كل مكان له ما يناسبه اذا احتاج الناس الى شيء فهو اعظم اجرا. والدليل النصوص ومنها هذه الاية هذه الايات
او اطعم في يوم ذي مسابة. نعم سلام عليكم حدثنا ابو اليمين قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد يعني لا اعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الانصار قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بين
وبين اخواننا النخيل قال لا. فقالوا تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة؟ قالوا سمعنا واطعنا. حدثنا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال عام الرمادة وكانت سنة شديدة
بعد ما اجتاد عمر في امداد الاعراب بالابل والقمح والزيت من الارياف كلها. حتى بلحت الارياف كلها مما جاهدها ذلك. فقام عمر ويدعو فقال اللهم اجعل رزقهم على رؤوس الجبال فاستجاب الله لهم وللمسلمين فقال حين نزل به الغيث والحمد لله فوالله لو ان الله لم يخرج
ما تركت لاهله لم يفرجها ما تركت اهل بيتي. نعم فوالله لو ان الله لم يفرجها ما تركت باهل بيت من المسلمين لهم ساعة الا ادخلت معهم اعدادهم من الفقراء فلم يكن اثنان يهلكان من طعامه على
لا يقيم واحد حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ضحاياكم لا يصبح احد بعد ثالثة وفي بيته منه شيء. فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي. قال كلوا وادخروا فان ذلك العام كان
بجهد فاردت ان كان في فان ذلك العام كانوا في جهد فاردت ان تعينوا. جهد. جهد يعني المشقة الاية لا يجدون الا جهدهم هذا ليس المشقة يعني طاقتهم هذه الجهد وهذا الجهد
لكن هنا الحديث وقع ثلاثيا للمصنف وهذا يزيد ابن ابي عبيد كان مولى لسلمة بن الاكور كان يحضر عندهم يجيب لهم الاكل والشرب. ويحفظ معهم. يحب الحديث ويجلس اليهم ما يذهب الى اهله
المولى العبد هذا انظروا ما فعل الله به الان البخاري يقرأ في كل مكان وكل زمان في تاريخ الاسلام اعلى ما يكون من رواية هذا المولى العبد يزيد ابن ابي عبيد انظروا كيف الذي يعظم شرع الله عز وجل ولو كان ادنى الناس مهنة يعظمه الله
انظروا الى ابن عباس الحجار اعلى ما يكون من الدنيا الان رواية البخاري في السماع هو من طريقه كيف اخلف الله عليه حضر مجال السماع واثبت اسمه ولم يغب يغب يوما وكذلك يعني حضر المجلس كاملا لم ينم
عنها التيقظ يعني كما قال الذهبي ما رأيت اشد تيقظا منه. المقصود هنا لما عظم السنة عظمه الله تبارك وتعالى السلام عليكم باب التجارب حدثنا التجارب. رب. وامها لحن. يقولون تجربة وتجارب. وهذا لحن
اللغات العربي التجارب التجارب ما هي موجودة في المعاجم لما علمت نعم حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن ابن مسهر عن هشام ابن مسهر او هم ابن
ابن مسلم ذكر الاسماء ما يمكن تظبطها هالاسماء المختلفة ذي الا بالتكرار المحدثون لو انهم ما يكررونها ما يضبطونها عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال كنت جالسا عند معاوية فحدث نفسه ثم انتبه فقال لا حلم الا لا حلم الا تجربة يعيدها ثلاثا
حدثنا طيب يعيد هذا حدثنا سعيد بن قال البخاري يعني يقول له في الصحيح قال لا يكون حليبا يعني يعني يقصد به انه لا يكون حليم حتى يكون يجرب الامور. يخبط على رأسه المرة والثانية والثالثة
الرابعة وبعدها يتيقظ يعني ويكون في حلم ويكون في حكمة وفي بعض النسخ الا ذو ها لا حليم الا ذو عنده النسخة ذي هذا اللي بعده عندك يا شيخ وهي كذلك في الصحيح في احدى روايات الصحيح نعم
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن ابن زحر عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه انه قال لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن
عن دراج عن ابي الهيثمي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. باب من اطعم اخاه في الله. حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن ليث عن محمد ابن نجم عن محمد الحنفية عن علي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لان اجمع نفرا من اخواني على صاع او
الصاعين من طعام احب الي من ان اخرج الى سوقكم فاعتق رقبة. باب حلف الجاهلين. باب حلف الجاهلية. حدثنا عبدالله بن محمد بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن الزهري عن محمد ابن جبير عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه
سقطت هذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تستدرك شهدت مع عمومتي حلف المطي حلف المطيبين. المطيبين. حلف المطيبين. فما احب ان امكثه وان لي حمرا نعم. هذا حلف الجاهلية
يقصد به يعني اذا كان تعاون على البر والتقوى مع احلاف هذه التحزبات هذه ليست من دين الله سيبينها الظاهر المصنف ولا حلف الاسلام. نعم باب الاخاء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم
ان ابن مس بين ابن مسعود والزبير حدثنا محمد بن سلام قال اخبر ابن عيينة قال حدثنا عاصم الاحوال عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال حلف رسول الله صلى الله عليه حالفا. حالفا. حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في دار في داري التي
المدينة باب لا حلف في الاسلام. حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان ابن ابن بلال قال حدثني عبد الرحمن ابن الحارث عن بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح على درج الكعبة فحمد الله واثنى عليه ثم قال من كان له حلف في الجاهلية
لم يجدوا الاسلام الا شدة ولا هجرة الا شدة ولا هجرة بعد الفتح. باب من استمطر في اول المطر حدثنا عبد الله اما بالاسود قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال اصابنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مطرا فحسر النبي صلى الله عليه وسلم ثوبا
عنه حتى اصابه المطر. قلنا لما فعلت؟ قال لانه حديث عهد بربه. يعني قريب عهد بامر الله له يعني هو الذي يرسل الرياح بشرا بين يديه رحمته في الاية الثانية ايش
الله الذي ارسل الرياح مبشرات هذا هو ارسلها سبحانه وتعالى فهي امره او من امره القول هنا من من استمطر في اول المطر يقصد انه خرج بنفسه فعرض نفسه المطر يعني في اول المطر. نعم
باب ان الغنم بركة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن حمير ابن مالك ابن خزيم انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتى قوم من اهل
مدينتي على دواب فنزلوا على دواب فنزلوا قال حميد فقال ابو هريرة فقال ابو هريرة اذهب الى امي وقل لها ان ابنك يقرئك السلام ويقول اطعمين شيئا. قال فوضعت ثلاثة فوظعت ثلاثة اقرص من ثلاثة اقراص من شعير وشيئا من زيت وملح في صحفة
فوضعتها على فوضع فوضعتها على رأسي فحملتها اليهم فلما وضعته بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعني انا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودان. التمر والماء فلم يصيبوا القوم من الطعام شيئا فلما فلما انصرفوا. قال ابن اخيه احسن
الى غنمك وامسح الرغام عنها الرغام. امسح الرغام عنها اللي هو التراب هنا في قال هنا في الشرح قال بالظم يعني بعد الفتح التراب قالوا بالضم المخاط هذا الحقيقة ما هو يعني يعني ما تأمر به الشريعة ان الانسان ينظف مثل هذه الاشياء
قصيدة يعني ليس هذا انما المراد التراب ينفظ عنها التراب هذا اهون عند الناس نعم وصلي في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان يأتي على الناس زمان تكون الثلة من الثلة من الغنم احب
الى صاحبها من دار احب الى صاحبها من دار مروان حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسماعيل الازرق عن ابي عمر عن ابن الحنفية عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث بركات. باب الابل عز لاهلها. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن الزناد رجع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الابل في اهل الخيل والابل
لاهل الخيل والابل الفدادين الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. نعم اهل الابل. هذا الحديث فيه اتخاذ الابل يتخذ الابل او ان يستحب له ان يتخذ الابن لكن لما جاء الى الغنم
عدل عن لفظ الاتخاذ الى او معنى الاتخاذ الى الاستكثار يعني في فرق بين اتخاذ الابل وبين استكثار من الغنم. في عدة احاديث امر بالاستكثار. فهنا الاستكثار فيه الغنم بخلاف الابل فانها تتخذ لمنافعها
الغنم تستكثر لانها اكثر بركة نعم حدثنا عمر ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن عمارة ابن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال عجبت للكلاب والشاي ان الشاي يذبح منها في السنة
كذا وكذا ويهدى كذا وكذا. والشاه اكثر منها والكلب تضع الكلبة الواحدة كذا وكذا. حدثنا قتيبة قال حدثنا وهو ابن مسعود اسماعيل عن محمد ابن قيس عن ابي هند عن ابي هند عن ابي هند الهمداني عن ابي ظبيان انه قال قال لي عمر ابن الخطاب يا ابا ظبيان
كم عطاؤك؟ قلت الفان وخمس مئة وخمس مئة وخمسة. قلت الفان وخمس مئة؟ قال له يا ابا حتى لو رفعتها لا بأس. اتخذ من الحرث والسب اتخذ من من الحرث والسابياء من من قبل
انت من قبل ان تليكم غلمة قريش لا يعد العطاء معهم مالا هنا قال يعني المواشي من الحرث والسابيع الى المواشي قال من قبل ان تليكم غلمة قريش لا يعد العطاء معهم ماذا
يعني كأنه لقلة بركته العطاء انه يكون في ظلم ويكون في مصادرة لبعض الاموال وكذا نعم مثلا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة انه قال سمعت ابا اسحاق سمعت عبدة بن سمعت عبدة بن حزن يقول
تفاخر اهل تفاخر اهل الابل واصحاب الشاه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعث موسى وهو وهو راعي غنم وبعث داوود وراع وبعثت وانا وانا ارعى غنما لاهلي بالاجياد. باب الاعرابية حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة
عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال وجوده؟ عن ابي سلمة عن ابي سلمة؟ عن عن عمر ابن ابي لا سقطنا اللي انت قريته اللي هو عن ابيه
عندك احسنت اذا هذي عن ابيه عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال الكبائر سبع اولهن الاشراك بالله وقتل النفس ورمي المحصنات والاعرابي بعد الهجرة
باب ساكن القرى يعني قوله باب العربية الاعرابية يعني ترك القرى وسكن البادية يكون في البرية وهذا منهي عنه لانه هذا الذي سيذهب سيترك الجمع والجماعات ويترك موارد العلم ومواطن الخير واجتماع الناس
هذا يعني نهي الانسان عنه ولهذا قال في حديث عدة قال ممن بدا جفى. من تبع الصيد غفل ما يروى في حديث مسند وغيره لكن هنا قال الاشراك بالله نعم ايه وقتل النفس ورب المحصنات العربية بعد الهجرة. وينكم وحدة ذي الان
اشراك قتل نفس ورمي المحصنات والعربية بعد الهجرة في شيء نسخ اذا هو باقي فيه عندنا باقي اكل الربا مال اليتيم كم صارت الان عندنا الاشراك قتل نفس رمي المصانات والاعرابية
ايه يصير عندنا اكل الربا؟ واكل مال اليتيم تولي يوم الزحف طيب باب ساكن القرى حدثنا احمد بن عاصم قال حدثنا حيوة قال حدثنا يستثنى من العربية يعني ما ثبت في
يعني اذا اذا زمن الفتن زمن الفتن يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذن لسلمة بن الاكوع يعني ولهذا بوب عليه البخاري رحمه الله حديث سلمة قال باب التعرض في الفتنة
هذا استثناء استثناء اخر ايام الدجال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في ابي داود وغيره ان الناس يفرون من الدجال في الجبال النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ان يعني ان من موارد النجاة من الدجال هو الفرار منه
حدثنا احمد بن عاصم قال حدثنا حيوته قال حدثنا قال حدثني صفوان انه قال سمعت راشد بن سعد يقول سمعت ثوبان يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسكنوا الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور. قال احمد الكفور القرى. يعني اقصد الاماكن النائية ما يقصد
التي هي عامرة لا اقصد الاماكن النائية البعيدة وليس من هذا الكفور اللي هو في بلاد الشام او بلاد مصر يقولون كفر كذا كفر كذا هذي مدن ذي احيانا تكون مدينة كبيرة تصير عدد سكانها مليون
ونص مليون ليس المراد هذا المراد الاماكن النائية حدثنا اسحاق قال اخبرنا بقيته قال حدثني صفوان وقال سمعت رجل ابن سعد يقول سمعت ثوبان قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم
يا ثوبان لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور. باب البدو سكن القرآن. القرى النائية هذه كسكن البادية. سواء بسواء باب البدو الى ابتلاع. حدثنا محمد بن الصباح الظهور الى التلاع
كلامي سيبين يعني هو نعم. حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا شريك عن المقدام ابن شريح عن ابيه انه قال سألت عائشة عن البدو قلت وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدو؟ فقالت نعم
كان يبدو الى هؤلاء التلاع. يعني تقصد انها يعني تقصد ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انه كان هذا من الذي نبه اليه المصنف لما نبه الى الاعرابية والبادية وسكن مساكن القرى فذكر هذا الباب لاجل ان ينبه الى ان
يخرج مرة او مرتين او ايام المطر انه ليس من البدو يكشف له يومين ثلاثة اسبوع اسبوعين هذا ليس من هذا. هذا مقصد يعني لانها ابتلاع هي مسائل المياه والاماكن التي يوجد فيها الزرع
حدثنا ابو حفص ابن علي قال حدثنا ابو عاصم عن عمرو ابن وهب انه قال رأيت محمد ابن عبد الله ابن اسيد اذا ركب وهو محرم وضع ثوبه عمر ابن وهب
انه قال رأيت رأيت محمد ابن عبد الله ابن ابن اسيد اسيد ابن اسيد اذا ركب وهو محرم وضع ثوبه على منكبيه ووضع او على فخذيه وضع ثوبه عن منكبيه ووضعه على فخذيه فقلت ما هذا؟ قال رأيت عبد الله يفعل مثل هذا
كانه يعني يكون هذا يفعل هذا في البادية يتخفف من لباس هذا هو سبب اذا ركب نعم بعض من احب كتمان السر وان يجالس كل قوم فيعرف اخلاقهم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
عمر قال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد القاري عن ابيه انعم القاري نعم ان عمر نعم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب ورجلا من الانصار كانا جالسين فجاء عبد الرحمن بن عبد القاري فجلس اليهما
ابن عبد بقطع قطع الاظافة. فجاء عبدالرحمن ابن عبد القاري فجلس اليهما فقال عمر انا لا نحب من يرفع حديثنا. يعني يفشي كلام هذا المراد نعم وقال له عبدالرحمن لست جالس اولئك يا امير المؤمنين. قال عمر بلى. فجالس هذا وهذا ولا ترفع حديثنا ثم قال للانصاري
ومن ترى الناس من ترى الناس يقولون يكون الخليفة يكون الخليفة بعدي تعدد الانصاري رجالا من المهاجرين لم يسم عليا فقال عمر فما لهم عن ابي الحسن؟ والله انه لاحراهم ان كان عليهم ان يقيمهم على طريقة من الحق. يعني ما سمى علي لان علي رضي الله عنه كان يتبسط
يتلطف مع الناس وهذا الذي يتوسط مع الناس احيانا يعني الناس يغمطون حقه خيرهم رضي الله عنه سلام عليكم باب التؤدة في الامور. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا الحسن وان رجلا توفي وترك ابنا له ومولى له. فاوصى مولاه بابنه فلم
لانه حتى ادرك حتى ادرك وزوجه فقال له جهزني اطلب العلم فجهزه فاتى عالما فسأله فقال اذا اردت ان تنطلق فقل لي اعلمك قال حضر مني الخروج فعلمني. فقال اتق الله واصبر ولا تستعجل. قال الحسن في هذا الخير كله. فجاء ولا يكاد ينساهن
كما هن ثلاث فلما جاء له نزل عن راحلته فلما نزل الدار اذ اذا هو برجل نائم متراخ عن المرأة واذا امرأته نائمة قال والله ما اريد ما انتظر بهذا رجع الى الى راحلته فلما اراد ان يأخذ السيف قال اتق الله واصبر ولا تستعجل فرجع فلما قام على رأسه قال
ما انتظر بهذا شيئا. رجع الى راحلته فلما اراد ان يقول سيفه ذكره فرجع اليه. فلما قدم فلما قام على استيقظ الرجل فلما رآه ذكر يعني هذا الامر ولا ذكره يعني الرجل
ذكره. نعم فرجع اليه فلما قام على رأسه استيقظ الرجل فلما رآه وذهب اليه فعانقه وقبله وسأله قال ما اصبت بعدي؟ قال اصبت والله بعدك خيرا كثيرا. اصبت والله بعدك اني مشيت الليلة بين السيف وبين رأسك ثلاث ثلاث مرار فحجزني ما اصبت من العلم عن قتلك
في الامور حدثنا ابو معن قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا احسن اليه غاية الاحسان كاد يقتله عرفت ان هذا له فضل عليه وهكذا يعني كأنها من الناسخ حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن عبد الله ابن ابي بكرة عن اشجع عبد القيس عبد الرحمن
ايه عبد الرحمن نعم. انا عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن اشجع عبد القيس انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله. قلت وما
وما يا رسول الله؟ قال الحلم والحياء. قلت قديما كان او حديثا. قال قديما. قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين احبهم احبهما الله حدثنا علي ابن ابي هاشم قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة انه قال حدثنا من لقي الوفد الذي قدم على النبي
صلى الله عليه وسلم من لقي الوفد الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم من من عبد القيس وذكر قتادة ابو نظرة ابا نبرة عن ابي سعيد الخدري الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين خصلتين لخصلتين يحبهما الله الحلم
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال اخبرنا ابن المفضل قال حدثنا قرة عن ابي عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله تعالى انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للاشد اشج عبد القيس اشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله
الحين مولانا حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا طارق بن حجير العبدي انه قال حدثني هود ابن عبد الله ابن سعد سميع انه سمع. انه سمع جده مزيدة مزيدة. مزيدة الحج. على وزن كبيرة. نعم. مزيدة العبدي انه قال الضغوط
اللطيفة هذي صاحب القاموس تظبطها بالجمل كلمات على وزن ها جعفر جعفر وسنبل يعني يصير جرهد وجهد هذا الحقيقة ضبط الذهبي رحمه الله في المشتبه رحمه الله في نسخته هو راح وظبطها بالقلم
لما نسخ الكتاب ما استفدنا كثير شيء يصير في غلط في النسخ صاحب القاموس لانه ادق في العربية يعرف هذي الامور لتكثر عليه هذا المرجع في الظبوط هم اهل العربية الحقيقة ليسوا المحدثين. المحدثين يرجعون اليه
ولذلك اه يعني كتب الخطابي وكتب ابن قتيبة قبله وكتب جمع الى اغلاط المحدثين في هذا ونبهوا الى هذا لانه احيانا اذا كان المحدث صاحب عربية هذا شيء عظيم. لكن يغلب على
متأخرين محدثين الضعف العربية الناسخ اذا كرر الابواب وهي نفسها البخاري انت يا شيخ لو ذا يمكن لك ما كتابك ما تصنع فيه هذا لكنه ان كان في تغير في جملة او شيء من هذا القبيل يمكن
ممكن يحتمل هذا؟ يعني ممكن. نعم. حدثنا قيس ابن عبس قال حدثنا طالب ابن حجير العبدية. قال حدثني هود ابن عبد الله ابن سعد انه سمع جده مسيرة العبدي انه قال جلس يمشي حتى اخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما ان فيك
خلقين يحبهم الله ورسوله. قال جبلا جبلتهما جبلا جبلت عليها عليه او او خلقا معي قال لا بل جبن او خلقا معي. لا هو الحقيقة هو خلق معي. لانه قال هو في الحديث الذي قبل الحديث الاول
ولا لا؟ قال قديما كان او حديثا. هذا معناه يعني خلق معي خلقا منا لا لا او خلقا معي. نعم. قال قال لا. بل جبلا جبلت عليه. قال الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله
باب البغي حدثنا ابو نعيم قال حدثنا فطر عن ابي يحيى قال سمعت مجاهدا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال لو ان جبلا بغى على جبل لدك الباغي. حدثنا محمد بن سلامة قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن محمد ابن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتجت النار والجنة فقالت النار يدخل المتكبرون والمتجبرون وقالت الجنة لا يدخلني الا الضعفاء المساكين فقال للنار انت عذابي انتقم به ممن اشاء وقال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء. حدثنا عثمان ابن صالح قال اخبرنا عبد الله بن وهب
قال حدثنا ابو هاني الخولاني عن عن ابي علي الجبني الجبني. نعم الجنبي صحيح نعم. عن ابي علي الجنبي عن فضالة عن فضالة ابن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق
جماعة وعصى امامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه وامة او عبد اذق من سيده وامرأة غاب زوجها وكفاها الدنيا فتبرجت وتبرجت بعده وثلاثة لا يسأل عنهم رجل نازع الله رداءهم فان ردائه الكبرياء وازاره وعزه
ورجله وازاره عزه ورجل شك في امر الله والقنوط من رحمة الله فلا فضالة. ايه بالفتح نعم حدثنا حامد ابن عمر قال حدثنا بكار ابن عبد العزيز عن ابنه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل ذنوب يؤخر الله منها
الى يوم القيامة الا البغي وعقوق الوالدين او قطيعة الرحم يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت. حدثنا محمد بن عبيد ميمون انه قال حدثنا حدثنا مسكين ابن بكير الحداء الحراني عن جعفر بن برقانا عن يزيد الاصم
كلها ابن خالة ابن عباس هو في قريب من سنن ابن عباس الا ان هذا صحابي وهذا مو بصحابي. وهما ابناء خاله نعم. ان يزيد ابن الاصم انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول يبصر احدكم القباة في عين اخيه وينسى الجدل او الجدع في عين نفسه
القطعة الكبيرة الجذع. او الجذع في عين نفسه قال ابو عبيد الجدل الخشبة الجذر يعني. الجذر نعم نفس الجذع وزنا ومعنا. الجذر الخشبة العالية الكبيرة. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا الخليل ابن احمد قال حدثنا المصنين ابن اخضر قال حدثني معاوية
قال كنت مع معقل المزني فاما طعدا عن الطريق فرأيت شيئا فبادرته فقال ما حملك على ما صنعت يا ابن اخي؟ قال رأيت تصنع شيئا فصنعته؟ قال احسنت يا ابن اخي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اماط ابا عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبل ومن
له حسنة دخل الجنة. باب قبول هدية. حدثنا عمر ابن خالد قال حدثنا ابن اسماعيل قال سمعت موسى ابن قال سمعت موسى بن وردان عن ابي هريرة رضي الله قال سمعت موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول تهادوا تحابوا. حدثنا موسى قال حدثنا
الغيرة عن ثابت انه قال كان انس يقول يا بني تبادلوا بينكم فانه اود لما بينكم. باب من لم يقبل الهدية لما دخل بعد لما دخل البعض في الناس لما لما دخل البعض في الناس يصبغه في الناس
من لم يقبل الهدية او من لم يقبل الهدية لما دخل البغض في الناس. نعم حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال هذا رجل من بني من بني فزارة للنبي
صلى الله عليه وسلم ناقة فعوضه فتسخطه وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر يقول يهدي احدكم فاعوضه يهدي احدكم فاعوضه بقدر ما ثم يسخطه واي والله لا اقبل بعد عام هذا لمن العرب هدية الا من الا من قريش او انصاري او ثقفي او دوسي
باب الحياء يهدي احدهم فاعوضه. نعم احسنت. نعم. حسن احمد ابن يونس قال حدثنا زهير وقال حدثنا من صومع ببعير ابن حراج انه قال حدثنا ابو مسعود عقبة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستح فاصنع ما شئت. اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني تستحي هي اللي في القرآن ولا لا الله لا يستحي من استحياء يستحيي
يستحي من استحى استحى يستحي لكن اللي في القراءة المتواترة وهي لغة قريش اذا لم تستحي فاصنع ما شئت نعم لما ادرك الناس بكلام النبوة ما هو؟ اذا لم تستحي هذه الجملة كلها هي
خبرين حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن سؤال ابي صالح عن عبدالله بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان
او بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وادنى اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. حدثنا علي ابن الجعدي قال شعبة عن قتادة عن عبد الله ابن عبيد الله مولى انس رضي الله تعالى عنه انه كذا عندك
طيب عن عبدالله بن عبيد الله مولى انس انه قال سمعت ابا سعيد قال كان نبيا لا بأس مولى انس اختلف على كل حال في اسمه نعم. سمعت ابا سعيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيء عرفناه في
حدثنا محمد بشان قال حدثنا يحيى وابن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن عبد الله ابن ابي عتبة مولى انس ابن مالك عن ابي سعيد الخدري ذكر مثله. قال ابو عبدالله وقال غندر وابن ابي عدي مولى انس
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن مشابر رضي عن ابن انه قال اخبرني يحيى بن سعيد يحيى بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عثمان عائشة رضي الله تعالى عنهما حدثه ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش عائشة
خامسا مرت عائشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضى اليه حاجته ثم انصاف ثم استأذن عمر ورظي الله تعالى عنه بعدين له وهو كذلك فقظى الى قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي اليك ثيابك
قال فقضيت اليه حاج فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت قال عائشة قال قال فقالت عائشة يا رسول الله لم ارك فزعت لابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما كما فزعت لعثمان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت
وانا على تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته حدثنا إبراهيم بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني البناني عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ما كان الحياء في شيء الا زانه. ولا كان الفحش في شيء الا شانه. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله
وسلم مر برجل يعيظ اخاه في الحياة فقال دعه فان الحياة من الايمان. حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعذب اخاه في الحياة يعاتب اخاه في الحياء كانه
كونوا اضر بك فقال دعهم فان الحياء من الايمان حدثنا ابو الربيع قال حدثني اسماعيل وقال حدثني محمد ابن ابي حرملة عن عن عطاء وسليمان ابني يسار ابني يسار وابي سلمة ابن
يا عبد الرحمن ان عائشة رضي الله تعالى عنها عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذه او ساقيه فاستأذنه رضي الله تعالى عنه فاذن له كذلك فتحدث ثم استأذن عمر رضي الله تعالى عنه فاذن له كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان رضي الله تعالى عنه
جلس النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد ولا اقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال قلت يا رسول الله دخل ابو بكر فلم تهش ولم تبالي. لم تهش. فلم تهش ولم تبالح ثم دخل عمر فلم تهشى ولم تبالغ ثم دخل عثمان فجلست وسويت
قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة باب ما يقول اذا اصبح حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عمر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
اصبح قال اصبحنا واصبح الحمد كله لله لا شريك له لا اله الا هو لا اله الا الله واليه النشور واذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله الحمد كله لله لا شريك له لا اله الا الله واليه المصير. باب من دعا في غيره من الدعاء. غيره يعني غير الصباح. لانه قال ما يقول
اصبح فيكون الذي بعده في غير الصباح نعم سلام عليكم. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبده قال اخبرنا محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم خليل الله خليل الرحمن تبارك وتعالى السقف اللي امس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لاجبني
اذ جاءه الرسول فقال ارجع الى ربك فاسألوا ما بال نسوة اللاتي قطعن ايديهن ورحمة الله على لوط ان كان لا يأوي الى ركن شديد اذ قال لقومه لو ان لي بكم قوة او او الى ركن شديد. فما بعث الله بعده من نبي الا في ثروة في من قومه. قال محمد
والمناعة باب الناخلة من الدعاء حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمش وقال حدثني مالك ابن الحارث عن عبد الرحمن ابن يزيد انه قال كان الربيع ياتي علقمة يوم الجمعة
فاذا لم يكن ثمة ارسلوا الي فجاء مرة ولست ثمة فلقيني علقمة وقال لي لا. الم ترى ما جاء به الربيع؟ قال قال الم ترى اكثر ما يدعو الناس وما اقل اجابتهم وذلك ان الله عز وجل لا يقبل الا النافلة من الدعاء. قلت يعني الخالص من الدعاء. نعم
قلت اوليس قد قال ذلك عبد الله؟ قال وما قال؟ قال قال عبد الله لا يسمع الله من مسمع ولا مراء ولا من مسمع ولا ولا لاعب الا داعي الا داعي دعا يثبت من قلبه. يعني يستحضر هذا يستحضر عظمة الله تبارك وتعالى في قلبه
قال فذكر القمة؟ قال نعم. هذا فائدة عظيمة جمع لنا في اسباب رد الدعاء لاحظوها عندنا هنا ثلاث قال واحد ما ما هو دعاء من يريد به الرياء والسمعة اليس كذلك
والثاني الميراث هذا هو المراد واللاهي واللاعب النهجان في الاخير الا داعين دعاية يثبت من قلبه من قلبه يكون هذا الذي يعبث في الدعاء هذا ما يستجاب له ثلاثة الذي يرائي
والاهي باب باب لزم الدعاء فان الله لا مكره له. حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن علي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فلا يقول ان شئت وليعزم المسألة وليعد
اذا دعا احدكم فلا يقول ان شئت وليعزم المسألة وليعظم الرغبة فان الله لا يعظم عليه شيء اعطاه لا يعظم عليه شيء اعطاه حدثنا محمد بن سلمان قال اخبرنا اسماعيل ابن علي عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا دعا احدكم فليعزم في الدعاء ولا يقول اللهم ان شئت فاعطني فان الله لا مستكره له. يعني سوء ادب الانسان يأتي لو جاء واحد قال لك يعني انا عطني هذا كان ودك وكم ما ودك
يعني هذا ليس الادب مع الله تبارك الله الله لا مكره له. وما يعجز شيء سبحانه وتعالى. نعم. باب نعم الا ان هذي اخص من هذي المسمع فيه نوع من
يعني يسمع الناس له والمرائي قد يكون خفي وان كان بينهما يعني نعم باب رفع الايدي باب رفع الايدي في الدعاء. حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا محمد بن فليحة. قال اخبرني ابي عن ابي نعيم وهو وهم
قال رأيت ابن عمر وابن الزبير يدعوان يديران بالراحلتين على الوجه. يعني ها بالراحتين على الوجه يعني كانهما يقربانه يعني جهة الوجه قريبا سلام عليكم حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حربنا الكريمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها
زعم انه سمعه منها انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا يديه يقول انما انما انا بشر فلا تعاقبني ايما رجل من المؤمنين ان اذيته او شتمته فلا تعاقبني فيه. حدثنا علي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو زناتان الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال
قدم الطفيل ابن عمر الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصته ابت فادعوا الله عليها فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ورفع يده
غضبنا الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد اهد دوسا وات بهم. هذا الحقيقة يعني من عجائب ما في السنة هذا الحديث انظروا هؤلاء الناس من الكفار خالفوه وردوا رسوله واذوا يعني رسوله المبعوث اليهم مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
يعني في الرواية الثانية قال قلت هلك القوم مع ذلك اللهم اهد دوسا واثم دعا لهم دعوتين عظيمة اهدي دوسن للاسلام واتي بهم حتى يظفرون شرف الصحبة هذا هو الذي ينبغي للداعي ان الانسان يدعو الانسان الى الخير ويدعو له
انت يعني امرت بان تدعو على الناس ادعو لهم حتى اللي يسيء هذا والفاسق وغيره فلذلك من اعظم ما في الشريعة انظروا هذا الحديث. مع انهم كفار وعانوا وردوا رسوله
الا ان تقديم لو كانت لك دعوة مستجابة يكون هذا انفع انك تدعو عليه وبال على امة محمد يعني ليس هو من الحكمة صلى الله عليه وسلم المؤمنين رؤوف رحيم. نعم
حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن حميدة عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قحط المطر عاما فقام بعض المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
فقال يا رسول الله ان قحط المطر قحط طبعا يعني هي في الرواية مفتوحة. نعم وقال يا رسول الله قحط النظر واجدبت الارض وهلك المال فرفع يديه وما يرى في السماء من سحابة ومد يديه حتى رأيت بياض ابطيه استسقي الله
صلينا الجمعة حتى اهم شاب القريب الدار الشاب القريب الدار الرجوع. الشاب القريب الدار الرجوع الى اهله ادامت جمعة فلما كانت الجمعة التي تليها فقال يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبس الركبان فتبسم بسرعة بلال ابن ادم وقال بيده
اللهم حوالينا ولا علينا فتكشطت عن المدينة حدثنا الصمت قال حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه سمعه منها انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا
يقول اللهم انما انا بشر فلا تعاقبني. وايما رجل من المؤمنين اذيته او شتمته فلا تعاقبني فيه. حدثنا عالم قال حدثنا حماد بن سيدي قال حدثنا حجاج الصواف عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان الطفيل بن عمرو قال للنبي صلى الله عليه وسلم هل لك في حصن؟ هل لك
ففي حسن ومناعة حصن داوس قال فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لماذا ذخر الله للانصار؟ فهجر خير واجر معه رجل من قومه فمرظ الرجل فضجر او كلمة شبيهة بها
فحبى الى قرن. قرنه الجعبة هذه اللي تبون فيها الاسهم او فاخذ مشقصا فقطع وجهتيه فمات فقطع وجهيه فمات فرآه الطفيل في المنام قال ما فعل ما فعل بك؟ قالوا
غفر لي بهجرتي الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما شأن يديك؟ قال فقيل انا لا نصلح منك ما افسدت من يديك قال فقصها الطفيل على النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان
اللي في الحديث عرق تكون في اليد وليس الودجان الذين الذين في العنق قال انا اصلح منك ما افسدت من يديك فقال اللهم وليديه فاغفر ورفع يديه. هذا فيه دلالة على ان
ان السابق الى الخيرات الذي سبق الى ما لم يسبقه الناس يغتفر له ما لا يغتفر لغيره والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح من قتل نفسه بحديدة ومن احتسى سما الى اخر الحديث
يجأ به في في حديدته خالدا مخلدا فيها يعني في النار. نسأل الله العافية. لكن هذا لسبقه لانها كان سابق على قبيلته وقومه والارض يغتفر له ومن سوى بين الناس في مسائتهم هذا ليس متبع في الشريعة
السلام عليكم حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ويقول اللهم اني
اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل حدثنا خليفة ابن خياط هذا الحديث ما فيه في رواياته انه فيما علمت انه رفع يديه كيف ادخله المصنف في رفع اليدين
وهذي طريقة البخاري رحمه الله منهج له وهذا يعلم في الصحيح او علم من الصحيح انه اذا كان الشيء يعني في معنا فيه معنى رفع اليدين مثلا كما هنا فانه يورده
يعني الغالب على الدعاء ما هو؟ رفع اليد. رفع اليدين هذا هو الغالب كأنه صار من دلالة اللزوم. يعني يلزم من الدعاء الرفع لان الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين اكثر من ثلاثين حديث
المرأة هذه الكدرة صارت تلازم بين الدعاء وبين هذا. هذه طريقته رحمه الله. في الصحيح كله في ابواب كثيرة في البيوع وفي في الديات وفي الجنايات اشياء كثيرة جدا رحمه الله. نعم
سلام عليكم. حدثنا خليفة ابن خياط قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر عن يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم انه قال قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي وانا معه اذا دعاني. وهذا الحديث كثير من الناس يغفل عنه. انا عند ظن عبدي بي اذا جاء انسان اتته مخاوف ولا مشاكل ولا يعني يعني معاملات
يعني صاده فيها يعني اسيء له فيها او نحو ذلك اساء الظن بالله وهذا نسأل الله العافية. انت ظنك بالله عز وجل ما هو؟ في هذه المصيبة وفي هذه الحادثة او في هذا الكرب او في هذا الخوف او في هذه القلة من المعيشة ما هو
ان ظننت بالله ظن حسن ابشر بالخير ان ظننت بربك ظن السوء ابشر بسوء لانه ظنك هذا ظنك بربك. ولهذا هذا الحديث عظيم الحقيقة. ينبغي تعليمه للصغار. انا عند ظن عبدي
وانا معه اذا دعاني مقارنة بين الدعاء وبين الظن لماذا الذي ينبغي للانسان في سلوك هذا الباب القلب تخليص خلوصه لله تبارك وتعالى ثم العمل اللسان ورفع اليدين الدعاء هذا هو الذي ينبغي للانسان
لجأ الى الله تبارك وتعالى وليس سوء الظن بالله. سوء الظن ما يقدم لك شيء حتى من الناحية النفسية يرفع الضغط ويجيب السكر ويخلي وجهك يتجعد بالذات المرأة اذا صارت تعتني بالجمال
وكذلك عروقك تنتفخ وتظهر فوق جلدك وفي كل مساءه في سوء الظن بالله. لو لم يكن من الا الدنيا فكفى بها. كيف عمل قلبي؟ لله تبارك وتعالى. تعظيمه سبحانه من تعظيمه ان تحسن الظن به تبارك وتعالى. هذا الرب الكريم الذي هو ارحم بك من
امك دخل بعض السلف على خالد بن حارث وهو يحتضر وكأنه يعني وجد في نفسه شيء من القلق وقال انك تقدم على رب هو ارحم بك من امك انظر كيف
مع انه من اهل العلم لكن حال الكرب الذي هو حال الاحتضار قد يحصل للانسان. ذكروا في ترجمة سفيان الثوري انه كان يدعو بالموت فلما حضره الموت ذكر هذا عبد الرحمن المهدي قال فلما حضروا موت كانه كره هذا. ذكر هذا الذهبي رحمه الله في السياق
السنة لا يتمنيان احدكم الموت في غرضا نزل به وان كان الانسان يحب الموت يعني الاعمال الصالحة وراء من الفساد تغير الزمان والى اخره لكن اذا حضر الموت رأى انه يمكن ان يزداد
اذا ازداد ازداد في الخير وازداد في دعوة الخلق وفي اصلاحهم. نعم سلام عليكم باب سيد الاستغفار حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حسين وقال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن بشير ابن كعب عن شدان
ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او
قال من او كان من اهل الجنة؟ واذا قال حين يسمع ومات من يومه وذكر مثله. حدثنا احمد بن عبدالله قال حدثنا ابن عن مالك ابن معول ابن مغول. نعم. مغول. احسنت. عن ابن سوقة عناف عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال ان كنا لنعد في المجلس للنبي
صلى الله عليه وسلم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة. حدثنا محمد بن صباح قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن هلال ابن يساف
عن زادان عن عائشة رضي الله زادان عن زادان عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى ثم قال اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم حتى قالها مئة مرة. حدثنا ابو معمر ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين
قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال حدثني بشير ابن كعب العدوي قال حدثني شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا
اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن
مات قبل ان يصبح بعض من اهل الجنة حدثنا حفص قال حدثنا شعبته عن عمرو ابن مرة عن ابي بردة انه قال سمعت الاغرة رجل من جنينته يحدث عبد الله ابن عبد الله ابن عمر انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول توبوا الى الله فاني اتوب اليه
كل يوم مئة مرة. حدثنا عن ابن يونس قال حدثنا زهير وقال حدثنا من صوم الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن كعب عجرة انه قال معقبات لا يخيب قائلهن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مائة مرة رفعه ابن ابي انيسة
ابن ابي انيسة وعمرو ابن قيس هذه طريقة لهم على كل حال يعني انه الحديث كان محتملا للرفع والوقف يعقبونه بذكر المرفوع لكن البخاري هنا يميل الى لما صدره بالوقف يميل الى
يميل الى انه موقوف. ومسلم رحمه الله في الصحيح يميل الى رفعه. لانه قد جاء من وجه اخر هذي طريقة لمسلم البخاري تحفظا في مسألة الرفع ولكن على كل حال مثل هذا ما يقال بالرأي انما هذا في الصنعة الحديثية. لكن في النهاية كلاهما يرى العمل به
انتهينا في صارت المسألة الخلاف بينهم في الاعلال الان صار له اول انه لا يضر الشيء الثاني انه انه في صورة معينة من قال ان الحفاظ القدماء يختلفون في اعلان الحديث وهوشوا وشوش بهذا على الناس واستروح بهذا الى ان يترك احكام الائمة
هذا الدعوة مشبوهة احد امرين يا هذا الانسان بدعي مبتدع نريد نسمع عليه الائمة والله احكامهم على الحديث او انسان تجاري يبي الناس يقرون كتبه حتى يشتغلون بتصحيحه وتضعيفه واحد منهم اختر لنفسك ما عندنا ما في قسمة ثالثة لهذا مالك تترك الشافعي واحمد ومالك والبخاري والائمة الكبار
هذا لكن انظروا كيف وضع الائمة. يقول رفعه ابن ابي انيسة وعمر ابن القيم هذا من امانة مع انه يميل الى الوقف رحمه الله. وعلى كل حال المسألة في هذا
اطول من هذا لكن التنبيه الى هذا مهم نعم. باب دعاء الاخ بظهر الغيب. حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال في عبد الله بن يزيد سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب
طيب حدثنا بشار محمد قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا قال اخبرنا شرحبيب بن شريك المعافري انه سمع ابا عبد الرحمن الحبري قبل عفوا قبل يعني هنا في الشرح انا احب ان انبه الى مسألة كذلك في الشرح
الشارع لما تكلم كلام طويل على مسألة رفعه زيد بن ابي انيسة الى اخره قالوا هنا عبارة الحقيقة هي يعني ان ننبه عليها على كل حال قال حتى لو كانوا يقفون اكثر من الرافعين حكم بالرافع. كيف والامر ها هنا بالعكس؟ يعني ان الرافعيين اكثر من الواقفين. قال ودليله ما سبق ان هذا
فزيادة ثقة ووجب قبولها ولا ترد لنسيان او تقصير حصل لمن وقفه لمن وقفه. طبعا هذا الكلام كله كما الرجل رحمه الله في العلل هذا ما يعرفه السلف ما يعرفون
واحد زائد واحد يساوي اثنين هذا زيادة ثقة خلاص يقبل. السلف عندهم القرائن. والا هذا يجهل السلف الذي يقول بالمقالة ذي يتبناها يجهل السلف كتب العلل التي صنفت مجلدات كثيرة ومؤلفات اكثر كثيرة ما من امام الا ولا كتاب في العلاج هذا
انهم اشغلوا انفسهم بشيء ما له فايدة. ما دام النهاية انها تزيد الثقة وراهم يكتبون كتب العلل الكثيرة هذا ما في شك ان هالمنهج يعني حق لابن رجب رحمه الله انه يقول ان هذا منهج ما عرفه السلف
صواب انه ينظر في القرائن. نعم حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا قال اخبرنا شرحب للمشركين المعافرين انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي انه سمع الصنادق
في الصنابيحية انه سمع ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ان دعوة ان دعوة الاخ في الله تستجاب حدثنا محمد اذا قريته اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب حدثنا محمد بن سلامة قال حدثنا يحيى بن ابي غنية قال اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن صفوان ابي عن صفوان بن عبدالله بن
اخوانا وكان تحته وكان تحته الدرداء بنت ابي الدرداء قال قدمت قدمت عليهم الشام ووجدت ام الدرداء في البيت ولم اجد ابا الدرداء. قالت اتريد الحج العام؟ قلت نعم. قالت ادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان دعوة المرء
مستجابة لاخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال امين ولك بمثله. قال فلقيت ابا الدرداء في السوق قال مثل ذلك يأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم موسى ابن اسماعيل وشهاب قال حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن ابيه علال بن عمرو رضي الله تعالى عنه
انه قال قال رجل اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حجبتها عن ناس كثير. حدثنا قال حدثنا يحيى يحيى ابن يعلى عن يونس ابن خباب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
استغفر الله في المجلس مئة مرة رب اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت التواب الرحيم. باب هذا يعني من الامثلة التي مثلنا عليها سابقا كذلك الجندل هذا ويحيى بني على كل فيهم كلام شديد
ومع ذلك يعني روعة هذا المتكلم فيه حتى تركه الناس. تركه جمع الائمة مثله يحيى ابن يعلى ومع ذلك خرج البخاري ما دام المتن ما هو يعني منكر؟ خرجونه. من قال في المجلس مئة مرة رب اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت محتملة
وهي على كل حال مروي عن مجاهد مرسلا هذا الحديث كأنه هو المحفوظ على كل حال. لكن ما زال الائمة يصنعون هكذا نعم سلام عليكم حدثنا عبيد ابن يعيش قال حدثنا يونس ابن سحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال اني لادعو في كل شيء من امري حتى حتى ان يفسح الله في
في دابتي حتى ارى من ذلك ما يسرني. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمرو بن عبدالله ابو معاوية انه قال حدثنا مهاجر او لساني عن عمرو ابن ميمون الاودي عن ما رأى انه كان فيما يدعو اللهم توفني مع الابرار ولا تخلفني بالاشرار والحق بالاخيار. حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال
شقيق قال كن قال كان عبد الله يكثر ان يدعو بهؤلاء الدعوات ربنا اصلح بيننا. واهدنا سبيل الاسلام ونجنا من الظلمات الى النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا انك انت التواب الرحيم
شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها واتممها علينا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن الغيرة عنتات انه قال كان انس رضي الله تعالى عنه اذا دعا لاخيه يقول جعل الله عليه صلاة قوم صلاة قوم
من ابرار ليسوا بظلمة ولا فجار يقومون الليل ويصومون النهار. حدثنا ابن قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد انه قال سمعت عمرو ابن يقول ذهبت ذهبت بي امي الى النبي صلى الله عليه وسلم مسح على رأسه ودعا لي ودعا لي بالرزق
حدثنا موسى قال حدثنا عمر ابن عبد الله الرومي قال اخبرني ابي عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قيل له ان اخوانك اتوك من البصرة وهو يومئذ بالزاوية لتدعو الله لهم قال اللهم اغفر لنا وارحمنا واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فاستزادوه
قال مثلها فقال ان اوتيتم هذا فقد اوتيتم خير الدنيا والاخرة. حدثنا ابو مأمن قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ابو ربيعة سنان قال حدثنا انس مالك رضي الله تعالى عنه انه قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصنا اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصن فنفضه فلم ينتفض
ثم نقضه فلم ينتفض ثم نقضه فانتفض قال ان فقال ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله انفضنا الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة قال سمعت انسا يقول اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم
الحاجة او بعض الحاجة فقال الا ادلك على خير من ذلك؟ تهللين تهللين الله ثلاثين عند منامك عند منامك وسبحان الله تهللين الله ثلاثين عند منامك وتسبحين ثلاثا وثلاثين وتحمدين اربعا وثلاثين
عندي ثلاثين الاولى الى ثلاثا وثلاثين تهللين متسبحين ثلاثا وثلاثين تحمدين اربعا وثلاثين. نعم. تهللين الله ثلاثا وثلاثين عند منامك وتسبحين ثلاثا وثلاثين تحمدين اربعا وثلاثين. فتلك مئة خير من الدنيا وما فيها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من هلل مئة وسبح مئة وكبر مئة خير له من عشر
رقاب يعتقها وسبع بنات ينحرها. هذا ابن القيم رحمه الله في يقول ومن اسباب النشاط اذا الانسان تعب من الذكر ينشط باذن الله والدليل هو هذا الحديث. الله اكبر ذكر عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه كان اذا تعب
يدمن الذكر والذي يجرب تعرف هذه السنة. نعم. الذي يلازم هذه السنة يعني يصيب خيرا بها. نعم في حريصة وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاتى النبي ها بات النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ قال سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة ثم اتاه الغد ثم اتاه الغد فقال يا نبي الله
العفو والعافية في الدنيا والاخرة فان فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عن جريري عن ابي عن ابي عبد الله العنزي عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الكلام الى الله سبحان الله لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله وبحمده. عندي هنا قال عن ابي عبد الله العنزي نعم في نسخة لغنوي كذا
له الصواب انه عنزي من عنزة هذا الصواب انا عندي هنا في الشرع قال في نسخة وهنا قال في نسخة طيب وعلى كل حال اسمه حميري ابن بشير الحميري الجسري
يعني حي من السلام عليكم حدثنا صوت ابو محمد قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن الجريري عن جبر ابن حبيب عن ام كلثوم عن ام كلثوم ابنة ابي بكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت
قال علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي وله حاجة فافطرت عليه. قال يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعه. فلما انصرفته قلت يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه قال قولي اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت
وما لم اعلم واسألك الجنة وما قرب منها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. واسألك مما سألك به محمد صلى الله الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ منه محمد صلى الله عليه وسلم. وما قضيت لي منحة من قضاء فاجعل لي فاجعل عاقبته رشدا
اجعل عاقبته رشدا باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عند الراجل ان ابا الهيثم حدثه عن ابي سعيد الخدري
ان ابا الهيثم ان ابا الهيثمي ان ابا الهيثمي حدثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وصلي على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة
حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن سعيد بن عبد الرحمن ومولى سعيد بن العاص انه قال حدثنا حنظلة بن علي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال من قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم وترحم على محمد وال محمد كما ترحمت على ابراهيم وال ابراهيم شهدت له
يوم القيامة بالشهادة والشفة له وشفعت له. نعم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة بن ابن وردان قال سمعت انسا ومالك ابن اوس ابن ومالك ابن اوس ابن حدثان ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يجد احدا يتبعه. فخرج عمر فاتبعه بفخار بفخارة او مطهرة
فوجده ساجدا في مسرب فتنحى او مطهرة. عندك مطهرة ايه فوجده ساجدا في مصرب فتنحى فجلس وراءه في مسرب فكان منخفض اي مسرب في مسرب فتنحى فجلس وراه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت
اني ان جبريل جاءني فقال من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا ورفع له عشر عشر درجات في هذا المجلس جزاكم الله خيرا في نحو الف الف مئة حديث اذا ضربتها في عشرة كم
شيء يعني عشرة الاف مرة يصلي عليك الله في يومين. شيء فضل عظيم. لو لم يكن الا هذا. كيف هو الحديث فيه حمل كذلك فيه نقل ونشر للسنة في فهم لاحاديثه وفقهه نعم
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم سمعت انس ابن مال انه قال سمعت انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى علي واحدة
صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات. باب من ذكر عنده من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه. حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال هل اخبرني عبد الله ابن نافع ابن نافع الصائغ عن عاصم ابن زيد واثنى عليه ابن شيبة خيرا عن محمد عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى
قال عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقم انبر فلما رقى الدرجة الاولى قال امين. ثم رقى الثانية فقال امين ثم رقى الثالثة فقال امين قالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات قال لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم فقال شقي عبد ادرك
رمضان انسلخ منه ولم يغفر له فقلت امين ثم شقي عبد ادرك والديه او احدهم او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين ثم قال فشقي عبد ذكرت عنده ولم يصلي عليك. فقلت امين. حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني العلاوة عن ابيه عن ابي هريرة عن ابي
هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه وسلم عشرا حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابن
عن كثير يرويه عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة ان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقم فقال امين امين رقيا المنبر المنبر فقال امين امين امين قيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ فقال قال لجبريل رغم انف عبد ادرك
احدهما ولم ولم يدخله الجنة قلت امين. ثم قال رغم انف عبد دخل عليه رمظان. دخل عليه رمظان لم يغفر له فقلت امين ثم قال رغم انفه وان ذكرت عنده فلم يصلي عليك فقلت امين ذكرت عنده فلم يصلي عليك حدثنا
قال حدثنا سفيان وقال حدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى الطلحة قال سمعتك قال سمعتك ربي قال سمعت كريبا ابا ابا تشجيع عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها
وكان اسمها برة فحول النبي صلى الله عليه وسلم اسمها فسماها جويرية فخرج وكره ان يدخلها فخرج وكره ان يدخل ثم رجع اليها بعد ما تعالى النهار وهي في مجلسها فقال ما زلت في مجلسك لقد قلت كبعدك اربع
قد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد او مدد كلماته. قال محمد حدثنا علي وحدثنا به سفيان غير مرة قال حدث
محمد عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند جويرية ولم يقل عن جويرية الا مرة حدثنا ابو سلام قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جهنم
استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات. باب دعاء الرجل على من ظلمه. حدثنا الحسن ابن قال حدثنا ابن ادريس عن ليث عن محال ابن ديتان عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم
اصلح لي سمعي وبصري واجعلهم الواردين مني. واجعلهم الوارثين مني وانصرني على من ظلمني وارني منه ثأري. يعني ارني منه ثأر يعني اقر عيني بهذا. فعلى هذا يكون من باب قوله تعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين. وهذا هو الشاهد هنا. يعني دعاء الرجل على من ظلمه نعم
حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم متعني بالسمع وبصري واجعلهما
والدي مني وانصرني على عدوي وارني منه ثأري. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا سعد ابن طارق ابن الاشجعي انه يقال حدثني ابي انه قال كنا نغدو الى النبي صلى الله عليه وسلم فيجيء الرجل وتجيء المرأة فيقول يا رسول الله كيف اقول اذا صليت؟ فيقول قل اللهم
اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني فقد جمعت لك فقدتم. فقد جمعت فقد جمعت لك دنياك واخرتك. جماعة جمعنا اللي هو هذي الدعوات هذي جمعنا او جمعت؟ جمعنا فقد جمعنا لك دنياك واخرتك حدثنا علي قال
سليمان بن حيان قال حدثنا ابو مالك قال سمعت ابي ولم يذكر اذا صليت وتابعه عبد الواحد عبد الواحد ايزيد بن هارون باب من دعا بطول العمر حدثنا قتيبة قال حدثنا عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الحسن مولى مولى ام قيس ابنة
عن ام قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما قالت طال عمرها ولا نعلم امرأة عمرت ما عمرت هذي يعني هذا خبر ما قالت طال عمرها مثل ما يقولون الناس الان طال عمرك
يعني وهذا ما فيها بأس هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا. صلى الله عليه وسلم. يعني مثل ما كانوا يقولون لي الذي سليم والمريض صحيح والمجنون يسمونه صحيح
كل هذا تفاؤلا به. مثل هذا ما فيها شيء واحد من بعض الناس يقول طال عمرك يعني الشيطان ما يدعى بطول العمر من هو اللي موجود في النصوص كثير يعني في اثار الصحابة
نعم حدثنا عائض قال حدثنا سعيد بن زيد عن سنان انه قال احدثنا انس انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا اهل البيت فدخل يوما فدعا لنا
قالت ام سليم خويد مكاء الا تدعو له؟ قال اللهم اكثر ما له ولده واطل حياته واغفر له فدعا لي بثلاث فدفنت مئة مائة مائة وثلاثة مفتوحة ثلاثة مائة وثلاثة وان ثمراتي ثلاثة من السنين. ما دام حذف المعدود
يعني نعم ثلاثا وثلاثة نعم وان ثمرة ربعها في السنة مرتين. ها دفناه مئة وثلاثة يعني من الولد وان ثمرته لتطعمه في السنة مرتين وطالت حياتي حتى استحيت من الناس وارجو المغفرة. استحي من الناس لانه يقال ان انس رضي الله عنه
يعني بلغ مئة وسبع سنين. فكان يأتيه الانسان وينسى. مثل الشايب الان تدخل عليه. اللي ابو مئة وتسأله احيانا يقول لك وش اسمك؟ يقول فلان ثلاث يقول وش اسمك؟ هذا يعني
يستحي الانسان منه لهذا كان بعض المحدثين يعني يقول اذا رأيتموني تغيرت فاحجبوني عن الناس المقصود هنا هذا معنى قوله حتى استحييت نعم من قال يستجاب للعبد ما لم يعجل او ما لم يعجل؟ حدثنا ابو اليماني وقال حدثنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني ابن عبيد مولى عبد الرحمن
وكان من القراء من اهل الفقه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي
حدثنا عبد الله قال حدثنا معاوية ان ربيعة ابن يزيد حدثه عن ابي ادريس عن ابي ادريس عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم من قطيعة رحم او يستعجل فيقول دعوت فلا ارى يستجيب لي فيدع الدعاء
بعض من تعوذ بالله من الكسل حدثنا عبد الله قال حدثني قال حدثني ابن الهادي عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه
يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والمغرم واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من عذاب النار. حدثنا موسى قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد بن زيادة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من شر المحيا والممات وعذاب القبر وشر المسيح الدجال. هذا
الحقيقة من يتأمل هذه الادعية يرى انها شملت من اخمص قدم الانسان الى رأسه. حسا ومعنى كل الادعية التي وردت في الشريعة لو تتبعها تجدها في كل شيء وخصوصا الاستعاذة
انظروا المصنف من تعوذ بالله من الكسل واكثر الائمة رحمهم الله انتباها الى هذا الباب هو النسائي رحمه الله. جعل كتاب للاستعاذة واورد في احاديث كثيرة جدا في الاستعاذة وهذا الحقيقة من حسن الفقه. لان التعلق بالله عز وجل في امور يظن الانسان انه يقدر عليها هذا من قلة الفقه
الكسل يقول لي لكن احيانا يكون في الانسان يعني عجز في قلبه وليس في اعضاءه ليس في يده رجله عجز في القلب وهذا اعظم ما يكون الحل واللجأ الى الله تبارك وتعالى في ان يعيذك من الكسل
عندك باب يا شيخ ولا في حديث بابو؟ عندك باب الان؟ مم عندك بداية باب؟ ايه. باب من لم يسأل الله يغضب عليه. بعض من لم يسأل الله ان يغضب عليه. حدثنا عبدالله ابن محمد قال حدثنا مروان
معي ابن معاوية قال حدثنا ابو المليح صبيح صبيح قال اذناب صالح ابو المليح صبيح نعم. قال حدثنا ابو المليح صبيح. قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يسأل الله غضب
الله عليه حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثني حاتم بن اسماعيل عن ابي المليح عن ابي صالح عن ابي صالح الخوزي جواب الشرط مرة يكون يعني في لغة يكون وفي وجه نكون ماضيا واحيانا يكون مضارعا. هذا غضب والمصنف قال
كلها صحيحة عن ابي صالح الخوصي انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل من لم يسأله يغضب عليه
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموه في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شئت
اعطني فان الله لا مستكره له. حدثنا عبدالله قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن ابانا عن ابانا عثمان انه قال سمعت عثمان يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال صباح كل يوم ومساء كل ليلة ثلاثا ثلاثا
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. لم يضره شيء لم يضره شيء وكان اصابه طرف من الفالجين فجعل ينظر اليه ففطن ففطن له فقال ان الحديث كما حدثتك. ولكني لم اقله ذلك اليوم ليمضي قدر الله. ليمضي
قدر الله. نعم. باب الدعاء عند الصف في سبيل الله. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم عن ساهر عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه انه قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع
ترد عليه دعوته حين يحضر النداء والصف في سبيل الله. هذا على كل حال يعني قد اختلف يعني في رفعه وقفه والاشبه ما المصنف هنا الذي هو موقوف هذا الحديث. وقد روي على كل حال مرفوعا وهو محتمل
وقد جاء من وجه اخر من غير طريق مالك مرفوعا الحديث على كل حال له ما يقويه. لكن هنا فيه مسألة الحقيقة يعني قال وقل داع ترد عليه دعوته الحقيقة في دلالة على ان الداعي قد يرد
اليس كذلك قال وقل يفيد ان الدعوة ربما ردت ويفيد فائدة اكبر وهي ان هذه الاوقات نعم انها من اهم اوقات لانها قال قل. يعني كانه قال كثرت الاجابة فيها. او كثر الاجابة فيها
وهنا قول حين يحضر النداء يعني عند النداء في بعض الالفاظ يعني عند النداء وهذا على كل حال يعني يشمل الذي هو بين الاذان والاقامة وعبد الرزاق والبيهقي وجمع من الائمة
عليه. الدعاء بين الاذان باب الدعاء بين الاذان والاقامة قد جاء في الاثار بيان او تفسير هذا المرفوع. نعم سلام عليكم. باب دعوات النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن لؤلؤة. نعم حبة
ابن حبان عن لؤلؤة عن ابي صرمة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك غناي وغنى مولاي حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير وقال
ابن يحيى عن محمد ابن يحيى عن مولى لهم عن ابي سرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا وكيعان قال حدثنا سعد بن اوس عن بلال ابن يحيى عن
عن شتير بشكل عن شتير بن شكل عن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء انتفع به؟ قال قل اللهم عافني من شر سمعي وبصري ولساني وقلبي وشر منه وشر منيي
قال وكيع مني يعني الزنا والفجور. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن الحارث عن طريق ابن قيس عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال طليق
طريق مكبر. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي ويسر لي ويسر الهدى لي. حدثنا ابو حفص قال كان يحيى قال عبد الله سفيان قال سمعت عمر ابن مرة قال سمعت عبد الله انه قال سمعت عبد الله ابن حامد انه قال سمعت طليق طليقا
ابن قيس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا ربي اعني ولا تهان علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي
ويسر لي الهدى وانصرني على من بغى علي ربي اجعلني شكارا لك ذكارا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا لك اواها منيبا تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي. واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي. هذا كذلك مما نبهت اليه
سابقا ان الانسان يظن انه بمجرد الرياظة يستطيع ان يسل سخيمة قلبه من الحقد والحسد وهذا الحقيقة كلها من الاستعاذة بالله عز وجل والاستغاثة به سبحانه وتعالى في ان يزيل لان اعمال القلوب ليست كأعمال الجوارح. جاء الجوارح ترميها وانتهى الموضوع
قد يكون لك قوة فيها لكن القلب اشد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله ولذلك هذا هو السبب في انه يغلب على نصوص الادعية
الكتاب والسنة هو اعمى القلوب. هذا كثير جدا فيها حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد ابن زيادة عن محمد ابن كعب القرضي قال معاوية ابن ابي سفيان على المنبر انه لا مانع
لما اعطيت ولا معطي لما منع الله. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سمعت هؤلاء الكلمات من النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الاعواد. حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد وقال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثنا محمد بن كعب قال سمعت معاوية وذكرنا
حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن محمد ابن كعب سمعت معاوية وذكر نحوه حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا قال تحدثنا الهيثم ابن جميل قال حدثنا محمد بن مسلم عن عن ابن ابي حسين قال اخبرني عمرو ابن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله
وسلم انه قال انه اوثق الدعاء ان تقول اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي لا يغفر الذنوب الا انت ربي اغفر لي حدثنا يحيى ابن بشر قال حدثنا ابو قطن عن ابن ابي سلمة يعني عبد العزيز عن قدامة ابن موسى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اصلح لي اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واجعل هل الموتر رحمة لي من كل سوء او كما قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا قال حدثنا سمي عن ابي صالح عن ابي
هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. قال سفيان في الحديث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن. بين هذا رواية الاسماعيلي انه زاد شماتة الاعداء
وعلى كل حال شماتة الاعداء هذه قد وردت في عبد الله بن عمرو في السنن وغيرها في الحديث نعم لكن هنا يعني شيء عجيب هنا في الحديث قال يتعوذ من جهد البلاء
وشدة البلاء ودرك الشقاء ما يكون فيه الشقاء من العنت والتعب قال وسوء القضاء هذا فيه دلالة على ان الانسان يستعيذ الله تبارك وتعالى مما لا يحبه العبد مما لا يحبه العبد في
في القدر انت لا تحب اشياء تحصل مما يضر بك فتدعو الله تبارك وتعالى. هذا معنى سوء الخبر وهذا الذي قد وقع لك فيما قضاه الله تبارك وتعالى ربما غيره
كما قال الله تبارك وتعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الخمس
من الكسل والبخل وسوء الكبر وسوء الكبر وفتنة وسوء الكبر وفتنة الصدر وعذاب القبر حدثنا مسدد قال قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر حدثنا المكي وقال حدثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن عمرو بن ابي عمرو بن انس رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك
من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلاع الدين وغلبة الرجال. ضلع الدين يعني شدته نعم. السلام عليكم. حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب انه قال حدثنا خالدنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبد الرحمن المسعودي عن علقمة بن مرثد
عن عن ابي الربيع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت
المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. حدثنا عمر ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة على ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله رضي الله تعالى عنه انه قات كان النبي صلى الله
عندنا لا اله الا انت. نعم ما هي الكلمة لا اله الا انت وانت على كل شيء قدير. بس لا اله الا انت لا اله الا انت. نعم نعم. ما ذكرتها انا
حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اسألك الهدى والعفاف
والغناء. قال اصحابنا عن عمرو والتقى حدثنا بيان قال حدثنا يزيد قال حدثنا جريري عن تمامة ابن حزن ابن حزن انه قال سمعت شيخ ابن حزم ها؟ عن تمامة ابن
احسنت حزن احسنت عندما تبني حزن انه قال سمعتك سمعت شيخا ينادي باعلى صوته اللهم اني اعوذ بك من الشر لا يخلطه شيء قلت من هذا الشيخ؟ كلاب الدرداء؟ هذا يعني من شر لا يخلطه شيء يعني من شر لا يأتي بخير
هذا نسأل الله العافية اسوء الشروط نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا اسرائيل عن مجزأة عن عبد الله ابن ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم طهرني
الثلج والبرد والماء البارد كما يطهر الثوب الدنس من الوسخ. الدنس الدنس كما يطهر الثوب الدنس من الوسخ احسنت ثم يقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة قال حدثنا ثابت عن انس ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر ان يدعو بهذا الدعاء. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال شعبة فذكرت خلقت هذا فقال كان انس يدعو به ولم يرفعه. هذا يشبه ان انه يكون
يعني ما ادري يمكن عمرو مرزوق تصرف في في كلمة شعبة وانما المحفوظ من كلام قتادة انه كان انس يدعو به. هكذا رواه الناس عن شعبة على كل حال يعني كنا على كل حال لو صح هذا الكلام ان انس يدعو به
قال فذكرت لقتادة فقال كان انسى يدعو به ولم يرفعه يعني يمكنه مرة من المرات ولا هو حتى في صحيح مسلم في صحيح مسلم انه قتادة مرفوعة هو نفسه لا لا عبادة مش
لا لا لا غلط هذا الحديث من حديث ثابت وحديث قتادة حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن ابن سلمة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن سعيد ابن سالم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
عندما يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة. اعوذ بك من اعوذ بك ان اظلم او اظلم. حدثنا محمد ابن ابي بكر قال انا معتمر عن ليث عن ثابت ابن عجلان عن ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بدعاء كثير لنحفظه فقلنا
بدعاء لا نحفظه فقال سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله لكم. اللهم انا نسألك مما سألك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم عيدك مسعدك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله. وكما قال حدثنا يحيى ابن بكار
تحدثنا الليث عن يزيد بن هادي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة النار
حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا ابو بكر عن نصير بن ابي الاشعبي عن عطاء بن السائب عن سعيد انه قال كان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غائبة
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اتنا في الدنيا حسنة
حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. حدثنا الحسنة حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي سفيان ويزيد عن عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
مفرد عندكم بالجنب؟ عندي مفردة طيب نسخة نعم حدثنا ادم وقال حدثنا شعبته قال حدثنا رجل من اسلم يقال له مجزأة يقال له سمعت عبد الله ابن ابي اوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو
اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اللهم طهرني بالبرد. والثلج والماء البارد. اللهم طهرني من الذنوب نقني كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. حدثنا عبد الغفار ابن داوود قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن مرور ابن عقبة عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله
ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة في نقمتك فجأة وكلاهما صحيح
وجميع سخطك. نعم عندي لا هي فجأة هي ما فجاءة ولا فجأة عندك فجاءة طيب باب الدعاء عند الغيث والمطر حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا سفيان عن المقدام بن شريح بن هاني عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله
قال عليه وسلم اذا رأى نشأ في افق من افاق السماء ترك عمله وان كان في صلاة ثم اقبل عليه فان كشفه الله حمد الله واما طرد قال اللهم مصيبة نافعة باب الدعاء عند الموت بالسين عندك بالصاد
هذا اللي هو المطر اللي هو العطاء نعم باب الدعاء عند الموت حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوى سبعا وقال لولا ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان ندعو بالموت لدعوت به. باب دعوات النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن قال حدثنا عبد الملك بن الصباح قال حدثنا شعبة عن ابي
اسحاق عن ابن ابي موسى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر
خطأي كله وعمدي وجهلي وهزلي. وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما وما اعلنت. وما وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. نعم. حدثنا بالمثنى قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد. قال حدثنا اسرائيل قال
ابو اسحاق عن ابي بكر ابن ابي موسى وابي بردة احسبه عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. حدثنا
قال حدثنا عقبة ابن مسلم سمعها انه سمع ابا عبد الرحمن الحبري عن الصنابحي الحبل انه سمع ابا عبدالرحمن الحبلي عن معاذ ابن جبل انه قال اخذ بيدي النبي اخذ بيدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ فقلت
لبيك قال اني احبك. قلت والله قلت وانا والله احبك. قال الا اعلمك كلمات تقولها في دبر كل صلاة في دبر كل صلاتك قلت نعم. قال قل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. حدثنا مسدد
حدثنا مسدد وخليفته قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا الجريري عن ابي عن ابي الورد الورد عن ابي الورد عن ابي محمد الحضرمي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه انه قال قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم من صاحب الكلمة؟ فسكت؟ ورأى انه هجم من النبي صلى الله عليه وسلم على شيء كرهه فقال من هو؟ فلم فلم قل الا صواب. فقال رجل انا ارجو بها الخير. فقال والذي نفسي بيده رأيت ثلاث عشر ملكا يبتدرون ايهم يرفعها
ثلاثة عشر ملكا يبتدرون ايهم يرفعها الى الله عز وجل. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا عبد العزيز بن صائب قال انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث هذا اصح شيء
اصح حديث يروى في الدخول الى الخلاء نعم. السلام عليكم. حدثنا مالك ابن اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن يوسف ابن ابي بردة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من
الا يقال غفرانك هذا امثل حديث يروى في الخروج من الخلاء. نعم. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا بكر بن سليم الصواف. قال حدثني حميد بن زياد الخراط عن قرين
من كريب مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال حدثنا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا
من القرآن اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة القبر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة ابن كهين عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال بت عند ميمونة
متى فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاتى حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلقها شناقها ثم توضأ وضوءا بين وبين وضوئين لم يكثر وقد ابلغ فصلى فقمت فتمضيت كراية ان يرى اني كنت ابقيه اتقيه. كنت كنت
لا لا التقي كنت اتقيه فتوضأت فقال يصلي فقمت عند يساري فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته من الليل ثلاثة عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ الرواية الثانية علله قال انه
امام عيني ولا ينام قلبي هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا. وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واعظم لي نورا. قال كريب وسبعا وسبعا في التاء
يعني وذكر سبعا سبعا نصبها يعني على المفعولية في يعني كأنه قال يعني سبع دعوات انا ما احفظهن يعني انها موجودة عندي في الاوراق التي في الصندوق هذا يعني مقصودة هنا
نعم. وسبعا في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين خصلتين وذكر خصلتين وذكرها في رواية مسلم وهي لساني ونفسي. هذي بينتها رواية مسلم. نعم
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني عبد العزيز محمد بن عبد المجيد عن عبد المجيد ابن سهيل ابن عبد الرحمن عن يحيى ابن عباد ابن ابن عن يحيى ابن عباد
عن يحيى ابن عباد ابي هريرة عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل فصلى فقال
قضى صلاته يثني على الله بما هو اهله. ثم يكون في اخر كلامه اللهم اجعل لي نورا في قلبي واجعل لي نورا في سمعه واجعل لي نورا في بصره واجعل لي نورا عن يميني
ونورة عن شمالي واجعل لي نورا من بين يدي ونورا من خلفي وزدني نورا وزدني نورا وزدني نورا حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزبير عن طاووس اليماني عن عبدالله بن عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة من جوف الليل قال اللهم لك
لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك حق ولقائك الحق والجنة حق. والنار حق والسعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انت وبك عصمت واليك حاكمت فاغفر لي
تقدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت. نعم. حدثنا الوليد بن صالح قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ابن ابي انيسة عن يونس ابن خباب عن نافع ابن جبير عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العافية في ديني واهلي واستر عوراتي. واستر عورتي وامن روعتي واحفظني من بين يدي من خلفه وعن يميني وعن يساري ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي
حدثنا علي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثنا عبيد بن رفاعة الزراقي عن ابيه انه قال لما كان يوم احد وكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا حتى اثني على ربي عز وجل فصاروا خلفه صفوفا
فقال اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك. اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم اني اسألك النعيم يوم العيلة والامن يوم
اللهم عائدا اللهم عائذا بك من سوء ما اعطيت من سوء ما اعطيتنا وشر ما وشر ما منعتنا وشر ما منعت منا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين واحيينا مسلمين. والحقنا
الصالحين غير خزايا ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك. اللهم اجعل واجعل عليهم نجسك وعذابك اللهم قاتل الكفرة الذين الذين اوتوا الكتاب اله الحق. قال علي وسمعته من محمد بن بشر واسنده ولا اجيء به
يعني اقصد ما اضبطه عنه السلام عليكم الزواقي رفاعة بن رافع بدري بن بدري رضي الله عنهم باب الدعاء عند الكرب حدثنا مسلم قال حدثنا ان شم قال حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند
لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله ورب السماوات والارض ورب العرش العظيم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عبد
عن جعفر بن ميمون انه قال حدثني عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال لابيه يا ابتي اني اسمعك تدعو كل غداه اللهم عافني في بدني اللهم عافني من سمعي اللهم عافني في
لا اله الا انت تعيدها ثلاثة حين تمسي وحين تصبح حين تمسي وحين تصبح ثلاثا وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تمسي وحين تصبح ثلاثا. فقال نعم يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
وانا احب ان استن بسنته. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. واصلح لي شأني كله لا اله الا انت. حدثنا محمد بن عبدالعزيز قال حدثنا عبدالملك بن الخطاب بن عبيد
عبدالله بن ابي بكرة انه قال حدثني راشد راشد ابو محمد عن عبد الله ابن الحارث انه قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول فلن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض
ورب العرش الكريم. اللهم اصرف شره. ابو الدعاء عند الاستخارة. حدثنا مطرف بن عبد الله ابو المصعب قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الموال عن محمد ابن عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه
سلم يعلمنا الاستخارة في الامور كالسورة من القرآن اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك اسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوم. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر نعم ان كنت تعلم ان هذا الامر ان نعم. اللهم انت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري
اجري فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة وعاقبة او قال عاجل امري اجله فاصرفه عني. ظاهر ان هالشك هذا مطروح. لانه قد جاء في رواية اخرى خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري من دون الشك
يشبه ان يكون هذا الحديث بدون شك نعم فصرفوا عني واصرفني عنه واقدر واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني ويسمي حاجته. حدثنا ابراهيم حدثنا ابراهيم قال حدثنا سفيان ابن حمزة قال حدثني كثير ابن زيد عن عن عبد الرحمن ابن كعب انه قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول دعا رسول الله صلى الله عليه
في هذا المسجد مسجد الفتح يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء. فاستجيب له ما بين الصلاتين من يوم الاربعاء. قال جابر ولم ينزل بي امر مهم قائض الا توخيت تلك الساعة فدعوت الله فيه بين الصلاتين يوم الاربعاء في تلك الساعة الا عرفت الاجابة. هذا الحديث ليس فيه
يعني تعظيم هذا المسجد الذي هو مسجد الفتح انما هو تعظيم تلك الساعة الاجدال قالوا في الحديث هنا الا يعني توخيت تلك الساعة ليس فيه يعني قد اشار الى هذا جمع من اهل العلم منهم شيخ الاسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم
اما من يأتي مسجد الفتح بخصوصه يظن انه هو مكان الدعاء فهذا محل نظر. الصحابي جابر قال توخيت تلك الساعة لان هذا بعض الناس ما اكتفى بهذا واكتفى بهذا ما قلنا شيء
لكنه صار يأتي الى اماكن معينة ويعظمها ذكر هنا انه يوم الاربعاء بين الظهر والعصر بين الصلاتين من يوم الاربعاء على كل حال هذا الحديث يعني هو كلها يعني يعني في غرابة وفي كثير بن زيد اضطرب فيه طرب في سنده وطرب في
لكن على كل حال يعني آآ اصحاب احمد يريدون هذا الحديث في يريدون هذا الحديث اوردوه في كتب الفروع لكن على كل حال يعني المقصود هنا يعني هو تلك الساعة وليس المكان
الشريعة دائما تعول على بعض الازمنة هذا غالب ما يكون في حث النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعضها حث على بعض الامكنة كالحرمين مثلا يعني قد ورد في هذا الحديث
لكن خارجها هو اللي يحتاج الى هو هو نعم. السلام عليكم حدثنا علي عن خلف ابن خليفة قال حدثني حفص ابن اخي انس عن انس قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فدعا رجل فقال يا بديع السموات
يا حي يا قيوم اني اسألك فقال تدرون بما دعا والذي نفسي بيدي والذي نفسي بيده دعا دعا الله باسمه الذي اذا دعي به اجاب حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير انه سمع عبدالله بن عمرو انه قال قال ابو
ابو بكر رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم. علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت
فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم. هذا على كل حال يعني اسم الله الاعظم اختلف فيه اختلاف ازيد من يعني اربعين قول في فيها. لكن على كل والاحاديث كلها حتى في احاديث هذه كلها محل نظر
كلها يعني تكلم فيها في كل حديث منها تكلم فيها بعض اهل العلم. هذا دعا بعض اهل العلم يقول انها ان هذا التنبيه هذا التعدد تنبيه الى الاسماء والصفات المراد ملازمتها
هذا الشيخ بن باز رحمه الله كان يميل الى هذا. نعم في كلام طويل جدا في هذا نعم باب اذا خاف السلطان حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاعمش انه قال حدثنا ثمامة ابن عقبة انه قال سمعت الحارث ابن سويد يقول
قال عبدالله ابن مسعود اذا كان على احد اذا كان على احدكم امام يخاف تغطرسه او ظلمه فليقل اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم قل لي جار من فلان ابن فلان واحزابه من من خلائقك ان يفرط عليه احد منهم او يطغى عز جارك وجل دناؤك ولا اله الا انت
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس عن ابي المنهان ابن عمرو قال حدثني سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال اذا اتيت سلطانا مهيبا فقل الله فقل فقل فقل الله اكبر الله اعز من خلقه جميعا. الله اعز مما اخاف واحذر
واعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك في السماوات السبع ان يقعن على الارض الا باذنه من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ثلاث مرات. حدثنا موسى قال
تحدثنا سكين بن عبدالعزيز بن قيس قال نعم صحيح سكير بن عبدالعزيز بن قيس بن قيس قال اخبرني ابي ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما حدثه انه قال من نزل به هم او غم او كرب او خاف من سلطان فدعا بها
لا يستجيب له. اسألك بلا اله الا انت رب السماوات السبع. ربي يعني يا رب السماوات نعم. رب السماوات السبع ورب العرش العظيم واسألك بلا اله الا انت رب السماوات السبع ورب العرش العظيم واسألك بلا اله الا انت رب السماوات السبع والاراضين السبع
وما فيهن انك على كل شيء قدير. ثم سل الله حاجتك باب ما يدخر للداعي من الاجر والثواب. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حماد بن اسامة عن علي بن علي. نصرها
طيب قال حدثنا حماد ابن اسامة. نعم عن علي ابن عن علي ابن علي انه قال سمعت ابا المتوكل الناجي انه قال قال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ما من مسلم يدعو ليس باثم ولا بقطيعة رحم الا اعطاه احدى ثلاث. اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها. قال اذا نكثر قال الله اكثر. عندي بالياء
اذا نفر اذا نكثر قال الله اكثر واما ان يدخرها له في الاخرة. ان يدخرها له. يعني العبد يدخرها الدعوة. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا من شيبة قال قال اخبرني قال اخبرني ابن ابي الفديك. قال حدثني عبيد الله ابن موهب عن عمه عبيد الله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله
وسلم انه قال ما من مؤمن ينصب وجهه الى الله ينصب وجهه الى الله يسأله مسألة الا اعطاه اياها اما عجلها له في واما دخرها له في الاخرة ما لم يعجل. قال يا رسول الله وما عجلتك؟ قال يقول دعوت ودعوت ولا اراه يستجاب لي. باب فضل
دعاء حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا عمران عن قتادة عن سعيد بن ابي حسن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله
من الدعاء حدثنا خليفة قال حدثنا ابو داوود وقال حدثنا عمران وعن قتادة عن سعيد بن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عن سعيد بن ابي الحسن عن ابي هريرة
رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال اشرف العبادة الدعاء حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن منصور عن ذر عن يسيء عن يشيع يشيعن عن يشيع عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ ادعوني استجب لكم
حدثنا عبيد الله عن مبارك بن عن مبارك بن حسان عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العبادة افضل قال دعاء المرء لنفسه حدثنا عباس نرسي
قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ليث قال اخبرني رجل من اهل البصرة. قال سمعت ابن سائل يقول انطلقت مع ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا ابا بكر للشرك فيكم اخفى من دبيب النمل. فقال ابو بكر وهل الشرك الا من جعل مع الله الها اخر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الى الشرك واخى من دبيب النار هل ادلك على شيء اذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره؟ قال قل اللهم اني اعوذ بك
كان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. باب الدعاء عند الريح نكمل ان شاء الله بعد العصر