1
00:00:03.050 --> 00:00:36.500
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين التحذير من دفع الرشوة  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه او يسمعه من اخواني المسلمين

2
00:00:36.550 --> 00:01:00.300
سلك الله بي وبهم صراطه المستقيم. ووقاني واياهم عذاب الجحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فان مما حرمه الاسلام وغلظ في تحريمه الرشوة وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسؤول عنها قضاؤها بدونه

3
00:01:00.450 --> 00:01:20.400
ويشتد التحريم ان كان الغرض من دفع هذا المال ابطال حق او احقاق باطل او ظلما لاحد وقد ذكر ابن عابدين رحمه الله في حاشيته ان الرشوة هي ما يعطيه الشخص لحاكم او غيره ليحكم له او يحمله على ما يريد

4
00:01:20.600 --> 00:01:43.600
وواضح من هذا التعريف ان الرشوة اعم من ان تكون مالا او منفعة يمكنه منها او يقضيها له والمراد بالحاكم القاضي وغيره. كل ممن يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها او القائمين باعمال خاصة

5
00:01:43.650 --> 00:02:13.400
كوكلاء التجار والشركات واصحاب العقارات ونحوهم والمراد بالحكم للراشي حمل المرتشي على ما يريده الراشي. وتحقيق رغبة الراشي ومقصده سواء كان ذلك حقا او باطلا  والرشوة ايها الاخوة في الله من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده. ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل

6
00:02:13.400 --> 00:02:40.500
فالواجب اجتنابها والحذر منها. وتحذير الناس من تعاطيها لما فيها من الفساد العظيم والاثم الكبير والعواقب الوخيمة وهي من الاثم والعدوان الذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عز من قائل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

7
00:02:40.750 --> 00:03:00.100
وقد نهى الله عز وجل عن اكل اموال الناس بالباطل فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. الا ان تكون تجارة عن تراض منك منكم وقال سبحانه

8
00:03:00.200 --> 00:03:21.100
ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون والرشوة من اشد انواع اكل الاموال بالباطل. لانها دفع المال الى الغير لقصد احالته عن الحق

9
00:03:21.350 --> 00:03:43.650
وقد شمل التحريم في الرشوة اركانها الثلاثة وهم الراشي والمرتشي والرائش وهو الوسيط بينهما فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لعن الراشي والمرتشي والرائش رواه احمد والطبراني من حديث ثوبان رضي الله عنه

10
00:03:43.800 --> 00:04:04.700
واللعن من الله هو الطرد والابعاد عن مظان رحمته. نعوذ بالله من ذلك وهو لا يكون الا في كبيرة كما ان الرشوة من انواع السحت المحرم بالقرآن والسنة فقد ذم الله اليهود وشنع عليهم لاكلهم السحت في قوله سبحانه

11
00:04:04.850 --> 00:04:26.500
سماعون للكذب اكالون للسحت وكما قال تعالى عنهم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموالا الناس بالباطل

12
00:04:26.700 --> 00:04:42.350
وقد وردت احاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عاقبة مرتكبيه منها ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

13
00:04:42.500 --> 00:05:00.450
كل لحم انبته السحت فالنار اولى به قيل وما السحت؟ قال الرشوة في الحكم وروى الامام احمد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

14
00:05:00.700 --> 00:05:18.700
ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب وروى الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال السحت الرشوة في الدين

15
00:05:18.900 --> 00:05:38.150
وقال ابو محمد موفق الدين ابن قدامة رحمه الله في المغني قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى الكالون للسحت هو الرشوة وقال اذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الكفر

16
00:05:38.350 --> 00:05:55.550
لانه مستعد للحكم بغير ما انزل الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وروى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:55.600 --> 00:06:22.700
ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون

18
00:06:22.950 --> 00:06:52.950
ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام. وغذي بالحرام. فانى يستجاب له  فاتقوا الله ايها المسلمون واحذروا سخطه وتجنبوا اسباب غضبه. فانه جل وعلا غيور اذا انتهكت محارمه

19
00:06:52.950 --> 00:07:11.400
وقد ورد في الحديث الصحيح لا احد اغير من الله وجنبوا انفسكم واهليكم المال الحرام والاكل الحرام نجاة بانفسكم واهليكم من النار التي جعلها الله اولى بكل لحم نبت من الحرام

20
00:07:11.450 --> 00:07:29.800
كما ان المأكل الحرام سبب لحجب الدعاء وعدم الاجابة. لما مر من حديث ابي هريرة عند مسلم ولما رواه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابتليت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية

21
00:07:30.000 --> 00:07:48.250
يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا فقام سعد بن ابي وقاص فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد

22
00:07:48.300 --> 00:08:07.050
اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يقبل الله منه عملا اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من سحت فالنار اولى به

23
00:08:07.250 --> 00:08:26.250
ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم عن رواية الطبراني رحمه الله فدل ذلك على ان عدم اطابة المطعم وحلية المأكل مانع من استجابة الدعاء حاجب عن رفعه الى الله

24
00:08:26.350 --> 00:08:44.250
وكفى بذلك وبالا وخسرانا على صاحبه. نعوذ بالله من ذلك وقد دعاكم الله الى وقاية انفسكم واهليكم من النار والنجاة بها من عذاب الله واليم عقابه حيث قال سبحانه وتعالى

25
00:08:44.300 --> 00:09:10.950
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فاستجيبوا ايها المسلمون لنداء ربكم. واطيعوا امره واجتنبوا نهيه. واحذروا اسباب غضبه. تسعدوا في الدنيا

26
00:09:10.950 --> 00:09:34.650
والاخرة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

27
00:09:34.700 --> 00:09:54.750
واعلموا ان الله شديد العقاب والله المسئول ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ومن المتعاونين على البر والتقوى. الملتزمين بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:54.850 --> 00:10:15.500
وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويوفق ولاة امرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

29
00:10:15.900 --> 00:10:53.200
التوقيع الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

30
00:10:54.850 --> 00:11:22.400
وجوب التوبة الى الله والضراعة اليه عند نزول المصائب  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يطلع عليه من المسلمين وفقني الله واياهم للتذكر والاعتبار والاتعاظ بما تجري به الاقدار والمبادرة بالتوبة النصوح من جميع الذنوب

31
00:11:22.400 --> 00:11:47.600
والاوزار امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الله عز وجل بحكمته البالغة وحجته القاطعة وعلمه المحيط بكل شيء يبتلي عباده بالسراء والضراء والشدة والرخاء وبالنعم والنقم. ليمتحن صبرهم وشكرهم

32
00:11:47.700 --> 00:12:09.100
فمن صبر عند البلاء وشكر عند الرخاء وضرع الى الله سبحانه عند حصول المصائب يشكو اليه ذنوبه وتقصيره ويسأله رحمته وعفوه افلح كل الفلاح وفاز بالعاقبة الحميدة قال الله جل وعلا في كتابه العظيم

33
00:12:09.150 --> 00:12:37.600
الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين والمقصود بالفتنة في هذه الاية الاختبار والامتحان حتى يتبين الصادق من الكاذب

34
00:12:37.650 --> 00:13:09.150
والصابر والشاكر كما قال تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقال عز وجل ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون وقال سبحانه وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون والحسنات هنا هي النعم من الخصب والرخاء والصحة والعزة

35
00:13:09.200 --> 00:13:34.800
والنصر على الاعداء ونحو ذلك والسيئات هنا هي المصائب كالامراض وتسليط الاعداء والزلازل والرياح والعواصف والسيول الجارفة المدمرة ونحو ذلك وقال عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم

36
00:13:34.800 --> 00:13:59.850
مرجعون والمعنى انه سبحانه قدر ما قدر من الحسنات والسيئات وما ظهر من الفساد ليرجع الناس الى الحق ويبادروا بالتوبة مما حرم الله عليهم. ويسارعوا الى طاعة الله ورسوله لان الكفر والمعاصي هما سبب كل بلاء وشر في الدنيا والاخرة

37
00:13:59.900 --> 00:14:20.350
واما توحيد الله والايمان به وبرسله وطاعته وطاعة رسله. والتمسك بشريعته والدعوة اليها والانكار على من خالفها فذلك هو سبب كل خير في الدنيا والاخرة. وفي الثبات على ذلك والتواصي به والتعاون

38
00:14:20.350 --> 00:14:46.300
بني عليه عز الدنيا والاخرة والنجاة من كل مكروه والعافية من كل فتنة كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقال سبحانه ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز

39
00:14:46.500 --> 00:15:10.100
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وقال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم

40
00:15:10.150 --> 00:15:37.500
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون وقال سبحانه ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض

41
00:15:37.600 --> 00:15:59.300
ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وقد بين سبحانه في ايات كثيرات ان الذي اصاب الامم السابقة من العذاب والنكال بالطوفان والريح العقيم. والصيحة والخسف وغير ذلك كله باسباب كفرهم وذنوبهم

42
00:15:59.350 --> 00:16:21.250
كما قال عز وجل فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة. ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا آآ وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون

43
00:16:21.350 --> 00:16:44.250
وقال سبحانه وتعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وامر عباده بالتوبة اليه والضراعة اليه عند وقوع المصائب فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا

44
00:16:44.300 --> 00:17:08.200
عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا. انك على كل

45
00:17:08.200 --> 00:17:34.050
لشيء قدير وقال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقال سبحانه ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا

46
00:17:34.100 --> 00:17:57.400
ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وفي هذه الاية الكريمة حث من الله سبحانه لعباده وترغيب لهم اذا حلت بهم المصائب من الامراض والجراح والقتال والزلازل والريح والعاصفة وغير ذلك من المصائب

47
00:17:57.450 --> 00:18:24.200
ان يتضرعوا اليه ويفتقروا اليه فيسألوه العون وهذا هو معنى قوله سبحانه فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا والمعنى هلا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ثم بين سبحانه ان قسوة قلوبهم وتزيين الشيطان لهم اعمالهم السيئة. كل ذلك صدهم عن التوبة والضراعة

48
00:18:24.200 --> 00:18:43.700
والاستغفار فقال عز وجل ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وقد ثبت عن الخليفة الراشد رحمه الله امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز انه لما وقع الزلزال في زمانه

49
00:18:43.800 --> 00:19:02.800
كتب الى عماله في البلدان وامرهم ان يأمروا المسلمين بالتوبة الى الله والضراعة اليه والاستغفار من ذنوبهم  وقد علمتم ايها المسلمون ما وقع في عصرنا هذا من انواع الفتن والمصائب

50
00:19:02.900 --> 00:19:28.300
ومن ذلك تسليط الكفار على المسلمين في افغانستان والفلبين والهند وفلسطين ولبنان واثيوبيا وغيرها ومن ذلك ما وقع من الزلازل في اليمن وبلدان كثيرة ومن ذلك ما وقع من فيضانات مدمرة والريح العاصفة المدمرة لكثير من الاموال والاشجار والمراكب وغير

51
00:19:28.300 --> 00:19:48.500
لذلك وانواع الثلوج التي حصل بها ما لا يحصى من الضرر ومن ذلك المجاعة والجدب والقحط في كثير من البلدان وكل هذا واشباهه من انواع العقوبات والمصائب التي ابتلى الله بها عباده باسباب الكفر والمعاصي

52
00:19:48.600 --> 00:20:11.650
والانحراف عن طاعته سبحانه والاقبال على الدنيا وشهواتها العاجلة والاعراض عن الاخرة وعدم الاعداد لها الا من رحم الله من عباده ولا شك ان هذه المصائب وغيرها توجب على العباد البدار بالتوبة الى الله سبحانه من جميع ما حرم الله عليهم

53
00:20:11.650 --> 00:20:31.250
والبادار الى طاعته وتحكيم شريعته والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه ومتى تاب العباد الى ربهم وتضرعوا اليه وسارعوا الى ما يرضيه وتعاونوا على البر والتقوى وتآمروا بالمعروف

54
00:20:31.250 --> 00:20:53.500
وتناهوا عن المنكر اصلح الله احوالهم وكفاهم شر اعدائهم. ومكن لهم في الارض ونصرهم على عدوهم. واسبغ عليهم نعمه وصرف عنهم نقمه كما قال سبحانه وهو اصدق القائلين وكان حقا علينا نصر المؤمنين

55
00:20:53.600 --> 00:21:17.200
وقال عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وقال عز وجل وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه

56
00:21:17.250 --> 00:21:41.000
يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وقال سبحانه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من

57
00:21:41.000 --> 00:22:11.150
من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا وقال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

58
00:22:11.250 --> 00:22:35.800
اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم فاوضح عز وجل في هذه الايات ان رحمته واحسانه وامنه وسائر انواع نعمه انما تحصل على الكمال الموصول بنعيم الاخرة. لمن اتقاه وامن به واطاع رسله واستقام على شرعه

59
00:22:35.800 --> 00:22:57.200
وتاب اليه من ذنوبه اما من اعرض عن طاعته وتكبر عن اداء حقه واصر على كفره وعصيانه. فقد توعده سبحانه بانواع العقوبة في الدنيا والاخرة وعجل له من ذلك ما اقتضته حكمته ليكون عبرة وعظة لغيره

60
00:22:57.300 --> 00:23:18.600
كما قال سبحانه فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدلله رب العالمين

61
00:23:18.750 --> 00:23:45.800
فيا معشر المسلمين حاسبوا انفسكم وتوبوا الى ربكم واستغفروه. وبادروا الى طاعته واحذروا معصيته  وتعاونوا على البر والتقوى واحسنوا ان الله يحب المحسنين. واقسطوا ان الله يحب المقسطين  واعدوا العدة الصالحة قبل نزول الموت

62
00:23:45.900 --> 00:24:11.650
وارحموا ضعفائكم وواسوا فقرائكم. واكثروا من ذكر الله واستغفاره وتآمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر لعلكم ترحمون. واعتبروا بما اصاب غيركم من المصائب باسباب الذنوب معاصي والله يتوب على التائبين ويرحم المحسنين ويحسن العاقبة للمتقين

63
00:24:11.700 --> 00:24:39.250
كما قال سبحانه فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والله المسئول باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرحم عباده المسلمين وان يفقههم في الدين وينصرهم على اعدائه واعدائهم من الكفار والمنافقين

64
00:24:39.250 --> 00:24:58.250
وان ينزل بأسه بهم الذي لا يرد عن القوم المجرمين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

65
00:24:58.500 --> 00:25:32.050
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

66
00:25:33.850 --> 00:25:58.950
الاختلاط بين الرجال والنساء  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه ويطلع عليه من اخوان المسلمين وفقني الله واياهم لفعل الطاعات وجنبني واياهم البدع والمنكرات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

67
00:25:59.150 --> 00:26:16.200
اما بعد فمن واجب النصح والتذكير ان انبه على امر لا ينبغي السكوت عنه بل يجب الحذر منه والابتعاد عنه وهو الاختلاط الحاصل بين بعض الجهلة في بعض الاماكن والقرى مع غير المحارم

68
00:26:16.350 --> 00:26:35.000
لا يرون بذلك بأسا بحجة ان هذا عادة ابائهم واجدادهم وان نياتهم طيبة فتجد المرأة مثلا تجلس مع اخي زوجها او زوج اختها او مع ابناء عمها ونحوهم من الاقارب بدون تحجب

69
00:26:35.000 --> 00:26:58.350
وبدون مبالاة ومن المعلوم ان احتجاب المرأة المسلمة عن الرجال الاجانب وتغطية وجهها امر واجب. دل على وجوبه الكتاب والسنة واجماع السلف الصالح قال الله سبحانه وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن

70
00:26:58.400 --> 00:27:31.250
ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن وقال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك

71
00:27:31.250 --> 00:27:58.250
ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة قالت ام سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة. وعليهن اكسية سوداء يلبسنها

72
00:27:58.550 --> 00:28:17.800
وفي هذه الايات الكريمات دليل واضح على ان رأس المرأة وشعرها وعنقها ونحرها ووجهها مما يجب عليها ستره عن كل من ليس ومن لها وان كشفه لغير المحارم حرام ومن ادلة السنة

73
00:28:17.850 --> 00:28:35.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر باخراج النساء الى مصلى العيد قلنا يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتلبسها اختها من جلبابها

74
00:28:36.000 --> 00:29:02.550
رواه البخاري ومسلم فهذا الحديث يدل على ان المعتاد عند نساء الصحابة الا تخرج المرأة الا بجلباب فلم يأذن لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج بغير جلباب وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر

75
00:29:02.750 --> 00:29:23.650
فيشهد معه نساء متلفعات بمروطهن. ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس وقالت لو ان رسول الله رأى من النساء ما رأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو اسرائيل نساءها

76
00:29:24.100 --> 00:29:44.850
فدل هذا الحديث على ان الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون واكرمها على الله عز وجل. واعلاها اخلاقا وادابا. واكملها ايمانا واصلحها عملا  فهم القدوة الصالحة لغيرهم

77
00:29:45.150 --> 00:30:05.600
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها على وجهها من رأسها فاذا جاوزونا كشفناه رواه احمد وابو داوود وابن ماجة

78
00:30:05.750 --> 00:30:25.850
ففي قولها فاذا حاذونا تعني الركبان سدلت احدانا جلبابها على وجهها دليل على وجوب ستر الوجه لان المشروع في الاحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفا

79
00:30:26.500 --> 00:30:47.050
واذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الاجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة منها الفتنة التي تحصل بمظهر وجهها. وهي من اكبر دواعي الشر والفساد. ومنها زوال الحياء عن المرأة

80
00:30:47.050 --> 00:31:05.500
افتتان الرجال بها فبهذا يتبين انه يحرم على المرأة ان تكشف وجهها بحضور الرجال الاجانب ويحرم عليها كشف صدرها او نحرها او ذراعيها او ساقيها ونحو ذلك من جسمها بحضور الرجال الاجانب

81
00:31:05.550 --> 00:31:24.300
وكذا يحرم عليها الخلوة بغير محارمها من الرجال وكذا الاختلاط بغير المحارم من غير تستر فان المرأة اذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة. لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة

82
00:31:24.300 --> 00:31:42.300
في الرجال وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عظيم وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:31:42.350 --> 00:32:05.050
استأخرني فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى ان ثوبها ليتعلق به من لصوقها ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

84
00:32:05.450 --> 00:32:26.350
فيحرم على المرأة ان تكشف وجهها لغير محارمها بل يجب عليها ستره كما يحرم عليها الخلوة بهم او الاختلاط بهم. او وضع يدها للسلام في يد غير محرمها وقد بين سبحانه وتعالى من يجوز له النظر الى زينتها بقوله

85
00:32:26.400 --> 00:32:50.950
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن

86
00:32:51.100 --> 00:33:11.900
او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء

87
00:33:12.200 --> 00:33:34.800
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون  اما اخو الزوج او زوج الاخت او ابناء العم وابناء الخال والخالة ونحوهم فليسوا من المحارم

88
00:33:34.900 --> 00:33:51.800
وليس لهم النظر الى وجه المرأة ولا يجوز لها ان ترفع جلبابها عندهم لما في ذلك من افتتانهم بها فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

89
00:33:51.950 --> 00:34:19.250
اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو قال الحمو الموت. متفق عليه والمراد بالحمو اخو الزوج وعمه ونحوهما وذلك لانهم يدخلون البيت بدون ريبة. ولكنهم ليسوا بمحارم بمجرد قرابتهم لزوجها

90
00:34:19.350 --> 00:34:37.650
وعلى ذلك لا يجوز لها ان تكشف لهم عن زينتها. ولو كانوا صالحين موثوقا بهم لان الله حصر جواز ابداء الزينة في اناس بينهم في الاية السابقة وليس اخو الزوج ولا عمه ونحوهم منهم

91
00:34:38.050 --> 00:34:58.750
وقال في الحديث المتفق عليه لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم والمراد بذي المحرم من يحرم عليه نكاحها على التأبيد لنسب او مصاهرة او رضاع. كالاب والابن الاخ والعم ومن يجري مجراهم

92
00:34:59.000 --> 00:35:17.850
وانما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك لئلا يرخي لهم الشيطان عنان الغواية ويمشي بينهم في الفساد ويوسوس لهم ويزين لهم المعصية وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال

93
00:35:17.950 --> 00:35:39.450
لا يخلون رجل بامرأة فان الشيطان ثالثهما رواه الامام احمد باسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه  ومن جرت العادة في بلادهم بخلاف ذلك بحجة ان ذلك عادة اهلهم او اهل بلدهم

94
00:35:39.550 --> 00:36:02.100
فعليهم ان يجاهدوا انفسهم في ازالة هذه العادة وان يتعاونوا في القضاء عليها والتخلص من شرها محافظة على الاعراض وتعاونا على البر والتقوى. وتنفيذا لامر الله عز وجل ورسوله وان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى مما سلف منها

95
00:36:02.200 --> 00:36:28.750
وان يجتهدوا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ويستمروا عليه. ولا تأخذهم في نصرة الحق وابطال الباطل لومة  ولا يردهم عن ذلك سخرية او استهزاء من بعض الناس فان الواجب على المسلم اتباع شرع الله برضا وطواعية ورغبة فيما عند الله وخوف عقابه. ولو خالفه في

96
00:36:28.750 --> 00:36:52.200
لذلك اقرب الناس واحب الناس اليه ولا يجوز اتباع الاهواء والعادات التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى لان الاسلام هو دين الحق والهدى والعدالة في كل شيء وفيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. والنهي عما يخالفها

97
00:36:52.700 --> 00:37:22.350
والله المسئول ان يوفقنا وسائر المسلمين لما يرضيه وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

98
00:37:22.350 --> 00:38:00.000
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين التحذير من المساهمة في البنوك الربوية والايداع فيها بفائدة  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من اخواننا المسلمين

99
00:38:00.150 --> 00:38:23.400
وفقني الله واياهم لسلوك صراطه المستقيم وجنبنا جميعا طريق المغضوب عليهم والضالين. امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد كثرت الدعايات للمساهمة في البنوك الربوية في الصحف المحلية والاجنبية

100
00:38:23.550 --> 00:38:48.750
واغراء الناس بايداع اموالهم فيها مقابل فوائد ربوية صريحة معلنة كما تقوم بعض الصحف بنشر فتاوى لبعض الناس. تجيز التعامل مع البنوك الربوية بفوائد محددة وهذا امر خطير لان فيه معصية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ومخالفة لامره

101
00:38:48.900 --> 00:39:09.600
والله سبحانه وتعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ومن المعلوم من الدين بالادلة الشرعية من الكتاب والسنة ان الفوائد المعينة التي يأخذها ارباب الاموال؟

102
00:39:09.650 --> 00:39:28.500
مقابل مساهمتهم او ايداعهم في البنوك الربوية حرام وسحت وهي من الربا الذي حرمه الله ورسوله. ومن كبائر الذنوب ومما يمحق البركة ويغضب الرب عز وجل. ويسبب عدم قبول العمل

103
00:39:28.800 --> 00:39:48.900
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا

104
00:39:48.950 --> 00:40:13.100
اني بما تعملون عليم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب

105
00:40:13.200 --> 00:40:39.300
ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام. وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك رواه مسلم  وليعلم كل مسلم انه مسؤول امام ربه عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

106
00:40:39.450 --> 00:40:56.200
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل فيه

107
00:40:56.450 --> 00:41:16.550
واعلم يا عبد الله وفقنا الله واياك لما فيه رضاه ان الربا كبيرة من كبائر الذنوب التي جاء تحريمها مغلظا في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بجميع اشكاله وانواعه ومسمياته

108
00:41:16.650 --> 00:41:37.900
قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون وقال تعالى وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وقال تعالى

109
00:41:38.150 --> 00:42:02.400
الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. وامره الى الله

110
00:42:02.600 --> 00:42:23.100
ومن عادى فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله

111
00:42:23.200 --> 00:42:43.800
وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون فما اعظم جريمة من حارب الله ورسوله. نسأل الله العافية من ذلك  وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات

112
00:42:43.900 --> 00:43:05.450
قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات متفق على صحته

113
00:43:05.700 --> 00:43:31.100
وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله. وكاتبه وشاهديه. وقال هم سواء فهذه بعض الادلة من كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. التي تبين تحريم الربا وخطره على

114
00:43:31.100 --> 00:43:51.250
الفرد والامة وان من تعامل به وتعاطاه فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب وقد اصبح محاربا لله ولرسوله فنصيحتي لكل مسلم يريد الله والدار الاخرة ان يتقي الله سبحانه في نفسه وماله

115
00:43:51.500 --> 00:44:14.050
وان يكتفي بما اباحه الله ورسوله وان يكف عما حرمه الله ورسوله ففيما اباح الله كفاية وغنا عما حرم  وعلى المسلم الناصح لنفسه الذي يريد لها الخير والنجاة من عذاب الله. والفوز برضاه ورحمته

116
00:44:14.200 --> 00:44:33.450
ان يبتعد عن الاشتراك في البنوك الربوية او الايداع فيها بفوائد او الاقتراض منها بفوائد لان المساهمة فيها او الايداع فيها بفوائد او الاقتراض منها بفوائد كل ذلك من المعاملات الربوية

117
00:44:33.600 --> 00:44:54.400
ومن التعاون على الاثم والعدوان الذي نهى الله عنه بقوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب فاتق الله يا عبد الله وانجو بنفسك

118
00:44:54.500 --> 00:45:15.200
ولا تغتر بكثرة البنوك الربوية ولا بكثرة انتشار معاملاتها في كل مكان ولا بكثرة المتعاملين معها فان ذلك ليس دليلا على اباحتها وانما هو دليل على كثرة الاعراض عن امر الله ومخالفة شرعه

119
00:45:15.250 --> 00:45:34.000
والله سبحانه وتعالى يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ومع الاسف الشديد ان كثيرا من الناس لما انعم الله عليهم ووسع عليهم من فضله واغناهم بكثرة المال

120
00:45:34.000 --> 00:45:57.650
اصبحوا لا يهتمون بالعمل باحكام الاسلام والاستغناء بما اباح الله لهم عما حرم عليهم وانما يهتمون بما يدر عليهم المال من اي طريق كان. حلالا كان ام حراما وما ذلك الا لضعف ايمانهم وقلة خوفهم من ربهم عز وجل

121
00:45:57.800 --> 00:46:22.400
وغلبة حب الدنيا على قلوبهم نسأل الله لنا ولهم السلامة والعافية من كل ما يخالف شرعه المطهر  وهذا الواقع المؤلم لحال كثير من المسلمين مؤذن بحلول غضب الله ونقمته وقد قال سبحانه محذرا ومنذرا من شؤم المعاصي والذنوب

122
00:46:22.750 --> 00:46:47.350
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب واني اوجه نصيحتي الى المسؤولين في الصحف المحلية خاصة وفي صحف البلاد الاسلامية عامة ان يطهروا صحافتهم من نشر كل ما يخالف شرع الله المطهر

123
00:46:47.400 --> 00:47:07.200
في اي مجال من مجالات الحياة كما اوصي الجهات المسؤولة بالتأكيد على رؤساء الصحف بالا ينشروا شيئا فيه مخالفة لدين الله وشرعه. ولا شك ان اهذا امر واجب عليهم؟ وسيسألون عنه امام الله اذا قصروا فيه

124
00:47:07.500 --> 00:47:35.000
كما اوصي اخواني المسلمين عامة ان يتقوا الله تبارك وتعالى ويتمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وان يكتفوا بما احله الله ويحذروا ما حرمه الله ولا يغتروا بما قد يكتب او ينشر من فتاوى او مقالات تجيز المساهمة في البنوك الربوية او الايداع فيها بفوائد

125
00:47:35.550 --> 00:47:59.100
او تقلل من سوء عاقبة ذلك لان هذه الفتاوى والمقالات لم تبنى على ادلة شرعية لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانما هي اراء الرجال وتأولاتهم نسأل الله لنا ولهم الهداية والعافية من مضلات الفتن

126
00:47:59.350 --> 00:48:22.100
والله المسئول ان يوفق المسلمين عامة وولاة امورهم خاصة للعمل بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وتحكيم شرع الله في جميع شؤونهم الخاصة والعامة وان يأخذ بنواصيهم الى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم

127
00:48:22.300 --> 00:48:53.850
وان يجنب الجميع طريق المغضوب عليهم والضالين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

128
00:48:53.850 --> 00:49:29.800
اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين  نصح وتذكير  من عبدالعزيز بن عبدالله ال باز. الى من يراه من اخواننا المسلمين بمصح بحنس

129
00:49:29.900 --> 00:49:51.550
شفاهم الله من امراض القلوب والابدان. وحبب الي واليهم الايمان. وكره الي واليهم الكفر والفسوق والعصيان امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد لا يخفى ان الله سبحانه خلق الثقلين لعبادته

130
00:49:51.600 --> 00:50:12.450
وهي توحيده في العبادة وطاعة امره واجتناب ما نهى عنه في كل زمان ومكان وقد ارسل الرسل وانزل الكتب لبيان هذا الامر العظيم والدعوة اليه قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

131
00:50:12.500 --> 00:50:36.000
وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالى الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير

132
00:50:36.150 --> 00:51:01.050
وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي لمن فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

133
00:51:01.150 --> 00:51:25.200
وقال تعالى تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

134
00:51:25.450 --> 00:51:55.800
والايات في هذا المعنى كثيرة  فالواجب عليكم ان تتقوا الله سبحانه وان تهتموا بهذا الامر العظيم وتناصحوا فيه وان تحذروا التشبه باعداء الله من النصارى وغيرهم. والتخلق باعمالهم الذميمة واهم شيء بعد التوحيد الصلوات الخمس والمحافظة عليها في اوقاتها. وملازمة الزي الاسلامي في الرأس

135
00:51:55.800 --> 00:52:14.100
اللحية وغير ذلك والحذر من التشبه باعداء الله في كل شيء لم يأت به الشرع فاتقوا الله في ذلك وتعاونوا على البر والتقوى. واحذروا وساوس الشيطان وطاعته. وطاعة اوليائه الصادين

136
00:52:14.100 --> 00:52:37.100
عن كل خير الداعين الى كل منكر حماكم الله من شرهم والهمكم رشدكم واعاذنا واياكم مما يوجب غضبه ونقمته وقد بلغني عن بعضكم ما احزن القلب وشوه السمعة من التهاون بالصلاة وحلق اللحى واطالة الشوارب وشرب

137
00:52:37.100 --> 00:52:58.600
قاني واتخاذ التواليت. وعيب من لم يفعل ذلك وذلك والله عظيم وخطره كبير وربما افضى باهله الى موت القلوب والانسلاخ من الدين فاتقوا الله في ذلك واستقيموا على شرعه واحذروا معصيته والتشبه باعدائه

138
00:52:58.700 --> 00:53:27.300
لان ذلك من وسائل زيغ القلوب كما قال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الاخلاق المشار اليها. ودل القرآن الكريم على ان التهاون بشأن

139
00:53:27.300 --> 00:53:49.650
من خصال اهل النفاق وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خالفوا المشركين. قصوا الشوارب واعفوا اللحى وفي بعض الروايات واوفوا اللحى وفي الصحيحين ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع

140
00:53:49.850 --> 00:54:14.600
وفي رواية احمد وغيره احلقوه كله او اتركوه كله وفي المسند وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم وقد تكاثرت النصوص من القرآن والسنة في الامر بمخالفة المشركين. والتحذير من اخلاقهم. لما في التشبه بهم من

141
00:54:14.600 --> 00:54:37.300
المضرة العظيمة وهي ان ذلك وسيلة الى الرضا بدينهم والزهد في الاسلام وتعاليمه وكراهة الداعين اليه فاتقوا الله في ذلك واحذروا ما حذركم الله ورسوله منه وانتم تشاهدون كثيرا من الاجانب اذا وصلوا بلاد المسلمين يبقون على زيهم

142
00:54:37.300 --> 00:55:04.000
الخبيث واخلاقهم السافلة ولا يتشبهون باخلاق المسلمين التي جاء بها الشرع فانتم احق واولى ان تلزموا زيكم واخلاقكم العالية. وان عابها المشركون عليكم. وفي الحديث من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس. وفي لفظ رضي الله عنه وارضى عنه الناس

143
00:55:04.500 --> 00:55:25.700
ومن التمس رضا الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئا وفي لفظ سخط الله عليه واسخط عليه الناس  واما الدخان فخبثه ومضرته واسكاره لبعض الناس امر معلوم عند كل من جربه

144
00:55:25.800 --> 00:55:43.900
وقد صرح المحققون من اهل العلم بتحريمه ووجوب تأديب من شربه وقد قال الله تعالى يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات والدخان من الخبائث باجماع اهل المعرفة به

145
00:55:43.950 --> 00:56:03.150
فيكون محرما بنص هذه الاية. ومحرم من وجهين اخرين وهما مضرته واسكاره لبعض الناس فالواجب عليكم الحذر من كل هذه الاخلاق الرذيلة والتناصح في ذلك والتوبة الى الله سبحانه مما سلف

146
00:56:03.350 --> 00:56:23.850
وسؤاله عز وجل الهداية والتوفيق والسلامة من كل ما يسخطه وهذه نصيحة مختصرة دعاني اليها حب الخير لكم والخوف عليكم من طاعة الشيطان ونوابه والله المسئول ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم

147
00:56:23.900 --> 00:56:50.100
وان يجعلنا واياكم ممن يقبل النصيحة ويجتنب اسباب الفضيحة انه على كل شيء قدير وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

148
00:56:50.100 --> 00:57:28.900
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين   وصايا لطلاب العلم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه وبعد فان احسن ما يختم به هذا الكتاب

149
00:57:28.950 --> 00:57:47.050
وصايا قيمة مفيدة قدمها سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله الى طلاب المعهد العلمي بمكة المكرمة في الرابع عشر من شهر رجب من عام تسعين وثلاثمائة والف للهجرة

150
00:57:47.150 --> 00:58:09.600
بعنوان فضل طالب العلم انتقيتها من كتابه الماتع حديث المساء من الصفحة السابعة والعشرين الى الصفحة الرابعة والاربعين رغبت ان اختم بهذه الوصايا الحافلة بالمعاني العظيمة والاداب الكريمة والاخلاق الفاضلة التي هي جمال المسلم

151
00:58:09.600 --> 00:58:31.250
طالب العلم حيث قال رحمه الله الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد ايها الاخوة الكرام والابناء الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

152
00:58:31.550 --> 00:58:48.750
نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما فيه رضاه. وان يكفينا جميعا شر القواطع عما يرضيه سبحانه تعالى من المعلوم ان لقاء الاخوان فيه خير كثير كما قال بعض السلف

153
00:58:48.850 --> 00:59:08.750
لقاء الاخوان جلاء الاحزان ففي لقاء الاخوان والاحبة فوائد جمة وخير كثير. ومصالح متنوعة تعلمون جميعا ما في طلب العلم من الخير العظيم وما يترتب عليه من المصالح الكثيرة والعواقب الحميدة

154
00:59:08.950 --> 00:59:31.600
فطلب العلم الشرعي من افضل القربات ومن اعظم الطاعات وارفعها شأنا فبالعلم النافع عرف الله عز وجل وبه عبد سبحانه وتعالى بالعلم النافع عرف الحلال والحرام. عرفت فرائض الله عز وجل. عرف شرعه ودينه. عرف ما احب وما كره

155
00:59:31.600 --> 00:59:53.950
بالعلم النافع ارتفع من هداه الله ووفقه وبالجهل والانحراف ذل من ذل وانخفض من انخفض  فضل العلم قال الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

156
00:59:54.250 --> 01:00:16.200
وقال عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فاخبر سبحانه ان الملائكة واولو العلم شاهدان مع شهادته سبحانه بان له الحق

157
01:00:16.250 --> 01:00:36.550
وهذه الشهادة العظيمة هي اعظم شهادة في الوجود على اعظم مشهود به من اعظم شاهد هذه الشهادة بتوحيد الله عز وجل وقيامه بالعدل سبحانه وتعالى وهي صادرة من اعظم شاهد وهو الله عز وجل

158
01:00:36.650 --> 01:00:57.100
ثم بعده الملائكة واولوا العلم فهي شهادة عظيمة من اعظم شاهد. وعلى اعظم مشهود به. وهو توحيد الله عز وجل وانه سبحانه هو المستحق بان يعبد ويعظم. وانه القائم بالعدل جل وعلا بين عباده

159
01:00:57.200 --> 01:01:19.700
فذكر في هذا المقام واولو العلم فلولا انهم في المكانة العليا والمنزلة الرفيعة لما جعلهم شاهدين مع الملائكة بوحدانيته سبحانه وتعالى والادلة من القرآن الكريم على فضل العلم واهله كثيرة جدا. يعرفها من تأمل كتاب الله

160
01:01:19.900 --> 01:01:38.200
وفي السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الاحاديث الصحيحة ما يدل على فضل العلم ايضا. وانه اعظم مطلوب اعظم ما طلبه الطالبون هو العلم النافع قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

161
01:01:38.250 --> 01:02:03.000
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فطلب العلم النافع الذي رأسه واساسه توحيد الله وخشيته عز وجل وتعظيم حرماته سبحانه وتعالى هذا سبيل وطريق الى الجنة. لمن اصلح الله نيته وتابع بالعمل

162
01:02:03.100 --> 01:02:28.100
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فيكفي هذا شرفا وفضلا وحفزا لطلاب العلم. كون عملهم سبيلا الى الجنة. هذا امر عظيم وما ذاك الا لانه يدل على الله. ويرشد الى الله ويبين لك توحيد الله وحقه سبحانه

163
01:02:28.250 --> 01:02:48.400
ويوجهك الى الطريق السوي الذي من سار عليه نجا ومن حاد عنه هلك وقال ايضا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا الحديث العظيم الذي رواه الشيخان في الصحيحين

164
01:02:48.500 --> 01:03:13.600
يدلنا على ان من علامات السعادة ومن دلائل الخير ومن براهين العاقبة الحميدة ان تكون فقيها في الدين متبصرا في الدين عارفا بشأن ربك عز وجل هذه من الدلائل العظيمة والبراهين الواضحة على ان الله سبحانه اراد بك خيرا حيث وفقك للفقه في الدين

165
01:03:14.050 --> 01:03:33.850
هذا دليل عظيم وبرهان ساطع. على فضل التفقه في الدين. وان المتفقه في دين الله على طريق نجاة وان الله سبحانه متى رزقه الفقه في الدين والبصيرة في الدين؟ فذلك من علامات ان الله سبحانه اراد به خيرا

166
01:03:34.300 --> 01:03:53.400
اما من اصيب بالجهالة والاعراض والغفلة عن الله والدار الاخرة وعن طلب العلم فذلك من علامات ان الله اراد به شرا. ولا حول ولا قوة الا بالله فالاقبال على العلم والتفقه في الدين والجد في ذلك

167
01:03:53.450 --> 01:04:15.850
من اسباب النجاة ومن طرق السعادة ومن سبل الجنة ومن الدلائل على ان الله سبحانه وتعالى اراد بالعبد خيرا والاعراض والغفلة وعدم الرغبة في طلب العلم من علامات ودلائل ان الله اراد بالعبد شرا. ولا حول ولا قوة الا بالله

168
01:04:16.200 --> 01:04:37.750
ايها الابناء الكرام انكم على خير عظيم وعلى طريق نجاة اذا اصلح الله لكم النيات واتبعتم العلم بالعمل. فانتم على خير عظيم فحقيق بكم ان تفرحوا بهذا الخير حقيق بكم ان تفرحوا بهذا الخير

169
01:04:37.800 --> 01:04:55.000
وان تشكروا الله عليه عز وجل كون العبد يوفق لسلوك طريق نجاة وسبيل سعادة. هذا من فضل الله ومن رحمته التي ينبغي ان يفرح بها كما قال ربنا عز وجل في كتابه المبين

170
01:04:55.150 --> 01:05:14.450
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فيا اخي حين وفقت لطلب العلم النافع والسير في هذا المنهاج العظيم. والسبيل الطيب القيم. فانت على خير وانت في طريق

171
01:05:14.450 --> 01:05:42.250
نجاة فافرح بهذا الخير فرح المغتبط فرح الشاكر فرح الدائم المواصل للطلب المسرور الحريص الذي يريد الخير والسعادة ثم انظر الى من حولك يمينا وشمالا وامام وخلف تجد اكثر الناس قد اعرضوا عن هذا العلم. وقد شغلوا بما هو ادنى. قد شغلوا بطلب الدنيا والاقبال عليها. حتى

172
01:05:42.250 --> 01:06:08.350
قظت قلوبهم وشغلتهم عن كل شيء واقبح من ذلك من شغل بالمعاصي والشرور والسيئات ومتابعة الهوى والاكباب على ما يضره وشغل بهذا عما ينفعه في الدنيا والاخرة واقبح من ذلك واشد والعن. من كفر بالله واعرض عن دين الله. ورضي بالحظ الادنى الخاسر

173
01:06:08.400 --> 01:06:27.300
من يهود ونصارى ومجوس وملاحدة واباحية وغير ذلك قد صدوا عما خلقوا له قد اعرضوا عن ذلك بل قد انكروه وعارضوه وسبوه فاحمد الله عز وجل ان جعلك سالما من هؤلاء

174
01:06:27.500 --> 01:06:45.900
لم تكن مع الذين شغلوا بالدنيا عن الاخرة ولم تكن مع الذين شغلوا بالمعاصي عن العلم النافع ولم تكن مع الكفرة المارقين الذين طبع على قلوبهم حتى رضوا بالكفر والضلالة. وخالفوا الحق واستهانوا به

175
01:06:45.900 --> 01:07:05.750
وذموا اهله وعابوا اهله ونفروا منهم ونفروا عنهم احمد الله على سلامتك من هذه الاشياء فيا لها من نعمة عظمى ويا لها من منحة جسيمة من ربك عز وجل ان من عليك وهداك ويسر لك طلب

176
01:07:05.750 --> 01:07:25.900
علم نافع الشرعي تسمع كل يوم قال الله قال رسوله تسمع من اساتذتك من المدرسين وتقرأ في دروسك من كلام ربك ومن كلام رسوله محمد عليه الصلاة والسلام. ومن كلام اهل العلم والايمان

177
01:07:25.950 --> 01:07:44.950
تارة في الحديث وتارة في الفقه وتارة في القواعد العربية وما يلتحق بها من بلاغات وادب وغير ذلك وطورا في التاريخ والسيرة وطورا في غير ذلك من العلوم النافعة هذه جنة معجلة

178
01:07:45.050 --> 01:08:03.600
هذه جنة معجلة يا اخواني جنات ونعيم معجل لمن عقل اذا كان هناك جنات في الدنيا فهذه هي الجنات هذه هي الجنات كون العبد بين روضات العلم النافع والفنون النافعة

179
01:08:03.650 --> 01:08:31.700
وفوق ذلك اذا اصلح الله قلبه ورزق الاخلاص فهو في جنة في الداخل وجنة في الظاهر قلبه في الجنة لاخلاصه لله وشعوره بعظمة الله. وايمانه بالله وخضوعه لله وتلذذه بمناجاة ربه وطاعته سبحانه وتعالى. وهو مع ذلك بجسمه في فصول الدراسة وبين زملائه

180
01:08:31.700 --> 01:08:54.250
وبين ابائه الاساتذة في جنات ايضا وفي جنات في نعيم بين انواع الاشجار وفنون الثمار يأخذ من هذا وهذا انواع الثمار العظيمة ليست ثمار الرمان والعنب والتمر وشبه ذلك من ثمرات الدنيا. ولكنها ثمار العلم النافع

181
01:08:54.350 --> 01:09:12.150
ثمار العلم الذي انت مأمور به وانت في اشد الحاجة اليه حتى تعرف ربك باسمائه وصفاته حتى تعرف دينه الذي انت مخلوق له انت مخلوق لدين الله انت مخلوق لتعبد ربك

182
01:09:12.350 --> 01:09:33.450
انت مخلوق لتطيعه سبحانه. انت مخلوق لتسير اليه في الطريق الذي رسمه جل وعلا كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

183
01:09:33.700 --> 01:09:53.250
فانت مخلوق لتستقيم على هذا الصراط لتعبد ربك بما شرع وتسير على هذا الصراط الذي رسمه لك ربك على يدي نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وليس هناك سبيل الى ان تعرف العبادة التي انت مخلوق لها

184
01:09:53.300 --> 01:10:13.750
الا بالعلم النافع ان تعلمت ما قال الله ورسوله واخذته عن اهله وكنت بين الطالبين له الراغبين فيه عرفت هذه العبادة التي انت مخلوق لها وعرفت الصراط المستقيم الذي سار عليه الانبياء قبلنا

185
01:10:13.800 --> 01:10:38.350
وسار عليه الصالحون قبلنا وسار عليه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام واتباعه باحسان الى يومنا هذا بالعلم النافع الشرعي تعرف هذه الامور فاحمدوا الله ايها الاخوة احمدوا الله ايها الابناء على هذه النعمة العظيمة. واسألوا ربكم المزيد

186
01:10:38.500 --> 01:11:05.500
اسألوه المزيد عز وجل واسألوه التوفيق سبحانه وتعالى. وواصلوا الجهود اصبروا وصابروا حتى تدركوا المنى باذن الله عز وجل  حاجة الناس في الدنيا الى علماء الشريعة ثم ايها الابناء الكرام لتعلموا ان الدنيا باسرها في اشد الحاجة اليكم وامثالكم

187
01:11:05.750 --> 01:11:27.700
الدنيا الان مملوءة بالجهال والكفار الدنيا في طولها وعرضها مملوءة بالجهال والكفار ودعاة النار فاهل الدنيا في جميع اقطارها في اشد الحاجة الى المنقذين الى الدعاة المرشدين. الى الذين يخرجونهم من الظلمات الى النور

188
01:11:27.900 --> 01:11:44.250
يأخذون بايديهم الى شاطئ السلامة فهم في اشد الضرورة اليكم ايها الابناء في اشد الضرورة اليكم والى امثالكم من طلاب العلم النافع من طلاب العلم الشرعي فاتقوا الله في ذلك

189
01:11:44.350 --> 01:12:04.100
اتقوا الله وجددوا النية الصالحة والعزم الصادق على ان تكونوا ان شاء الله قادة في الخير. ودعاة للهدى وائمة للمؤمنين في الاخذ بايديهم وايدي غيرهم من الم الى طريق النجاة والى سبيل السعادة

190
01:12:04.300 --> 01:12:26.200
واياكم والهوينا واياكم والكسل واياكم والميل الى الدنيا واياكم والتثاقل عن العلم النافع فان هذه الامور هي سبب الضياع والانحطاط والحرمان من العلم ولكن شمروا عن ساعد الجد شمروا الى طلب العلم النافع

191
01:12:26.250 --> 01:12:48.200
وواصلوا الليل والنهار في المعهد وفي البيت وفي الطريق وفي المسجد وعند لقاء الاخوان وعند لقاء الاساتذة. وفي كل مكان كل واحد يكون حريصا على العلم مع زميله ومع استاذه في اي مكان. ومع كتبه في بيته وفي اي مكان

192
01:12:48.700 --> 01:13:17.200
واذا حضرتم الدروس فاحضروها بقلوب واعية قلوب راغبة في الحق قلوب تريد الفائدة تريد العلم تريد البصيرة تريد الهدى المسلمون في كل مكان يتطلعون اليكم والى امثالكم ويعلقون عليكم الامال العظيمة بعد الله في الاخذ بايديهم الى شاطئ السلامة في توجيههم الى الخير

193
01:13:17.350 --> 01:13:35.800
في ارشادهم الى اسباب النجاة في شرح المبادئ والمذاهب الهدامة لهم حتى يحذروها وحتى يبتعدوا عنها في فضح الطرق التي يسلكها اعداء الله من اليهود والنصارى والملاحدة فطلاب العلم النافع

194
01:13:35.850 --> 01:13:59.650
عليهم مسؤولية عظيمة وعليهم واجب عظيم هم مسئولون امام هذه التيارات الجارفة من الباطل والشر والالحاد  مسؤولية طالب العلم في توجيه الناس وانقاذهم على اهل العلم من طالب واستاذ عليهم مسؤولية عظيمة

195
01:13:59.750 --> 01:14:24.200
وعليهم واجب عظيم في انقاذ الامة مما اصابها من البلاء. ومما نزل بها من البلاء من شيوعية واشتراكية وقومية واباحية ويهودية ونصرانية. وغير ذلك من انواع الضلالات وانواع الشرور ثم هؤلاء الناس الذين هم اعداء الله واعداؤكم

196
01:14:24.300 --> 01:14:45.250
عندهم نشاط مستمر وعندهم تركيز وعندهم عناية وعندهم تكاتف وعندهم بذل اموال وعندهم تضحيات كلها في سبيل الباطل كلها ليخرجوا الناس من النور الى الظلمات ليخرجوا الناس من طريق السعادة الى طريق الشقاء

197
01:14:45.450 --> 01:15:08.450
ليخرجوا الناس من طريق الهدى الى طريق الضلال. ليخرجوا الناس من طريق الجنة الى طريق النار ليصدوهم عن الهدى ليسيروا بهم الى الجحيم الى الهاوية ومع هذا عندهم هذا النشاط العظيم والتكاتف والبذل والتضحية. والسر والجهر في كل شيء

198
01:15:08.600 --> 01:15:31.500
عندهم عناية سرية وجهرية وتكاتف وتضحية وغير ذلك ولعل كثيرا منكم يعرف ذلك ولا ريب ان هذا يوجب علينا ان نتكاتف وان نتعاون وان نضحي اكثر مما عملوا اذا كانوا يعملون بهذا العمل وهم في طريق النار وهم على الباطل

199
01:15:31.550 --> 01:15:50.550
فنحن اولى بخير مما عملوا واكثر مما عملوا واشد. في طريق الحق وسبيل الحق نحن اولى بهذه الجهود واولى بهذا النشاط واولى بهذا التكاتف واولى بهذه التضحيات اولى واولى واولى

200
01:15:50.600 --> 01:16:17.600
لاننا في سبيل الحق وهم في سبيل الباطل  ايها الابناء الكرام ان طلب العلم النافع يحتاج منا الى جهود يحتاج منا الى تضحية يحتاج منا الى صبر والمسؤولية عظيمة امامكم. والواجب عظيم ونحن معكم. ليس هذا خاصا بكم ولكن امامكم امر

201
01:16:17.600 --> 01:16:41.250
العظيم امامكم ميدان واسع ومجال. والامة تنتظركم ونحن معكم وقد فعلنا بعض الشيء ونحن على الطريق نحن واياكم. فالواجب الجد والواجب النشاط والواجب مواصلة الجهود والواجب مشترك على الكهول والشباب والشيب

202
01:16:41.450 --> 01:17:01.550
وعلى كل انسان عنده عقل وعنده شيء من معرفة عليه بقدر قدرته وطاقته فالواجب مشترك على الجميع. لا اخصكم به. ولكن عليكم واجب عظيم ومسؤولية عظيمة امامكم تحقيق امال الامة فيكم

203
01:17:01.650 --> 01:17:26.700
واعدوا لها وشمروا واجتهدوا لعلكم تؤدون الواجب ولعلكم تنقذون الامة من شاطئ الهلاك الى شاطئ السلامة من الظلمات الى النور من ايدي الشياطين الى النجاة والسعادة  وهذا يحتاج منكم الى امور. اوصيكم بها واحثكم عليها

204
01:17:26.850 --> 01:17:49.700
الاول النشاط المتواصل والجد المتواصل والحذر من الكسل والتثاقل عن طلب العلم واوصيكم بالنشاط المتواصل والجد المتواصل في كل وقت وفي كل مكان. واوصيكم بالحزم الامر الثاني اوصيكم ايضا بالابتعاد عن مشابهة النساء

205
01:17:49.800 --> 01:18:11.500
بالابتعاد عن الرفاهية الزايدة والتنعم الزايد واوصيكم بالحزم والقوة والنشاط والرجولة الكاملة والحذر من الميوعة ومشابهة النساء في كل شيء بالملابس وفي المشي وفي الكلام وفي كل شيء كونوا رجالا بالمعنى الصحيح

206
01:18:11.700 --> 01:18:32.150
رجالا مجتهدين رجالا اقوياء عندهم من القوة والحزم والخشونة والنشاط والصبر ما عندهم. حتى اتدركوا ما عند الله عز وجل واياكم وكل ما ينتقد على طالب العلم في اخلاقه وصفاته الظاهرة. اياكم وذاك

207
01:18:32.350 --> 01:18:54.400
اياكم والاخلاق المنتقدة والصفات المنتقدة التي تضعف الثقة بكم وتسيء الظن بكم وتجعلكم موضع الحديث بين الناس عليكم بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة والنشاط المستمر والجد في طلب العلم والمسارعة الى كل خير

208
01:18:54.400 --> 01:19:16.250
والابتعاد عن كل خلق مشين في الظاهر والباطن  الامر الثالث اوصيكم بالنية الصالحة فالنية الصالحة اساس لكل خير واوصيكم بالنية الصالحة ان تقصدوا بهذا العلم وبهذا الطلب وجه الله عز وجل

209
01:19:16.450 --> 01:19:37.100
تقصدوا بهذا العلم ان تنقذوا انفسكم من الجهالة. وان ترشدوا غيركم من ابناء جنسكم. عليكم بالنية الصالحة اياكم وقصد الدنيا والوظائف والحظ العاجل كما هو الواقع من بعض الناس ومن كثير من الناس لا

210
01:19:37.450 --> 01:20:03.200
عليكم بالهمة العالية والنية الصالحة والقصد الشريف قوموا بهذا العمل وبهذا الجد وبهذا النشاط اقصدوا به وجه ربكم اقصدوا به الله والدار الاخرة اقصدوا ان تنقذوا انفسكم من الجهالة وان تنقذوا اخوانكم في الدنيا من الجهالة والضلالة. لا تكن الهمة ضعيفة

211
01:20:03.850 --> 01:20:25.000
عليكم بالنية العظيمة والقصد الصالح والعزم الصادق والهمة العالية تقصدون بطلبكم وجهادكم وجه الله عز وجل وان تنقذوا انفسكم من الجهالة وان تعرفوا حق الله عليكم وتعملوا به. وان تعرفوا ما نهى الله عنه فتتركوه وتبتعدوا

212
01:20:25.000 --> 01:20:45.000
عنه وتقصدوا مع ذلك ان تنقذوا الناس. وان تعلموا الناس وان ترشدوا الناس من ابناء اوطانكم وغيرهم حتى تكونوا دعاة وهداة للحق ومنقذين للبشرية مما هي فيه من الباطل. هذا هو الطريق الصحيح

213
01:20:45.300 --> 01:21:03.800
اما ان يقصد بهذا الطلب الوظيفة لان تكون استاذا تأخذ معاشا راتبا او لان تكون مديرا او كاتبا او كذا او كذا فهذا قصد سيء وهذه همة الدنيا لا تليق بطالب العلم

214
01:21:03.850 --> 01:21:24.200
فالدنيا حاصلة لك ولغيرك اذا اخذت باسبابها حصلت ولكن الامر العظيم ان تكون في مقام الانبياء هذا الامر العظيم ان تكون في مقام الانبياء داعيا الى الله مرشدا الى الله تخرج الناس من الظلمات الى النور

215
01:21:24.750 --> 01:21:46.650
تعلمهم حق الله تبين لهم حدود الله تحذرهم من محارم الله توقفهم عند حدود الله. هذا المقام العظيم. مقام الانبياء وهم خير الناس. وافضل الناس الانبياء وافضل الناس بعد الانبياء من سار على طريق الانبياء

216
01:21:46.750 --> 01:22:12.050
بالجد والعمل الصالح والاخلاص لله وطلب العلم النافع والعمل به جاء في الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره بسند جيد عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام انه قال من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا

217
01:22:12.100 --> 01:22:32.000
لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله وعرف الجنة يعني ريحها. هذا وعيد عظيم ويروى عنه عليه الصلاة والسلام من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء

218
01:22:32.100 --> 01:22:50.050
او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار ولا حول ولا قوة الا بالله ومن كان عنده نية منحرفة فيسأل ربه اصلاحها ولا يضعف عن العلم بل يطلب ويجتهد ويسأل ربه

219
01:22:50.050 --> 01:23:13.400
اصلاح نيته قال بعض السلف واظنه سفيان اما الثوري واما ابن عيينة طلب العلم للدنيا او قال طلب العلم لغير الله. فابى ان يكون الا لله فالعبد اذا سار على الطريق واجتهد يسر الله امره واعانه على الاخلاص

220
01:23:13.500 --> 01:23:31.150
فاذا وجد العبد من نفسه شيئا من الميول الى الدنيا في طلبه للعلم فليجتهد في طلبه في اصلاح نيته وجهاد نفسه. حتى تستقيم النية لله وحده سبحانه وتعالى ولا يقف عن العلم ولا يضعف

221
01:23:31.300 --> 01:23:55.650
ولكن يجتهد في اصلاح النية والاخذ بنفسه وجهادها حتى تستقيم على النية الصالحة  الامر الرابع الاقبال على الدروس والعناية بالدروس كلها لا ترضوا بالادنى لا ترضى بنمرة اي درجة لا ترضى بنمرة الدنيا لا

222
01:23:55.700 --> 01:24:15.400
عليك بالهمة العالية احرص على ان تكون حائزا على النمرة العالية. هكذا يكون طالب العلم الحريص. يبذل ويجتهد في حصول الدرجة العليا والوصف الاعلى. مهما امكن ومهما استطاع هذا الامر الرابع مهم

223
01:24:15.450 --> 01:24:36.700
كثير من الناس لا يبالي اذا ادرك النجاح. ولو الدرجة الدنيا فلا بأس عليه ولا يضره ذلك ولا يبالي هذا من ضعف الهمة وقلة النشاط لا ترضى بهذا عليك بالهمة العالية والجد والنشاط والمواصلة في كل وقت

224
01:24:36.750 --> 01:24:56.100
من غير ان تهلك نفسك لا فاربأ بنفسك اربأ بنفسك وارفق بها ولكن جاهد حسب الطاقة وحسب الامكان. من دون الاضرار بنفسك فالنفس هي المطية النفس مطية لابد من مراعاتها

225
01:24:56.300 --> 01:25:18.100
فالمنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى فلا بد من رعاية النفس ولا بد من اعطائها بعض حقها حتى تقوى وحتى تسير ولكن المراد من هذه الوصية حفظ الوقت والنشاط المقدور عليه. والجهاد المقدور عليه المتواصل

226
01:25:18.200 --> 01:25:48.150
حتى تدرك باذن الله الحظ الاعلى والدرجة العليا  الامر الخامس اوصيكم ايضا ان تكون العناية بالعلوم الدينية والمواد الدينية كالحديث والعقيدة والفقه ومصطلح الحديث واصول الفقه تكون لها العناية الخاصة العناية الكبرى مع الجد في الجميع. والحرص على جميع المواد كلها كما تقدم

227
01:25:48.500 --> 01:26:12.800
لكن يكون للعلوم الدينية العناية الكبرى لان بها تمتاز على غيرك تستطيع التوجيه بها لغيرك بها تعرف حكم الله عز وجل على الوجه الاكمل تخص علوم الدين بمزيد عناية خص علوم الدين بمزيد عناية واعلاها واعظمها علم العقيدة. التوحيد

228
01:26:12.900 --> 01:26:37.850
توحيد الله في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته هذا قسم عليك بالعناية به. اعتني به كثيرا وادرسه كثيرا. واياك والتساهل بهذا الامر كثير من الناس تساهلوا بهذا الامر فصاروا قضاة ومدرسين وهم لا يعرفون العقيدة السلفية

229
01:26:37.900 --> 01:26:58.900
لا يعرفون العقيدة الصحيحة تساهلوا في الاصل في علم العقيدة وتهاونوا باعطائه حقه من الدراسة والتمحيص وازالة الشبه فصاروا دكاترة وهم صفر في العقيدة صاروا دكاترة لا مجرد مدرسين. بل دكاترة

230
01:26:58.950 --> 01:27:24.550
اخذوا الشهادة العليا والماجستير والدكتوراة وهم صفر في العقيدة صفر ما يعرف شيئا في العقيدة تجدهم على عقيدة الجاهلية من عبادة القبور والتعلق بالاموات لانهم ما درسوا العقيدة كما ينبغي. ولا درسها لهم اساتذتهم الذين اخذوا عنهم. فخرجوا صفرا في هذا الباب

231
01:27:24.950 --> 01:27:46.350
فاذا حرم طالب العلم من العقيدة فاي شيء بعده اي شيء عنده بعد ذلك تخص العقيدة بعناية خصوها بمزيد عناية مع الاساتذة وفي المتون التي بايديكم قصوها بمزيد عناية ومطالعة ومذاكرة

232
01:27:46.400 --> 01:28:09.450
والسؤال والاستكشاف عن الشبه وعن ردها حتى تمتازوا بذلك وحتى تتخرجوا ان شاء الله وانتم في غاية من البصيرة في العقيدة السلفية العقيدة في باب توحيد العبادة. وفي باب اسماء الله وصفاته. اما توحيد الربوبية فالجاهلية تعرفه

233
01:28:09.800 --> 01:28:27.700
ولكن لابد ايضا من دراسته حتى نعرفه على بصيرة كثير من الناس ما عرف حتى توحيد الجاهلية كثير من الناس وهم مدرسون ما عرفوا حتى توحيد الجاهلية توحيد ابي جهل ما عرف

234
01:28:28.100 --> 01:28:50.750
فعليكم ايها الابناء الكرام عليكم بالعناية بالدروس الدينية. وعليكم بالعقيدة خاصة. اولوها بمزيد عناية في البيت والمسجد والطريق ومع الاستاذ ومع الزملاء حتى تعرفوا ما هناك من شبه وحتى تعرفوا الرد عليها وكشفها ولا سيما في هذا العصر

235
01:28:50.750 --> 01:29:17.600
عصر الالحاد والاباحية عصر الشيوعية والاشتراكية عصر الملاحدة المشبهين الضالين عصر اتباع لينين وماركس انتم في اشد الحاجة الى ان تعرفوا هذه العقيدة الصحيحة. وما يلبس به اعداء الله وفيما تردون عليهم في شبههم وشرهم وهذا المقام مقام عظيم

236
01:29:18.100 --> 01:29:46.900
فاوصيكم ايها الابناء الاعزاء بالعناية بالدروس مطلقا وبالدروس الدينية خاصة وبالعقيدة بالاخص اوصيكم بان تعنوا بها اعظم عناية واوصي اخواني الاساتذة بان يعنوا بها اعظم عناية اوصي اخواني الاساتذة ان يعنوا بالدروس الدينية وبالعقيدة. واوصيهم جزاهم الله خيرا بان يعنوا بها غاية العناية

237
01:29:46.900 --> 01:30:14.500
ويعطوها حقها من العناية معكم حتى تتخرجوا ان شاء الله من بين ايديهم وقد درستموها وهضمتم هضما كاملا وامامكم باذن الله الكليات ايضا. فيها خير كثير ولكن ارجو الا تخرجوا من هذا المعهد الا وقد حصلتم على الخير الكثير والدراسة الوافية عن العقيدة والعلوم الدينية

238
01:30:14.500 --> 01:30:42.700
والعلوم الاخرى كالعربية وملحقاتها  الامر السادس اتباع العلم بالعمل يجب ان يكون على بالنا وهو العمل هذه الامور كلها وسيلة. والمقصود العمل ايها الابناء فاوصيكم بالعمل اوصيكم بالعمل بالعلم كونوا مهتمين بالعمل اعظم من اهتمامكم بالعلم

239
01:30:42.900 --> 01:31:08.150
كلما عرفتم شيئا من الحق فبادروا اليه سارعوا اليه كونوا طلبة علم عاملين لا طلبة علم مفاخرين. او تقصدون امرا اخر من امر الدنيا. لا ولكن كونوا طلبة علم عاملين موجهين مرشدين. ولو انكم في حال الطلب اعملوا وعلموا ووجهوا

240
01:31:08.150 --> 01:31:26.950
اتحقروا انفسكم عن التعليم والتوجيه والارشاد لان هذا من الحق الذي عليكم وهو من العمل فكلما تعلمت فعلم وارشد. ولو انك في الابتدائي اذا عرفت خيرا فعلمه الناس. واعمل به اولا

241
01:31:26.950 --> 01:31:53.600
الناس اسمعوا الله يقول جل وعلا ينكر على قوم من بني اسرائيل اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب. افلا تعقلون يدلنا على ان الانسان اذا عرف الحق ودعا الناس اليه ولم يعمل به فهذا خلاف العقل. خلاف العقل ليس

242
01:31:53.600 --> 01:32:14.100
صاحبه عاقلا فاوصيكم ايها الابناء بان تهتموا بالعمل وان تجتهدوا بالعمل كلما عرفتم شيئا بادروا بالعمل به. والله يزيدكم به هدى فالعمل بالعلم من اعظم الاسباب في المزيد من العلم. وفي توفيق الله للعبد

243
01:32:14.150 --> 01:32:37.900
وفي هدايته له جل وعلا كما قال سبحانه وتعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فاذا اهتدى العبد واستقام على امر الله زاده الله هدى وتقوى قال بعض السلف من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم

244
01:32:38.150 --> 01:32:56.750
فيا اخواني العمل امره عظيم وهو المقصود في هذه الدنيا. وهو الوسيلة للجنات فاذا تعلمتم وعملتم فهذا هو المقصود في الدنيا وهو سبب السعادة في الاخرة. فالعلم والعمل هما طريق

245
01:32:56.750 --> 01:33:18.400
هما سبب السعادة هما طريق المنعم عليهم قال الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اجمع علماء التفسير ان المنعم عليهم هم الذين عرفوا الحق وعملوا به

246
01:33:18.450 --> 01:33:43.500
وهؤلاء هم المنعم عليهم الذين عرفوا الحق وتبصروا وعملوا بالحق هؤلاء هم المنعم عليهم وهم الرسل واتباعهم. كما قال الله جل وعلا ومن يطع الله والرسول فاولاه اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

247
01:33:43.900 --> 01:34:08.050
فاوصيكم ايها الابناء بالعمل اولا بالاخلاص لله هذا رأس العلم في كل اعمالكم. في صلاتكم صومكم جهادكم علمكم. امركم بالمعروف ونهيكم عن المنكر وتعليمكم الناس اوصيكم بالاخلاص لله هذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله

248
01:34:08.100 --> 01:34:29.650
وان يكون العبد في اموره كلها مخلصا لله. عابدا له وحده سبحانه وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واوصيكم بالاخلاص لله في اعمالكم كلها

249
01:34:29.850 --> 01:34:48.400
ثم بعد ذلك الجد في الاعمال الاخرى واعظمها الصلاة اعظم شيء بعد التوحيد الصلاة فاوصيكم بالصلاة وان تكونوا مثالا عاليا في الصلاة. يقتدى بكم ويتأسى بكم. اذا ظهر اثر العلم عليكم بالعمل

250
01:34:48.400 --> 01:35:11.300
تأسى بكم الناس واحسنوا بكم الظن فاوصيكم بالعمل ومن العمل العناية بالصلاة والحرص عليها والمحافظة عليها في الجماعة والمسارعة اليها حين تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح وحث الناس على ذلك وترغيبهم في ذلك

251
01:35:11.500 --> 01:35:34.000
وهكذا ما بعد ذلك من الاعمال. من الزكاة اذا عنده مال. صيام رمضان اذا حضر والمحافظة عليه حج الفريضة اذا حضر بر الوالدين صلة الرحم. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا مما امر الله به ورسوله

252
01:35:34.600 --> 01:36:02.550
فاوصيكم ايها الابناء بالعمل واوصيكم بالجد والعلم والعمل. واوصيكم بالعناية بالدروس والاقبال عليها واوصيكم بالمثابرة التامة والعناية التامة والتشمير الدائم المتواصل وحفظ الاوقات فالاوقات عزيزة فاحفظوها واعمروها بالعلم والمذاكرة والتعاون وسؤال الاساتذة عما يشكل

253
01:36:02.700 --> 01:36:31.400
عن اخلاص وعن نية صالحة لا عن تعنت ولا عن المفاخرة بالفهم. لا ولكن عليكم بالنية الصالحة في سؤالكم وفي مذاكرتكم كونوا على نية صالحة القصد الفائدة لا المفاخرة ولا اظهار الجد في الفهم. ولكن كل واحد يقصد من مذاكرته. ومن سؤاله لاخيه او لاستاذه او غير ذلك

254
01:36:31.500 --> 01:36:58.300
يقصد المزيد من العلم لا ليقول الناس انه جيد او يفهم. لا ولكن يقصد العلم يقصد الفائدة  هذا واسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما يرضيه وان يهدينا جميعا صراطه المستقيم. وان يصلح ولاة امرنا وان يهديهم صراطه المستقيم

255
01:36:58.350 --> 01:37:18.800
وان يصلح حال المسلمين جميعا في كل مكان ويمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويجعلنا واياكم من دعاة الهدى وانصار الحق انه جواد كريم وقد اطلت عليكم بعض الاطالة فارجو المسامحة

256
01:37:19.050 --> 01:37:39.500
وصلى الله وسلم على رسولنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه  نسأل الله جلت عظمته ان يتغمد شيخنا وامامنا في فردوسه الاعلى وان يجمعنا واياه في مقعد صدق عند مليك مقتدر

257
01:37:39.700 --> 01:37:59.950
اللهم اغفر لشيخنا وامامنا وارفع درجته في المهديين. واخلفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين كما نسأله سبحانه ان يوفق علماء المسلمين الى ما فيه صلاح العباد والبلاد

258
01:38:00.250 --> 01:38:29.450
وان يحفظ علماء السنة في كل مكان. ويرفع رايتهم ويكبت شانئهم وحاسدهم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمدلله رب العالمين المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

259
01:38:29.450 --> 01:38:33.850
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة