الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى وصية الله عز وجل بالوالدين وكل وصايا الله حسنة
لكن مواضع الوصية الاخرى لم يزكر فيها الحسن والاحسان الا مع الوالدين قولوا للناس حسنا هي ده الموضع لكن عند الوالدين برضه كررها تاني وبالوالدين احسانا والوالدان مهما عملوا لابد ان يقابلوا بالاحسان
زكرت الاية اقصى درجات الاجرام عند الوالدين. ايه هي اقصى درجات الاجرام؟ ان يأمروا انهما بالكفر بالكفر دي اقصى درجات الاجرام واحد بيأمر واحد بالكفر وان جاهداك لتشرك بي طبعا دي اقصى درجة من درجات الاجرام ممكن ان هم يأمروا بها
لم تزكر الاية رد فعل على هزه الدرجة وفي اجرام اهو طب يعمل ايه الوالدين؟ نعمل ايه مع الوالدين اللي بيأمروا بالكفر ولا حاجة. برضو احسان. تخيل يعني امروك امروك بالمعروف يبقى فيه ايه ها
احسان وان امروك بالكفر ما فيش برضو الا الايه؟ الا الاحسان. ايه ده بقى؟ وده خاص بالوالدين فقط خاص بالوالدين والوالدين يأتي بعدهما الامراء والرؤساء والعلماء وكل الخلق كل الخلق
وطاعة الوالدين في غير معصية الله دي اوجب الطاعات اوجب من طاعة ولي الامر واوجب من طاعة العالم طالما ما فيهاش ايه ها فيش معصية طالما ما فيش معصية لان ربنا سبحانه وتعالى حطهم بعد الوالدين مباشرة
مكانهم فين بعد الوالدين مباشرة ووصيني الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فأنبئكم ينبئكم دي تعود على مين ها فانبئكم
اللي هم مين يعني؟ الابناء والاباء. الوالدين يعني انبئكم انبئ الوالدين بالكفر. اللي كانوا بيأمروا به ايه ولدهما او اولادهما وهحاسبهم عليه يعني اوعى تفكر انك والد يعني كده الدنيا ماشية معك لأ
افرض بلاش كفر انت امرت ابنك بمعصية او بنتك بمعصية مسلا يعني طبعا لازم ما تطيعكش لا تطيعك ولا يطيعك ويحسن اليك هل انت فاهم الامر بالمعصية ده هتفلت منه انت مش هتفلت منه
ده بيفرض هو ما عملش المعصية. امرك بالمعصية ستحاسب عنه ولو عمل المعصية يحاسب وانت تتحاسب طب عمل المعصية وعق عشان انت كنت السبب في المعصية. يتحاسب على المعصية ويتحاسب على العقوق
وانت تتحاسب على امرك له بالمعصية يبقى اقصى درجات الاجرام عند الوالدين ان هم يأمروا ابنائهم بالكفر ومع زلك لم تصرح الاية لهم بيلقيها بالعقوق والذين عملوا الذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين
الذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ارجع ورا تاني كده ولا دينا قبلها باية اية واحدة بس او ايتين اه اي اية واحدة. والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم
من خلال انهم ولنجزينهم احسن الذي ايه كانوا يعملون. ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اوعى تفكر ان في تكرار ما هو الزين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرا والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين
انت حاسس ان فيه فرق حاسس في فرق هي حاجة حلوة وخلاص بس القرآن مش كده قرآن عشان اية تتكرر ازا فيه حكمة في حاجة كبيرة قوي دي حاجة كبيرة قوي
ارجع للاية الاولانية والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون كل واحد لوحده كده تمام نكفر عنه سيئاته ونجزيه احسن ما ايه كل اي حد من الزين امنوا وعملوا الصالحات هنعمل معك ايه
امال ايه الجديد في الاية دي بقى الجديد في الاية دي لندخلنهم في الصالحين. ده حاجة تانية بقى. يبقى كل واحد كده ربنا سبحانه وتعالى كفر عنه سيئاته وجزاء احسن ما عملوا كده
كونه بقى يدخله في الصالحين ده رتبة جديدة ونعمة جديدة خالص ونعيم تاني خالص. طب ليه؟ والله ربنا اللي اراد كده ادخاله في الصالحين دي اعلى دي مرتبة اعلى لذلك
الانبياء طلبوها الانبياء طلبوها سليمان عليه الصلاة والسلام لما مر معنا في سورة النمل والنملة كلمت النمل قال ايه بقى فتبسم ها ضحكا من قوله. وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي
وان اعمل صالحا ها ترضاه وادخلني اعمل صالحا ترضاه زي الاية اللي فاتت امنوا وعملوا الصالحات ان يكفرن وبعدين اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك فين طب بالله عليك يعني سيدنا سليمان بينزل ولا بيطلع
يعني الدعوة بتاعته كده بينزل ولا بيطلع ده نبي فلما اقول في الصالحين يبقى كده بينزل الصالحين الناس عادي كده لأ في الصالحين يبقى الصالحون دول صفوة صفوة وادخلني برحمتك. ومش تكرار في الدعاء. لأ ده له دعوة قايمة بزاتها
ده قايمة زاتها اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الايه؟ الصالحين وربنا سبحانه وتعالى قال على انبياء كتير جدا نفس الكلام كده
ها ما له وقل كده سيدنا لوط ها ونجيناه ها واضح يبقى برضو مع انه نبي اصلا. مع انه نبي. وربنا سبحانه وتعالى يدخله ايه؟ في الصالحين. وداود وسليمان لا وداوود او سليمان
ويونس ولوطا وكلا من الصالحين كلا من الصالحين طب ما طب ما هم انبيا اصلا هم اصلا انبيا ربنا سبحانه وتعالى ما بينزلهمش لأ وكلا من الصالحين فالشاهد والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين
يبقى دي رتبة اعلى من الايه؟ ها من تكفير السيئات والمجازاة بايه على الاعمال الحسنة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي اه طبعا طبعا المصلحين امرهم واقف على الدنيا. ما فيش مصلحين في الاخرة
ما فيش مصلحين في الاخرة المصلحون دورهم هنا في الدنيا. فما تجيش اصل هنا الدخول ده المقصود من الدخول ده الدخول في الاخرة في الصالحين والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين لانهم كانوا من المصلحين
ايه الفرق؟ المصلح مصلح هنا في الدنيا صالح في نفسه واصلح غيره وليس كل صالح مصلح انما كل مصلح صالح كل مصلح كل مصلح صالح واحد بيصلح الناس يبقى اكيد هو ايه
صالح والناس مش هتتبعه الا ازا كان ايه؟ صالحا فالمصلحون هنا في الدنيا في الاخرة ما فيش مصلحون. ليه ما فيش؟ لان خلاص الاخرة خلصت هنصلح مين؟ ما هو اللي اتفسد اتفسد
واللي اتصالح ايه ؟ لا الدنيا دي ضرب جزاء. مش دار عمل. خلاص العمل خلص الدنيا الاخرة عفوا الاخرة دي دار جزاء. وليست دار ايه وليست دار عمل فما فيهاش مصلحين
ما فيهاش مستحيل لا ملايكة تصلح حد ولا انبيا تصلح حد انما فيه صالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ومن الناس من يقول امنا بالله
اهي دي بقى الطامة الكبرى امنا بالله يقول يقول خلي بالك يقول امنا بالله هزا الايمان المنصوص عليه في الاية هو ايمان القول ايمان الايه ها القول الله! هو فيه ايمان قول؟ ايوا
قالت الاعراب امنا لقوا قالت قالت بص قالت قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ولما لسه ما دخلش بس قابل للدخول ممكن يدخل ممكن يدخل بس هو حتى الان ما دخلش
ولما يدخل الايمان في قلوبكم. يبقى ومن الناس من يقول دول المنافقون قولا واحدا نعوذ بالله ان نكون منهم ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله نستنى الاول امنا بالله
ولا دا ايمان قول وليس ايمان ايه وليس ايمان عمل بس هنا الكارسة ان جاءت مش كارسة بقى هي كارسة بالنسبة للتجدد تجدد القول انما مش كارسة في الاعجاز لا ده الاعجاز ده نعمة
هناك في سورة الحجرات قالت الاعراب ايه ها قالوا خلاص لان دي فئة ونوع معين من الناس كان في زمن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وقال اللي قاله والقرآن رد عليهم
اما دول بقى وكانوا المنافقين طبعا بنص الاية الاعراب اشد كفرا هنا بقى جت يقول يقول دي مضارع ولا ماضي ولا امر؟ تفيد اللي ايه المضارع يفيد الايه الاستمرار على ان المنافقين مش هيخلصوا
نعوذ بالله منهم ونسأل الله ان يسود وجوههم في الدنيا والاخرة. وكتروا قوي الايام دي كترو قوي قوي الايام دي منين ما تمشي تلاقي منافقين ومنين ما تفتح وتسمع تلاقي المنافقين
وللاسف هتلاقي المعارض والمعجب طبعا انتم عارفين اي حد دلوقتي يقول لك ايه مش عارف المشاهدات سموها ايه ها ها لا حاجة تاني المعجبين والجماعة دول او التعليقات التعليقات واحد بيدعي بيدعي للمنافق
ويوصفه بالعلم والتاني بيدعمه وبقينا دلوقتي بعد موضوع احداس غزة دي الامة دلوقتي ما لهاش الا تخبط في بعضيها ما فيش الا التخبيص في بعض دلوقتي وبقى خلصوا الناس لا بتتعلم حاجة ولا فيه جديد ولا الناس بتعرف حاجة في الدين ولا حاجة
ليه؟ لاني واحد بيأيد او الف بيأيده ومليون بيعارض وبعدين بقى نص مليون يؤيد يبقى تلاتة مليون يعارضوا وخلاص وده يشتم في ده وده يشتم في ده بقت القضية كده قضية امك تايه وطبعا القائمين على الاعلام
نت فرحانين قوي بالموضوع ده قوي لانه كده الموضوع كله اتحرول الى حرب كلامية والمسلمين يخبطوا في بعض ويشتموا في بعض ويسفه وخلاص بس والقضية والقضية خلاص في الملحمة في الملحمة
واللي في النار في النار وخلاص على كده فنعوز بالله من زلك. ومن الناس من يقول امنا بالله. هم دول المنافقين بقى. وعلشان كده جاءت ايه؟ يكون مضارع تفيد الايه ها
تفيد الاستمرار يقول ليه تفيد الاستمرار؟ لان المنافقين متجددون المنافقون مش هيخلصوا والمنافقون ماليين الدنيا في كل البلاد وفي كل الازمان. وصور النفاق بتتغير وبتتلون فهنا يقول امنا بالله طب وبعدين؟ فاذا اوذي في الله ده بقى الايه؟ نرجع لاول السورة تاني فاذا اوذي في الله
يبقى طالما قلت امنا يبقى هتؤزى. طالما قلت امنا يبقى هتؤزى فازا اوذي في الله ما ترجع في الاول بقى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ايه وهم يبقى جه التاني فاذا اوذي في الله
يبقى طالما انت مؤمن يبقى هتؤزى طالما انت باي صورة منصور الايزاء ازاء مالي ازاء نفسي ازاء اي حاجة في ولدك تؤزف الله وبس. فاذا اوزي في الله يعني ايه برضو اوزي في الله؟ يعني اوزي بسبب ان هو بينفز اوامر
رضا الله يعني الايزاء اللي جا له جا له عشان ايه؟ زي صورة الايه سورة المعارج وما نقموا منه هم قرفانين منهم ليه الا اي يؤمنوا بالله العزيز الحميد الف. يعني هم مش احسن منهم ماليا مش متفوقين عليهم مسلا في الدراسة
ابدا ما فيش اي حاجة. هو كل اللي مكرههم فيهم ها انهم امنوا. ادام امنوا يبقى دي ناس وحشة. ولازم نخلص منهم باي شكل فاذا اوذي في الله يعني اوذي بسبب تنفيذه لاوامر الله
طبعا ده بيشمل المؤمنين الخلص والمؤمنين ايه ها اللي هم مغشوشين اللي هم المنافقون ايزاء في الله. المؤمنون الخلص هيكملوا. وهيعتبروا طبعا دي ايه؟ يعني رتبة وبلاء ورب العالمين بيحبهم وبيصطفيهم
التانيين لأ ما ياخدوا الموضوع غير كده خالص يعني المنافقون بقى فازا اوذي في الله يقوم راجع للخلف در على طول هنا التصوير القرآني بيقول ايه؟ جعل فتنة الناس ايه اللي جاب فتنة الناس هنا؟ ما فتنة الناس هي للايه؟ ها
الايزاء هي الايزاء اللي نازل عليه احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم ما هي الفتنة اهي بقى جعل فتنة الناس له في ماله في ولده في كزا اضرب لك مسال. انت راجل مسلا متدين
وملتحي والحكاية والرواية والكلام اللي انتم عارفينه ده رخصة المحل عليها العين والمحل عليها العيد. واللي واللي احنا احنا وراك لما نقفله لك طب ليه عشان شكلك مش عاجبني من الاخر كده
صح ولا مش صح صح ولا مش صح شكلك مش عاجبهم طب اعمل ايه؟ ما تخليك زينا يعني اعمل ايه؟ عارف اعمل ايه يعني اخلص من المنزر ده خليك زينا يا عم وخلاص
يبقى حاجة من الاتنين يا تغل تلغي المحل وتشيل لك اكل عيشك وتشوف لك اي شغل هي تمشي من هنا خالص يا تبقى ايه ها؟ تبقى زينا ايزاء في اللهو بقى
نفس الكلام المنتقي ما انتيش داخلة الكلية. ليه؟ يعني ايه اللي انت حاطة عليه وشك ليه؟ انت احسن من البنات دول كلهم في ايه حاجة من الاتنين. عاوزة بكالريوس ولا لاسانسة تبقي زيه
تعالي بهدوم فوق الركبة تعالي من غير هدوء. هنديه لك بامتياز هيديك المؤهل بامتياز انما اللي انت عملاه ده والدكتور او الاستاز ازا كان بالزات فيه مجال للشفوي للشفوي يقرف عيشتها
ده كان بقى من الجماعة العلمانيين من متفرجين دول وقعدت قدامه طالبة منتقبة وقعتها سوداء الكلام ده من زمان يا اخوانا مش من زمان كان لي صاحب كان في طب عين شمس
وبيمتحن الشفوي شوف طبعا دخل على الاستاز الاستاز لقى واحد ملتهي ايه انتم بقى اللي بتفهموا وانتم بقى المتدينين وانتم اللي بتخافوا ربنا هو ما قالش كده بس قلبه بيقول كل الايه
المعاني دي بيسألوه سؤال والله جاوبوه ماشي ما جاوبوش نحسب له درجة سقوط عليه. حتى لو ما كانش في المادة حتى لو ما كانش في المادة لان الاستاز الجامع ما حدش يعني حد يحاسبه الا رب العالمين
لعميد ولا اي حد بيجي ناحيته. وبالزات في الشفوي الشفوي انت حضرت الشفوي؟ انما التحريري فيه ايه ها؟ فيه ورقة مكتوبة هنقراها ونشوفها. انما انت حضرت الشفوي؟ لأ ما حضرتوش خلاص
والاستاز الجامعي عامل نفسه اله يمشي على الارض يقوم يقول له ايه الامن اللي بييجي في اللحية ده سؤال ما هو القمل انواع تعرفون انواع مش انواع؟ انتم ربنا اكرمكم الحمد لله مشي
الجماعة الكبار في ميزان حسناتهم شافوا الويل منه ولا ايه ها شافوا الويل منه عقبال ما مشي. فيه قمل راس واملي ملابس وقام لجتة حاجات كده انواع الاسود والابيض وحاجات زي كده
فقام يقول له السبان انا سامع واحد بيقول السبان اللي هو الاه الامن الصغير اللي لسه فاق اسمه البيت. ايوة عادي ايه ما فيش مشكلة عادي طب خد دي قرأت مرة في الصفحة الاولى مش فاكر كانت في اخبار ولا في ايه
حفنة قمل بخمسة ريال خبر كده حفنة او كانت خمسة ريال لفلوس فلوس. حفنة قمل بخمسة ريال تقرا تحت الخبر ايه الخبر السعوديات من الطرف اللي هم فيه مش كلهم طبعا
ممكن تكون بعضهم من الطرف اللي هم فيه عاوزة تعمل مساج لرأسها مساج ها حك فرس طب هتحك بمناسبة ايه؟ فعاوزة حاجة تخلي راسها ايه تشتري حفنة ام. طب بس جابتها منين دي بقى اللي مش عارف الخبر بقى ديت اللي
جابتها مين مش عارف وتحطها يقوم الامن طبعا يعمل ايه ها تقوم تعمل ايه؟ تهرش مساج. طرف. المهم. فقال له بيقول له ايه القمل اللي بييجي في اللحية قال له القمل بتاع الراس
كان شاب متدين وعارف ان ده ايه ها عاوز ايه لانه لو قال له لأ ما فيش نوع القمل وايه اللحية دي واستهزاء باللحية ما هوش واخد بكالوريوس الطب في سنته
ولا هياخده خالص فقال له هو نفس الامن اللي في الرأس وجاوب وخلاص الامور مشيت الشاهد فهنا الايزاء في الله بقى من عينة دي بقى الايزاء في الله من العينة دي
لو مسلا عند المترو مسلا تلاقي كل الناس عمالة تعدي تحط التزكرة وتعدي. وانت تيجي كده يحط تزكرتك وما تعديش او تعدي لو سمحت تعال هنا ما كلها الناس مشيت وراحت لحالها. لأ تعال انت هنا. طب انتم هتاخدوني ليه ؟ نشوفك
نشوفك طب شفناك هات البطاقة انت ابن حلال مع السلامة والله برضه شكلك مش عاجبني خليك شوية. يا جماعة خليك شوية وبعد مسلا شوية ما فيش حاجة برضو ليه كل ده عشان منزرك
كل ده ايذاء في الله. فلازم تاخد الامور بايه ها انت بتؤزى المنافق بقى اللي معنا هنا جعل فتنة الناس كعذاب الله هو سافر وراح واتعمل موقف هايف زي ده. ايه يعني؟ ايه يعني وقفوك وخدوا منك البطاقة؟ واتأكدوا
وما لقوش حاجة مش كده ؟ وروحت يقوم جاي على طول ايه ها شايل لحيته والله العزيم ما انا ملتحي. ليه؟ عشان امشي زي كل الناس مهماش بيوقفوا الايه يا عم حتى لو وقفوك ما هو طالما ما فيش حاجة عليك انت مش في الاخر مشيت
مش انت في الاخر مشيت؟ اه مشيت الحتة دي تخليك تسيب السنة وانت او انت منتزر لما يلاقوك معدي يقول لك اهلا بسيادة الباشا وانت يا باشا انت كنت منتزر دي يعني ولا ايه
ها ايه يعني ايه يعني موقفوك وشوفوا البطاقة وتطمن ومع السلام. واسفي عادي ييجي بقى يقلبها غم ويتخلى عن الايه عن الموضوع واحد مسلا بتجيب لك الصور دي كلها من الواقع
واحد تاني بيواظب على الصلاة في الجماعة في الجماعة في الجماعة وفي المسجد يقوم منافق منافق يجيب حتة من عنده كده ما حدش قال له عليه ولا هي موجودة يقول له ده اللي بيوازب على الجماعة اسمه بيتاخد. اه خلاص
مش رايح تاني مش رايحته وهو طالما بعد عن الجماعة مين هيبعد عن الايه عن الصلاة كلها انت جبت دي منين قلت دي منين كدب في كدب انت لما حتى لو الاسم التاخد ما ياخده. ايه المشكلة؟
ما فيش حاجة احنا بنصلي كل حاجة في النور وكل حاجة واضحة. ما فيش حاجة غلط. خلاص ما حدش هيقول لك اعمل ما تصليش. ما حدش هيقول لك ما تصليش
لكن النفاق بقى فاذا اوذي في الله جعل ايه ها فتنة الناس. ايه بقى فتنة الناس؟ اللي هي شوية الايه؟ الشوية يعني قرصة هرشة اي حاجة من الحاجات البسيطة دي
دي اسمها فتنة الناس ايوة جعلها كعزاب الله يعني ايه عذاب الله اللي ربنا عاينه في الاخرة للعباد بيخوف به العباد كما في سورة الزمر من فوقهم ظلل ومن تحته بايه ها
ذلك يخوف الله به ايه ابقى عمال يوصف لنا اهو ان في زلل وفي نار وفي نار. عشان الناس ما تعملش الكبائر والمعاصي فين في الدنيا. يبقى عزاب الله بيعمل ايه في الناس؟ بيخوفهم يقوموا ما يعملوش المعاصي دي عشان ما يتعزبوش فين
هو عمل ايه بقى؟ عمل فتنة الناس زي ايه ها؟ زي عذاب الله. عزاب الله منع الانسان من المعاصي وفتنة الناس منعته من ايه؟ من الطاعة. خلاص ما نيش ايه؟ مش همشي في السكة دي
انت فهمت الصورة ماشية ازاي يبقى اذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اي المناوشات اللي تمت من الناس بالنسبة له دول منعته من الدين. طب وانت انت لك لازمة اصلا من غير الدين
انت مش تنفعش من غيره اصلا لازم تستحمل وانت مين اصلا ده انت لك سلقمية اربعة وعشرين الف نبي ورسول اوزوا في الله ده انا مش هقول لك بقى البشر التانين اعوزوا في الله كل دول
وشف سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يمر بجماعة يؤزوا في الله عمار وياسر وسمية يعني عيلة بتنسحب سمية ام مين ها مش كده وعمار وياسر جوزها كل ده بيتسحل بيتعزبوا في وقت واحد
يبص لهم النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا اوزوا في الله بقى. طب جعلوا فتنة الناس كعزاب الله لا صابرين صابرين والرسول يزودهم صبر بقى ابشروا ال ياسر فان موعدكم الجنة
اصبروا الجنة قريبة خالص وقلت لكم قبل كده في موت سيدنا عمار موت سيدنا عمار لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال تقتله الفئة الباغية يقتل بايد الفئة البغية. يعني شف كل الاعزاب اللي اتعزبه في مكة
وهاجر رح المدينة وعاش ودولة الاسلام قامت وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمار موجود ويمسك الخلافة ابو بكر ويتوفى وعمار موجود وعمر ويتوفى وعمار موجود وسيدنا علي ويقتل في خلافة ايه
سيدنا علي صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة اوزوا في الله وغيرهم غيرهم كتير قوي اوزيف اوزي في الله. ومرات فرعون فامارات فرعون اوزيت في الله ولا اوزيت في مين
وزياد في الله مش كده؟ ومريم اوزيت اوزيت في الله بس ازاء ايه؟ ما كاتش بتضرب الحاجة. ايزاء باللسان كده اما مرات فرعون طبعا ازيت كل انواع الازاعة المؤمنون بقى بيصبروا وبيحتسبوا لان هم مؤمنون
دول بقى فاذا اوزي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله مرتد وساب الدين ما هو منافق. ليه المنافق يا اخوانا بيعبد الله على حرف فان اصابه خير وان اصابته فتنة انقلب على
على وجهه. ليقولن اه فازا اوزي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء. هم برضو المنافقين برضو. ولان جاء ايزاء بقى نصر نصر ولئن جاء نصر من ربك
ما فيش ايذاء اهو بقى انتصروا في غنيمة وفي هيصة ولان جاء نصر من ربك ليقولن انا ايه كنا معكم كنا معكم دي موجودة دنيا واخرة دنيا واخرة. فيه اموال بتتقسم احنا معكم مش احنا مسلمين؟ اه والله. خلاص يبقى لازم ناخد نصيب الخضر
اسيبكم ده في الدنيا طالما فيه غنايم. في الاخرة لما النور ينطفي يقوم ينادوا عليهم برضه يقول الم نكن معكم قالوا بلى كنتم معنا فعلا الا هنا ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين
بلى والله الله اعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين دي زي اللي فاتت قبليها مش كده وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الايه الكاذبين. هنا وليعلمن الله
علم الله عز وجل بالايه؟ بالمنافقين وبالمؤمنين علم مكتوب مش علم لسه هيتولد؟ لأه يعني ايه علم مكتوب؟ علم مسجل في اللوح المحفوظ بالمنافقين وبالمؤمنين وبكل شيء الله سبحانه وتعالى اراد زلك اراد ان يظهر علمه في كتاب
بالوجود اللي انت شايفه ده ربنا يعلم المؤمنين هم مين؟ نسأل الله ان يجعلنا منهم ويعلم المنافقين هم مين والنفاق الاكبر والنفاق الاصغر والمؤمن الخالص والمؤمن وشوش الى اخره اما صفة الايه؟ يبقى الحاجات دي كلها مكتوبة. امال هنا ولا يعلمن يعني ايه؟ يعني يظهرن
الله يزهر يزهر المؤمن ويزهر المنافق ويزهر الصادق ويزهر الايه الكاذب وليعلمن الله الذين ايه؟ امنوا وليعلمن المنافقون وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم انا لله وانا اليه راجعون
اتبعوا سبيلنا. وقال الذين كفروا للذين امنوا في ايام الرسول كان في ناس كفرة فعلا بتقول للذين امنوا كده كلام صريح كده كلام صريح. ابو جهل وامية ابن خلف والاشكال دي. قل للمؤمنين قولوا للمؤمنين الضعفاء. اتبعوا سبيلنا. خليكم معنا. سيبكم من الدين اللي انتم
دخلته في ايده لحد اليوم برضه نفس الكلام. الموضوع ما خلصشي. والله العزيم ما خلص. الزين كفروا بيقولوا للذين امنوا ليوم انتبهوا سبيلنا ولنحمل ايه خطاياكم اي حاجة تشوش على الدين والتدين هي دي اتبعوا سبيلنا. ولنحمل خطاياكم
يعني ايه ؟ خليكم معنا خليكم معنا. الشباب الشباب عاوزين يبقى كويس وعاوزينه يبقى يعني قوي. ونستدل بحديس النبي مسلا ها المؤمن القوي خير واحب الى الله من الايه؟ من المؤمن الضعيف
وفي كل الخير طبعا ونعمل طب نعمل ايه يعني؟ يبقى في لعب وفي قوة جميع انواع الالعاب موجودة ما هو دي سبيلي انا. ده سبيلنا جميع الالعاب موجودة وخلصنا لعب يبقى فيه لهو
وفيه كده ترفيه وفي اهو ده سبيلنا ايوة هو ده سبيلنا ده سبيل لله خليكوا هنا وما لكوش دعوة يعني حياتنا هتبقى كده اه مالها حياتكم كده زي الفل تقول له اتبعوا سبيلنا. انت فاهم واحد يقول لك تعال اكفر
طب انا سمعت معلومة خطيرة جدا في مسألة الكفر والايمان ان بنت مسلمة اتعلقت بواد نصراني وراحت تتنصر رفضوها رفضوه وبلغوا عنه لان هتعمل وش هتعمل قلق وقرف صح ولا مش صح
رفضوه اتبعوا سبيلنا. ايوة. هم دول ما بيقولوش اتبعوا سبيلنا. ما بيقولوهاش لك صريحة خليكم معنا في اللهو والمرح تطلع من كورة تخش على ما اعرفش ايه وعلى ايه وعلى الترفيه
طب وبعدين حلو الحياة ما لها الحياة دي ؟ مزعلاك في ايه ؟ الله! اروح اصلي عاوز اصلي عاوز اعبد ربنا السكة مش حلوة اتبعوا سبيلنا. خليكم معنا طب وبعدين طب وزنوبي لو دخلت النار ما تخافش
احنا هنشيل بدالكم الحاجات دي كان الاول بيقولوها صريحة دلوقتي بيقولها على سبيل التمويه يعني يعمل لك حاجات كده عاوزه يقول لك وفعلا يعني بالله عليكم قارن اي دروس واي اقبال على طاعة مع الماتشات
شوف التزاحم هنا والاخلاص والتفاني والانتزار تشوف ماتشك ايه اللي انت بتشوفه شوف الانتزار والكلفة والكرسي بيبقى بكام ؟ كرسي بكم ومن امتى تقعد ولازم تروح قبل الكراسة ما تخلص لانك انت بتحب تتفرج في الحتة الفلانية. صح ولا مش صح
طب بالله عليك مين؟ كم واحد بيجي ينتزر الدرس اه طب ما حد بيجي ينتزر الدرس درس ولا غير الدرس ها صلينا الازان ازن وصلينا ركعتين السنة يا ولا الاربعة ما تقيم يا عم الصلاة بقى
زعلان لي مطز ده انت في صالة الامام بتاعنا لسه ما جاش فاضل شوية بيتوضا او عبال ما يجي. يا عم قيم الصلاة مش راضيها والله اكبر قم صل. طب ماشي خليها دي اللي عنده ظروف. طب والباقي راح فين؟ ابدا. مش عاجبه الحال ده
لقوا مكبر ومصلي لوحده وماشي انما لأ طب بالله عليك سبت واحد شفت واحد ساب الماتش خد الماتش الاولاني ومشى ولا لازم اطمن اه يعني اكتفى بالماتش الاولاني ومشي حتى لو كان الفريق اللي بيحبه هو اللي غالب
والغالب اهو لا مجاز الدفة ايه تتقلب ما يقومش من على الكود. بالله عليك بيبقى ممكن تكون الماية حاصراه وما رضاش يقوم؟ ايوة عظماية ايه؟ ما فيش ماية الكلية توقف الليلة دي
اطمن على الفريق بتاعك مية ايه مية ايه ايه ده! كل ده تحت بند ايه ها اتبعوا سبيلنا تيجي مسلا الحاجات دي تتركز مسلا في صلاة رمضان وفي تراويح نجهز الدورة في رمضان
الدوري ما يتحبكش الا في رمضان. ليه؟ هو دي سبيلنا اتبعوا سبيلنا. سيبكم من القصة التراويح والكلام ده والامام بقى يعلى وما يعلاش يعلى ايه احنا عاوزين يعلى احنا عاوزينه ينزل
ما هو هيعلى هيقرفنا خليه ينزل عشان نعرف نمشي الناس دي هي دي المصيبة القرآن بيتكلم على ناس قالوها صريحة التابوت تعال يا بلال تعال يا خباب تعالوا ارجعوا عندنا تاني. لا مش راجعين
انما دلوقتي موجود على طول بقى وطريقة من طرق الردة لان فيه طرق ردة تانية التعزيب فما فيش تعزيب دلوقتي بان المسلمين كترو كان الاول في طريقة من طرق الردة التعزيب. بلال بيقول واحد احد يضربوا فيه لما يبطل يقول احد
والبلاد يقول لو شايف كلمة تانية اعمل فيها ايه. هغيزهم بها هم يضربوا عشان يبطل يقول احد وهو عمال ايه يزيد في احد فما فيش فلما ده طبعا دي كلها اساليب
اما تعزيب واما اغراء فدلوقتي ما فيش تعزيب فيه اغراء في اغراء نغريك ونلهيك بحيس تتبع سبيلنا تيجي معنا تمشي معنا. سيبك من اللي انت ماشي فيه ده خالص سكة عوصة
سيبهم تعال هنا ولنحمل خطاياكم. معقول؟ نحمل خطاياكم ازاي بس في طبعا مواضع كثير في القرآن ولا تزر وازرة وزر اخرى وان تدعو مثقلة الى حملها ما فيش حد هيشيل حاجة عن حد
ما حدش هيشيل عن حاجة عن حد. يوم يفر المرء مش كده؟ فهنا بنقول وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء ولنحمل خطاياكم في القلوب ده يا كدابين. وما هم بحاملين ما هم دي. ما دي نوعها ايه
وما هم نافية بتنفي بتنفي وما هم وهم دي تعود على مين على الزين كفروا. ماشي؟ بحاملين من خطاياهم. تعود على مين عاللي اتبعوا على اللي اتبعه. وما هم بحاملين من خطاياهم
من شيء يعني ايه من شيء؟ من شيء يعني مما من شيء من الخطايا يعني يعني من اول ما يزكر انه خطيئة يعني اقل خطيء اقل خطيئة يعني مسلا مسلا يعني
عارف انت بتاع عرض الازياء ده حارة الازياء البت تبقى رايحة جاية الحاجة اللي لابساها وكده وبتاع. وري لك الحاجات عشان تشتري عشان تشوف عشان كذا اهي ممكن انت بس لو بصيت بصة كده اعوز بالله من الشيطان الرجيم والله
حاجة بسيطة خالص اهي خالص خالص اهي ما عملتش حاجة يبقى دي من ايه ها من خطاياه طب البصة دي حد يرضى حد يرشيلها عنك دي حاجة كبيرة قوي دي
اه دي حاجة كبيرة اوي برضو لأ لان دي انطبق عليها من شيء وما هم بحاميل امال جت جت هنا مين ليه؟ عشان اقل شيء من الخطايا اقل القليل من الخطايا ما حدش هيشيله عنك
وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء تأكيد بقى ولا يحملن اثقالهم تعود على مين دي الذين كفروا على الائمة ائمة الكفر وليحملن اثقالهم. اللي هي ايه اثقلهم الخاصة كل واحد فينا يا اخوانا له زنوب خاصة
زنوب خاصة يعني ايه؟ الزنوب بتاعته هو اللي هو عملها وفي زنوب مش خاصة في طرف تاني في الزنوب في زنوب طرف تاني في الزنوب يبقى اثقلهم يعني ذنوبهم الايه؟ ها
زيناهم سرقتهم غيبتهم نميمتهم كل الحاجات اللي هم ايه؟ عملوها واثقالا مع اثقالهم ده الكفرة يبقى يشيل زنوبه الخاصة وزنوب الناس اللي هو ضلهم ده ازا كان امام ضلال فيه ناس ما بتضلش. يعني هو هو ضل في نفسه كده بس هو لوحده كده وخلاص
يعني هو لوحده كده الضال التاني بقى امام امام يعني يقتدى به يتبع يتبع الضال المفرد ده اللي هو يعني بسيط كده مهمل او مغمور ده له زنوبه الخاصة التاني بقى الائمة دول الكفار اللي هم دعوا الناس للكفر والضلال دول
يحمل اثقالهم الخاصة واثقالا مع ايه اثقليم واثقالا مع اثقالهم اثقالا جاية لهم منين؟ جاية لهم من الناس اللي هم ايه اتبعوهم بس مش كل مش كل الزنوب بتاع اللي اتبعوهم لأ
اصل ما هو انت تيجي على واحد مستضعف. واحد ايه بيقتدي بيقتدي له زنوبه الخاصة وزنوبه في الضلالة دي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم دي بالضبط زي الاية اللي في سورة النحل
ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. اللي هم مين برضه الكفار ودعاة والدعاة دعاة ائمة الكفر زي اي شيخ مسلا من الاخر برضه عمال ليل ونهار الربا حلال ما فيهوش حاجة
يبقى حلال ما فيهوش حاجة التبرج والحاجات دي ما فيهاش حاجة. امال القرآن قال ايه؟ امال قال غض بصرك ليه مش قال للمؤمنين غضوا لكل المؤمنين يغضوا يبقى هيغضوا يبقى في حاجة باينة ولا ما فيش حاجة باينة
ها امال هغض ايه شوفوا الكلام بيتعمل ازاي يبقى فيه حاجة مش حلوة في الشارع. اخر صيحة وبعدين قرآن يقول لك غض ينفع التفسير ده ينفع اهو دي دعوة للضلال اهي
اي حد هيمشي وراها يبقى الافندي اللي قال الكلام ده له اوزاره الخاصة له اوزار خاصة بتاعته هو وياخد اوزار اللي ايه ها في الجزئية دي مش في كل حاجة
في الجزئية دي بس حل الربا خلاص كل اللي خان بفتواه ومشيوا وراه الكارسة دي تتحط على ده والزنوب التانية بتاع العبد هي خاصة به في سورة النحل ليحملوا اوزارهم هه
كاملة اوزاره الخاصة ومن اوزار مين دي تعود بقى على مين اوزار الناس اللي ايه استخف بهم مين؟ يبقى مين للتبعيض ناخد اوزارهم اللي هم مشيوا فيها ورا الايه اه
واحد قاعد يفتي في الطلاق اي حد يجي له مطلق تلاتة مطلق تلاتين مطلق اربعين خدها وروح كده بنسمع كده. ويقول لك يقول لك ايه الشيخ قال له اسقيها عصير وانت ماشي
يعني ايه؟ يعني ما فيش ايه؟ ها وساه نصير يلا يا عم روح وهيص. والله خلاص الناس تاخد الفتوى يعيشوا في الحرام يعيشوا في الحلال كل ده بقى رايح لمين؟ الفتوى دي تفضل
كل بقى اللي ياخد بها ها يتحط عليه ولا يحملن ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ايه والغريب ان في ناس اصلا ما لهاش في اي حاجة وتفتي ويتاخد بكلامهم
اهي دي بردو مصيبة سيدنا النبي بيقول في حديس رواه ابو هريرة عند مسلم وغيره من دعا الى هدى. يبقى خليك دايما تدعو ايه؟ الى هدى. من دعا الى هدى
كان له من الاجر مثل اجور من تبعه اجور من تبعه ايا كان العدد بقى لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا واجورهم هم ايه ها؟ محفوظة ومن دعا الى الضلالة
ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه كل اللي مشيوا وراه. لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا عند برضه لهم زنوبهم والزنوب بتاعته عنده وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
هنا دعا دعا يعني دعوة ايه قولية قولية دعوة قولية في دعوة مش قولية كانت بئس الدعوة عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما
لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دامها لانه اول من سن القتل. الحديس متفق عليه يعني بالله عليك لا ولا دين قاموا خناقة واحد ضرب التاني. ابن ادم موجود في النص
هو موجود اصلا مات بقى له كم مليون سنة طب ما له ومال العيال دي ما له ومال العيال دي في موقف هنا في حتة هنا في حتة ما له ومالهم
هو اللي قال لهم اقتلوا قال لهم اقتلوه قال لهم اقتلوا بس ما كانش حد يعرف حاجة اسمها ايه قتل هو الحديس بيقول اهو اول من سن القتل مش موجود ابدا
ابدا فهو عمله طالما هو عمله وخلاص. الناس هتقلده نفس الكلام برضه اول ما نصلي اللواط ما نعرفوش بسن اللواط زي ابن ادم كده اكيد حد مش كده ولا ايه؟ اكيد له بداية
له بداية لان سيدنا لوط بيقول لهم كده ما سبقكم بها يبقى اول واحد عمل العملية دي كل هيشيل الغم ده كله جرايم الشواز كلها تتحط عليه زي ابن ادم كده
بقى ده مش موجود ولو موجود وقلنا له انت عاجبك اللي بيحصل دي قل والله العزيم ما عاجبني صح ولا مش صح هيقول كده انا مش هقوم لو ابن ادم موجود
وشاف الشباب اللي بيضربوا بعضهم بالسنج ولا بطبنجات ولا باي حاجة وبيموتوا عاجبك كده ؟ قل والله العزيم ما عاجبني بس اعمل ايه حد قال لك اقتل اخوك؟ اقول انا قتلته وخلاص بقى
سن القتل القصة دي ده حتى في تفاسير يقول لك لما ادم جه لقى حواء بتولول وتبكي بتعملي ايه؟ قالت له في الاخ ابنك قتل اخوه لما جه ابليس يقول لها على الاكل
مش عارفة تفهم يعني ايه اكل ده بيفهمها ازاي عمال يقول لها حطوا كزا وضربوا على دماغه والحجر ومات يعني ايه برضه مش عارفة قال لها يعني مش هياكل ولا يشرب تاني
ما هو برضو لسة ما حدش لا مات ولا حد ايه ها قتل لحد مات ولا حد قتل فعلشان كده كلاء المصطلح نفسه غريب عليهم مش عارفين هو ايه لما جه يقتله ما بقاش عارف يقتله ازاي لان ما حد ما شافش حد بيقتل قدامه
هو بيقول له لاقتلنك يكونوا هم فاهمين المعنى فاهمين. طب الكيفية ما يعرفوهاش كتبت في التفاسير يقول لك حطه على صخرة حاطط دماغه على صخرة وراح يجيب صخرة تانية ويقعد يدق على دماغه
ومش عارف طب اخنقه مسلا؟ ما هو مش عارف مش عارف ان ممكن الخنق ايه ها يقتل لحد ما قتل وبعد ما قتل بقى جه الغراب قال له ده احنا بندفن الغربان بالطريقة الفلانية. مش كده ولا ايه؟ بقية القصة بقى. يا ويلتى اعجزت ان ايه
ما هو بيقول يا ويلاتي اهو لانه ما شفش حد بيدفن قدامه. لا ميت ولا مقتول فهنا يا اخوانا خلوا بالكم من اي حاجة اوعى تبقوا قدام الناس فيها. الا ازا كانت هدى
يعني مسلا اضرب لك على سبيل المسال عشان برضو اربط لك الكلام بالواقع التليفون ده مسل مسلا يعني انت استزفي استاز ما تقعدش ما تقعدش تعرفني اخش على المواقع ازاي واعمل ايه واسوي ايه؟ سبني كده خام
يا دوب اكون كنت بقول الو او مش عارف حتى اقول الو. سيبه متدهول ما تعلموش ما اتعلموش معي ولا مش معي لان وبعدين وما تعرفنيش مسلا ايه المواقع دي مواقع شعبية
ايه ده؟ تعال اخش انا اوريك بقى حاجات ولا ايه يبقى بتدعو الى ايه ضلالة لأه زي مسلا واحد يقول لك ايه ده واحدة كانت بتعمل كزا وكزا او جوزها اه كان واحد اشتكوه يعني زوجين بيشتكوا له
هي بتابع او يعني هي ماشية مع ناس وبعدين وتمسح وتعمل بس هو عرف يجيبها وراح مش عارف عمل ايه وواحد صاحبه وما يعرفش بيعمل في الجهاز ايه ويطلع منه ايه ويدخل فيه ايه وشاف كل حاجة
فطبعا انا لما بعرف الحاجات دي هبقى اعملها وما حدش يعرف يفقسها الا مين ها اخبر مني واعلم مني وهكزا فلا تكون امام في الدعوة الى الضلالة ما تعرفش الناس سبل الغواية
وتقربها لهم هي دي فمن دعا الى ضلالة ايا كان بقى كل اللي مشيوا وراها ياخد من الزنوب يتحط عليها فابن ادم الاول ما بيدعوش الناس دلوقتي ما بيدعوش ولا دعا قبل ما يموت
ولا دعم امال ايه مصيبته زي ما سيدنا النبي قال انه اي نفس هتتقتل هيشيل فيها هيشيل فيها. نسبة لازم ياخد نسبة ليه يا رسول الله؟ الا انه اول من ايه
طب ما تزعلوش بقى ما هو احنا عارف ممكن نزعل امتى ونحس بان حاشاه حاشا ربنا سبحانه وتعالى انه يزلم اني لو كان ابن ادم واللي زيه هم اللي بيشيلوا ايه ها
زنوب انما ده في مقابل اللي بيشيلوا زنوب ناس تانية بتاخد ايه تاخدي ايه حسنات فامشي هنا امشي هنا عشان ازا كانوا دول بياخدوا زنوب امشي هنا في السكة دي عشان تاخد ايه؟ ما هو قال من دعى الى هدى
من دعا الى ايه؟ هدى الايه بتحرم الاكل؟ اه طبعا امال ايه ؟ ادم كان نبيا نبيا يوحى اليه ادم كان نبيا يوحى اليه لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول
كفل من دمها لانه كان لانه اول من سن القبل نخلي بالنا لانك انت لو زي مسلا التدخين اوعى تسن سنة سيئة في بيتك لولادك في التدخين ابن ادم ابن ادم قال لحد اقتلني
ها ما قالش حد يقتل نفس الكلام هتدخن قدام عيالك انت ما قلتش لحد دخل هي دي هي دي ما هو ابن ادم ما هو ابن ادم ما جاش وقف الموقف وصلت العيال على بعضيها قتلوا بعض
نفس الكلام البيت ما فيهوش تدخين. ما تدخلش قدام العيال. طب ليه اي عيل من العيال هيدخن كل سيجارة هتاخد منها بالاضافة للايه؟ ها للسجاير بتاعتك انت يبقى كده عندنا العيلة هي علبة وانا علبة
هاخد علأقل هه نص العلبة اللي عنده مع الايه امال ايه البلاعة شيل يا اخويا طب امال يعمل ايه؟ انت بلوى استتر استخبى ما يشوفوكشي ما يشوفوكش وانت بتمشي ناهيك بقى عن الحاجات التانية ادي التدخين
اوعى تكون ايمان في ضلال والمرأة نفس الكلام. ما تتبركش قدام بناتها تلبس الزي المشروب اطلعوا زيها امهم بتتبرج بتلبس البناطيل خلاص عملوا زيها تشيل معهم. تفضل تشيل لحد العيال دول ما يتحجبوا
ماتوا وهم كده تفضل تشيل معهم لان هي اللي لبست قدامهم الايه ايه اللبس ده؟ واتجرأوا عليها خلاص وليحملن اثقالهم واثقالا مع ايه فكفاية عليك اثقالك انت اسقالك انت كفاية هتجيب عليها بتاع غيرك ليه
جه اسقال غيرك ليه كفاية اسقالك وتسأل ربنا يخففها عنك ويغفرها لك ومهم جدا يا اخواننا ما تبقاش ايمان ضلالة. اصل اوعى تكون فاهم ائمة الضلالة يعني الناس الكبار العلماء الكبار الرؤيا شقوا. لا لا لا انت ممكن تكون امام ضلالة
على قد الخمسة ستة اللي عندك اسرتك او عيلتك انت كبير العيلة انت كبير العيلة كبير العيلة العيلة ما كانتش تعرف حاجة اسمها ريبة ولا بتجيب قروض ولا بتحط فلوس هنا ولا هنا ولا هنا وبيربوا بهايم وبيزرعوا وعايشين بالحلال بالحلال بالحلال
كبير العيلة وراح جاب ايه كله ايه مشي وخلاص. كل اللي مشي وراه فكفاية زنوبك انت كفاية زنوبك انت نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا اللهم عليك باليهود ومن عاونهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد