1
00:00:00.450 --> 00:00:16.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين. وباسانيدكم الامام البخاري عليه رحمة الله تعالى باب اذا احب الرجل اخاه فليعلمه

2
00:00:16.650 --> 00:00:36.650
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ثور قال حدثني ابن عبيد عن المقداد ابن وعد كذب وكان قد ادركه انه قال قال النبي صلى الله عليه اذا احب احدكم اخاه فليعلم انه احبه. حدثنا يحيى قال حدثنا قميصته. قال حدثنا سفيان عن رباح عن ابي عبيد الله

3
00:00:36.650 --> 00:00:56.650
عن مجاهد انه قال لقيني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ منكب من ورائه وقال قال اما اني احبك قال احبك الذي احببتني له قال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل الرجل اي فليخبره انه احبه. ما اخبرتك ثم قال ثم قال ثم اخذ

4
00:00:56.650 --> 00:01:14.800
علي ثم اخذ يعرض علي الخطبة قال اما ان عندنا جارية اما انها عوراء؟ يعني كانه يعني يقول انها شابة لكن سيئة الخلق هذا معنا عوراء. عندك عن ابي عبيد الله كذا؟ انه مجاهد؟ نعم. طيب نعم

5
00:01:15.450 --> 00:01:29.650
فاخذ بمنكبي من ورائي من الخلف جاء من وراه الامان اني احبك. نعم. حدثنا موسى قال حدثنا مبارك قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تحابا الرجل

6
00:01:29.650 --> 00:01:49.650
تحابا الرجلين الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه. باب اذا احب رجلا فلا يماريه ولا يسأل عنه. حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني معاوية ان ابا الزاهري تحدثه عن جبير ابن نفير عن معاذ بن جبير رضي الله تعالى عنه انه قال اذا احببت اخا فلا تماريه ولا

7
00:01:49.650 --> 00:02:17.450
ولا تسأل عنه فعسى ان يوافي له عدو فيخبره بما ليس فيه فيفرق بينك وبينه ويفرق بينك وبينه حدثنا المقرئ قال حدثنا خفي له عدوا يخبرك بما ليس فيه نعم. فيفرق بينك وبينه. طيب. حدثنا المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله

8
00:02:17.450 --> 00:02:37.450
ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب اخا لله في الله قال اني احبك لله فدخل جميعا الجنة كان كان الذي احب بالله ارفع درجة لحبه على الذي احبه له. باب العقل في القلب. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن مسلم قال اخبرني

9
00:02:37.450 --> 00:03:00.000
عن عياض بن خليفة عن علي عن علي رضي الله تعالى عنه انه سمعه يقول ان العقل في القلب والرحمة في الكبد وقفة في الاتحاد والنفس في الزنا  والنفس في الرئة عندي هذا الذي قرأته النفس والظاهر انها النفس

10
00:03:00.050 --> 00:03:16.250
النفس ما احد يعني يستشكلنا في الرئة ولا احد يعلمك يقول ترى النفس في الرئة ولا الطعام يطبخ في البطن ولا ما لها فائدة يعني  النفس وليس النفس عندي ضبطها بفتح

11
00:03:16.300 --> 00:03:36.300
محل نظر. نعم. باب الكبر حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن السق عن الصقع بن زهير عن زيد ابن اسلم قال لا اعلمه الا عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عمرو انه قال كنا الجلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اهل البادية عليه جبة

12
00:03:36.300 --> 00:03:56.300
عليه جبة سياجان عليه جبة عليه جبة سيجان. اللي هي الطيلسان هذي لها قبعك هذا الى ان تصل الى نصف اليوم الانسان احيانا نعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان صاحبكم قد وضع قد وضع كل قد وضع كل فارس او قال

13
00:03:56.300 --> 00:04:18.300
يريد ان يضع كل فارس ويرفع كل راع فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم من مجامع جبته فقال الا ارى عليك لباس من لا يعقل؟ ثم قال فيها حرير نعم ثم قال ان نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين

14
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
بلا اله الا الله فان سماواتي فان السماوات السبع والاراضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة لقصمتهن حلقة حلقة مبهمة لقسمتهن

15
00:04:38.300 --> 00:04:58.300
لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها فانها صلاة كل شيء. وبها يرزق كل شيء وانهاك عن الشر والكبر وانهاك عن الشرك والكبر. اللي هو الباب. باب الكبر. نعم. فقلت او قيل يا رسول الله هذا الشرك هذا الشرك قد عرفناه. فما الكبر

16
00:04:58.300 --> 00:05:14.800
قال هو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها يلبسها  قال قد عرفناه فما الكبر؟ هو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها. قال لا. قال فهو ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان له ما

17
00:05:14.800 --> 00:05:34.800
حسنات؟ قال لا. قال فهوان. فهو ان يكون لاحدنا دابة يركبها؟ قال لا. قال هو ان يكون لاحدنا اصحاب يجلسون اليه. قال لا. قال يا رسول الله فما الكبر؟ قال سفه الحق. وغمص الناس

18
00:05:34.800 --> 00:05:54.050
الحق يعني ردوا غمس او غمط كلاهما معناها الاحتقار. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا يونس بن القاسم ابو عمر اليماني قال حدثنا كلمة ابن خالد حدثنا عبد الله بن مسلمة

19
00:05:54.600 --> 00:06:08.150
عندك؟ لا طيب  قال حدثنا عبد العزيز عن زيد حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن زيد عن عبد الله بن عمرو ان انه قال يا رسول الله

20
00:06:08.150 --> 00:06:26.650
امن الكبر وذكر نحوه. هذي عن فلان انه قال شف الان جابه هو. اي نعم هم احيانا يبرزونها. مثل قال حدثنا حدثنا حدثنا احيانا يقولون يخرجها لك حتى ينبهك الى انها تراها

21
00:06:27.000 --> 00:06:39.500
يعني تنطق نعم حدثنا مصدد قال حدثنا يونس ابن القاسم ابو عمر اليماني قال حدثنا عن ابن خالد انه قال سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول من

22
00:06:39.500 --> 00:06:49.500
تعظم في نفسه او اختلف في مشيته لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان. حدثنا عبد العزيز بن عبدالله عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمر عن ابي

23
00:06:49.500 --> 00:07:09.500
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها. حدثنا موسى ابن بحر قال حدثنا علي ابن هاشم البريدي قال حدثنا

24
00:07:09.500 --> 00:07:28.250
صالح صالح بياع الاكيسة عن جدته بنات بياع الاكسية. نعم. عن جدته انها قالت رأيت عليا رضي الله تعالى عنه اشتراه فحمله في ملح في ملحفته فقلت له او قال له رجل احمل عنك يا امير المؤمنين

25
00:07:28.250 --> 00:07:48.250
قال لا ابو العيال احق ان يحمل؟ حدثنا عمر قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي مسلم الاغر حدثه عن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العز

26
00:07:48.250 --> 00:08:11.950
والكبرياء الاداري فمنا والكبرياء ردائي عز ازاري وكبرياء ردائي فمن نازع  قال العز ازاري والكبرياء ردائي. نعم. اظنه فيما يرويه عن الله عز وجل ان الله تعالى يقول غير مقصود هذا

27
00:08:11.950 --> 00:08:25.800
الحديث مروي هكذا وهكذا لكنه الذي في الصحيحين ومن الحديث القدسي قال الله الى اخره ولفظ مسلم ظاهر في هذا نعم. عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:25.800 --> 00:08:46.650
كما انه قال قال الله تعالى العز ازاري وكبرياء ردائي فمن نازعني بشيء منه ما عذبته هذا الشادح رحمه الله هذا احد المواضع التي يعني خالف فيها السلف هنا اثبت الازار والرداء لله عز وجل في الشارع. وهو الحقيقة ان هذا

29
00:08:46.700 --> 00:09:04.300
يعني آآ خطأ على مذهب السلف يعني قيم الحقيقة لشيخ الاسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية اه في هذه المسألة ورحمه الله يقول بل الحديث وارد في نفي الازار والرداء

30
00:09:04.500 --> 00:09:20.900
لان الايجار الردم ما يحتاجه الناس لاتقاء البرد والحر واشبه ذلك. فجاء الحديث يخالف ذلك والحديث لو تأملته والحديث يخالف هذا فمثل بعض الناس يعني حسرته على ما فرطت في جنب الله اثبات الجم واشبه ذلك

31
00:09:21.000 --> 00:09:38.150
يعني الحقيقة هذا يؤكد مسألة مهمة وهي ان العمل بكتابه والسنة هو على ماذا على منهج السلف الصالح الانسان مفر لو كان اكبر اذكياء العالم احيانا يؤتى الانسان من ذكائه

32
00:09:38.250 --> 00:09:57.300
وفطنته لكن انت عندك اناس من سادات الاولياء ممن خلقهم الله في هذا العالم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس هؤلاء اولى ان ترجع اليهم كما قال الامام الشافعي. رأيهم لنا خير من رأينا لانفسنا

33
00:09:57.350 --> 00:10:20.600
رحمه الله شوف كيف الذي يعرف قدر الصحابة فدائما اي نص يعني تراه انت الذي ينبغي ان ترجع اليهم. والحمد لله يعني بالذات في امور الاعتقاد يعني يعني ائمة كثر يعني ولا سيما في كتب شيخ الاسلام فيها تحرير وترتيب ومناقشة يعني يعني يصعب عليك

34
00:10:20.600 --> 00:10:43.300
ترجع ترجع الا لكائي وترجع لابن بطة وترجع البربهاري وغيرهم من الائمة الذين بسطوا امور الاعتقاد لكن عندك شيخ الاسلام في المتناول قريبة واضحة. نعم نعم على الغايب ولا الحديث وارد هذا هكذا وهكذا. نعم

35
00:10:43.400 --> 00:11:03.400
السلام عليكم. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني ابو رواحة يزيد ابن ايهم عن الهيثم ابن مالك الطائي. قال سمعت النعمان بن بشر يقول على المنبر قال ان للشيطان مصاليا وفخوخا ان مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله والفخر بعطاء الله والكبرياء وعلى عباد الله واتباع الهوى

36
00:11:03.400 --> 00:11:19.050
وبغير ذات الله حدثنا علي قال حدثنا الفخر بعطاء الله يعني الاغتراب. هذا المراد بالفخر هنا. لان الفخر له وجهان كما قال الله قل بفضل الله برحمته فبذلك فهذا وجهه

37
00:11:19.250 --> 00:11:34.700
والثانية الذي في اخر غافر فرحوا بما عندهم من العلم وحاط بهم ما كانوا به يستهزئون. هذا المراد بالاغتراب نعم. احسن الله اليكم. حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن ابي سناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله

38
00:11:34.700 --> 00:11:54.700
سأل عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احتجت الجنة والنار وقال سفيان ايضا اختصمت الجنة والنار قالت النار يلجني الجبارون ويلجنون المتكبرون وقالت الجنة يلجني الضعفاء ويلجني الفقراء. قال الله تبارك وتعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم قال للناس

39
00:11:54.700 --> 00:12:22.450
وانت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل واحد منكما. ولكل واحدة منكما ملؤها. حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن قال حدثنا الوليد بن تميم محمد ابن فضيل  نحتاج نتأكد هل هو محمد الفضيل من غزوان

40
00:12:24.300 --> 00:12:37.550
الوليد بن جميع قليل الرواية لكن على كل حال نحررها نعم قال حدثنا الوليد ابن جميع عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال لم يكن لا الوليد بن جميل قال

41
00:12:37.550 --> 00:12:54.000
الوليد بن جميل عن ابي سلمة ابي عبد الرحمن انه قال عن ابي سلمة عن عبد الرحمن انه قال هو الصواب. ابو سلمة ابن عبد الرحمن. نعم. انه قال لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوتين

42
00:12:54.000 --> 00:13:14.000
وكانوا يتناشدون وكانوا متشددين ولا مفرطين المنحرفين عنهم. نعم. وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احد منهم على شيء من امر الله دارت حماليق عينيه كأنه مجنون. حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال

43
00:13:14.000 --> 00:13:26.750
انا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان جميلا فقال حبب الي الجمال واعطيت ما ترى كما احب ان يفوقني احد

44
00:13:27.000 --> 00:13:51.150
اما قال بشراك نعل واما قال بشسع احمر. بشسع احمر الكبر. بشسع احمر. بشسع احمر الكبر ذاك. قال لا لا ولد بشسع احمر الكبر ذاك الشسع هذا اللي الحبل هذا الذي يربط السير الذي يربط احمر هذا صفته ممنوع من الصرف. نعم. الكبر

45
00:13:51.250 --> 00:14:11.250
الكبر لك. قال لا ولكن الكبر من بطن حق وغمط الناس بطيرا. من بطر الحق وغمط الناس. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك عن محمد ابن عجان عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر من سورة

46
00:14:11.250 --> 00:14:40.400
في صورة الرجال يغشاهم الذل في من كل مكان. يساقون الى سجن من جهنم يسمى بولس. تعلوهم نار تعلوهم نار الانيار ويسقون من عصارته تعلوهم نار الانيار تعلوهم نار الانيار ويسقون من عصارة اهل النار خبال. باب من انتصر من ظلم من انتصر من من انتصر من ظلمه

47
00:14:40.400 --> 00:15:07.900
من انتصرنا به يشبه ان تكون ممن ظلمه من انتصر منه؟ نعم ممن ظلمه هنا عندكم ايش؟ من ضمن ايه وعندي انا كذلك  انتصر من ظلمه حدثنا إبراهيم بن موسى ممن ظلمه. نعم

48
00:15:08.450 --> 00:15:24.150
عندك ممن؟ ولا من من طيب لا بأس لا بأس. المعنى واضح نعم. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرني ابن ابي زائدة. قال اخبرني ابي عن خالد بن سلمة عن البهي

49
00:15:24.700 --> 00:15:44.700
عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا دونك فانتصري. حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام من ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة اهل النبي صلى الله

50
00:15:44.700 --> 00:16:04.700
عليه وسلم فاستأذنته النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله تعالى عنها في مرضها فاذن لها فدخلت فقالت ان ازواجك ارسلني العدل في بنت ابي قعافة قال اي بنية اتحبين ما احب؟ قالت بلى قال فاحبي هذه فقامت فخرجت فحدثتهم فقلنا

51
00:16:04.700 --> 00:16:24.700
ما اغنيتي عنا شيئا فارجعي اليه. قالت والله لا اكلمه فيها ابدا. فارسلنا زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته فقالت قالت له ذلك وقعت ووقعت في زينبة ووقعت في زينب تسبني فطفقت انظر هل يأذن لي النبي

52
00:16:24.700 --> 00:16:44.700
صلى الله عليه ائذنوا لي النبي صلى الله عليه وسلم. فلم ازل حتى عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر. فوقعت بزينب فلم انشب ان اثخنتها غلبة. ان افخنتها. ان اثخنتها غلبة فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اما انها ابنة ابي بكر

53
00:16:44.700 --> 00:17:15.900
باب المواساة في السنة والمجاعة باب المواساة في السنة والمجاعة حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا قال حدثنا عمارة المعلي المعولي قال مفتوح الواو اي احد هنا عمارة المعولي قال حدثنا عمارة ابن عولي قال حدثنا محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال يكون في اخر الزمان مجاعة من ادركته فلا يعدلن بالاكباد

54
00:17:15.900 --> 00:17:34.050
يعني اصحاب المجاعة والمخمصة وهذا الحقيقة من حسن الفقه الله تبارك وتعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ها؟ فك رقبة او اطعم في يوم في مسغبة او فك رقبة

55
00:17:34.300 --> 00:17:51.150
حدثنا ابو اليمانة قال حدثنا شعيب بن ابي في بعض البلاد يحتاجون يعني الى بناء مسجد يحتاجون حاجة لاثبات هوية مثلا هوية المسلمين هناك هذا يعني ممتاز قيم هذا. بعض الناس عندهم مساجد

56
00:17:51.500 --> 00:18:04.300
لكن يحتاجون الى مطبعة ينشرون فيها دين الله عز وجل من الرسائل والمنشورات بعض الناس تقول له انت نحتاج فيه الى مطبعة في البلد الفلاني. يقول لا انا ابني مسجد اثناء ما ابني مطبعة

57
00:18:04.350 --> 00:18:20.200
هذا من قلة الفقه بعض المسلمين يحتاجون الى اغاثة في بلد كل مكان له ما يناسبه اذا احتاج الناس الى شيء فهو اعظم اجرا. والدليل النصوص ومنها هذه الاية هذه الايات

58
00:18:20.300 --> 00:18:35.600
او اطعم في يوم ذي مسابة. نعم سلام عليكم حدثنا ابو اليمين قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد يعني لا اعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الانصار قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بين

59
00:18:35.600 --> 00:18:55.600
وبين اخواننا النخيل قال لا. فقالوا تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة؟ قالوا سمعنا واطعنا. حدثنا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال عام الرمادة وكانت سنة شديدة

60
00:18:55.600 --> 00:19:15.600
بعد ما اجتاد عمر في امداد الاعراب بالابل والقمح والزيت من الارياف كلها. حتى بلحت الارياف كلها مما جاهدها ذلك. فقام عمر ويدعو فقال اللهم اجعل رزقهم على رؤوس الجبال فاستجاب الله لهم وللمسلمين فقال حين نزل به الغيث والحمد لله فوالله لو ان الله لم يخرج

61
00:19:15.600 --> 00:19:32.050
ما تركت لاهله لم يفرجها ما تركت اهل بيتي. نعم فوالله لو ان الله لم يفرجها ما تركت باهل بيت من المسلمين لهم ساعة الا ادخلت معهم اعدادهم من الفقراء فلم يكن اثنان يهلكان من طعامه على

62
00:19:32.050 --> 00:19:52.050
لا يقيم واحد حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ضحاياكم لا يصبح احد بعد ثالثة وفي بيته منه شيء. فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي. قال كلوا وادخروا فان ذلك العام كان

63
00:19:52.050 --> 00:20:09.500
بجهد فاردت ان كان في فان ذلك العام كانوا في جهد فاردت ان تعينوا. جهد. جهد يعني المشقة الاية لا يجدون الا جهدهم هذا ليس المشقة يعني طاقتهم هذه الجهد وهذا الجهد

64
00:20:09.700 --> 00:20:24.300
لكن هنا الحديث وقع ثلاثيا للمصنف وهذا يزيد ابن ابي عبيد كان مولى لسلمة بن الاكور كان يحضر عندهم يجيب لهم الاكل والشرب. ويحفظ معهم. يحب الحديث ويجلس اليهم ما يذهب الى اهله

65
00:20:24.550 --> 00:20:43.900
المولى العبد هذا انظروا ما فعل الله به الان البخاري يقرأ في كل مكان وكل زمان في تاريخ الاسلام اعلى ما يكون من رواية هذا المولى العبد يزيد ابن ابي عبيد انظروا كيف الذي يعظم شرع الله عز وجل ولو كان ادنى الناس مهنة يعظمه الله

66
00:20:44.000 --> 00:21:00.400
انظروا الى ابن عباس الحجار اعلى ما يكون من الدنيا الان رواية البخاري في السماع هو من طريقه كيف اخلف الله عليه حضر مجال السماع واثبت اسمه ولم يغب يغب يوما وكذلك يعني حضر المجلس كاملا لم ينم

67
00:21:00.400 --> 00:21:20.850
عنها التيقظ يعني كما قال الذهبي ما رأيت اشد تيقظا منه. المقصود هنا لما عظم السنة عظمه الله تبارك وتعالى السلام عليكم باب التجارب حدثنا التجارب. رب. وامها لحن. يقولون تجربة وتجارب. وهذا لحن

68
00:21:21.600 --> 00:21:39.100
اللغات العربي التجارب التجارب ما هي موجودة في المعاجم لما علمت نعم حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن ابن مسهر عن هشام ابن مسهر او هم ابن

69
00:21:39.100 --> 00:22:04.450
ابن مسلم ذكر الاسماء ما يمكن تظبطها هالاسماء المختلفة ذي الا بالتكرار المحدثون لو انهم ما يكررونها ما يضبطونها  عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال كنت جالسا عند معاوية فحدث نفسه ثم انتبه فقال لا حلم الا لا حلم الا تجربة يعيدها ثلاثا

70
00:22:04.450 --> 00:22:20.050
حدثنا طيب يعيد هذا حدثنا سعيد بن قال البخاري يعني يقول له في الصحيح قال لا يكون حليبا يعني يعني يقصد به انه لا يكون حليم حتى يكون يجرب الامور. يخبط على رأسه المرة والثانية والثالثة

71
00:22:20.050 --> 00:22:38.250
الرابعة وبعدها يتيقظ يعني ويكون في حلم ويكون في حكمة وفي بعض النسخ الا ذو ها لا حليم الا ذو عنده النسخة ذي هذا اللي بعده عندك يا شيخ وهي كذلك في الصحيح في احدى روايات الصحيح نعم

72
00:22:38.600 --> 00:22:55.900
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن ابن زحر عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه انه قال لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة. حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن

73
00:22:55.900 --> 00:23:15.900
عن دراج عن ابي الهيثمي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. باب من اطعم اخاه في الله. حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن ليث عن محمد ابن نجم عن محمد الحنفية عن علي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لان اجمع نفرا من اخواني على صاع او

74
00:23:15.900 --> 00:23:35.900
الصاعين من طعام احب الي من ان اخرج الى سوقكم فاعتق رقبة. باب حلف الجاهلين. باب حلف الجاهلية. حدثنا عبدالله بن محمد بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن الزهري عن محمد ابن جبير عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه

75
00:23:35.900 --> 00:23:52.200
سقطت هذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تستدرك شهدت مع عمومتي حلف المطي حلف المطيبين. المطيبين. حلف المطيبين. فما احب ان امكثه وان لي حمرا نعم. هذا حلف الجاهلية

76
00:23:52.200 --> 00:24:14.050
يقصد به يعني اذا كان تعاون على البر والتقوى مع احلاف هذه التحزبات هذه ليست من دين الله  سيبينها الظاهر المصنف ولا حلف الاسلام. نعم باب الاخاء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:24:14.050 --> 00:24:34.050
ان ابن مس بين ابن مسعود والزبير حدثنا محمد بن سلام قال اخبر ابن عيينة قال حدثنا عاصم الاحوال عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال حلف رسول الله صلى الله عليه حالفا. حالفا. حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في دار في داري التي

78
00:24:34.050 --> 00:24:54.050
المدينة باب لا حلف في الاسلام. حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان ابن ابن بلال قال حدثني عبد الرحمن ابن الحارث عن بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح على درج الكعبة فحمد الله واثنى عليه ثم قال من كان له حلف في الجاهلية

79
00:24:54.050 --> 00:25:14.050
لم يجدوا الاسلام الا شدة ولا هجرة الا شدة ولا هجرة بعد الفتح. باب من استمطر في اول المطر حدثنا عبد الله اما بالاسود قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال اصابنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مطرا فحسر النبي صلى الله عليه وسلم ثوبا

80
00:25:14.050 --> 00:25:25.750
عنه حتى اصابه المطر. قلنا لما فعلت؟ قال لانه حديث عهد بربه. يعني قريب عهد بامر الله له يعني هو الذي يرسل الرياح بشرا بين يديه رحمته في الاية الثانية ايش

81
00:25:26.150 --> 00:25:44.900
الله الذي ارسل الرياح مبشرات هذا هو ارسلها سبحانه وتعالى فهي امره او من امره القول هنا من من استمطر في اول المطر يقصد انه خرج بنفسه فعرض نفسه المطر يعني في اول المطر. نعم

82
00:25:45.100 --> 00:26:08.950
باب ان الغنم بركة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن حمير ابن مالك ابن خزيم انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتى قوم من اهل

83
00:26:08.950 --> 00:26:28.950
مدينتي على دواب فنزلوا على دواب فنزلوا قال حميد فقال ابو هريرة فقال ابو هريرة اذهب الى امي وقل لها ان ابنك يقرئك السلام ويقول اطعمين شيئا. قال فوضعت ثلاثة فوظعت ثلاثة اقرص من ثلاثة اقراص من شعير وشيئا من زيت وملح في صحفة

84
00:26:28.950 --> 00:26:48.950
فوضعتها على فوضع فوضعتها على رأسي فحملتها اليهم فلما وضعته بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعني انا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودان. التمر والماء فلم يصيبوا القوم من الطعام شيئا فلما فلما انصرفوا. قال ابن اخيه احسن

85
00:26:48.950 --> 00:27:12.100
الى غنمك وامسح الرغام عنها الرغام. امسح الرغام عنها اللي هو التراب هنا في قال هنا في الشرح قال بالظم يعني بعد الفتح التراب قالوا بالضم المخاط هذا الحقيقة ما هو يعني يعني ما تأمر به الشريعة ان الانسان ينظف مثل هذه الاشياء

86
00:27:12.450 --> 00:27:29.700
قصيدة يعني ليس هذا انما المراد التراب ينفظ عنها التراب هذا اهون عند الناس نعم وصلي في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان يأتي على الناس زمان تكون الثلة من الثلة من الغنم احب

87
00:27:29.700 --> 00:27:44.900
الى صاحبها من دار احب الى صاحبها من دار مروان حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسماعيل الازرق عن ابي عمر عن ابن الحنفية عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

88
00:27:44.900 --> 00:28:04.900
الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث بركات. باب الابل عز لاهلها. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن الزناد رجع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الابل في اهل الخيل والابل

89
00:28:04.900 --> 00:28:23.350
لاهل الخيل والابل الفدادين الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. نعم اهل الابل. هذا الحديث فيه اتخاذ الابل يتخذ الابل او ان يستحب له ان يتخذ الابن لكن لما جاء الى الغنم

90
00:28:23.950 --> 00:28:42.900
عدل عن لفظ الاتخاذ الى او معنى الاتخاذ الى الاستكثار يعني في فرق بين اتخاذ الابل وبين استكثار من الغنم. في عدة احاديث امر بالاستكثار. فهنا الاستكثار فيه الغنم بخلاف الابل فانها تتخذ لمنافعها

91
00:28:43.250 --> 00:28:58.950
الغنم تستكثر لانها اكثر بركة نعم حدثنا عمر ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن عمارة ابن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال عجبت للكلاب والشاي ان الشاي يذبح منها في السنة

92
00:28:58.950 --> 00:29:18.950
كذا وكذا ويهدى كذا وكذا. والشاه اكثر منها والكلب تضع الكلبة الواحدة كذا وكذا. حدثنا قتيبة قال حدثنا وهو ابن مسعود اسماعيل عن محمد ابن قيس عن ابي هند عن ابي هند عن ابي هند الهمداني عن ابي ظبيان انه قال قال لي عمر ابن الخطاب يا ابا ظبيان

93
00:29:18.950 --> 00:29:38.950
كم عطاؤك؟ قلت الفان وخمس مئة وخمس مئة وخمسة. قلت الفان وخمس مئة؟ قال له يا ابا حتى لو رفعتها لا بأس. اتخذ من الحرث والسب اتخذ من من الحرث والسابياء من من قبل

94
00:29:38.950 --> 00:29:57.800
انت من قبل ان تليكم غلمة قريش لا يعد العطاء معهم مالا هنا قال يعني المواشي من الحرث والسابيع الى المواشي قال من قبل ان تليكم غلمة قريش لا يعد العطاء معهم ماذا

95
00:29:59.250 --> 00:30:25.200
يعني كأنه لقلة بركته العطاء انه يكون في ظلم ويكون في مصادرة لبعض الاموال وكذا نعم مثلا  حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة انه قال سمعت ابا اسحاق سمعت عبدة بن سمعت عبدة بن حزن يقول

96
00:30:25.200 --> 00:30:45.200
تفاخر اهل تفاخر اهل الابل واصحاب الشاه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعث موسى وهو وهو راعي غنم وبعث داوود وراع وبعثت وانا وانا ارعى غنما لاهلي بالاجياد. باب الاعرابية حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة

97
00:30:45.200 --> 00:30:58.600
عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال وجوده؟ عن ابي سلمة عن ابي سلمة؟ عن عن عمر ابن ابي لا سقطنا اللي انت قريته اللي هو عن ابيه

98
00:30:59.400 --> 00:31:14.600
عندك احسنت اذا هذي عن ابيه عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال الكبائر سبع اولهن الاشراك بالله وقتل النفس ورمي المحصنات والاعرابي بعد الهجرة

99
00:31:14.600 --> 00:31:35.400
باب ساكن القرى يعني قوله باب العربية الاعرابية يعني ترك القرى وسكن البادية يكون في البرية وهذا منهي عنه لانه هذا الذي سيذهب سيترك الجمع والجماعات ويترك موارد العلم ومواطن الخير واجتماع الناس

100
00:31:35.850 --> 00:31:56.950
هذا يعني نهي الانسان عنه ولهذا قال في حديث عدة قال ممن بدا جفى. من تبع الصيد غفل ما يروى في حديث مسند وغيره لكن هنا قال الاشراك بالله  نعم ايه وقتل النفس ورب المحصنات العربية بعد الهجرة. وينكم وحدة ذي الان

101
00:31:57.250 --> 00:32:18.050
اشراك قتل نفس ورمي المحصنات والعربية بعد الهجرة في شيء نسخ اذا هو باقي فيه عندنا باقي اكل الربا مال اليتيم كم صارت الان عندنا الاشراك قتل نفس رمي المصانات والاعرابية

102
00:32:18.200 --> 00:32:43.450
ايه يصير عندنا اكل الربا؟ واكل مال اليتيم تولي يوم الزحف   طيب باب ساكن القرى حدثنا احمد بن عاصم قال حدثنا حيوة قال حدثنا يستثنى من العربية يعني ما ثبت في

103
00:32:43.700 --> 00:32:56.300
يعني اذا اذا زمن الفتن زمن الفتن يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذن لسلمة بن الاكوع يعني ولهذا بوب عليه البخاري رحمه الله حديث سلمة قال باب التعرض في الفتنة

104
00:32:56.900 --> 00:33:14.900
هذا استثناء استثناء اخر ايام الدجال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في ابي داود وغيره ان الناس يفرون من الدجال في الجبال  النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ان يعني ان من موارد النجاة من الدجال هو الفرار منه

105
00:33:15.800 --> 00:33:37.750
حدثنا احمد بن عاصم قال حدثنا حيوته قال حدثنا قال حدثني صفوان انه قال سمعت راشد بن سعد يقول سمعت ثوبان يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسكنوا الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور. قال احمد الكفور القرى. يعني اقصد الاماكن النائية ما يقصد

106
00:33:37.750 --> 00:33:51.300
التي هي عامرة لا اقصد الاماكن النائية البعيدة وليس من هذا الكفور اللي هو في بلاد الشام او بلاد مصر يقولون كفر كذا كفر كذا هذي مدن ذي احيانا تكون مدينة كبيرة تصير عدد سكانها مليون

107
00:33:51.850 --> 00:34:07.850
ونص مليون ليس المراد هذا المراد الاماكن النائية  حدثنا اسحاق قال اخبرنا بقيته قال حدثني صفوان وقال سمعت رجل ابن سعد يقول سمعت ثوبان قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:34:07.850 --> 00:34:30.550
يا ثوبان لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور. باب البدو سكن القرآن. القرى النائية هذه كسكن البادية. سواء بسواء  باب البدو الى ابتلاع. حدثنا محمد بن الصباح  الظهور الى التلاع

109
00:34:30.750 --> 00:34:48.450
كلامي سيبين يعني هو نعم. حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا شريك عن المقدام ابن شريح عن ابيه انه قال سألت عائشة عن البدو قلت وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدو؟ فقالت نعم

110
00:34:48.450 --> 00:35:08.450
كان يبدو الى هؤلاء التلاع. يعني تقصد انها يعني تقصد ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انه كان هذا من الذي نبه اليه المصنف لما نبه الى الاعرابية والبادية وسكن مساكن القرى فذكر هذا الباب لاجل ان ينبه الى ان

111
00:35:08.450 --> 00:35:25.200
يخرج مرة او مرتين او ايام المطر انه ليس من البدو يكشف له يومين ثلاثة اسبوع اسبوعين هذا ليس من هذا. هذا مقصد يعني لانها ابتلاع هي مسائل المياه والاماكن التي يوجد فيها الزرع

112
00:35:25.350 --> 00:35:37.700
حدثنا ابو حفص ابن علي قال حدثنا ابو عاصم عن عمرو ابن وهب انه قال رأيت محمد ابن عبد الله ابن اسيد اذا ركب وهو محرم وضع ثوبه عمر ابن وهب

113
00:35:37.700 --> 00:35:56.550
انه قال رأيت رأيت محمد ابن عبد الله ابن ابن اسيد اسيد ابن اسيد اذا ركب وهو محرم وضع ثوبه على منكبيه ووضع او على فخذيه وضع ثوبه عن منكبيه ووضعه على فخذيه فقلت ما هذا؟ قال رأيت عبد الله يفعل مثل هذا

114
00:35:56.950 --> 00:36:26.000
كانه يعني يكون هذا يفعل هذا في البادية يتخفف من لباس هذا هو سبب  اذا ركب   نعم بعض من احب كتمان السر وان يجالس كل قوم فيعرف اخلاقهم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا

115
00:36:26.000 --> 00:36:44.000
عمر قال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد القاري عن ابيه انعم القاري نعم ان عمر نعم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب ورجلا من الانصار كانا جالسين فجاء عبد الرحمن بن عبد القاري فجلس اليهما

116
00:36:44.050 --> 00:37:09.450
ابن عبد بقطع قطع الاظافة. فجاء عبدالرحمن ابن عبد القاري فجلس اليهما فقال عمر انا لا نحب من يرفع حديثنا. يعني يفشي كلام هذا المراد نعم وقال له عبدالرحمن لست جالس اولئك يا امير المؤمنين. قال عمر بلى. فجالس هذا وهذا ولا ترفع حديثنا ثم قال للانصاري

117
00:37:09.450 --> 00:37:29.450
ومن ترى الناس من ترى الناس يقولون يكون الخليفة يكون الخليفة بعدي تعدد الانصاري رجالا من المهاجرين لم يسم عليا فقال عمر فما لهم عن ابي الحسن؟ والله انه لاحراهم ان كان عليهم ان يقيمهم على طريقة من الحق. يعني ما سمى علي لان علي رضي الله عنه كان يتبسط

118
00:37:29.450 --> 00:37:51.800
يتلطف مع الناس وهذا الذي يتوسط مع الناس احيانا يعني الناس يغمطون حقه خيرهم رضي الله عنه سلام عليكم باب التؤدة في الامور. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا الحسن وان رجلا توفي وترك ابنا له ومولى له. فاوصى مولاه بابنه فلم

119
00:37:51.800 --> 00:38:13.200
لانه حتى ادرك حتى ادرك وزوجه فقال له جهزني اطلب العلم فجهزه فاتى عالما فسأله فقال اذا اردت ان تنطلق فقل لي اعلمك قال حضر مني الخروج فعلمني. فقال اتق الله واصبر ولا تستعجل. قال الحسن في هذا الخير كله. فجاء ولا يكاد ينساهن

120
00:38:13.200 --> 00:38:33.200
كما هن ثلاث فلما جاء له نزل عن راحلته فلما نزل الدار اذ اذا هو برجل نائم متراخ عن المرأة واذا امرأته نائمة قال والله ما اريد ما انتظر بهذا رجع الى الى راحلته فلما اراد ان يأخذ السيف قال اتق الله واصبر ولا تستعجل فرجع فلما قام على رأسه قال

121
00:38:33.200 --> 00:38:49.500
ما انتظر بهذا شيئا. رجع الى راحلته فلما اراد ان يقول سيفه ذكره فرجع اليه. فلما قدم فلما قام على استيقظ الرجل فلما رآه ذكر يعني هذا الامر ولا ذكره يعني الرجل

122
00:38:50.850 --> 00:39:14.050
ذكره. نعم فرجع اليه فلما قام على رأسه استيقظ الرجل فلما رآه وذهب اليه فعانقه وقبله وسأله قال ما اصبت بعدي؟ قال اصبت والله بعدك خيرا كثيرا. اصبت والله بعدك اني مشيت الليلة بين السيف وبين رأسك ثلاث ثلاث مرار فحجزني ما اصبت من العلم عن قتلك

123
00:39:14.050 --> 00:39:43.100
في الامور حدثنا ابو معن قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا احسن اليه غاية الاحسان كاد يقتله  عرفت ان هذا له فضل عليه   وهكذا يعني كأنها من الناسخ حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن عبد الله ابن ابي بكرة عن اشجع عبد القيس عبد الرحمن

124
00:39:43.400 --> 00:39:53.400
ايه عبد الرحمن نعم. انا عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن اشجع عبد القيس انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله. قلت وما

125
00:39:53.400 --> 00:40:13.400
وما يا رسول الله؟ قال الحلم والحياء. قلت قديما كان او حديثا. قال قديما. قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين احبهم احبهما الله حدثنا علي ابن ابي هاشم قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة انه قال حدثنا من لقي الوفد الذي قدم على النبي

126
00:40:13.400 --> 00:40:35.500
صلى الله عليه وسلم من لقي الوفد الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم من من عبد القيس وذكر قتادة ابو نظرة ابا نبرة عن ابي سعيد الخدري الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين خصلتين لخصلتين يحبهما الله الحلم

127
00:40:35.500 --> 00:40:56.950
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال اخبرنا ابن المفضل قال حدثنا قرة عن ابي عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله تعالى انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للاشد اشج عبد القيس اشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله

128
00:40:56.950 --> 00:41:16.950
الحين مولانا حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا طارق بن حجير العبدي انه قال حدثني هود ابن عبد الله ابن سعد سميع انه سمع. انه سمع جده مزيدة مزيدة. مزيدة الحج. على وزن كبيرة. نعم. مزيدة العبدي انه قال الضغوط

129
00:41:16.950 --> 00:41:47.550
اللطيفة هذي صاحب القاموس تظبطها بالجمل كلمات على وزن ها جعفر   جعفر وسنبل يعني يصير جرهد وجهد هذا الحقيقة ضبط الذهبي رحمه الله في  المشتبه رحمه الله في نسخته هو راح وظبطها بالقلم

130
00:41:48.450 --> 00:42:07.800
لما نسخ الكتاب ما استفدنا كثير شيء يصير في غلط في النسخ صاحب القاموس لانه ادق في العربية يعرف هذي الامور لتكثر عليه هذا المرجع في الظبوط هم اهل العربية الحقيقة ليسوا المحدثين. المحدثين يرجعون اليه

131
00:42:07.900 --> 00:42:23.900
ولذلك اه يعني كتب الخطابي وكتب ابن قتيبة قبله وكتب جمع الى اغلاط المحدثين في هذا ونبهوا الى هذا لانه احيانا اذا كان المحدث صاحب عربية هذا شيء عظيم. لكن يغلب على

132
00:42:24.200 --> 00:42:49.550
متأخرين محدثين الضعف العربية   الناسخ اذا كرر الابواب وهي نفسها البخاري انت يا شيخ لو ذا يمكن لك ما كتابك ما تصنع فيه هذا لكنه ان كان في تغير في جملة او شيء من هذا القبيل يمكن

133
00:42:51.050 --> 00:43:13.350
ممكن يحتمل هذا؟ يعني ممكن. نعم. حدثنا قيس ابن عبس قال حدثنا طالب ابن حجير العبدية. قال حدثني هود ابن عبد الله ابن سعد انه سمع جده مسيرة العبدي انه قال جلس يمشي حتى اخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما ان فيك

134
00:43:13.350 --> 00:43:33.350
خلقين يحبهم الله ورسوله. قال جبلا جبلتهما جبلا جبلت عليها عليه او او خلقا معي قال لا بل جبن او خلقا معي. لا هو الحقيقة هو خلق معي. لانه قال هو في الحديث الذي قبل الحديث الاول

135
00:43:34.000 --> 00:43:51.300
ولا لا؟ قال قديما كان او حديثا. هذا معناه يعني خلق معي خلقا منا لا لا او خلقا معي. نعم. قال قال لا. بل جبلا جبلت عليه. قال الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله

136
00:43:51.300 --> 00:44:11.300
باب البغي حدثنا ابو نعيم قال حدثنا فطر عن ابي يحيى قال سمعت مجاهدا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال لو ان جبلا بغى على جبل لدك الباغي. حدثنا محمد بن سلامة قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن محمد ابن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

137
00:44:11.300 --> 00:44:31.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتجت النار والجنة فقالت النار يدخل المتكبرون والمتجبرون وقالت الجنة لا يدخلني الا الضعفاء المساكين فقال للنار انت عذابي انتقم به ممن اشاء وقال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء. حدثنا عثمان ابن صالح قال اخبرنا عبد الله بن وهب

138
00:44:31.300 --> 00:44:48.650
قال حدثنا ابو هاني الخولاني عن عن ابي علي الجبني الجبني. نعم الجنبي صحيح نعم. عن ابي علي الجنبي عن فضالة عن فضالة ابن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق

139
00:44:48.650 --> 00:45:08.650
جماعة وعصى امامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه وامة او عبد اذق من سيده وامرأة غاب زوجها وكفاها الدنيا فتبرجت وتبرجت بعده وثلاثة لا يسأل عنهم رجل نازع الله رداءهم فان ردائه الكبرياء وازاره وعزه

140
00:45:08.650 --> 00:45:30.950
ورجله وازاره عزه ورجل شك في امر الله والقنوط من رحمة الله فلا فضالة. ايه بالفتح نعم حدثنا حامد ابن عمر قال حدثنا بكار ابن عبد العزيز عن ابنه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل ذنوب يؤخر الله منها

141
00:45:30.950 --> 00:45:50.000
الى يوم القيامة الا البغي وعقوق الوالدين او قطيعة الرحم يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت. حدثنا محمد بن عبيد ميمون انه قال حدثنا حدثنا مسكين ابن بكير الحداء الحراني عن جعفر بن برقانا عن يزيد الاصم

142
00:45:50.300 --> 00:46:11.500
كلها ابن خالة ابن عباس هو في قريب من سنن ابن عباس الا ان هذا صحابي وهذا مو بصحابي. وهما ابناء خاله نعم. ان يزيد ابن الاصم انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول يبصر احدكم القباة في عين اخيه وينسى الجدل او الجدع في عين نفسه

143
00:46:11.500 --> 00:46:33.800
القطعة الكبيرة الجذع. او الجذع في عين نفسه قال ابو عبيد الجدل الخشبة الجذر يعني. الجذر نعم نفس الجذع وزنا ومعنا. الجذر الخشبة العالية الكبيرة. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا الخليل ابن احمد قال حدثنا المصنين ابن اخضر قال حدثني معاوية

144
00:46:33.800 --> 00:46:53.800
قال كنت مع معقل المزني فاما طعدا عن الطريق فرأيت شيئا فبادرته فقال ما حملك على ما صنعت يا ابن اخي؟ قال رأيت تصنع شيئا فصنعته؟ قال احسنت يا ابن اخي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اماط ابا عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبل ومن

145
00:46:53.800 --> 00:47:19.850
له حسنة دخل الجنة. باب قبول هدية. حدثنا عمر ابن خالد قال حدثنا ابن اسماعيل قال سمعت موسى ابن قال سمعت موسى بن وردان عن ابي هريرة رضي الله  قال سمعت موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول تهادوا تحابوا. حدثنا موسى قال حدثنا

146
00:47:19.850 --> 00:47:36.850
الغيرة عن ثابت انه قال كان انس يقول يا بني تبادلوا بينكم فانه اود لما بينكم. باب من لم يقبل الهدية لما دخل بعد لما دخل البعض في الناس لما لما دخل البعض في الناس يصبغه في الناس

147
00:47:37.100 --> 00:47:53.500
من لم يقبل الهدية او من لم يقبل الهدية لما دخل البغض في الناس. نعم حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال هذا رجل من بني من بني فزارة للنبي

148
00:47:53.500 --> 00:48:13.500
صلى الله عليه وسلم ناقة فعوضه فتسخطه وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر يقول يهدي احدكم فاعوضه يهدي احدكم فاعوضه بقدر ما ثم يسخطه واي والله لا اقبل بعد عام هذا لمن العرب هدية الا من الا من قريش او انصاري او ثقفي او دوسي

149
00:48:13.500 --> 00:48:30.600
باب الحياء يهدي احدهم فاعوضه. نعم احسنت. نعم. حسن احمد ابن يونس قال حدثنا زهير وقال حدثنا من صومع ببعير ابن حراج انه قال حدثنا ابو مسعود عقبة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:48:30.600 --> 00:48:44.150
مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستح فاصنع ما شئت. اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني تستحي هي اللي في القرآن ولا لا الله لا يستحي من استحياء يستحيي

151
00:48:44.200 --> 00:49:04.350
يستحي من استحى استحى يستحي لكن اللي في القراءة المتواترة وهي لغة قريش اذا لم تستحي فاصنع ما شئت نعم لما ادرك الناس بكلام النبوة ما هو؟ اذا لم تستحي هذه الجملة كلها هي

152
00:49:04.550 --> 00:49:21.750
خبرين    حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن سؤال ابي صالح عن عبدالله بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان

153
00:49:21.750 --> 00:49:38.900
او بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وادنى اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. حدثنا علي ابن الجعدي قال شعبة عن قتادة عن عبد الله ابن عبيد الله مولى انس رضي الله تعالى عنه انه كذا عندك

154
00:49:39.150 --> 00:50:04.100
طيب   عن عبدالله بن عبيد الله مولى انس انه قال سمعت ابا سعيد قال كان نبيا لا بأس مولى انس اختلف على كل حال في اسمه نعم. سمعت ابا سعيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيء عرفناه في

155
00:50:04.100 --> 00:50:21.100
حدثنا محمد بشان قال حدثنا يحيى وابن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن عبد الله ابن ابي عتبة مولى انس ابن مالك عن ابي سعيد الخدري ذكر مثله. قال ابو عبدالله وقال غندر وابن ابي عدي مولى انس

156
00:50:21.750 --> 00:50:41.750
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن مشابر رضي عن ابن انه قال اخبرني يحيى بن سعيد يحيى بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عثمان عائشة رضي الله تعالى عنهما حدثه ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش عائشة

157
00:50:41.750 --> 00:50:59.500
خامسا مرت عائشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضى اليه حاجته ثم انصاف ثم استأذن عمر ورظي الله تعالى عنه بعدين له وهو كذلك فقظى الى قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي اليك ثيابك

158
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
قال فقضيت اليه حاج فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت قال عائشة قال قال فقالت عائشة يا رسول الله لم ارك فزعت لابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما كما فزعت لعثمان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت

159
00:51:20.100 --> 00:51:36.450
وانا على تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته حدثنا إبراهيم بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني البناني عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

160
00:51:36.450 --> 00:51:46.450
ما كان الحياء في شيء الا زانه. ولا كان الفحش في شيء الا شانه. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله

161
00:51:46.450 --> 00:52:06.450
وسلم مر برجل يعيظ اخاه في الحياة فقال دعه فان الحياة من الايمان. حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعذب اخاه في الحياة يعاتب اخاه في الحياء كانه

162
00:52:06.450 --> 00:52:20.700
كونوا اضر بك فقال دعهم فان الحياء من الايمان حدثنا ابو الربيع قال حدثني اسماعيل وقال حدثني محمد ابن ابي حرملة عن عن عطاء وسليمان ابني يسار ابني يسار وابي سلمة ابن

163
00:52:20.700 --> 00:52:40.700
يا عبد الرحمن ان عائشة رضي الله تعالى عنها عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذه او ساقيه فاستأذنه رضي الله تعالى عنه فاذن له كذلك فتحدث ثم استأذن عمر رضي الله تعالى عنه فاذن له كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان رضي الله تعالى عنه

164
00:52:40.700 --> 00:53:00.700
جلس النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد ولا اقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال قلت يا رسول الله دخل ابو بكر فلم تهش ولم تبالي. لم تهش. فلم تهش ولم تبالح ثم دخل عمر فلم تهشى ولم تبالغ ثم دخل عثمان فجلست وسويت

165
00:53:00.700 --> 00:53:15.450
قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة باب ما يقول اذا اصبح حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عمر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

166
00:53:15.450 --> 00:53:35.450
اصبح قال اصبحنا واصبح الحمد كله لله لا شريك له لا اله الا هو لا اله الا الله واليه النشور واذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله الحمد كله لله لا شريك له لا اله الا الله واليه المصير. باب من دعا في غيره من الدعاء. غيره يعني غير الصباح. لانه قال ما يقول

167
00:53:35.450 --> 00:53:48.900
اصبح فيكون الذي بعده في غير الصباح نعم سلام عليكم. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبده قال اخبرنا محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

168
00:53:48.900 --> 00:54:12.250
وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم خليل الله خليل الرحمن تبارك وتعالى السقف اللي امس  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لاجبني

169
00:54:12.250 --> 00:54:32.250
اذ جاءه الرسول فقال ارجع الى ربك فاسألوا ما بال نسوة اللاتي قطعن ايديهن ورحمة الله على لوط ان كان لا يأوي الى ركن شديد اذ قال لقومه لو ان لي بكم قوة او او الى ركن شديد. فما بعث الله بعده من نبي الا في ثروة في من قومه. قال محمد

170
00:54:32.250 --> 00:54:48.550
والمناعة باب الناخلة من الدعاء حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمش وقال حدثني مالك ابن الحارث عن عبد الرحمن ابن يزيد انه قال كان الربيع ياتي علقمة يوم الجمعة

171
00:54:48.550 --> 00:55:08.550
فاذا لم يكن ثمة ارسلوا الي فجاء مرة ولست ثمة فلقيني علقمة وقال لي لا. الم ترى ما جاء به الربيع؟ قال قال الم ترى اكثر ما يدعو الناس وما اقل اجابتهم وذلك ان الله عز وجل لا يقبل الا النافلة من الدعاء. قلت يعني الخالص من الدعاء. نعم

172
00:55:08.550 --> 00:55:28.150
قلت اوليس قد قال ذلك عبد الله؟ قال وما قال؟ قال قال عبد الله لا يسمع الله من مسمع ولا مراء ولا من مسمع ولا ولا لاعب الا داعي الا داعي دعا يثبت من قلبه. يعني يستحضر هذا يستحضر عظمة الله تبارك وتعالى في قلبه

173
00:55:28.250 --> 00:55:48.450
قال فذكر القمة؟ قال نعم. هذا فائدة عظيمة جمع لنا في اسباب رد الدعاء لاحظوها عندنا هنا  ثلاث قال واحد ما ما هو دعاء من يريد به الرياء والسمعة اليس كذلك

174
00:55:48.600 --> 00:56:12.850
والثاني الميراث هذا هو المراد واللاهي واللاعب النهجان في الاخير الا داعين دعاية يثبت من قلبه من قلبه يكون هذا الذي يعبث في الدعاء هذا ما يستجاب له ثلاثة الذي يرائي

175
00:56:13.250 --> 00:56:37.700
والاهي   باب باب لزم الدعاء فان الله لا مكره له. حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن علي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فلا يقول ان شئت وليعزم المسألة وليعد

176
00:56:37.700 --> 00:57:00.150
اذا دعا احدكم فلا يقول ان شئت وليعزم المسألة وليعظم الرغبة فان الله لا يعظم عليه شيء اعطاه لا يعظم عليه شيء اعطاه حدثنا محمد بن سلمان قال اخبرنا اسماعيل ابن علي عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

177
00:57:00.150 --> 00:57:13.250
اذا دعا احدكم فليعزم في الدعاء ولا يقول اللهم ان شئت فاعطني فان الله لا مستكره له. يعني سوء ادب الانسان يأتي لو جاء واحد قال لك يعني انا عطني هذا كان ودك وكم ما ودك

178
00:57:13.400 --> 00:57:33.650
يعني هذا ليس الادب مع الله تبارك الله الله لا مكره له. وما يعجز شيء سبحانه وتعالى. نعم. باب نعم  الا ان هذي اخص من هذي المسمع فيه نوع من

179
00:57:33.700 --> 00:57:54.350
يعني يسمع الناس له والمرائي قد يكون خفي وان كان بينهما يعني نعم باب رفع الايدي باب رفع الايدي في الدعاء. حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا محمد بن فليحة. قال اخبرني ابي عن ابي نعيم وهو وهم

180
00:57:54.350 --> 00:58:17.350
قال رأيت ابن عمر وابن الزبير يدعوان يديران بالراحلتين على الوجه. يعني ها بالراحتين على الوجه يعني كانهما يقربانه يعني جهة الوجه قريبا سلام عليكم حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حربنا الكريمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها

181
00:58:18.250 --> 00:58:38.250
زعم انه سمعه منها انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا يديه يقول انما انما انا بشر فلا تعاقبني ايما رجل من المؤمنين ان اذيته او شتمته فلا تعاقبني فيه. حدثنا علي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو زناتان الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال

182
00:58:38.250 --> 00:58:48.250
قدم الطفيل ابن عمر الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصته ابت فادعوا الله عليها فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ورفع يده

183
00:58:48.250 --> 00:59:04.650
غضبنا الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد اهد دوسا وات بهم. هذا الحقيقة يعني من عجائب ما في السنة هذا الحديث انظروا هؤلاء الناس من الكفار خالفوه وردوا رسوله واذوا يعني رسوله المبعوث اليهم مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

184
00:59:04.800 --> 00:59:23.800
يعني في الرواية الثانية قال قلت هلك القوم مع ذلك اللهم اهد دوسا واثم دعا لهم دعوتين عظيمة اهدي دوسن للاسلام واتي بهم حتى يظفرون شرف الصحبة هذا هو الذي ينبغي للداعي ان الانسان يدعو الانسان الى الخير ويدعو له

185
00:59:23.850 --> 00:59:39.450
انت يعني امرت بان تدعو على الناس ادعو لهم حتى اللي يسيء هذا والفاسق وغيره فلذلك من اعظم ما في الشريعة انظروا هذا الحديث. مع انهم كفار وعانوا وردوا رسوله

186
00:59:39.600 --> 00:59:53.300
الا ان تقديم لو كانت لك دعوة مستجابة يكون هذا انفع انك تدعو عليه وبال على امة محمد  يعني ليس هو من الحكمة صلى الله عليه وسلم المؤمنين رؤوف رحيم. نعم

187
00:59:54.100 --> 01:00:06.200
حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن حميدة عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قحط المطر عاما فقام بعض المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

188
01:00:06.200 --> 01:00:24.600
فقال يا رسول الله ان قحط المطر قحط طبعا يعني هي في الرواية مفتوحة. نعم وقال يا رسول الله قحط النظر واجدبت الارض وهلك المال فرفع يديه وما يرى في السماء من سحابة ومد يديه حتى رأيت بياض ابطيه استسقي الله

189
01:00:24.600 --> 01:00:44.600
صلينا الجمعة حتى اهم شاب القريب الدار الشاب القريب الدار الرجوع. الشاب القريب الدار الرجوع الى اهله ادامت جمعة فلما كانت الجمعة التي تليها فقال يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبس الركبان فتبسم بسرعة بلال ابن ادم وقال بيده

190
01:00:44.600 --> 01:00:59.550
اللهم حوالينا ولا علينا فتكشطت عن المدينة حدثنا الصمت قال حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه سمعه منها انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا

191
01:00:59.550 --> 01:01:19.550
يقول اللهم انما انا بشر فلا تعاقبني. وايما رجل من المؤمنين اذيته او شتمته فلا تعاقبني فيه. حدثنا عالم قال حدثنا حماد بن سيدي قال حدثنا حجاج الصواف عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان الطفيل بن عمرو قال للنبي صلى الله عليه وسلم هل لك في حصن؟ هل لك

192
01:01:19.550 --> 01:01:35.950
ففي حسن ومناعة حصن داوس قال فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لماذا ذخر الله للانصار؟ فهجر خير واجر معه رجل من قومه فمرظ الرجل فضجر او كلمة شبيهة بها

193
01:01:36.000 --> 01:01:52.750
فحبى الى قرن. قرنه الجعبة هذه اللي تبون فيها الاسهم او فاخذ مشقصا فقطع وجهتيه فمات فقطع وجهيه فمات فرآه الطفيل في المنام قال ما فعل ما فعل بك؟ قالوا

194
01:01:52.750 --> 01:02:06.250
غفر لي بهجرتي الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما شأن يديك؟ قال فقيل انا لا نصلح منك ما افسدت من يديك قال فقصها الطفيل على النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان

195
01:02:06.500 --> 01:02:25.150
اللي في الحديث عرق تكون في اليد وليس الودجان الذين الذين في العنق قال انا اصلح منك ما افسدت من يديك فقال اللهم وليديه فاغفر ورفع يديه. هذا فيه دلالة على ان

196
01:02:25.200 --> 01:02:38.050
ان السابق الى الخيرات الذي سبق الى ما لم يسبقه الناس يغتفر له ما لا يغتفر لغيره والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح من قتل نفسه بحديدة ومن احتسى سما الى اخر الحديث

197
01:02:38.350 --> 01:02:59.550
يجأ به في في حديدته خالدا مخلدا فيها يعني في النار. نسأل الله العافية. لكن هذا لسبقه لانها كان سابق على قبيلته وقومه والارض  يغتفر له ومن سوى بين الناس في مسائتهم هذا ليس متبع في الشريعة

198
01:02:59.650 --> 01:03:11.900
السلام عليكم حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ويقول اللهم اني

199
01:03:11.900 --> 01:03:26.100
اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل حدثنا خليفة ابن خياط هذا الحديث ما فيه في رواياته انه فيما علمت انه رفع يديه كيف ادخله المصنف في رفع اليدين

200
01:03:28.200 --> 01:03:42.200
وهذي طريقة البخاري رحمه الله منهج له وهذا يعلم في الصحيح او علم من الصحيح انه اذا كان الشيء يعني في معنا فيه معنى رفع اليدين مثلا كما هنا فانه يورده

201
01:03:42.250 --> 01:03:56.050
يعني الغالب على الدعاء ما هو؟ رفع اليد. رفع اليدين هذا هو الغالب كأنه صار من دلالة اللزوم. يعني يلزم من الدعاء الرفع لان الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين اكثر من ثلاثين حديث

202
01:03:56.550 --> 01:04:09.450
المرأة هذه الكدرة صارت تلازم بين الدعاء وبين هذا. هذه طريقته رحمه الله. في الصحيح كله في ابواب كثيرة في البيوع وفي في الديات وفي الجنايات اشياء كثيرة جدا رحمه الله. نعم

203
01:04:10.100 --> 01:04:20.100
سلام عليكم. حدثنا خليفة ابن خياط قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر عن يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه

204
01:04:20.100 --> 01:04:37.000
وسلم انه قال قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي وانا معه اذا دعاني. وهذا الحديث كثير من الناس يغفل عنه. انا عند ظن عبدي بي اذا جاء انسان اتته مخاوف ولا مشاكل ولا يعني يعني معاملات

205
01:04:37.050 --> 01:04:55.750
يعني صاده فيها يعني اسيء له فيها او نحو ذلك اساء الظن بالله وهذا نسأل الله العافية. انت ظنك بالله عز وجل ما هو؟ في هذه المصيبة وفي هذه الحادثة او في هذا الكرب او في هذا الخوف او في هذه القلة من المعيشة ما هو

206
01:04:56.050 --> 01:05:11.650
ان ظننت بالله ظن حسن ابشر بالخير ان ظننت بربك ظن السوء ابشر بسوء لانه ظنك هذا ظنك بربك. ولهذا هذا الحديث عظيم الحقيقة. ينبغي تعليمه للصغار. انا عند ظن عبدي

207
01:05:11.800 --> 01:05:31.050
وانا معه اذا دعاني مقارنة بين الدعاء وبين الظن لماذا الذي ينبغي للانسان في سلوك هذا الباب القلب تخليص خلوصه لله تبارك وتعالى ثم العمل اللسان ورفع اليدين الدعاء هذا هو الذي ينبغي للانسان

208
01:05:31.150 --> 01:05:46.550
لجأ الى الله تبارك وتعالى وليس سوء الظن بالله. سوء الظن ما يقدم لك شيء حتى من الناحية النفسية يرفع الضغط ويجيب السكر ويخلي وجهك يتجعد بالذات المرأة اذا صارت تعتني بالجمال

209
01:05:46.650 --> 01:06:06.700
وكذلك عروقك تنتفخ وتظهر فوق جلدك وفي كل مساءه في سوء الظن بالله. لو لم يكن من الا الدنيا فكفى بها. كيف عمل قلبي؟ لله تبارك وتعالى. تعظيمه سبحانه من تعظيمه ان تحسن الظن به تبارك وتعالى. هذا الرب الكريم الذي هو ارحم بك من

210
01:06:06.700 --> 01:06:23.350
امك دخل بعض السلف على خالد بن حارث وهو يحتضر وكأنه يعني وجد في نفسه شيء من القلق وقال انك تقدم على رب هو ارحم بك من امك انظر كيف

211
01:06:23.900 --> 01:06:41.100
مع انه من اهل العلم لكن حال الكرب الذي هو حال الاحتضار قد يحصل للانسان. ذكروا في ترجمة سفيان الثوري انه كان يدعو بالموت فلما حضره الموت ذكر هذا عبد الرحمن المهدي قال فلما حضروا موت كانه كره هذا. ذكر هذا الذهبي رحمه الله في السياق

212
01:06:41.850 --> 01:06:57.950
السنة لا يتمنيان احدكم الموت في غرضا نزل به وان كان الانسان يحب الموت يعني الاعمال الصالحة وراء من الفساد تغير الزمان والى اخره لكن اذا حضر الموت رأى انه يمكن ان يزداد

213
01:06:58.450 --> 01:07:17.050
اذا ازداد ازداد في الخير وازداد في دعوة الخلق وفي اصلاحهم. نعم سلام عليكم باب سيد الاستغفار حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حسين وقال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن بشير ابن كعب عن شدان

214
01:07:17.050 --> 01:07:37.050
ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او

215
01:07:37.050 --> 01:07:57.050
قال من او كان من اهل الجنة؟ واذا قال حين يسمع ومات من يومه وذكر مثله. حدثنا احمد بن عبدالله قال حدثنا ابن عن مالك ابن معول ابن مغول. نعم. مغول. احسنت. عن ابن سوقة عناف عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال ان كنا لنعد في المجلس للنبي

216
01:07:57.050 --> 01:08:07.050
صلى الله عليه وسلم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة. حدثنا محمد بن صباح قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن هلال ابن يساف

217
01:08:07.050 --> 01:08:27.050
عن زادان عن عائشة رضي الله زادان عن زادان عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى ثم قال اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم حتى قالها مئة مرة. حدثنا ابو معمر ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين

218
01:08:27.050 --> 01:08:37.050
قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال حدثني بشير ابن كعب العدوي قال حدثني شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا

219
01:08:37.050 --> 01:08:57.050
اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن

220
01:08:57.050 --> 01:09:17.050
مات قبل ان يصبح بعض من اهل الجنة حدثنا حفص قال حدثنا شعبته عن عمرو ابن مرة عن ابي بردة انه قال سمعت الاغرة رجل من جنينته يحدث عبد الله ابن عبد الله ابن عمر انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول توبوا الى الله فاني اتوب اليه

221
01:09:17.050 --> 01:09:37.050
كل يوم مئة مرة. حدثنا عن ابن يونس قال حدثنا زهير وقال حدثنا من صوم الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن كعب عجرة انه قال معقبات لا يخيب قائلهن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مائة مرة رفعه ابن ابي انيسة

222
01:09:37.050 --> 01:09:53.350
ابن ابي انيسة وعمرو ابن قيس هذه طريقة لهم على كل حال يعني انه الحديث كان محتملا للرفع والوقف يعقبونه بذكر المرفوع لكن البخاري هنا يميل الى لما صدره بالوقف يميل الى

223
01:09:53.350 --> 01:10:12.650
يميل الى انه موقوف. ومسلم رحمه الله في الصحيح يميل الى رفعه. لانه قد جاء من وجه اخر هذي طريقة لمسلم البخاري تحفظا في مسألة الرفع ولكن على كل حال مثل هذا ما يقال بالرأي انما هذا في الصنعة الحديثية. لكن في النهاية كلاهما يرى العمل به

224
01:10:13.100 --> 01:10:37.900
انتهينا في صارت المسألة الخلاف بينهم في الاعلال الان صار له  اول انه لا يضر الشيء الثاني انه انه في صورة معينة من قال ان الحفاظ القدماء يختلفون في اعلان الحديث وهوشوا وشوش بهذا على الناس واستروح بهذا الى ان يترك احكام الائمة

225
01:10:37.900 --> 01:11:00.850
هذا الدعوة مشبوهة احد امرين يا هذا الانسان بدعي مبتدع نريد نسمع عليه الائمة والله احكامهم على الحديث او انسان تجاري يبي الناس يقرون كتبه حتى يشتغلون بتصحيحه وتضعيفه واحد منهم اختر لنفسك ما عندنا ما في قسمة ثالثة لهذا مالك تترك الشافعي واحمد ومالك والبخاري والائمة الكبار

226
01:11:01.100 --> 01:11:11.100
هذا لكن انظروا كيف وضع الائمة. يقول رفعه ابن ابي انيسة وعمر ابن القيم هذا من امانة مع انه يميل الى الوقف رحمه الله. وعلى كل حال المسألة في هذا

227
01:11:11.100 --> 01:11:31.100
اطول من هذا لكن التنبيه الى هذا مهم نعم. باب دعاء الاخ بظهر الغيب. حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال في عبد الله بن يزيد سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب

228
01:11:31.100 --> 01:11:46.900
طيب حدثنا بشار محمد قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا قال اخبرنا شرحبيب بن شريك المعافري انه سمع ابا عبد الرحمن الحبري قبل عفوا قبل يعني هنا في الشرح انا احب ان انبه الى مسألة كذلك في الشرح

229
01:11:47.000 --> 01:12:07.000
الشارع لما تكلم كلام طويل على مسألة رفعه زيد بن ابي انيسة الى اخره قالوا هنا عبارة الحقيقة هي يعني ان ننبه عليها على كل حال قال حتى لو كانوا يقفون اكثر من الرافعين حكم بالرافع. كيف والامر ها هنا بالعكس؟ يعني ان الرافعيين اكثر من الواقفين. قال ودليله ما سبق ان هذا

230
01:12:07.000 --> 01:12:22.850
فزيادة ثقة ووجب قبولها ولا ترد لنسيان او تقصير حصل لمن وقفه لمن وقفه. طبعا هذا الكلام كله كما الرجل رحمه الله في العلل هذا ما يعرفه السلف ما يعرفون

231
01:12:23.050 --> 01:12:42.150
واحد زائد واحد يساوي اثنين هذا زيادة ثقة خلاص يقبل. السلف عندهم القرائن. والا هذا يجهل السلف الذي يقول بالمقالة ذي يتبناها يجهل السلف كتب العلل التي صنفت مجلدات كثيرة ومؤلفات اكثر كثيرة ما من امام الا ولا كتاب في العلاج هذا

232
01:12:42.150 --> 01:12:57.250
انهم اشغلوا انفسهم بشيء ما له فايدة. ما دام النهاية انها تزيد الثقة وراهم يكتبون كتب العلل الكثيرة هذا ما في شك ان هالمنهج يعني حق لابن رجب رحمه الله انه يقول ان هذا منهج ما عرفه السلف

233
01:12:57.550 --> 01:13:14.250
صواب انه ينظر في القرائن. نعم  حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا قال اخبرنا شرحب للمشركين المعافرين انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي انه سمع الصنادق

234
01:13:14.250 --> 01:13:39.800
في الصنابيحية انه سمع ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ان دعوة ان دعوة الاخ في الله تستجاب حدثنا محمد اذا قريته اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب  حدثنا محمد بن سلامة قال حدثنا يحيى بن ابي غنية قال اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن صفوان ابي عن صفوان بن عبدالله بن

235
01:13:39.800 --> 01:13:59.800
اخوانا وكان تحته وكان تحته الدرداء بنت ابي الدرداء قال قدمت قدمت عليهم الشام ووجدت ام الدرداء في البيت ولم اجد ابا الدرداء. قالت اتريد الحج العام؟ قلت نعم. قالت ادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان دعوة المرء

236
01:13:59.800 --> 01:14:22.400
مستجابة لاخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال امين ولك بمثله. قال فلقيت ابا الدرداء في السوق قال مثل ذلك يأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم موسى ابن اسماعيل وشهاب قال حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن ابيه علال بن عمرو رضي الله تعالى عنه

237
01:14:22.400 --> 01:14:42.400
انه قال قال رجل اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حجبتها عن ناس كثير. حدثنا قال حدثنا يحيى يحيى ابن يعلى عن يونس ابن خباب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

238
01:14:42.400 --> 01:14:56.500
استغفر الله في المجلس مئة مرة رب اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت التواب الرحيم. باب هذا يعني من الامثلة التي مثلنا عليها سابقا كذلك الجندل هذا ويحيى بني على كل فيهم كلام شديد

239
01:14:56.950 --> 01:15:15.800
ومع ذلك يعني روعة هذا المتكلم فيه حتى تركه الناس. تركه جمع الائمة مثله يحيى ابن يعلى ومع ذلك خرج البخاري ما دام المتن ما هو يعني منكر؟ خرجونه. من قال في المجلس مئة مرة رب اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت محتملة

240
01:15:16.600 --> 01:15:37.400
وهي على كل حال مروي عن مجاهد مرسلا هذا الحديث كأنه هو المحفوظ على كل حال. لكن ما زال الائمة يصنعون هكذا نعم سلام عليكم حدثنا عبيد ابن يعيش قال حدثنا يونس ابن سحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال اني لادعو في كل شيء من امري حتى حتى ان يفسح الله في

241
01:15:37.400 --> 01:15:57.400
في دابتي حتى ارى من ذلك ما يسرني. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمرو بن عبدالله ابو معاوية انه قال حدثنا مهاجر او لساني عن عمرو ابن ميمون الاودي عن ما رأى انه كان فيما يدعو اللهم توفني مع الابرار ولا تخلفني بالاشرار والحق بالاخيار. حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال

242
01:15:57.400 --> 01:16:17.400
شقيق قال كن قال كان عبد الله يكثر ان يدعو بهؤلاء الدعوات ربنا اصلح بيننا. واهدنا سبيل الاسلام ونجنا من الظلمات الى النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا انك انت التواب الرحيم

243
01:16:17.400 --> 01:16:33.900
شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها واتممها علينا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن الغيرة عنتات انه قال كان انس رضي الله تعالى عنه اذا دعا لاخيه يقول جعل الله عليه صلاة قوم صلاة قوم

244
01:16:33.900 --> 01:16:53.900
من ابرار ليسوا بظلمة ولا فجار يقومون الليل ويصومون النهار. حدثنا ابن قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد انه قال سمعت عمرو ابن يقول ذهبت ذهبت بي امي الى النبي صلى الله عليه وسلم مسح على رأسه ودعا لي ودعا لي بالرزق

245
01:16:54.300 --> 01:17:14.300
حدثنا موسى قال حدثنا عمر ابن عبد الله الرومي قال اخبرني ابي عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قيل له ان اخوانك اتوك من البصرة وهو يومئذ بالزاوية لتدعو الله لهم قال اللهم اغفر لنا وارحمنا واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فاستزادوه

246
01:17:14.300 --> 01:17:34.300
قال مثلها فقال ان اوتيتم هذا فقد اوتيتم خير الدنيا والاخرة. حدثنا ابو مأمن قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ابو ربيعة سنان قال حدثنا انس مالك رضي الله تعالى عنه انه قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصنا اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصن فنفضه فلم ينتفض

247
01:17:34.300 --> 01:17:54.300
ثم نقضه فلم ينتفض ثم نقضه فانتفض قال ان فقال ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله انفضنا الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة قال سمعت انسا يقول اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم

248
01:17:54.300 --> 01:18:13.450
الحاجة او بعض الحاجة فقال الا ادلك على خير من ذلك؟ تهللين تهللين الله ثلاثين عند منامك عند منامك وسبحان الله تهللين الله ثلاثين عند منامك وتسبحين ثلاثا وثلاثين وتحمدين اربعا وثلاثين

249
01:18:15.650 --> 01:18:39.950
عندي ثلاثين الاولى الى ثلاثا وثلاثين تهللين متسبحين ثلاثا وثلاثين تحمدين اربعا وثلاثين. نعم. تهللين الله ثلاثا وثلاثين عند منامك وتسبحين ثلاثا وثلاثين تحمدين اربعا وثلاثين. فتلك مئة خير من الدنيا وما فيها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من هلل مئة وسبح مئة وكبر مئة خير له من عشر

250
01:18:39.950 --> 01:18:57.000
رقاب يعتقها وسبع بنات ينحرها. هذا ابن القيم رحمه الله في يقول ومن اسباب النشاط اذا الانسان تعب من الذكر ينشط باذن الله والدليل هو هذا الحديث. الله اكبر ذكر عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه كان اذا تعب

251
01:18:57.550 --> 01:19:25.050
يدمن الذكر والذي يجرب تعرف هذه السنة. نعم. الذي يلازم هذه السنة يعني يصيب خيرا بها. نعم في حريصة وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاتى النبي ها بات النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ قال سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة ثم اتاه الغد ثم اتاه الغد فقال يا نبي الله

252
01:19:25.050 --> 01:19:45.050
العفو والعافية في الدنيا والاخرة فان فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عن جريري عن ابي عن ابي عبد الله العنزي عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الكلام الى الله سبحان الله لا شريك له

253
01:19:45.050 --> 01:20:02.100
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله وبحمده. عندي هنا قال عن ابي عبد الله العنزي  نعم  في نسخة لغنوي كذا

254
01:20:02.550 --> 01:20:19.950
له الصواب انه عنزي من عنزة هذا الصواب انا عندي هنا في الشرع قال في نسخة وهنا قال في نسخة طيب وعلى كل حال اسمه حميري ابن بشير الحميري الجسري

255
01:20:20.500 --> 01:20:38.950
يعني حي من  السلام عليكم حدثنا صوت ابو محمد قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن الجريري عن جبر ابن حبيب عن ام كلثوم عن ام كلثوم ابنة ابي بكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت

256
01:20:38.950 --> 01:20:58.950
قال علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي وله حاجة فافطرت عليه. قال يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعه. فلما انصرفته قلت يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه قال قولي اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت

257
01:20:58.950 --> 01:21:18.950
وما لم اعلم واسألك الجنة وما قرب منها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. واسألك مما سألك به محمد صلى الله الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ منه محمد صلى الله عليه وسلم. وما قضيت لي منحة من قضاء فاجعل لي فاجعل عاقبته رشدا

258
01:21:18.950 --> 01:21:34.750
اجعل عاقبته رشدا باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عند الراجل ان ابا الهيثم حدثه عن ابي سعيد الخدري

259
01:21:34.750 --> 01:21:54.750
ان ابا الهيثم ان ابا الهيثمي ان ابا الهيثمي حدثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وصلي على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة

260
01:21:54.750 --> 01:22:04.750
حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن سعيد بن عبد الرحمن ومولى سعيد بن العاص انه قال حدثنا حنظلة بن علي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

261
01:22:04.750 --> 01:22:24.750
انه قال من قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم وترحم على محمد وال محمد كما ترحمت على ابراهيم وال ابراهيم شهدت له

262
01:22:24.750 --> 01:22:49.700
يوم القيامة بالشهادة والشفة له وشفعت له. نعم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة بن ابن وردان قال سمعت انسا ومالك ابن اوس ابن ومالك ابن اوس ابن حدثان ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يجد احدا يتبعه. فخرج عمر فاتبعه بفخار بفخارة او مطهرة

263
01:22:49.700 --> 01:23:17.350
فوجده ساجدا في مسرب فتنحى او مطهرة. عندك مطهرة ايه فوجده ساجدا في مصرب فتنحى فجلس وراءه في مسرب فكان منخفض  اي مسرب في مسرب فتنحى فجلس وراه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت

264
01:23:17.350 --> 01:23:31.150
اني ان جبريل جاءني فقال من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا ورفع له عشر عشر درجات في هذا المجلس جزاكم الله خيرا في نحو الف الف مئة حديث اذا ضربتها في عشرة كم

265
01:23:31.600 --> 01:23:47.450
شيء يعني عشرة الاف مرة يصلي عليك الله في يومين. شيء فضل عظيم. لو لم يكن الا هذا. كيف هو الحديث فيه حمل كذلك فيه نقل ونشر للسنة في فهم لاحاديثه وفقهه نعم

266
01:23:49.350 --> 01:23:59.350
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم سمعت انس ابن مال انه قال سمعت انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى علي واحدة

267
01:23:59.350 --> 01:24:19.350
صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات. باب من ذكر عنده من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه. حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال هل اخبرني عبد الله ابن نافع ابن نافع الصائغ عن عاصم ابن زيد واثنى عليه ابن شيبة خيرا عن محمد عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى

268
01:24:19.350 --> 01:24:39.350
قال عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقم انبر فلما رقى الدرجة الاولى قال امين. ثم رقى الثانية فقال امين ثم رقى الثالثة فقال امين قالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات قال لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم فقال شقي عبد ادرك

269
01:24:39.350 --> 01:24:59.350
رمضان انسلخ منه ولم يغفر له فقلت امين ثم شقي عبد ادرك والديه او احدهم او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين ثم قال فشقي عبد ذكرت عنده ولم يصلي عليك. فقلت امين. حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني العلاوة عن ابيه عن ابي هريرة عن ابي

270
01:24:59.350 --> 01:25:09.350
هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه وسلم عشرا حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابن

271
01:25:09.350 --> 01:25:32.250
عن كثير يرويه عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة ان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقم فقال امين امين رقيا المنبر المنبر فقال امين امين امين قيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ فقال قال لجبريل رغم انف عبد ادرك

272
01:25:32.250 --> 01:25:52.250
احدهما ولم ولم يدخله الجنة قلت امين. ثم قال رغم انف عبد دخل عليه رمظان. دخل عليه رمظان لم يغفر له فقلت امين ثم قال رغم انفه وان ذكرت عنده فلم يصلي عليك فقلت امين ذكرت عنده فلم يصلي عليك حدثنا

273
01:25:52.250 --> 01:26:12.250
قال حدثنا سفيان وقال حدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى الطلحة قال سمعتك قال سمعتك ربي قال سمعت كريبا ابا ابا تشجيع عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها

274
01:26:12.250 --> 01:26:32.250
وكان اسمها برة فحول النبي صلى الله عليه وسلم اسمها فسماها جويرية فخرج وكره ان يدخلها فخرج وكره ان يدخل ثم رجع اليها بعد ما تعالى النهار وهي في مجلسها فقال ما زلت في مجلسك لقد قلت كبعدك اربع

275
01:26:32.250 --> 01:26:52.250
قد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد او مدد كلماته. قال محمد حدثنا علي وحدثنا به سفيان غير مرة قال حدث

276
01:26:52.250 --> 01:27:12.250
محمد عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند جويرية ولم يقل عن جويرية الا مرة حدثنا ابو سلام قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جهنم

277
01:27:12.250 --> 01:27:32.250
استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات. باب دعاء الرجل على من ظلمه. حدثنا الحسن ابن قال حدثنا ابن ادريس عن ليث عن محال ابن ديتان عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم

278
01:27:32.250 --> 01:27:52.250
اصلح لي سمعي وبصري واجعلهم الواردين مني. واجعلهم الوارثين مني وانصرني على من ظلمني وارني منه ثأري. يعني ارني منه ثأر يعني اقر عيني بهذا. فعلى هذا يكون من باب قوله تعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين. وهذا هو الشاهد هنا. يعني دعاء الرجل على من ظلمه نعم

279
01:27:52.250 --> 01:28:02.250
حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم متعني بالسمع وبصري واجعلهما

280
01:28:02.250 --> 01:28:22.250
والدي مني وانصرني على عدوي وارني منه ثأري. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا سعد ابن طارق ابن الاشجعي انه يقال حدثني ابي انه قال كنا نغدو الى النبي صلى الله عليه وسلم فيجيء الرجل وتجيء المرأة فيقول يا رسول الله كيف اقول اذا صليت؟ فيقول قل اللهم

281
01:28:22.250 --> 01:28:42.250
اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني فقد جمعت لك فقدتم. فقد جمعت فقد جمعت لك دنياك واخرتك. جماعة جمعنا اللي هو هذي الدعوات هذي جمعنا او جمعت؟ جمعنا فقد جمعنا لك دنياك واخرتك حدثنا علي قال

282
01:28:42.250 --> 01:29:02.250
سليمان بن حيان قال حدثنا ابو مالك قال سمعت ابي ولم يذكر اذا صليت وتابعه عبد الواحد عبد الواحد ايزيد بن هارون باب من دعا بطول العمر حدثنا قتيبة قال حدثنا عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الحسن مولى مولى ام قيس ابنة

283
01:29:02.250 --> 01:29:19.450
عن ام قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما قالت طال عمرها ولا نعلم امرأة عمرت ما عمرت هذي يعني هذا خبر ما قالت طال عمرها مثل ما يقولون الناس الان طال عمرك

284
01:29:19.600 --> 01:29:34.350
يعني وهذا ما فيها بأس هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا. صلى الله عليه وسلم. يعني مثل ما كانوا يقولون لي الذي سليم والمريض صحيح والمجنون يسمونه صحيح

285
01:29:34.450 --> 01:29:48.100
كل هذا تفاؤلا به. مثل هذا ما فيها شيء واحد من بعض الناس يقول طال عمرك يعني الشيطان ما يدعى بطول العمر من هو اللي موجود في النصوص كثير يعني في اثار الصحابة

286
01:29:48.750 --> 01:30:00.900
نعم حدثنا عائض قال حدثنا سعيد بن زيد عن سنان انه قال احدثنا انس انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا اهل البيت فدخل يوما فدعا لنا

287
01:30:00.900 --> 01:30:22.100
قالت ام سليم خويد مكاء الا تدعو له؟ قال اللهم اكثر ما له ولده واطل حياته واغفر له فدعا لي بثلاث فدفنت مئة مائة مائة وثلاثة مفتوحة ثلاثة مائة وثلاثة وان ثمراتي ثلاثة من السنين. ما دام حذف المعدود

288
01:30:22.450 --> 01:30:44.500
يعني نعم ثلاثا وثلاثة نعم وان ثمرة ربعها في السنة مرتين. ها دفناه مئة وثلاثة يعني من الولد وان ثمرته لتطعمه في السنة مرتين وطالت حياتي حتى استحيت من الناس وارجو المغفرة. استحي من الناس لانه يقال ان انس رضي الله عنه

289
01:30:44.500 --> 01:31:01.450
يعني بلغ مئة وسبع سنين. فكان يأتيه الانسان وينسى. مثل الشايب الان تدخل عليه. اللي ابو مئة وتسأله احيانا  يقول لك وش اسمك؟ يقول فلان ثلاث يقول وش اسمك؟ هذا يعني

290
01:31:01.500 --> 01:31:27.500
يستحي الانسان منه لهذا كان بعض المحدثين يعني يقول اذا رأيتموني تغيرت فاحجبوني عن الناس المقصود هنا هذا معنى قوله حتى استحييت نعم من قال يستجاب للعبد ما لم يعجل او ما لم يعجل؟ حدثنا ابو اليماني وقال حدثنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني ابن عبيد مولى عبد الرحمن

291
01:31:27.500 --> 01:31:37.500
وكان من القراء من اهل الفقه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي

292
01:31:37.500 --> 01:31:57.500
حدثنا عبد الله قال حدثنا معاوية ان ربيعة ابن يزيد حدثه عن ابي ادريس عن ابي ادريس عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم من قطيعة رحم او يستعجل فيقول دعوت فلا ارى يستجيب لي فيدع الدعاء

293
01:31:57.500 --> 01:32:07.500
بعض من تعوذ بالله من الكسل حدثنا عبد الله قال حدثني قال حدثني ابن الهادي عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه

294
01:32:07.500 --> 01:32:27.500
يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والمغرم واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من عذاب النار. حدثنا موسى قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد بن زيادة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من شر المحيا والممات وعذاب القبر وشر المسيح الدجال. هذا

295
01:32:27.500 --> 01:32:45.600
الحقيقة من يتأمل هذه الادعية يرى انها شملت من اخمص قدم الانسان الى رأسه. حسا ومعنى كل الادعية التي وردت في الشريعة لو تتبعها تجدها في كل شيء وخصوصا الاستعاذة

296
01:32:45.850 --> 01:33:09.600
انظروا المصنف من تعوذ بالله من الكسل واكثر الائمة رحمهم الله انتباها الى هذا الباب هو النسائي رحمه الله. جعل كتاب للاستعاذة واورد في احاديث كثيرة جدا في الاستعاذة وهذا الحقيقة من حسن الفقه. لان التعلق بالله عز وجل في امور يظن الانسان انه يقدر عليها هذا من قلة الفقه

297
01:33:09.750 --> 01:33:26.000
الكسل يقول لي لكن احيانا يكون في الانسان يعني عجز في قلبه وليس في اعضاءه ليس في يده رجله عجز في القلب وهذا اعظم ما يكون الحل واللجأ الى الله تبارك وتعالى في ان يعيذك من الكسل

298
01:33:26.050 --> 01:33:44.450
عندك باب يا شيخ ولا في حديث بابو؟ عندك باب الان؟ مم عندك بداية باب؟ ايه. باب من لم يسأل الله يغضب عليه. بعض من لم يسأل الله ان يغضب عليه. حدثنا عبدالله ابن محمد قال حدثنا مروان

299
01:33:44.450 --> 01:34:04.450
معي ابن معاوية قال حدثنا ابو المليح صبيح صبيح قال اذناب صالح ابو المليح صبيح نعم. قال حدثنا ابو المليح صبيح. قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يسأل الله غضب

300
01:34:04.450 --> 01:34:24.950
الله عليه حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثني حاتم بن اسماعيل عن ابي المليح عن ابي صالح عن ابي صالح الخوزي جواب الشرط مرة يكون يعني في لغة يكون وفي وجه نكون ماضيا واحيانا يكون مضارعا. هذا غضب والمصنف قال

301
01:34:25.100 --> 01:34:38.950
كلها صحيحة  عن ابي صالح الخوصي انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل من لم يسأله يغضب عليه

302
01:34:38.950 --> 01:34:48.950
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموه في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شئت

303
01:34:48.950 --> 01:35:08.950
اعطني فان الله لا مستكره له. حدثنا عبدالله قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن ابانا عن ابانا عثمان انه قال سمعت عثمان يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال صباح كل يوم ومساء كل ليلة ثلاثا ثلاثا

304
01:35:08.950 --> 01:35:28.950
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. لم يضره شيء لم يضره شيء وكان اصابه طرف من الفالجين فجعل ينظر اليه ففطن ففطن له فقال ان الحديث كما حدثتك. ولكني لم اقله ذلك اليوم ليمضي قدر الله. ليمضي

305
01:35:28.950 --> 01:35:45.150
قدر الله. نعم. باب الدعاء عند الصف في سبيل الله. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم عن ساهر عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه انه قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع

306
01:35:45.300 --> 01:36:02.200
ترد عليه دعوته حين يحضر النداء والصف في سبيل الله. هذا على كل حال يعني قد اختلف يعني في رفعه وقفه والاشبه ما المصنف هنا الذي هو موقوف هذا الحديث. وقد روي على كل حال مرفوعا وهو محتمل

307
01:36:03.000 --> 01:36:19.550
وقد جاء من وجه اخر من غير طريق مالك مرفوعا الحديث على كل حال له ما يقويه. لكن هنا فيه مسألة الحقيقة يعني قال وقل داع ترد عليه دعوته الحقيقة في دلالة على ان الداعي قد يرد

308
01:36:20.250 --> 01:36:39.800
اليس كذلك قال وقل يفيد ان الدعوة ربما ردت ويفيد فائدة اكبر وهي ان هذه الاوقات نعم انها من اهم اوقات لانها قال قل. يعني كانه قال كثرت الاجابة فيها. او كثر الاجابة فيها

309
01:36:40.350 --> 01:36:54.300
وهنا قول حين يحضر النداء يعني عند النداء في بعض الالفاظ يعني عند النداء وهذا على كل حال يعني يشمل الذي هو بين الاذان والاقامة وعبد الرزاق والبيهقي وجمع من الائمة

310
01:36:54.350 --> 01:37:15.000
عليه. الدعاء بين الاذان باب الدعاء بين الاذان والاقامة قد جاء في الاثار بيان او تفسير هذا المرفوع. نعم سلام عليكم. باب دعوات النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن لؤلؤة. نعم حبة

311
01:37:15.000 --> 01:37:25.000
ابن حبان عن لؤلؤة عن ابي صرمة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك غناي وغنى مولاي حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير وقال

312
01:37:25.000 --> 01:37:35.000
ابن يحيى عن محمد ابن يحيى عن مولى لهم عن ابي سرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا وكيعان قال حدثنا سعد بن اوس عن بلال ابن يحيى عن

313
01:37:35.000 --> 01:37:52.050
عن شتير بشكل عن شتير بن شكل عن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء انتفع به؟ قال قل اللهم عافني من شر سمعي وبصري ولساني وقلبي وشر منه وشر منيي

314
01:37:52.350 --> 01:38:06.550
قال وكيع مني يعني الزنا والفجور. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن الحارث عن طريق ابن قيس عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال طليق

315
01:38:06.650 --> 01:38:26.650
طريق مكبر. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي ويسر لي ويسر الهدى لي. حدثنا ابو حفص قال كان يحيى قال عبد الله سفيان قال سمعت عمر ابن مرة قال سمعت عبد الله انه قال سمعت عبد الله ابن حامد انه قال سمعت طليق طليقا

316
01:38:26.650 --> 01:38:36.650
ابن قيس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا ربي اعني ولا تهان علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي

317
01:38:36.650 --> 01:38:56.650
ويسر لي الهدى وانصرني على من بغى علي ربي اجعلني شكارا لك ذكارا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا لك اواها منيبا تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي. واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي. هذا كذلك مما نبهت اليه

318
01:38:56.650 --> 01:39:14.050
سابقا ان الانسان يظن انه بمجرد الرياظة يستطيع ان يسل سخيمة قلبه من الحقد والحسد وهذا الحقيقة كلها من الاستعاذة بالله عز وجل والاستغاثة به سبحانه وتعالى في ان يزيل لان اعمال القلوب ليست كأعمال الجوارح. جاء الجوارح ترميها وانتهى الموضوع

319
01:39:14.850 --> 01:39:31.050
قد يكون لك قوة فيها لكن القلب اشد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله ولذلك هذا هو السبب في انه يغلب على نصوص الادعية

320
01:39:31.200 --> 01:39:46.750
الكتاب والسنة هو اعمى القلوب. هذا كثير جدا فيها  حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد ابن زيادة عن محمد ابن كعب القرضي قال معاوية ابن ابي سفيان على المنبر انه لا مانع

321
01:39:46.750 --> 01:40:06.750
لما اعطيت ولا معطي لما منع الله. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سمعت هؤلاء الكلمات من النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الاعواد. حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد وقال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثنا محمد بن كعب قال سمعت معاوية وذكرنا

322
01:40:06.750 --> 01:40:26.750
حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن محمد ابن كعب سمعت معاوية وذكر نحوه حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا قال تحدثنا الهيثم ابن جميل قال حدثنا محمد بن مسلم عن عن ابن ابي حسين قال اخبرني عمرو ابن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله

323
01:40:26.750 --> 01:40:46.750
وسلم انه قال انه اوثق الدعاء ان تقول اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي لا يغفر الذنوب الا انت ربي اغفر لي حدثنا يحيى ابن بشر قال حدثنا ابو قطن عن ابن ابي سلمة يعني عبد العزيز عن قدامة ابن موسى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه

324
01:40:46.750 --> 01:41:06.750
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اصلح لي اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واجعل هل الموتر رحمة لي من كل سوء او كما قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا قال حدثنا سمي عن ابي صالح عن ابي

325
01:41:06.750 --> 01:41:23.650
هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. قال سفيان في الحديث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن. بين هذا رواية الاسماعيلي انه زاد شماتة الاعداء

326
01:41:23.800 --> 01:41:40.750
وعلى كل حال شماتة الاعداء هذه قد وردت في عبد الله بن عمرو في السنن وغيرها في الحديث نعم لكن هنا يعني شيء عجيب هنا في الحديث قال يتعوذ من جهد البلاء

327
01:41:41.550 --> 01:41:55.800
وشدة البلاء ودرك الشقاء ما يكون فيه الشقاء من العنت والتعب قال وسوء القضاء هذا فيه دلالة على ان الانسان يستعيذ الله تبارك وتعالى مما لا يحبه العبد مما لا يحبه العبد في

328
01:41:56.250 --> 01:42:14.200
في القدر انت لا تحب اشياء تحصل  مما يضر بك فتدعو الله تبارك وتعالى. هذا معنى سوء الخبر وهذا الذي قد وقع لك فيما قضاه الله تبارك وتعالى ربما غيره

329
01:42:14.750 --> 01:42:34.300
كما قال الله تبارك وتعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب   حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الخمس

330
01:42:34.300 --> 01:42:52.550
من الكسل والبخل وسوء الكبر وسوء الكبر وفتنة وسوء الكبر وفتنة الصدر وعذاب القبر حدثنا مسدد قال قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

331
01:42:52.550 --> 01:43:10.150
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر حدثنا المكي وقال حدثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن عمرو بن ابي عمرو بن انس رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك

332
01:43:10.150 --> 01:43:28.250
من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلاع الدين وغلبة الرجال. ضلع الدين يعني شدته نعم. السلام عليكم. حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب انه قال حدثنا خالدنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبد الرحمن المسعودي عن علقمة بن مرثد

333
01:43:28.250 --> 01:43:38.250
عن عن ابي الربيع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت

334
01:43:38.250 --> 01:43:50.900
المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. حدثنا عمر ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة على ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله رضي الله تعالى عنه انه قات كان النبي صلى الله

335
01:43:51.900 --> 01:44:09.300
عندنا لا اله الا انت. نعم ما هي الكلمة لا اله الا انت وانت على كل شيء قدير. بس لا اله الا انت لا اله الا انت. نعم نعم. ما ذكرتها انا

336
01:44:09.550 --> 01:44:28.700
حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اسألك الهدى والعفاف

337
01:44:28.700 --> 01:44:42.850
والغناء. قال اصحابنا عن عمرو والتقى حدثنا بيان قال حدثنا يزيد قال حدثنا جريري عن تمامة ابن حزن ابن حزن انه قال سمعت شيخ ابن حزم ها؟ عن تمامة ابن

338
01:44:42.850 --> 01:45:04.450
احسنت حزن احسنت عندما تبني حزن انه قال سمعتك سمعت شيخا ينادي باعلى صوته اللهم اني اعوذ بك من الشر لا يخلطه شيء قلت من هذا الشيخ؟ كلاب الدرداء؟ هذا يعني من شر لا يخلطه شيء يعني من شر لا يأتي بخير

339
01:45:04.700 --> 01:45:19.300
هذا نسأل الله العافية اسوء الشروط نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا اسرائيل عن مجزأة عن عبد الله ابن ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم طهرني

340
01:45:19.300 --> 01:45:40.800
الثلج والبرد والماء البارد كما يطهر الثوب الدنس من الوسخ. الدنس الدنس كما يطهر الثوب الدنس من الوسخ احسنت ثم يقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة قال حدثنا ثابت عن انس ان

341
01:45:40.800 --> 01:45:57.350
النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر ان يدعو بهذا الدعاء. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال شعبة فذكرت خلقت هذا فقال كان انس يدعو به ولم يرفعه. هذا يشبه ان انه يكون

342
01:45:57.700 --> 01:46:16.550
يعني ما ادري يمكن عمرو مرزوق تصرف في في كلمة شعبة وانما المحفوظ من كلام قتادة انه كان انس يدعو به. هكذا رواه الناس عن شعبة على كل حال يعني كنا على كل حال لو صح هذا الكلام ان انس يدعو به

343
01:46:16.700 --> 01:46:35.400
قال فذكرت لقتادة فقال كان انسى يدعو به ولم يرفعه يعني يمكنه مرة من المرات ولا هو حتى في صحيح مسلم في صحيح مسلم انه قتادة مرفوعة هو نفسه   لا لا عبادة مش

344
01:46:35.550 --> 01:46:53.200
لا لا لا غلط هذا الحديث من حديث ثابت وحديث قتادة  حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن ابن سلمة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن سعيد ابن سالم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

345
01:46:53.200 --> 01:47:13.200
عندما يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة. اعوذ بك من اعوذ بك ان اظلم او اظلم. حدثنا محمد ابن ابي بكر قال انا معتمر عن ليث عن ثابت ابن عجلان عن ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بدعاء كثير لنحفظه فقلنا

346
01:47:13.200 --> 01:47:33.200
بدعاء لا نحفظه فقال سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله لكم. اللهم انا نسألك مما سألك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم عيدك مسعدك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله. وكما قال حدثنا يحيى ابن بكار

347
01:47:33.200 --> 01:47:43.200
تحدثنا الليث عن يزيد بن هادي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة النار

348
01:47:43.200 --> 01:47:58.000
حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا ابو بكر عن نصير بن ابي الاشعبي عن عطاء بن السائب عن سعيد انه قال كان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غائبة

349
01:47:58.000 --> 01:48:08.000
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اتنا في الدنيا حسنة

350
01:48:08.000 --> 01:48:26.700
حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. حدثنا الحسنة حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي سفيان ويزيد عن عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

351
01:48:28.600 --> 01:48:48.750
مفرد عندكم بالجنب؟ عندي مفردة طيب نسخة نعم   حدثنا ادم وقال حدثنا شعبته قال حدثنا رجل من اسلم يقال له مجزأة يقال له سمعت عبد الله ابن ابي اوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو

352
01:48:48.750 --> 01:49:08.750
اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اللهم طهرني بالبرد. والثلج والماء البارد. اللهم طهرني من الذنوب نقني كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. حدثنا عبد الغفار ابن داوود قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن مرور ابن عقبة عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله

353
01:49:08.750 --> 01:49:22.000
ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة في نقمتك فجأة وكلاهما صحيح

354
01:49:22.300 --> 01:49:44.050
وجميع سخطك. نعم  عندي لا هي فجأة هي ما فجاءة ولا فجأة عندك فجاءة  طيب باب الدعاء عند الغيث والمطر حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا سفيان عن المقدام بن شريح بن هاني عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله

355
01:49:44.050 --> 01:49:59.300
قال عليه وسلم اذا رأى نشأ في افق من افاق السماء ترك عمله وان كان في صلاة ثم اقبل عليه فان كشفه الله حمد الله واما طرد قال اللهم مصيبة نافعة باب الدعاء عند الموت بالسين عندك بالصاد

356
01:49:59.750 --> 01:50:21.250
هذا اللي هو المطر اللي هو العطاء نعم باب الدعاء عند الموت حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوى سبعا وقال لولا ان رسول الله

357
01:50:21.250 --> 01:50:31.250
صلى الله عليه وسلم ان ندعو بالموت لدعوت به. باب دعوات النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن قال حدثنا عبد الملك بن الصباح قال حدثنا شعبة عن ابي

358
01:50:31.250 --> 01:50:41.250
اسحاق عن ابن ابي موسى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر

359
01:50:41.250 --> 01:51:01.250
خطأي كله وعمدي وجهلي وهزلي. وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما وما اعلنت. وما وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. نعم. حدثنا بالمثنى قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد. قال حدثنا اسرائيل قال

360
01:51:01.250 --> 01:51:21.650
ابو اسحاق عن ابي بكر ابن ابي موسى وابي بردة احسبه عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو  اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. حدثنا

361
01:51:21.650 --> 01:51:46.200
قال حدثنا عقبة ابن مسلم سمعها انه سمع ابا عبد الرحمن الحبري عن الصنابحي الحبل انه سمع ابا عبدالرحمن الحبلي عن معاذ ابن جبل انه قال اخذ بيدي النبي اخذ بيدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ فقلت

362
01:51:46.200 --> 01:52:05.900
لبيك قال اني احبك. قلت والله قلت وانا والله احبك. قال الا اعلمك كلمات تقولها في دبر كل صلاة في دبر كل صلاتك قلت نعم. قال قل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. حدثنا مسدد

363
01:52:05.900 --> 01:52:25.900
حدثنا مسدد وخليفته قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا الجريري عن ابي عن ابي الورد الورد عن ابي الورد عن ابي محمد الحضرمي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه انه قال قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال له

364
01:52:25.900 --> 01:52:45.900
النبي صلى الله عليه وسلم من صاحب الكلمة؟ فسكت؟ ورأى انه هجم من النبي صلى الله عليه وسلم على شيء كرهه فقال من هو؟ فلم فلم قل الا صواب. فقال رجل انا ارجو بها الخير. فقال والذي نفسي بيده رأيت ثلاث عشر ملكا يبتدرون ايهم يرفعها

365
01:52:45.900 --> 01:53:04.050
ثلاثة عشر ملكا يبتدرون ايهم يرفعها الى الله عز وجل. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا عبد العزيز بن صائب قال انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث هذا اصح شيء

366
01:53:04.400 --> 01:53:17.300
اصح حديث يروى في الدخول الى الخلاء نعم. السلام عليكم. حدثنا مالك ابن اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن يوسف ابن ابي بردة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من

367
01:53:17.300 --> 01:53:30.650
الا يقال غفرانك هذا امثل حديث يروى في الخروج من الخلاء. نعم. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا بكر بن سليم الصواف. قال حدثني حميد بن زياد الخراط عن قرين

368
01:53:30.650 --> 01:53:40.650
من كريب مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال حدثنا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا

369
01:53:40.650 --> 01:54:00.650
من القرآن اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة القبر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة ابن كهين عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال بت عند ميمونة

370
01:54:00.650 --> 01:54:20.650
متى فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاتى حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلقها شناقها ثم توضأ وضوءا بين وبين وضوئين لم يكثر وقد ابلغ فصلى فقمت فتمضيت كراية ان يرى اني كنت ابقيه اتقيه. كنت كنت

371
01:54:20.650 --> 01:54:43.100
لا لا التقي كنت اتقيه فتوضأت فقال يصلي فقمت عند يساري فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته من الليل ثلاثة عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ الرواية الثانية علله قال انه

372
01:54:43.100 --> 01:55:03.100
امام عيني ولا ينام قلبي هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا. وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واعظم لي نورا. قال كريب وسبعا وسبعا في التاء

373
01:55:04.450 --> 01:55:21.050
يعني وذكر سبعا سبعا نصبها يعني على المفعولية في يعني كأنه قال يعني سبع دعوات انا ما احفظهن يعني انها موجودة عندي في الاوراق التي في الصندوق هذا يعني مقصودة هنا

374
01:55:21.850 --> 01:55:40.100
نعم. وسبعا في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين خصلتين وذكر خصلتين وذكرها في رواية مسلم وهي لساني ونفسي. هذي بينتها رواية مسلم. نعم

375
01:55:40.200 --> 01:55:50.200
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني عبد العزيز محمد بن عبد المجيد عن عبد المجيد ابن سهيل ابن عبد الرحمن عن يحيى ابن عباد ابن ابن عن يحيى ابن عباد

376
01:55:50.200 --> 01:56:00.200
عن يحيى ابن عباد ابي هريرة عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل فصلى فقال

377
01:56:00.200 --> 01:56:10.200
قضى صلاته يثني على الله بما هو اهله. ثم يكون في اخر كلامه اللهم اجعل لي نورا في قلبي واجعل لي نورا في سمعه واجعل لي نورا في بصره واجعل لي نورا عن يميني

378
01:56:10.200 --> 01:56:30.200
ونورة عن شمالي واجعل لي نورا من بين يدي ونورا من خلفي وزدني نورا وزدني نورا وزدني نورا حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزبير عن طاووس اليماني عن عبدالله بن عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة من جوف الليل قال اللهم لك

379
01:56:30.200 --> 01:56:50.200
لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك حق ولقائك الحق والجنة حق. والنار حق والسعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انت وبك عصمت واليك حاكمت فاغفر لي

380
01:56:50.200 --> 01:57:10.200
تقدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت. نعم. حدثنا الوليد بن صالح قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ابن ابي انيسة عن يونس ابن خباب عن نافع ابن جبير عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو

381
01:57:10.200 --> 01:57:25.500
اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العافية في ديني واهلي واستر عوراتي. واستر عورتي وامن روعتي واحفظني من بين يدي من خلفه وعن يميني وعن يساري ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي

382
01:57:26.750 --> 01:57:46.750
حدثنا علي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثنا عبيد بن رفاعة الزراقي عن ابيه انه قال لما كان يوم احد وكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا حتى اثني على ربي عز وجل فصاروا خلفه صفوفا

383
01:57:46.750 --> 01:58:06.750
فقال اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك. اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم اني اسألك النعيم يوم العيلة والامن يوم

384
01:58:06.750 --> 01:58:26.750
اللهم عائدا اللهم عائذا بك من سوء ما اعطيت من سوء ما اعطيتنا وشر ما وشر ما منعتنا وشر ما منعت منا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين واحيينا مسلمين. والحقنا

385
01:58:26.750 --> 01:58:46.750
الصالحين غير خزايا ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك. اللهم اجعل واجعل عليهم نجسك وعذابك اللهم قاتل الكفرة الذين الذين اوتوا الكتاب اله الحق. قال علي وسمعته من محمد بن بشر واسنده ولا اجيء به

386
01:58:46.750 --> 01:59:08.750
يعني اقصد ما اضبطه عنه  السلام عليكم  الزواقي رفاعة بن رافع بدري بن بدري رضي الله عنهم باب الدعاء عند الكرب حدثنا مسلم قال حدثنا ان شم قال حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند

387
01:59:08.750 --> 01:59:18.750
لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله ورب السماوات والارض ورب العرش العظيم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عبد

388
01:59:18.750 --> 01:59:28.750
عن جعفر بن ميمون انه قال حدثني عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال لابيه يا ابتي اني اسمعك تدعو كل غداه اللهم عافني في بدني اللهم عافني من سمعي اللهم عافني في

389
01:59:28.750 --> 01:59:48.750
لا اله الا انت تعيدها ثلاثة حين تمسي وحين تصبح حين تمسي وحين تصبح ثلاثا وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تمسي وحين تصبح ثلاثا. فقال نعم يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

390
01:59:48.750 --> 02:00:08.750
وانا احب ان استن بسنته. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. واصلح لي شأني كله لا اله الا انت. حدثنا محمد بن عبدالعزيز قال حدثنا عبدالملك بن الخطاب بن عبيد

391
02:00:08.750 --> 02:00:28.750
عبدالله بن ابي بكرة انه قال حدثني راشد راشد ابو محمد عن عبد الله ابن الحارث انه قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول فلن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض

392
02:00:28.750 --> 02:00:48.750
ورب العرش الكريم. اللهم اصرف شره. ابو الدعاء عند الاستخارة. حدثنا مطرف بن عبد الله ابو المصعب قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الموال عن محمد ابن عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه

393
02:00:48.750 --> 02:01:08.750
سلم يعلمنا الاستخارة في الامور كالسورة من القرآن اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك اسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوم. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني

394
02:01:09.150 --> 02:01:24.250
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر نعم ان كنت تعلم ان هذا الامر ان نعم. اللهم انت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري

395
02:01:24.250 --> 02:01:44.250
اجري فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة وعاقبة او قال عاجل امري اجله فاصرفه عني. ظاهر ان هالشك هذا مطروح. لانه قد جاء في رواية اخرى خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري من دون الشك

396
02:01:44.250 --> 02:02:08.900
يشبه ان يكون هذا الحديث بدون شك نعم فصرفوا عني واصرفني عنه واقدر واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني ويسمي حاجته. حدثنا ابراهيم حدثنا ابراهيم قال حدثنا سفيان ابن حمزة قال حدثني كثير ابن زيد عن عن عبد الرحمن ابن كعب انه قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول دعا رسول الله صلى الله عليه

397
02:02:08.900 --> 02:02:28.700
في هذا المسجد مسجد الفتح يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء. فاستجيب له ما بين الصلاتين من يوم الاربعاء. قال جابر ولم ينزل بي امر مهم قائض الا توخيت تلك الساعة فدعوت الله فيه بين الصلاتين يوم الاربعاء في تلك الساعة الا عرفت الاجابة. هذا الحديث ليس فيه

398
02:02:29.000 --> 02:02:48.050
يعني تعظيم هذا المسجد الذي هو مسجد الفتح انما هو تعظيم تلك الساعة الاجدال قالوا في الحديث هنا الا يعني توخيت تلك الساعة ليس فيه يعني قد اشار الى هذا جمع من اهل العلم منهم شيخ الاسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم

399
02:02:48.700 --> 02:03:01.900
اما من يأتي مسجد الفتح بخصوصه يظن انه هو مكان الدعاء فهذا محل نظر. الصحابي جابر قال توخيت تلك الساعة لان هذا بعض الناس ما اكتفى بهذا واكتفى بهذا ما قلنا شيء

400
02:03:02.250 --> 02:03:25.450
لكنه صار يأتي الى اماكن معينة ويعظمها  ذكر هنا انه يوم الاربعاء بين الظهر والعصر بين الصلاتين من يوم الاربعاء على كل حال هذا الحديث يعني هو كلها يعني يعني في غرابة وفي كثير بن زيد اضطرب فيه طرب في سنده وطرب في

401
02:03:25.450 --> 02:03:42.900
لكن على كل حال يعني آآ اصحاب احمد يريدون هذا الحديث في  يريدون هذا الحديث اوردوه في كتب الفروع لكن على كل حال يعني المقصود هنا يعني هو تلك الساعة وليس المكان

402
02:03:43.800 --> 02:03:57.450
الشريعة دائما تعول على بعض الازمنة هذا غالب ما يكون في حث النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعضها حث على بعض الامكنة كالحرمين مثلا يعني قد ورد في هذا الحديث

403
02:03:58.050 --> 02:04:16.300
لكن خارجها هو اللي يحتاج الى   هو هو نعم. السلام عليكم حدثنا علي عن خلف ابن خليفة قال حدثني حفص ابن اخي انس عن انس قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فدعا رجل فقال يا بديع السموات

404
02:04:16.300 --> 02:04:36.300
يا حي يا قيوم اني اسألك فقال تدرون بما دعا والذي نفسي بيدي والذي نفسي بيده دعا دعا الله باسمه الذي اذا دعي به اجاب حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير انه سمع عبدالله بن عمرو انه قال قال ابو

405
02:04:36.300 --> 02:04:46.300
ابو بكر رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم. علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت

406
02:04:46.300 --> 02:05:02.100
فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم. هذا على كل حال يعني اسم الله الاعظم اختلف فيه اختلاف ازيد من  يعني اربعين قول في فيها. لكن على كل والاحاديث كلها حتى في احاديث هذه كلها محل نظر

407
02:05:02.250 --> 02:05:14.600
كلها يعني تكلم فيها في كل حديث منها تكلم فيها بعض اهل العلم. هذا دعا بعض اهل العلم يقول انها ان هذا التنبيه هذا التعدد تنبيه الى الاسماء والصفات المراد ملازمتها

408
02:05:14.650 --> 02:05:32.900
هذا الشيخ بن باز رحمه الله كان يميل الى هذا. نعم  في كلام طويل جدا في هذا نعم باب اذا خاف السلطان حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاعمش انه قال حدثنا ثمامة ابن عقبة انه قال سمعت الحارث ابن سويد يقول

409
02:05:32.900 --> 02:05:52.900
قال عبدالله ابن مسعود اذا كان على احد اذا كان على احدكم امام يخاف تغطرسه او ظلمه فليقل اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم قل لي جار من فلان ابن فلان واحزابه من من خلائقك ان يفرط عليه احد منهم او يطغى عز جارك وجل دناؤك ولا اله الا انت

410
02:05:52.900 --> 02:06:12.900
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس عن ابي المنهان ابن عمرو قال حدثني سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال اذا اتيت سلطانا مهيبا فقل الله فقل فقل فقل الله اكبر الله اعز من خلقه جميعا. الله اعز مما اخاف واحذر

411
02:06:12.900 --> 02:06:32.900
واعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك في السماوات السبع ان يقعن على الارض الا باذنه من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ثلاث مرات. حدثنا موسى قال

412
02:06:32.900 --> 02:06:52.900
تحدثنا سكين بن عبدالعزيز بن قيس قال نعم صحيح سكير بن عبدالعزيز بن قيس بن قيس قال اخبرني ابي ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما حدثه انه قال من نزل به هم او غم او كرب او خاف من سلطان فدعا بها

413
02:06:52.900 --> 02:07:12.900
لا يستجيب له. اسألك بلا اله الا انت رب السماوات السبع. ربي يعني يا رب السماوات نعم. رب السماوات السبع ورب العرش العظيم واسألك بلا اله الا انت رب السماوات السبع ورب العرش العظيم واسألك بلا اله الا انت رب السماوات السبع والاراضين السبع

414
02:07:12.900 --> 02:07:26.900
وما فيهن انك على كل شيء قدير. ثم سل الله حاجتك باب ما يدخر للداعي من الاجر والثواب. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حماد بن اسامة عن علي بن علي. نصرها

415
02:07:27.900 --> 02:07:42.400
طيب قال حدثنا حماد ابن اسامة. نعم عن علي ابن عن علي ابن علي انه قال سمعت ابا المتوكل الناجي انه قال قال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

416
02:07:42.400 --> 02:08:02.400
ما من مسلم يدعو ليس باثم ولا بقطيعة رحم الا اعطاه احدى ثلاث. اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها. قال اذا نكثر قال الله اكثر. عندي بالياء

417
02:08:02.400 --> 02:08:31.000
اذا نفر اذا نكثر قال الله اكثر  واما ان يدخرها له في الاخرة. ان يدخرها له. يعني العبد يدخرها الدعوة. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا من شيبة قال قال اخبرني قال اخبرني ابن ابي الفديك. قال حدثني عبيد الله ابن موهب عن عمه عبيد الله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله

418
02:08:31.000 --> 02:08:51.000
وسلم انه قال ما من مؤمن ينصب وجهه الى الله ينصب وجهه الى الله يسأله مسألة الا اعطاه اياها اما عجلها له في واما دخرها له في الاخرة ما لم يعجل. قال يا رسول الله وما عجلتك؟ قال يقول دعوت ودعوت ولا اراه يستجاب لي. باب فضل

419
02:08:51.000 --> 02:09:01.000
دعاء حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا عمران عن قتادة عن سعيد بن ابي حسن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله

420
02:09:01.000 --> 02:09:11.000
من الدعاء حدثنا خليفة قال حدثنا ابو داوود وقال حدثنا عمران وعن قتادة عن سعيد بن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عن سعيد بن ابي الحسن عن ابي هريرة

421
02:09:11.000 --> 02:09:34.250
رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال اشرف العبادة الدعاء حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن منصور عن ذر عن يسيء عن يشيع يشيعن عن يشيع عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ ادعوني استجب لكم

422
02:09:34.250 --> 02:09:49.200
حدثنا عبيد الله عن مبارك بن عن مبارك بن حسان عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العبادة افضل قال دعاء المرء لنفسه حدثنا عباس نرسي

423
02:09:50.100 --> 02:10:00.100
قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ليث قال اخبرني رجل من اهل البصرة. قال سمعت ابن سائل يقول انطلقت مع ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم

424
02:10:00.100 --> 02:10:20.100
فقال يا ابا بكر للشرك فيكم اخفى من دبيب النمل. فقال ابو بكر وهل الشرك الا من جعل مع الله الها اخر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الى الشرك واخى من دبيب النار هل ادلك على شيء اذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره؟ قال قل اللهم اني اعوذ بك

425
02:10:20.100 --> 02:10:28.950
كان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. باب الدعاء عند الريح نكمل ان شاء الله بعد العصر