1
00:00:01.900 --> 00:00:32.800
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. نستأنف الحديث والتأمل في ايات سورة الانبياء وقالوا اتخذ الرحمن ولدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون

2
00:00:33.150 --> 00:00:59.550
لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. مين اللي قالوا هذه هي المقولة اما قيلت نصا اتخذ الرحمن ولدا قالها المشركون كده بالنص واما انهم قالوا خلاصة قولهم حكاه القرآن بهذه الصيغة

3
00:00:59.750 --> 00:01:17.500
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا يبقى يا اما هم قالوها نصا او قالوا ما حكاه القرآن وقالوا اتخذ الرحمن ايه ولا ده. وعلى كل حال قيل هزا وما زال ايه؟ يقال

4
00:01:18.500 --> 00:01:36.900
الاب والابن والروح القدس الى اخره وعزيم ابن الله والحاجات دي ما زلنا نتأمل النص الكريم عجيب قوي والله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. حتى هم لو قالوها او النص بيحكيها

5
00:01:37.750 --> 00:01:58.300
فسبحان ربي العظيم الله اسماؤه المعروفة عندنا في الكتاب والسنة كم تسعة وتسعون معروفة كده من احصاها دخل الجنة احنا ما نعرفش اكتر من كده امة تسعة وتسعين. لكن هل تسعة وتسعين هي اسماؤه؟ لا. اسمائه كثيرة ولا يعلمها الا الله

6
00:01:58.750 --> 00:02:21.150
لمازا جيء باسم الرحمن شف بقى التسعة وتسعين لما نخصم منهم الاسم العظيم ده يبقى فاضل كم قيس بالنص الكريم جاء باعظم الاساليب التي تصف حال الناس وصبر الله عليهم

7
00:02:21.300 --> 00:02:42.550
حال الناس وصبر الله عليهم. حال الناس ايه الكفر والله عز وجل يصبر عليهم طب ليه النص ما جاش مسلا ؟ وقالوا اتخذ الجبار ولدا لا يكون معجزا مسل هزا

8
00:02:43.450 --> 00:03:00.450
وقالوا اتخذ الرحمن هي دي قمة الاعجاز طب ليه ما جتش الجبار؟ ما هو الجبار برضه مش هو الرحمن هو الجبار سبحانه وتعالى هو هو ما فيش تغيير. طب ليه ما جاش قالوا اتخز الجبار ولدا

9
00:03:01.200 --> 00:03:25.750
لاني قالوا والجبار قبل ما يخلصوا الكلمة هيكون الجبار مسحهم من الوجود مش كده ثم مسحهم بالوجوه الاسم الجبار مع انه من العزيز الجبار المتكبر طب ما جتش كده ليه؟ ما تجيش كده لان يبقى في كده يعني

10
00:03:25.900 --> 00:03:53.400
النزم القرآني ما يبقاش بليغ الرحمن طب نفس الكلام وقالوا اتخذ العزيز ولدا برضو لأ لان العزيز لا يناسبها اتخاز ولدا. عزيز  ما بحاجة الى الولد اصلا نفس الكلام وقالوا اتخذ المنتقم ولدا

11
00:03:54.150 --> 00:04:15.700
برضو المتكبر من اسمائه الصريحة برضو ان المتكبر لا تستقيم مع ايه مع اتخاز الولد متكبر اخز ولد ازاي؟ يعمل به ايه؟ كل ده لا يستقيم معه وقالوا الايه فما تجيش الا ايه

12
00:04:16.150 --> 00:04:37.200
الا الرحمن. طب ليه لان هو ده ده الاسم اللي يناسب الحالة لان شف بقى تخيل التسعة مليار اللي على وجه الارض سبعة منهم بيقولوا كده يا عزير ابن الله يا عيسى ابن الله كده

13
00:04:37.300 --> 00:05:02.450
اتمسحوا فورا اه وهنجيب تاني غيرهم وهيقولوا نفس الكلام هنمسحهم انما يبقى ما يناسبش الا الايه الا الرحمن سمعهم وصبر عليهم سمعهم وصبر عليهم. وايه كمان من صبر عليهم وسابهم لحد مسلا ايه ما يعيدوا النزر

14
00:05:02.950 --> 00:05:18.850
ويتعلموا الادب. ما هو ممكن ربنا سبحانه وتعالى يسامح العباد يسيبها يعني بس ايه مسلا يسلط عليهم امراض ياه ما فيش رزق يصبحوا الصبح عاوزين ياكلوا ما يلاقوش اكل وسابهم برضو

15
00:05:19.150 --> 00:05:38.000
ما لم ينسفهم لم يبدهم بس سبهم جعانين سابهم كده وخلاص لأ ابدا شف بقى سيدنا النبي بيقول في الحديس الزي رواه اه البخاري ومسلم من حديس ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس احد

16
00:05:38.850 --> 00:06:11.200
ليس احد او ليس شيء اصبر على اذى سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانهم ليعافيهم ويرزقهم يبقى لازم شفت بقى شفت الاعجاز في التركيبة القرآنية صابر فليه اللي يناسب الموقف؟ ها

17
00:06:11.250 --> 00:06:47.300
اسم الرحمة لا وصفة الرحمن قالوا ويرزقهم ويعافيهم وصابر ويسمع الاذى ويسمع الاذى. طب يا رب خدهم ريحنا منهم ليس بامانيكم اه ويعافيهم في ابدانهم ولو عادوا اليه لقبله فايه اللي هيناسبها برضه؟ الجبار المنتقم ما بتمشيش ما هو ينسفهم. خلاص لكن لأ. فلا يناسبها الا الايه

18
00:06:47.300 --> 00:07:09.200
اه وبعدين سبحان الله ما اصبره سبحانه وتعالى يقولوا كده والطرف التاني اللي زي حالاتنا ما بينزهوش يعني هم بيقولوا قالوا اتخذ الرحمن ولدا واحنا ها بنت تتلمز على ايديهم

19
00:07:09.700 --> 00:07:27.350
بنكبرهم نقول لهم نفتح خطوط معهم طب ما طب قولوا سبحان الله يعني ايه برضو سبحان الله! يعني نزهوا الله! يعني ايه نزه الله يعني اتخزوا عدوي وعدوكم مش كده ولا ايه؟ مش لي عدو

20
00:07:27.500 --> 00:07:46.550
اه يبقى الاصفور يبقى عدوكم. لا ده حبايبنا. ولاد عمنا اخواتنا الكبار ايه الموضوع فعلشان التخاذل ده والهزيمة دي هزيمة ايمانية هزيمة نفسية سمها زي ما تسميها. الهزيمة دي يقول رب العالمين سبحانه

21
00:07:46.550 --> 00:08:04.750
لا اله الا الله كان المفروض مين اللي يقول ديات احنا كان مين المفروض يعيش ديت؟ احنا ولا ايه سبحانه سبحانك يا رب يعني ان عبادك لم ينزهوك. يا رب وانت محتاج تنزيه اصلا

22
00:08:05.450 --> 00:08:26.900
سبحانه وصابر عليهم وقلت لك لا يناسب المقام الا ليه الرحمة تركيبة عجيبة اعجاز ما بعده اعجاز. اي اسم تاني لأ هو الرحمن الرحمن سبحانه نزه الله عز وجل نفسه

23
00:08:27.000 --> 00:08:43.150
سواء قالها الموحدون او لم يقولوها احنا ان قلناها باللفظ ما بنقولهاش بالفعل بدليل الولاء والبراء اللي عندنا الخربان ده ما فيش ولاء ولا براء اصلا فالمفروض ان احنا نقول سبحانه

24
00:08:43.800 --> 00:09:07.600
ونفعل سبحانه بل عباد مكرمون. فربنا بيعرفنا بمين ها؟ بالملايكة. اللي المشركين قالوا عليهم ايه وبيعرفنا بعيسى برضو يعرف النصارى بعيسى. ما هو عيسى مش يدخل في العباد المكرمون يدخل في العبادة المكرمين ولا يدخل

25
00:09:07.950 --> 00:09:29.150
يدخل فيهم برضو. بس هنا المشركين بيقولوا الملايكة قال وادخل فيهم كل وعزير ويدخل في العباد المكرمين ترشد الاية الى لان الولد فيها ملحز برضو بل عباد مكرمون وان العبد لا يمكن يكون آآ الولد لا يمكن يكون عبدا لابيه

26
00:09:29.550 --> 00:09:48.050
انتم شفتوا ولد عبد لابيه ولا هو درعه اليمين وحبيبه فما تجيش. ولده لأ ده عباد مكرمون فالعباد دول ما بينفعش الولد يبقى عبد لابيه ما هو يا سيد زي ابيه

27
00:09:48.550 --> 00:10:05.200
يا يا مش ما ينفعش ما ينفعش يبقى الايه؟ ها العبد او الولد عبدا لابيه لابد ان يكون سيدا مسل مين مسل ابيه بل عباده مكرمون. طب ايه رأيكم في الملايكة؟ عباد مكرمين. ايه رأيكم في عيسى؟ عبد مكرم

28
00:10:05.450 --> 00:10:30.050
ايه رأيكم في كله كله عباد مكرمون عباد مكرمون ولزلك كان فيه واحد من الجماعة النصارى اسلم فبيقول ده عيسى مكرم في القرآن ومهان في الانجيل وهل في الانجيل ومكرم في القرآن ليه يا ابني؟ قال لك ده عندنا اتضرب واتقتل واتهان واتصلب عندكم حاجة كبيرة

29
00:10:30.200 --> 00:10:47.150
اي والله فعلا مكرم في القرآن ومهم في الانجيل لما تيجوا تقولوا ابن ربنا اتصلب ابن ربنا يتصلب وابنه الوحيد كمان  يعني ابنه الوحيد كمان؟ يعني حتى وشايبه سايبه اليهود كده يتشافوا فيه ايه ده

30
00:10:47.300 --> 00:11:05.700
ما تركبش خالص يا جماعة. يبقى دي اهانة له ولا تكريم له احنا عندنا حاجة كبيرة قوي بنعيشوا حاجة كبيرة يخلق من الطين كهيئة الطير بازن الله ومكرم. وهيقيم الملة والحنفية في اخر

31
00:11:05.700 --> 00:11:26.550
حاجات كبيرة قوي قوي ما علينا. المهم ان بل عباده مكرمون يعني ما ينفعش الملايكة يبقوا ايه اولاد له لان هم عبيد فازاي يبقوا اولاد السيد عبيد وان السيد من اسمائه السيد

32
00:11:27.150 --> 00:11:49.050
السيد هو الله هو الله. ومن لسة ما زال بقى الوصف بقى القرآن عمال ينزههم بينزهوا يعني ايه على مسألة الولد دي خالص لأ لأ لا يسبقونه بالقول يبقى العباد مكرمون وايه كمان؟ لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون

33
00:11:50.000 --> 00:12:13.300
لا يسبقونه بالقول الله. اللهم اجعلنا منهم لا يسبقون اعزم صفة من صفات الملايكة والرسل والصالحين انه لا يسبق الله بالقول لتقدموا بين ايه؟ اه لا يسبقونه بالقول. يفهم من الاية ان غير المكرمين

34
00:12:13.300 --> 00:12:37.550
دول بيسبقوا الله بالايه؟ بالقول يقدموا بين يدي الله يقول لك انا رأيي كده انا شايف كده والمشركين عملوا اكتر من كده مش يسبقوه بالقول لأ ده افتروا عليه القول. والناس برضو الان بتفتري عليه القول. لما ييجي واحد خنزير

35
00:12:37.550 --> 00:12:51.900
يقول لك الشريعة لا تصلح ما هو ده افتراء على الله الطلاق على الله مش يسبقه بالقول يعني يقول هي تنفع. والقوانين الوضعية هتنفع. بس الزروف بتاع الناس دلوقتي يناسبها لايه

36
00:12:52.050 --> 00:13:08.000
يبقى كده بيسبق بالقول انما التاني يقول له ما تنفعش خالص يبقى بيفتري عليه. ولزلك شف المشركين قالوا ايه بقى؟ وازا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا. والله امرنا بهذا. يا الله

37
00:13:08.500 --> 00:13:26.150
والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله يبقى مش سبقوه بالقول لأ ده افتروا عليه الايه وقالوا ايضا وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم

38
00:13:26.300 --> 00:13:43.600
على ازواجنا. ولذلك اثنى الله سبحانه على رسوله صلى الله عليه وسلم بانه ايه؟ ملتزم القول اللي يقال له هو اللي بيقول له بس. لا يزود حرف ولا لزلك يقول ولو تقول علينا

39
00:13:43.950 --> 00:14:07.050
ولو تقول علينا الله اكبر بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوكيل الوتين ده الحبل اللي يوصل القلب بالمخ الدكاترة بيحتاجوه في العمليات الكبيرة يحقنوا فيه حاجات كتير وبسرعة

40
00:14:08.100 --> 00:14:34.200
يوصل القلب مباشر مباشر على طول بالمخ. يتقطع طب ما هو ما اتقطعش لان الرسول ايه ها؟ لم يتقول ولو تقول علينا لو لو تقول وهو ايه ما تقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل ويثني عليه رب العزة وما ينطق

41
00:14:34.300 --> 00:14:57.400
عن الهوى يبقى كده لا يسبقونه بالايه بالقول وهم بامره يعملون يبقى العباد المكرمين الحسين السيدة زينب السيدة نفيسة عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول. اما دول اه قولوا انتم تقولوه اشركوا هيتبرأوا منكم والله. ولا هيعرفوكم اصلا

42
00:14:57.550 --> 00:15:17.950
ولا هيسألوا عنكم ولا يسألوا عنكم ابدا قبل العباد مكرمة. الملايكة كلها عزير عيسى كل دول عباد مكرمون. سيدنا علي اللي الشيعة قلهوهوه عبد مكرم عبد مكرم لا يمكن يتبرأ منهم وولع فيهم قبل ما يموت اصلا

43
00:15:18.400 --> 00:15:34.700
ما زال القرآن يصف العباد المكرمون برضه. ويصف رب العزة آآ في في يعني في ايه احاطته بهم. يعلم لا يسبقونه بالقول هم بامره ايه؟ يعلم ما بين ايديهم. وما خلفهم

44
00:15:34.950 --> 00:15:55.050
وعشان هم مكرمون اعطاهم الايه الشفاعة عشان هم مكرمون ولا يشفعون يبقى بيشفعوا. اوعى تفهم ولا يشفعون دي يعني غير في الشفاعة. لأ. ولا يشفعون الا لمن ارتضى. يعني مش هيشفعوا للي عبدوهم لأ

45
00:15:56.250 --> 00:16:08.650
انت واخد بالك من دي ولا ايه اه اللي عمال ينادي على الحسين ليل ونهار وبيشرك بالحسين وبيشرك اه بكزا عمره ما هيشفع له ليه؟ لان هو اصلا مات ما ماتش على الاسلام اصلا

46
00:16:08.800 --> 00:16:32.850
ولان رب العالمين لم يرضها يعني ولا يشفعون الا لمن ارتضى دي زيها تماما. من ذا الذي يشفع عنده ومسلها تماما ولا تنفع الشفاعة عنده الا ففيها اسبات للشفاعة. تسبت شفاعة الملايكة وشفاعة الرسل الكرام وشفاعة الشهداء. وشفاعة العباد المكرمين

47
00:16:32.850 --> 00:16:57.100
كلهم وفيها كمان ان الله رضي عن المشفوع له الا لمن ارتضى. وربنا هيرتضي الشفاعة لمين؟ لكل من قال لا اله الا الله اما الاله غير الله مع الله؟ لأ. ربنا مش ان الله لا يغفر. اه

48
00:16:58.000 --> 00:17:15.800
يبقى الا من ارتضى ولا يشفعون الا لمن ارتضى والله سبحانه وتعالى يرضى بكل من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. اما ان لا اله الا الله وعبد غير الله من صالحين وغير صالحين لأ

49
00:17:16.350 --> 00:17:34.950
فيشفع. اللي هي تسبت الشفاعة ولا بتنفيها بتسبت ولا يشفعون الا لمن ارتضى. يبقى اللي ربنا هيرضى عنه ويريد له الخير هيمكن مين سفعاء اللي هم العباد المكرمين يشفعوا. طب لازم انت ايه الشفاعة؟ مش هو راضي عنه

50
00:17:35.150 --> 00:18:00.400
تكريم لمين؟ للشافع. تكريم للشافع هو طب هو راضي عنه ويدخله الجنة وخلاص ها ما هي الشفاعة كده تكريم للشافع خدي المكافأة دي من الله سبحانه لانهم عباد مكرمون قوله تعالى ومن يقل منهم اني اله. من مين بقى؟ منهم دي تعود على مين؟ لأ على العباد المكرمين

51
00:18:01.050 --> 00:18:18.400
على العباد المكرمين. ومن يقل منهم اللي هم قالوا عليهم وقالوا اتخز يعني لا يجرؤ عيسى ولا يجرؤ عزير ولا يجرؤ الملايكة ولا اي مخلوق من العباد المكرمين انه يقول ايه؟ اني اله

52
00:18:18.750 --> 00:18:33.100
من دون الله يعني ومن يقل منهم اي من العباد المكرمين اني اله من دون مين؟ ده هو يبقى اصلا مش هيبقى مكرم. ده لو قال كده يبقى مكرم طب ما هو مين اللي هيكرمه بقى

53
00:18:33.550 --> 00:18:47.400
يعني هو لو قال كده مين اللي هيكرمه ما حدش هيكرمه بقى اصلا. يبقى ومن يقل ده ده اسمه ايه بقى ده يعني ايه؟ فرض افتراضي المستحيل مش معناها واقعة

54
00:18:47.950 --> 00:19:06.950
الكلام ده زي ايه؟ لان اشركت وهو ما اشركش نفس الكلام العباد المكرمون دول ولا واحد منهم ابدا قال اني اله من ايه من دونه سبحانه وتعالى. ولا واحد بل كله بيقول لهم اعبدوا الله ايه

55
00:19:07.000 --> 00:19:22.950
ما لكم من اله غيره ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. ما هي مش هيبقى مكرم بقى هيبقى مهان وهو لو اصلا قال كده من غير ما يجازى ما مش هيكرم مش هيكرم. ده هو اكرم عشان ايه

56
00:19:23.400 --> 00:19:37.600
عشان توحيده اكرم علشان يعني يقدر الله حق قدره. اكرم عشان كده. اه الناس بقى تعبده ما تعبدوش هو ما لوش دعوة بالناس خالص. هو ما لوش علاقة بالناس خالص

57
00:19:37.700 --> 00:19:55.100
يعني عيسى عليه السلام مكرم وكده هو موحد لربه سبحانه وتعالى. ما قلت لهم الا الناس بقى تطلعه فوق تنزله تحت هو القصة دي ايه بريء منها وغني عنها وما لوش علاقة بها اصلا. فذلك نجزيه جهنم

58
00:19:55.300 --> 00:20:10.500
وقلنا ده بقى هزا الشرط ومن يكن ما هو دي شرطية الاسلوب هنا سلوك اسلوب شرط ومن يقل ما حدش قال زي لان اشركت زي قل ان كان للرحمن ولد فانا ايه؟ اول عبدي

59
00:20:10.700 --> 00:20:31.100
اه  ومن يكن منهم اني لهم من دوني فذلك نجزيه جهنم كذلك مين بقى اللي قال اني اله من دونه ها النمروز فرعون الاشكال دي. دي بقى ايه؟ هيتظبطوا طب الناس عملوهم الهة عملوهم

60
00:20:31.350 --> 00:20:57.800
عبدهم عبدوهم هيحصل ايه بقى؟ يقدم قومه ها؟ يوم القيامة فاوردهم الايه اما  اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما واجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون

61
00:20:58.050 --> 00:21:16.500
الاية دية دور حواليها كلام كثير جدا قديما وحديثا قديما وحديثا في حاجة مهمة جدا يا اخوانا هي بتيجي في السياق خليها تيجي تيجي معنا في السياق نتأمل الاية دي. اول شيء يقابلنا في التأمل فيها

62
00:21:18.150 --> 00:21:39.300
ان الاية تفسر وارتبط بما قبلها وبما بعدها ما تخدهاش لوحدها كده لازم تفسرها بما قبلها وبما ايه؟ بعدها. قبلها بتنكر على من اشرك بالله سبحانه وتعالى. ما هو قايل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. مش كده؟ تنكر عليهم

63
00:21:39.350 --> 00:21:54.250
تنكر عليهم ايه الشرك اللي هم فيه يبقى لازم نفسرها مرتبطة بايه ؟ هي جاية ليه الاية عشان اقول ايه ؟ الاية جاية ليه ؟ جاية تقول لهم يا مشركين مش كده اتأملوا كويس في الوجود اللي

64
00:21:54.250 --> 00:22:16.800
لكم بصوا له علشان ما تقولوش ان ربنا سبحانه وتعالى له ولد او تشركه او او بينكم وبينه وسائط ما فيش مصايب بينكم وبين الله. وتفسر بما بعدها ان الفتق اللي في الاية اترتب عليه حاجات بعد الاية. فلما نيجي نفسرها نفسرها بما فوق وبما ايه تحت

65
00:22:17.050 --> 00:22:37.150
دي حاجة الحاجة التانية اولم يرى الذين كفروا اولم يرى يرى يرى الرؤية في القرآن نوعين رؤية بصرية ورؤيا علمية بصرية يعني تشوف بعينك وعلمية تبقى شيء تعلمه يعني انت شفت الجنة مسلا

66
00:22:37.650 --> 00:23:01.950
ها لكن الجحيم انت شفت الجحيم لترون الجحيم ثم لترونها ها؟ يبقى الرؤيا الاولانية لترون الجحيم رؤية علمية تؤمن بي ثم لترونها عين يبقى رؤية ايه بصرية تشوفوها بالبصر بقى واليقين وتحسوها

67
00:23:02.350 --> 00:23:27.200
يبقى الرؤية تحتمل رؤية بصرية ورؤية ايه علمي. الرؤية اللي معنا دي اولم يرى الذين كفروا. بصرية ولا علمية؟ لأ طبعا. علمية ايه؟ ده الزين كفروا  يعني ناس بدائيين والقرآن بيخاطب ناس رجليها مفلقة وناس بدو وناس عرب اجلاف ما فيش خالص. علم ايه؟ ما فيش علم

68
00:23:27.700 --> 00:23:42.700
القرآن بيقول لهم كده اولم يرى الذين كفروا يبقى لازم يكون الشيء اللي القرآن بيقول لهم عليه ها؟ بيشوفوه. عشان انا قلت لك احنا بنفسرها باللي قبلها لها. اللي قبلها ايه ؟ يعني حجة عليكم. يعني يا جماعة فوقوا بصوا كده

69
00:23:42.950 --> 00:24:05.000
لما تنزره هتهتدوا افلم ينظروا دي رؤية علمية ولا بصرية بصرية الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ مش محتاجة علم بقى بص كده افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها يبقى رؤيا ايه

70
00:24:05.250 --> 00:24:18.850
مصري وخصوصا عمرها ما هتيجي علمية ابدا في الاية دي اللي هي بتاع افلام ينظروا. ليه بقى؟ لان السماء اصلا عمرها ما تخضع للابحاس العلمية هو احنا هنعرف نجري ابحاس عن السما

71
00:24:19.650 --> 00:24:36.400
ومنها يروح هناك يعمل ابحاس في السما مسلا يقطع حتة ويشوفها ايه ها معمولة من ايه المونيا حديد دخان فضة دهب مين هيقوم الصلاة ده عشان يجري عليها ايه ابحاس وتجارب ازا دي مش رؤية علمية خالص دي

72
00:24:36.400 --> 00:24:57.900
رؤية ايه؟ لازم تكون بصرية. بصوا كده قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق واخد بالك؟ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم بالبصل كده كيف فعلنا بهم

73
00:24:59.050 --> 00:25:19.650
فاصبحوا لا يرى لا يرى بالايه؟ بالعين ان مساكنهم يبقى هنا الرؤية اللي في الاية دي ورؤية ايه بصرية او لم يرى الذين كفروا. يعني يا كفرة بصوا فوق شوفوا السما بنعمل فيها ايه والارض بنعمل فيها ايه

74
00:25:20.000 --> 00:25:34.700
يبقى المفروض يبصوا وينزروا يبقى دي رؤية ايه ها؟ بصرية. اللي على سبيل المسال الرؤية العلمية زي ايه مسلا قوله تبارك وتعالى الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ الكلام ده لمين؟ للرسول ولنا

75
00:25:34.750 --> 00:25:46.500
طعن ربك بعد الم تره طب ما انا ما شفتش ربي فعل بعاد ايه مش كده ؟ انا شفت هو بيعمل فيهم ايه ؟ اه ريح وكزا وهلاك ودمار يبقى رؤيا ايه ها

76
00:25:46.550 --> 00:26:03.450
فانا مصدق ربي سبحانه وتعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل اللي فعل باصحاب الفيل في نفس السنة اللي اتولد فيها مين ؟ طب النبي كان فين عشان يشوف اللي حصل وبعدين يقول رؤية اسمها رؤية ايه ؟ يعني تصدق ربك

77
00:26:03.450 --> 00:26:27.250
بالمعلومات اللي عندك كلام المفسرين قديما يحترم وهو ده الاصل المفسرين القدامى ابن عباس وسعيد ابن جبير وقتادة وعكرمة. اساتزتنا دول كلامهم هو الاصل طب الجماعة الجدد والجماعة بتوع العلم لا

78
00:26:27.550 --> 00:26:46.700
والله ان جه جديد يوافق القصر على العين والراس. جه جديد خلاف الاصل. اركن الجديد وخلينا مع الايه اصله قرآن القرآن مش لسه جاي نازل النهاردة  وقرآن كل اموره يعني ايه؟ منهية

79
00:26:46.800 --> 00:27:04.200
منهية والشيء اللي ما كانوش يعرفوه كان لازم ايه يسألوا عنه ما فيهوش حاجة تعديهم اسألوا عنه تمام كده فالمفسرين القدامى قالوا ايه بقى في المسألة ديت ولما بييجوا يفسروا القدامى

80
00:27:04.400 --> 00:27:18.250
عندهم الاساس اللغة اللي نزل بها القرآن وما تجمعش الا باللغة دي حتى انه رئيس مين ؟ لأ مش رئيس. آآ يا اما سيدنا عمر يا سيدنا عسمان مش متزكر. اللي قال آآ

81
00:27:18.250 --> 00:27:43.000
زيد ابن ايه ايه رئيس لجنة جمع القرآن قال له لو لو اختلفتم في شيء في الكتابة في طريقة الكتابة لو اختلفتم في شيء فاكتبوه بلسان قريش لان القرآن نزل بايه

82
00:27:43.100 --> 00:27:57.900
بلسانهم لو اختلفوا في حاجة هو ده. يبقى نرجع بقى القدامى. القدامى قالوا ايه؟ والقدامى ده هو الكلام السليم المائة في المائة الحداسة دول سبكم منهم خالص طالما هيركنوا بقى ايه على حاجات هبينها لك بقى

83
00:27:59.000 --> 00:28:16.950
في حاجات علمية؟ ايوة في حاجات علمية موافقة للقديم موافقة للاديب على العين والراس اهلا وسهلا انما حاجات علمية شطحات ونمحك حواليها كده ونحاول نطوع القرآن لها لأ هزا مستحيل. القرآن مهيمن

84
00:28:17.100 --> 00:28:43.650
وسيد سيد سيد العلوم كلها في كل شيء فالهمة القدامى قال ابن عباس كانت السماوات رتقا لا تمطر وكانت الارض رتقا لا تنبت فلما خلق للارض اهلا رب العالمين فتقى هذه بالمطر

85
00:28:43.800 --> 00:29:03.850
وفتق هذه بالنبات كان واحد ابن عمر بعته يسأل ابن عباس في الاية دي فهو سأله فلما سأله رجع وقال لابن عمر بيقول كزا كزا فقال ابن عمر الان علمت ان ابن عباس قد اوتي في القرآن علما. دعوة مين

86
00:29:04.150 --> 00:29:22.650
اللهم ايه في الدين وعلمه قد اوتي في القرآن علما صدق هكزا كانت. وقال عطية العوفي كانت لدقا لا تمطر اللي هي السماء كانت فامطرت وكانت هذه رتقا لا تنبت فانبتت

87
00:29:23.400 --> 00:29:40.850
واكتر من ايه؟ من مفسر من القدامى قالوا هزا الكلام نقله حافزه ابن كسير هزا الكلام وهزا هو المعتبر عندنا. فيه تفاصيل هيزكرها اه اكد بقى مين بقى ابن كسير اكد وقال قال مجاهد نفس الكلام اللي فات ده

88
00:29:40.950 --> 00:29:58.250
من علماء التفسير ومن تلاميز ابن عباس زود عليه ايه بقى يعني برضو قال كات السما رتقا لا تمطر والارض رطبا لايه؟ لا تنبت. وهتعرف معنى الله اقتبارته حالا فربنا فتق بي بالماء وفتق دي بالنبات

89
00:29:58.450 --> 00:30:17.550
ومجاهد قال نفس الكلام. زود عليهم ايه بقى زود عليهم اللي الكلام بتوع الجماعة الحداسة قالوا هو نفاه اصلا من الف وربعميت سنة قال ولم تكن السماء والارض متماستين لا اله الا الله

90
00:30:18.850 --> 00:30:42.850
شف ربنا بينور قلوب العلماء ازاي ولم تكن انت كنت موجود يا مجاهد انت كنت موجود في حتة  مش ممكن. ما اشهدتهم لكن الله بيجري الحق على السنتهم وبيتزوقوا النص ويعيشوا النص. فبيقول ولم تكن السماء والارض متمسكين

91
00:30:43.150 --> 00:31:04.100
يعني ما كانوش ايه لان هو اللي بيقولوه دلوقتي كده اللي بيقولوه دلوقتي ينقلوه حتة واحدة. وبعدين الدنيا اتفجرت ودي طلعت فوق ودي فضلت تحت طب ماشي انتم عملتم ابحاس على ايه؟ على الحتة اللي فضلت ايه؟ وعرفتم ايه اللي فيها. طب والحتة اللي فوق

92
00:31:04.450 --> 00:31:24.500
حد علم عليها ابحاس شكت في حتة واحدة واتفرتكت وبعدين ده كلام قرآن ولا كلامكم انتم ها؟ كلامهم هم. بس هم جوهم مسكوا في الاية على ان دي ايه؟ هتسعفهم

93
00:31:24.800 --> 00:31:41.750
هتسعفهم يقول لهم لأ ولا تسعفكم لمن قريب ولا من بعيد. خد دي خد دي اللي هو ايه؟ وما بينهما   اه ما هو بعد ما سابهم ما هو بعد ما سابه بقى

94
00:31:41.850 --> 00:32:01.650
شوف اللفظ يا اخواننا امسك الاية نفسها فيها كل شيء والله الدقة اللغوية تساعدنا في فهم الاية نفسها هنحاول نجيب المعنى على حسب هم ما بيقولوا بس هنعدل في الكلمات عشان تخدم الايه

95
00:32:01.950 --> 00:32:19.850
المعنى اللي بيعملوه اه لما القوقان يقول ايه بقى النص الكريم حسب كلامهم كان ييجي يقول ايه اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا اللي هو ايه حتة واحدة. يقول ايه

96
00:32:19.950 --> 00:32:46.050
ففتقناه  ففتقناه مش كده على ان هو حاجة واحدة ففتقناه فصلناه من بعضه السما بقت فوق والارض بقت تحت يبقى كده فتق لشيء ايه؟ وهو فتق ايه؟ طب هو نص ليه كده؟ ولا في اي قراءة ولا في اي قراءة

97
00:32:46.250 --> 00:33:13.150
انما ففتقناهما. يبقى عندنا كم فتق؟ لايه؟ لشيئين. فاتقان لشيئين واضح كده اه وبرضه مجال النص ليه بعديها مش بعديها في نفس الاية في اخرها وجعلنا من الماء ايه اللي جاب الماء هنا؟ طب احنا بنتكلم على سما وارض

98
00:33:14.900 --> 00:33:41.800
وحصل فيهم تفجير علشان نتيجة الفتق للسما نزل الماء ولما نزل الماء اتفتقت الارض. فطلعت ايه؟ كل شيء حي نتيجة الفتق فوق والفتق تحت طب ليه القرآن قال اولم يرى الذين كفروا

99
00:33:42.600 --> 00:33:58.900
اشمعنى خصهم هم ليه؟ طب ما كان يقول اولم يرى الناس؟ مش كده؟ طب ليه جاب الذين كفروا بس؟ اشمعنى الزين كفروا؟ واستسلم المؤمنين ليه من الموضوع ده ؟ لان المؤمنين اصلا الموضوع ده مش شاغلهم

100
00:33:59.300 --> 00:34:21.800
الموضوع مش شاغل مين المؤمنين اصل المؤمنين شايفين الايات دي وشايفين اكتر منها بدليل قوله تبارك وتعالى يذكرون الله ها قياما وقعودا وعلى ايه جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ها ربنا ما خلقت هذا ايه؟ باطلا سبحانك

101
00:34:21.800 --> 00:34:44.250
قنا عذاب النار يبقى الاية لا تفسر ابدا بالانفجار الكون العزيم ده كلام باطل باطل باطل ليه باطل؟ ما يمشيش اصلا نصا ما يمشيش لان انفجار يبقى كان شيء واحد وفتق يبقى الاية تقول ففتقناه

102
00:34:44.350 --> 00:35:00.850
والكلام يعود على الشيء الواحد. لأ ده الكلام بيعود على ايه؟ على شيئين وعلى ايه؟ وعلى فتقين. في حاجة بقى المهمة اللي انا عاوز اوصلك لها بقى ان احنا كلنا حاسين بالهزيمة

103
00:35:01.350 --> 00:35:26.600
حاسين بهزيمة علمية وحاسين بهزيمة ايمانية وهزيمة نفسية فبنخلي العلم هو المهيمن والقرآن تابع للعلم والاصل هو الصحيح العلم تابع لمين؟ للقرآن. هو الاصل هو الاصل ولزلك يقول لك الاعجاز العلمي في القرآن يقول لك حيلك شوية

104
00:35:26.850 --> 00:35:49.450
الك شوية مين الاصل؟ خلي القرآن هو الاصل وبعدين العلم اللي انت هتشوفه واللي هتكتشفه خليه يتابع له لان الحاجات العلمية دي النهاردة بتتقال كلام وبكرة ايه بينقض وبيتغير بيتغير. طب هل معنى زلك ان القرآن ضد العلم ابدا

105
00:35:49.500 --> 00:36:11.450
لأ القرآن هو سيد العلم القرآن ربيبه العلم. يعني لو تخيلتم القرآن كده ومربي مين ومين ومين ومين ما رباش الا ايه؟ العلم والحكمة جهل لأ. القرآن ما يعرفش الجهل. القرآن يعرف العلم. واسنى على العلماء

106
00:36:11.600 --> 00:36:32.750
ومجد العلماء فنخلي العلوم هي اللي ايه؟ اللي تابعة لان القرآن كله موضوعاته نهائية خلصانة الموضوع خلصان اصلا الشنقيطي اه يعني فسر الموضوع شوية او يعني وسعوا شوية هزكره بسرعة كده برضه ناخد منه ايه؟ وتقريبا نفس الكلام بس فيه زيادات بسيطة

107
00:36:32.900 --> 00:36:49.950
بيقول الردق مصدر رتقه رتقا اذا سده. يعني ايه رتق؟ يعني كت مسدودة السما كانت مسدودة والارض كانت ايه؟ مسدودة ومنها في في الفقه الاسلامي يقول لك المرأة دي رتقا

108
00:36:50.250 --> 00:37:09.150
والرتق في المرأة ده عيب ويخلي الجواز يتفسخ يعني ايه ؟ فرجها مسدود طرقها مسدودة ما تنفعش للايه؟ للمعاشرة فلو اتضح كده الجوازة دي ايه بتفسخ يعني تفسخ. ده الرد يعني حاجة ايه؟ مسدودة

109
00:37:09.350 --> 00:37:28.550
يبقى فعلا السماء كانت مسدودة وبعدين اتفتحت ونزل ما والارض؟ ايوة الارض الارض. ما كلنا بنشوف الارض يا اخواننا الله اي نبات في الارض ها هو هو وهيطلع الا بعد ماية

110
00:37:30.400 --> 00:37:48.700
هيطلع بقى اللي بعده ميه ؟ اي بزرة حطه وما تبلهاش ماية ، عمرها ما طلعت  طب الماية دي جاية منين؟ من السماء. اي مية اساسها سما اصلا انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض. اي مية جاي اصلا من السما من العلو

111
00:37:49.300 --> 00:38:03.400
من السماء من العلو فيبقى هنا آآ زكر بقى انا بقول لك التفاصيل اللي قالها دي قال اني كزا قول للعلماء. قال ان من ضمن كانتا رفقا قال ان السماوات السبع كانت حتة واحدة

112
00:38:03.650 --> 00:38:19.950
واتفتأت بقت سبع سماوات برضو كلام ليس عليه دليل كله اجتهاد في الفهم قول تاني ان هم كانوا لازقين في بعضيهم وبعدين اتفصل اللي هو الايه الانفجار والقول التالت اللي احنا ايه قلناه

113
00:38:20.400 --> 00:38:35.300
فانتهينا يا اخوانا على ان دي رؤية رؤية بصرية واني آآ دي هتبقى شاهد للكفرة على ان ايه يؤمنوا بالله سبحانه وتعالى زي ما ربنا سبحانه وتعالى اما يقول مسلا في ايات اخرى

114
00:38:35.550 --> 00:38:53.600
آآ ايه والسماء ايه ها ذات الرجعة والارض افلا آآ اللي برضه على الانسان فلينظر الانسان الى طعامه لأ الى طعامه طب هينزر ليه ؟ برضو رؤيا ايه ها؟ ايوة

115
00:38:54.000 --> 00:39:19.500
بصري عشان يؤمن فلينظر الانسان الى طعامه. الانسان الكافر هنا قال الانسان يبقى الكافر والايه؟ والمؤمن فالمؤمن الحمد لله المسألة مفروغ منها. ان ايه ها؟ صببنا الماء صبا ثم شققنا الايه؟ الارض شقا. واجعلنا من الماء كل شيء حي

116
00:39:19.850 --> 00:39:38.300
دي اخر الاية جعلنا سبحان الله جعل وردت في القرآن باكتر من معنى. جعل جعل جعل بمعنى خلق جعل بمعنى خلق يبقى جعلنا من الماء كل شيء حي يعني خلقنا من الماء ايه

117
00:39:38.400 --> 00:39:56.550
كل شيء حي وقوله تعالى في سورة النور والله خلق كل ايه؟ دابة من ماء ووردت ايضا بمعنى سببنا. جعلنا يعني سببنا. جعلنا الشيء ده سببا يبقى جعل بمعنى خلق

118
00:39:56.600 --> 00:40:16.850
وجعل المعنى ايه؟ سبب سبب مسل قوله تعالى ولا تؤتوا السفهام ولكم التي ها؟ جعل الله لكم هل هنا خلقها ولا ده هو جعل الله لكم قياما هنا جعل مين

119
00:40:17.400 --> 00:40:45.400
الاموال دي لكم قياما. هو قال ما اموال مخلوقة بس يجعلها ايه سببا لقوامكم سببا لمعيشتكم. وجعل المعنى سبب اي جعل الله الكعبة البيت الحرام. ها؟ قياما للناس اي طول ما الكعبة موجودة الدين قائم والناس موجودة. يبقى اجعلها سببا لقيام الايه؟ الناس

120
00:40:46.050 --> 00:41:16.600
فالماء اصل كل شيء حي بنص الاية وجعلنا من الماء ها؟ كل شيء اي هتصادفك شوية حاجات كده كل شيء حي او الجن بالمية جن من المية اه بواسطة هزا احنا قلنا الجعلة في القرآن بمعنى ايه؟ خلق وبمعنى ايه؟ سببه

121
00:41:17.300 --> 00:41:35.050
يبقى يا اما الاشياء الحية يا اما مخلوقة من الماء والماء اصل في خلقتها يا اما الماء سبب في بقائها يا الماء سبب في ايه يبقى الماء يا اما اصل الخلقة

122
00:41:35.150 --> 00:41:55.300
بالشيء ده او هو السبب في بقائه وجعلنا من الماء كل شيء حي كل شيء حي من الجماد ومن النبات ومن الانسان ومن الجان حتى انا قلت الجماد الجماد حتى الجماد

123
00:41:55.350 --> 00:42:13.500
الجماد؟ ايوة الجماد الجماد ده بتبقى الارض تبقى ميتة جماد وتبقى حية بالايه؟ بالماء. قال رب العزة والله انزلها من السماء ماء فاحيا به الارض فاحيا به الارض بعد ايه

124
00:42:13.550 --> 00:42:29.850
وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها والجن الجن نفس الكلام هو مش مخلوق من مية ونص حديس الرسول عن عائشة رضي الله عنها تقول خلقت الملائكة بالنور وخلق الجان من مارج من نار

125
00:42:29.850 --> 00:42:52.000
وخلق ادم مما وصف لكم. اللي هو الطين يعني فبيبقى الجان خلق منين حي ولا مش حي حي بس الماء هنا سبب لايه لبقائه مش اصل مادته ايوا ما بيشربوش ليه ؟ خد الحديس اهو. عن حزيفة قال كنا ازا حضرنا

126
00:42:52.150 --> 00:43:15.000
مع النبي صلى الله عليه وسلم  طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله عشان يباركوا اي طعام كتير شوية آآ عزومة طعام كده بسيط اي طعام كنا ازا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما

127
00:43:15.050 --> 00:43:32.950
لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله يسمي يحط ايده واحنا نايه ناكل بقى فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية القصعة محطوطة ولسه ايه الرسول ما مدش ايده

128
00:43:33.100 --> 00:43:51.700
فجاءت جارية كانها تدفع بنت جاية تجري. ومش بتجري جري عادي زي ما يكون حد ايه بيزقها طبعا اللي بيجري وحد بيزق ده تلاقيه هينكفي كده ها اه فكأنها تدفع

129
00:43:52.300 --> 00:44:15.300
فذهبت لتضع يدها في الطعام قبل مين؟ ما هي مش عارفة بقى. مش عارفة كانها تدفع فزهبت لتضع يدها في الطعام فاخز رسول الله بيدها قام ايه ماشي كده سم جاء اعرابي

130
00:44:17.150 --> 00:44:37.450
كانما يدفع يعني زي الجارية؟ اه جعان. ومسألة الزوق والادب والانتزار دي يعني مش ايه هو اكل اتحط يلا كانه ايه جاي هو وراه اخر برضه عاوز ايه يمد ايده طب استنى يا عم شف بقى ادب الصحابة وفرق بين

131
00:44:37.700 --> 00:44:52.700
الجفوة الاعراب اشد كفرا وايه والبعد وطبعا هي الاعراب اوعى تكون فاهم الاعراب خلصوا الاعراب ما خلصوش ده ممكن يكونوا موجودين موجودين في اكبر مدينة في العالم لأ انت اكبر مدينة في العالم كده

132
00:44:52.750 --> 00:45:09.250
هتلاقي كل اللي فيها اعراض كل اكبر مدينة في العالم كل اللي فيها اعراض ليه لاني مش مسلمين غالبا يعني فطالما مش مسلم يبقى من الاعراض. ليه؟ يعني بعيد عن العلم اصلا

133
00:45:09.600 --> 00:45:31.900
ما يعرفش حاجة في اي حاجة بعيد عن العلم فلما امسك النبي صلى الله عليه وسلم بيد الجارية وبيد الاعراب لماذا امسك؟ قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام

134
00:45:32.300 --> 00:45:56.450
الا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها يد مين

135
00:45:58.000 --> 00:46:14.050
يبقى الشيطان كان عاوز ايه ياكل قبل الرسول بايه ما ياكل وطالما طبعا الرسول هيسمي يبقى مش هياكل. فهو عاوز يلحق ايه ها قبل التسمية. فجاب مين جاب ناس تمد ايدها علشان ايه

136
00:46:14.450 --> 00:46:29.500
يبقى ما فيش تسمية. ما هو جايين جري فمش هيبقى فيه تسمية يبقى ايه؟ هياكل. فالرسول مسك ايه يؤخز من حديس الشاهد من حديس انهم ايه؟ ها يأكلوه يأكلون. وازا اكل

137
00:46:29.900 --> 00:46:52.050
شرب انت هتبيح له شيء وتحرم عليه شيء اخر؟ لأ الاتنين يعني اي نعم نعم اه فشعر ببرد لسانه على يده صلوات الله وسلامه عليه. فهم يأكلون ويشربون كل ما لم يزكر عليه اسم الله يأكل ويكون منه يأكل منه

138
00:46:53.050 --> 00:47:11.600
آآ عيسى عليه الصلاة والسلام آآ طبعا لما جه يعني ربنا سبحانه وتعالى يعطيه المعجزة ديت بيقول لهم ايه؟ اني اخلق لكم من الايه؟ الطين ما قالش من التراب لازم يكون طين. وهو ما يعرفش يشكل الطلاب اصلا

139
00:47:11.800 --> 00:47:33.700
لازم يحوله الى ايه؟ يعني يضيف عليه ايه؟ يبقى ميه اساس كل ايه واجعلنا من الماء كله طب يبقى عرفنا الماء سبب لاستمرار مين حياة الجن انما هو اصل كل الكائنات الحية. النبات اساسه مية. الحيوان اساسه ماية

140
00:47:33.900 --> 00:47:53.100
الارض نفسها بتبقى ميتة لما بينزل عليها الماء ايه تدب فيها الايه اهتزت وربت بقيت بقى الملايكة الملايكة ديت يعتبر ده نص في السنة خصص عموم القرآن يعني ايه حديس عائشة

141
00:47:53.200 --> 00:48:12.050
خلق الله سبحانه وتعالى الملائكة من نور والاية بتقول وجعلنا من الماء والملايكة احياء مش اموات يبقى ده اسمه تخصيص العام. يبقى عندنا النص في القرآن عام والنص في السنة ايه؟ خصص هذا الايه؟ هذا العام والله

142
00:48:12.050 --> 00:48:48.650
تعالى اعلى واعلم الله اعلم  يقول من هم الكرام البررة الكرام البررة الملايكة وكرام كرام وبررة يعني ما كانوا فسقة ولا آآ فيما في حال ولا في وقت من الاوقات

143
00:48:49.000 --> 00:49:10.200
الرسول عليه الصلاة والسلام لما يقول من قرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة مع السفرة الكرام البررة الحسنات تمحو السيئات نعم الحسنات بتمحو السيئات. ان الحسنات ايه

144
00:49:10.650 --> 00:49:33.850
يذهبن السيئات واسعة من الحسنات كمان بتأسر في تعديل او تبديل الحسنة السيئات حسنة الا من تاب وامن وعمل ايه عملا صالحا بالنسبة للخصام وعدم الكلام نهائي مع زوجة اخي هل ده من صلة من من قصده يقول من قطيعة الرحم

145
00:49:34.400 --> 00:49:55.750
حتى لو هي بتعمل اعمال سوقية بصفة مستمرة اه حتى لو بتعمل ايه اعمال سوقية اقل شيء يخرجك من الهجر ان تلقي السلام بس ما تتكلمش اكتر من كده ولا عتاب ولا حساب ولا اي حاجة خالص تلقي السلام

146
00:49:56.150 --> 00:50:12.650
يرد السلام ما يردوش السلام ما تشغل بالك. انت تحيي السنة وتلقي السلام وهم يعطلوا الفرض وما يردوش الايه؟ السلام وعدم الرد لا يشينك في شيء. يبقى اقل شيء السلام فقط

147
00:50:13.900 --> 00:50:27.700
بالنسبة لامة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كلها داخلة الجنة ان شاء الله. امة الاجابة اما امة الدعوة لأ امة الاجابة بس. كل من قالوا لا اله الا الله

148
00:50:27.800 --> 00:50:46.750
مخلصين بها وان تأخر الدخول لكن في النهاية يدخله ادخلوا طبعا على مراحل السبعين الف والمضاعفات بتاعة السبعين الف مع كل الف سبعين الفا ومع كل واحد سبعين الفا السبعون الف والمضاعفات بتاعتهم

149
00:50:47.600 --> 00:51:10.550
وبعد زلك اصحاب اليمين من امة النبي عليه الصلاة والسلام وبعد زلك حتى يعني اللي هم رجحت سيئتهم على حسناتهم والله سبحانه وتعالى تجاوز عن سيئاتهم يدخلوا الجنة يبقى بقى مين ؟ يبقى من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ورجحت سيئاته على حسناته

150
00:51:11.050 --> 00:51:27.950
ولم تدركه رحمة الله بداية يدخل النار حتى يتطهر منها ويأزن الله سبحانه وتعالى له في الايه؟ في الشفاعة  زكر فلان الفلاني ان من يصلي الفجر مسل الزي يصلي الصبح

151
00:51:28.900 --> 00:51:48.650
مستشهد بحديس النبي صلى الله عليه وسلم لاحد اصحابه حينما اشتكته زوجته بانه ينام عن صلاة الفجر فقال النبي ازا استيقز فصلى وافتى صلاة الفجر لها ثوابها ومن صلاة الصبح

152
00:51:49.850 --> 00:52:13.000
لمن؟ ها كما اه صلاة الصبح كمان صلاة صلاه في الفجر  انا لله وانا اليه راجعون كل صلاة لها وقتها فازا اشرقت الشمس راح وقت الايه ومع وقت الفجر نهائي

153
00:52:14.600 --> 00:52:37.400
يا اخي يعني الهلالي ده ولا البني ادم ده الرسول عليه الصلاة والسلام لما ذكروا له الرجل الزي ينام عن صلاة الليل صلاة الليل قال ذلك بال الشيطان باذنه بال الشيطان. صلاة الليل

154
00:52:38.000 --> 00:53:00.700
فضل نايم طول الليل طول الليل نايم امشي ولا حتى ركعتين قال بال الشيطان في اذنه اه ايه المشكلة خد الليل كله نوم كل الليل نوم بال الشيطان عليك ليلا طويلا فارقه

155
00:53:00.900 --> 00:53:21.800
ولو ركيتيه ولو مهما كان طولهم كده خلاص خرجت من الايه من الاثم ده تالله كل الركعتين دول في ربع ساعة في عشر دقايق انك صليت من الليل مش لازم يكونوا ساعات يعني ولو عشر دقايق. اسمك صليت من الليل

156
00:53:22.000 --> 00:53:35.150
تنقز نفسك من بول الشيطان. الشيطان يعمل لك كنيف يعمل لك حمام وبعض العلماء قال هزا على زاهره زاهرة زاهرة يعني ايه؟ يعني يا بيقول فعلا اه ايوة بيقول فعلا

157
00:53:35.650 --> 00:53:53.600
الله! وانا هاصرفه عن زهيره ليه ؟ هو قال بقى للشيطان خلاص سبها كده ها؟ اه وعنده كيلي. وما عندوش فشل كلوي المهم لأ طبعا الفجر حاجة يا اخوانا والصبح حاجة تانية

158
00:53:54.450 --> 00:54:16.600
ان قرآن الفجر كان مشهودا. ان موعدهم الصبح اليس الصبح به يبقى الفجر تقوم تصلي الفجر وثوابه من صلى الفجر في جماعة كان كمان ايه قام الليل كله. طب فين صلى الصبح

159
00:54:16.650 --> 00:54:32.850
برضو في جماعة طلعت الشمس وصلاها جماعة واهل بيته ده كمان كان كمن قام هي اصلا مش مقبولة اصلا ان الصلاة كانت على الايه امال اصليها ليه ؟ لازم تصليها

160
00:54:33.950 --> 00:54:52.450
لازم تصلي قضاء اه انت معزور ازا كان فيه عزر زي الرسول عليه الصلاة والسلام لما كانوا في احد السفريات وناموا حتى طلعت الايه ؟ مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام واخد كل احتياطاته

161
00:54:52.750 --> 00:55:06.700
ومخلي سيدنا بلال يرقب الشمس. حتى كان بيقول له كده ارقب الفجر ارقبوا الفجر يا بلال قاعد ما هو ما فيش منبهات بقى خلي سيدنا بلال قاعد يعمل ايه؟ يرقب الفجر

162
00:55:07.400 --> 00:55:25.200
لما يشوف الفجر اللي هو بتاع الصلاة جه ينادي ويصحيهم لكن اصاب سيدنا بلال ما اصاب اصابه ما اصاب الصحابة. نام تعبان زيه زيهم فلم يوقظهم الا ايه اروى الشمس

163
00:55:25.250 --> 00:55:46.750
ده امر ايه؟ استسنائي ولا ده وضع طبيعي؟ مازا فعل الرسول عليه الصلاة والسلام؟ امر بلال ازن سم قال له صلوا السنة القبلية سم امر بالاقامة وصلوا لايه الصبح المهم كده انت بقى عزرك ايه؟ عزرك سهران بتابع الكاس مش عارف ايه

164
00:55:46.850 --> 00:56:01.100
بتضيع في الوقت عظمى وما لكش عزر اصلا ان شاء الله هتتسأل هتتسأل ولزلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يكره السمرة بعد العشاء والنوم قبلها يكره النوم قبل العشاء

165
00:56:01.500 --> 00:56:14.450
زي وقت الدرس اللي احنا قعدناه كده لانه لو نام قبل العشاء ممكن يصليها في وقت الكراهة بعد نص الليل ما كانش يحب ينام قبل العشاء طيب وبعد ما العشاء يكره السمر الا لضرورة

166
00:56:14.950 --> 00:56:31.950
ودرسة علم زيارة مريض مؤانسة اهل. ضرورة من الضرورات يعني يبقى بعده. لكن الاصل ان ينام ليه؟ ان لبدنك عليك عشان البدن ياخد حقه عشان تقوم ايه تقوم تصلي مش تضيع الفجر وتقول لي الفجر زي الصبح

167
00:56:33.050 --> 00:56:52.750
تجد الصبح. طب وليه ما تخليهش زي الضهر ولما اقول الفجر زي الصبح طب ما ايه المنع اخليه زي الضهر ها الاتنين صح اه خلاص الضهر خلاها زي العصر بعد ما يرجع من الشغل

168
00:56:53.350 --> 00:57:11.200
فرقت ايه يعني ما فرقتش ان الصلاة كانت والفجر العجيب انه ما بيجمعش ما بيجمعش الضهر والعصر ولزلك القرآن جابه في حتة لوحده اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل

169
00:57:12.100 --> 00:57:28.350
وقرآن الفجر جابه لوحده ليه ؟ لانه ما بينجمعش ما تعرفش تضيفه مع ضهر ولا تعرف تضيفه معيشة لوحده اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني ملها. دلوكها يعني ملها. اول ما تميل كده

170
00:57:28.400 --> 00:57:47.600
بعيد عن نص السما صل الايه؟ الضهر. اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ملوك الشمس اول ما تميل هتجيب انت الضهر ومعها برضو الايه؟ العصر. كل ده مرتبط بالشمس. الى غسق الليل يعني نصف الليل. يبقى

171
00:57:47.600 --> 00:58:08.350
ومعنا مغرب ايه وعشان دول  يعني نص الليل وانت نازل كده وقرآن الفجر يبقى جابوا الايه ؟ ما ينفعش. فهي لازم تصلي الفجر بعض المصلين يتحركون كثير في صلاتهم نريد الرد عليهم باستمرار

172
00:58:08.600 --> 00:58:26.250
على انها من الممكن تبطل الصلاة. نعم ممكن الحركة غير الضرورية تبطل الصلاة. لكن في حركة مباحة وفي حركة واجبة في حركة واجبة واجب عليك تتحرك يعني افرض ان واحد طلع من الصف واجب علي اسد الفرجة

173
00:58:28.350 --> 00:58:41.900
سدي الفرجة لو هو في نفس الصف اتحرك لا في صف ورا اجي من قدام دي حركة واجبة حركة واجبة مسلا آآ حد قال لك انت القبلة مش مزبوطة معك تتحرك تتحرك

174
00:58:42.600 --> 00:59:04.900
حركة واجبة ها اه اه اه نعم نعم يغلقوا عشان ما يشوشوا على الناس في في حركات مباحة فلكن لا مباح ولا وجبة ولا اي حاجة وتتحرك كده وخلاص لو ممكن تبطل صلاتك وكسرة الحركة ودليل على عدم الخشوع

175
00:59:05.100 --> 00:59:29.350
اه نريد تزكير بصيام الايام القمرية. ان شاء الله صوموا الايام القمرية. هتبقى ايه؟ الاربع والخميس والجمعة ان شاء الله تقبل الله منا ومنكم   اه ارفع كوعك لا تسجد فتكون متشبها بالكلب لازم الكوع يبقى مرفوع

176
00:59:29.600 --> 00:59:43.400
عن الارض في السجود. كوعك يبقى مرفوع. او مش الكوع بقى اسمه المرفق. المرفق امه اه لا يعني دي بقى حسب ايه؟ حسب الصف لو مزنوق عادي انما يعني فيه فرجة يقدر يخلي

177
00:59:43.500 --> 00:59:49.900
اه الزراع ما يلزقش في جسمه بيكون اولى واحسن لكن لو مسألة ضيقة مش بس يبقى مرفوع عن الارض