1
00:00:00.000 --> 00:00:20.650
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى ان الله عز وجل لطيف لما يشاء

2
00:00:21.800 --> 00:00:48.000
يريد ان يمن على بني اسرائيل ويجعلهم ائمة ويمكن لهم في الارض ويزل الفراعنة فرعون وقومه ويريهم ما كانوا يحذروه من بني اسرائيل وبدأ تنفيز مراد الله عز وجل من خلال امره لام موسى

3
00:00:48.200 --> 00:01:16.700
ان ترضعه وان خافت تلقيه في اليم والا تخاف ولا تحزن ولما بدأت فعلا تنفز حست يعني احست بالوحشة واصبح فؤادها فارغا من اي شيء والفؤاد هو اداة التفكير في الانسان

4
00:01:17.750 --> 00:01:42.000
ويحاسب الانسان عليها اصبح فارغا كما تكون افئدة الناس في الاخرة فارغة شاخص الابصار كل واحد ما يفكر مازا سيحدس له لا يفكر في ولد وفي ولا في زوجة ولا في اي شيء

5
00:01:42.050 --> 00:02:09.200
فكر في نفسه فقط افئدتهم هوى هواء يعني فارغة من كل شيء فكذلك اصبح فؤادها فارغا ومن الهم وكسرة الانشغال بموسى كادت ان يعني تفصح وتقول هزا ولدي ويبقى ما عملتش حاجة

6
00:02:10.000 --> 00:02:37.300
ازى ولدي يعني يزبح لولا ان ربط الله عز وجل على قلبها والقلب هو اداة العواطف والمحبة والكره والبغض والنفاق والايمان وهزه الاشياء وعلى كل حال هو خلاص انصرف. والله عز وجل ربط على قلبها

7
00:02:38.600 --> 00:02:58.900
قالت لاخته قصيه. كل دي خطوات لتنفيز قدر الله عز وجل والاحداس تجري بسرعة كاني كل يوم في حياة موسى له حدث فيش يوم يعدي كده بدون حاجة لأ كل يوم حدث

8
00:02:59.400 --> 00:03:19.050
كل يوم جديد ليه؟ لان الله يريد ان يظهر ما اراده ونريد ان نمد ويريد ان ينهي حال الظالمين فكل يوم مش كل سنة لأ كل يوم. ولزلك هتشوف النهاردة

9
00:03:19.600 --> 00:03:48.350
باليوم باليوم احداس باليوم تجري بسرعة وقالت لاخته قصيه اي اتبعي اثره واسمعي اخر خبر عنه من كل النواحي قصيه ان يتتبع التابوت اللي ماشي وما تعرفيش عنه حاجة بس اسمعي الاخبار

10
00:03:49.400 --> 00:04:08.950
والناس بتقول ايه وهيروح فين ويجي منين وقالت لاخته قصي فبصرت به عن جنب. يعني من بعد كده من جانب عن جانب انا عن بعد يعني ده نوع من التحسس وده محمود

11
00:04:09.400 --> 00:04:34.500
لان الله عز وجل قال عن سيدنا يعقوب ان قال لبنيه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه شوفوا اخباره ايه جمعوا معلومات من اي ناحية فهكزا تقول قصيه لاخته قصيه

12
00:04:34.900 --> 00:04:56.300
تتبعي اخباره تحسسي اخباره اعرفي راح فين وجه منين واخته مش هتبقى معروفة مسل امه مسلا يعني ما حدش هيلتفت لها يعني والاحداس بسرعة فجأة لقينا موسى خلاص حود فين ها

13
00:04:56.700 --> 00:05:19.300
بالقص احداس قالت لاخته قصيه قالت لها فين في البيت في بيتهم وقالت لاخته قصيه الكلام ده في البيت قصته يعني مشيت وراه وتتبعت الاخبار فجأة لقيناه دخل فينا القصر

14
00:05:19.500 --> 00:05:38.200
احداس بقى الالتقاط وكده يعني اه صحيح فالتقطه ال فرعون لكن هنا بقى دخل القصر ودخل القصر وعمل ربكة في القصر ربك في القصر ان رضعوا اكيد طبعا عاوز يرضع

15
00:05:38.950 --> 00:05:58.850
نرضعه هاتوا طبعا القصر فيه مرضعات يعني في نساء يعني في نساء دي مرات فلان ودي مرات علان ودي قريبة كزا نساء القصر شوفي يا فلانة كده رضعيه شف الاحداس بتجري بالصلعة. دي لأ ودي لأ ودي لأ. حرمنا عليه الايه

16
00:05:58.950 --> 00:06:21.650
المراضع. هذا التحريم تحريم قدري وليس شرعي هزا التحريم ليس مقابل التحليل ما هو التحريم مقابل ايه دي حرام ودي ايه؟ ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة؟ هذا حلال وهذا ايه

17
00:06:21.750 --> 00:06:40.250
يبقى المقابل الحرام ايه ها فان حرمنا ده مش مقابل الحلال لأ تحريم ده تحريم قدري. يعني ايه؟ معناه المنع حرمني يعني ايه؟ مش حللنا وحرمنا لأ حرمنا يعني منعنا

18
00:06:41.350 --> 00:07:07.550
منعنا عنه المراضع ومنعناه عن المراضع طب ليه؟ لان الاحداس بتجري بقدر لان كده ما فيش مراضع الا مين؟ الا امه. فهيرجع لايه لامه وضع الله سبحانه وتعالى في قلب امرأة فرعون حرصا على ارضاعه. مهمة جدا

19
00:07:08.900 --> 00:07:25.500
ما حرمنا عليه المراضع يعني منعنا ورافض يرضع ما رافض رافض لما يجوع يبقى ايه مش كده كان ممكن ناس تقول كده واحنا بنقول كده برضو واحد مش راضي ياكل خلاص لما يجوع ايه

20
00:07:25.850 --> 00:07:50.100
لأ وضع الله في قلب امرأة فرعون حرصا على ايه يعني مش هستنى لما يجوع فلازم ارضعه لازم اشوف حد ايه يرضعه فمنعت المرضعات عنه وهو اتمنع عنه لهما يعني

21
00:07:52.100 --> 00:08:16.700
المراضع الثدي يعني يدر لبن ولا هو قابل لبن حتى لو سدي هيدر هو مش قابل خلاص طب ليه؟ لان ربنا يريد شيئا وعد وعدا  من اسباب الرجوع لامه تحريم الايه؟ ها؟ المراضع. عشان دي من اسباب الرجوع ان لازم يرجع. طب ويرجع لايه؟ يرجع عشان تطمئن

22
00:08:17.200 --> 00:08:38.050
ويرجع ليه؟ عشان في وعد من الله لامه وعد من الله لامه عشان ترضعه وهي امنة وغير خائفة زهب البشير الى امرأة الملك فاستدعت ام موسى. ليه بقى؟ لان البنية

23
00:08:38.350 --> 00:09:02.450
حست ما هي قصيه يعني اعرفي الايه ها الاخبار. فعرفت من الاخبار همس وكلام انه رافض الرضاعة من اي حد تتزهر مين بقى ها اخته قالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم

24
00:09:02.800 --> 00:09:26.050
الكلمة دي في حد زاتها تشكك في البنت شكك فيه. انت تعرفي منين تعرفي منين ان في ناس حريصة عليه ولا اكيد طبعا بسرعة كده ولفت في الكلام وآآ قالت لهم انا ممكن اشوف لهم ممكن ممكن اشوف لكم حد يرضعه هل ادلكم على اهل بيت

25
00:09:26.100 --> 00:09:55.050
ادلكم وانتم ونصيبكم ها قال لا لا هي الرضاعة المقصودة الرضاعة يكفلونه لكم وهم له ناصحون يعني هيتبنوا الموضوع يعني  دلتهم. فلما دلتهم طبعا راحوا خدوه وراحوا. وهي طبعا ماشية معهم عشان وصلتهم لامهم. لامه لامه

26
00:09:55.400 --> 00:10:14.950
فلما وصلت عنده خلاص يبقى بسرعة على طول التقم الايه ها الثدي والرضع. فرحوا رجع البشير يقول لمرات فرعون لقينا لك واحدة ترضعه جابوها تعالي هنا بقى الله عز وجل

27
00:10:15.350 --> 00:10:41.450
ابدلها بقى. دي خطوة الخطوة الاولى اهي بقى ردوه ايه ها وجاعلوه وبدأنا اهو بقى رجع اهو رجع انت عارف حتى لو رجع وامه راحت رضعته في القصر مكسب مجرد يرجع بعد مراحل قصر وجه تاني دي اعزم جايزة

28
00:10:41.850 --> 00:11:05.050
طمأنة امه على انه كده ايه ها نفد ما فيش خطر قلبها اطمئني لكي تكون من الايه من المؤمنين زاد ايمانها لزلك يقول رب العزة فرددناه الى امه اي التقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق

29
00:11:05.300 --> 00:11:24.350
تتجلى في الاية سنة الله التي اظهرها في ايات اخرى عامة وليس خاصة بام موسى. ايه هي بقى السنة العامة اللي ربنا سبحانه وتعالى شرعها لكل الناس وبزكي المؤمنين طبعا المؤمنين بالمنهج

30
00:11:24.850 --> 00:11:43.200
المؤمنين بالمنهج هي قوله تعالى ان فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. دي مش خاصة بام موسى. دي ها اه وقوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم

31
00:11:43.350 --> 00:12:04.550
العز. بمعنى ايه؟ مع الشدة والهم والقلب اللي كان فارغ من كل شيء الا من التفكير في موسى يرجع موسى يبقى مع العسر ايه طبعا هي عملت ايه؟ ولا حاجة. جابت واسطة ولا حاجة. لا اي حاجة ابدا ابدا

32
00:12:04.950 --> 00:12:25.150
حتى هي ما ملتش بنتها تقول ايه؟ هي الاحداس ماشية كده بتقدير الله عز وجل وما تعرفش ان موسى هيرفض الايه المراضع ما تعرفش اصلا ما تعرفش كل اللي عندها تتبعي الاخبار

33
00:12:26.700 --> 00:12:44.450
في مخيلتها ان ترجع تقول لها مسلا ايه؟ اخويا في امان. بس انما يجي لها هو شخصيا تاني دي حاجة بقى فوق الايه؟ فوق الوصف. يبقى مع العسر الشديد جدا زهر الايه؟ ها

34
00:12:44.700 --> 00:13:01.900
اليسر ما كنش في بالها كده ابدا واقسم بالله الواحد فينا يا اخوانا فيه حاجات بتترتب ترتيب رباني عمره ما كان يخطر في باله ابدا انها تكون كده ابدا ولا كان في باله المنزر ده ابدا

35
00:13:02.350 --> 00:13:20.500
ولا الحاجة الحلوة دي ابدا ابدا ولا افكر التفكير ده ان مع العسر يسرا يريد الله بكم اليسر. احداس بسرعة جدا. يعني انا في تخيلي هي ليلة يوم بليلة. خرج من عندها كان تاني يوم الصبح عندها

36
00:13:22.750 --> 00:13:38.050
خرج من عندها الصباح كان تاني يوم الصبح وممكن يكون في نفس اليوم ولا غرابة اقدار الله تتجلى وترب العين بالعين اقدار طرب العين كده ليه؟ لان اصل الاحداس سريعة

37
00:13:38.700 --> 00:14:03.600
يخليك فعلا تشوفها حيس يدخل موسى قصر اكبر طاغية موسى مين ده ؟ ده موسى حتة يعني رضيع في لفة يدخل قصر اكبر طاغية رغم انفه اقدار بتتجلى ما فكرناش ازاي دي تتم يعني؟ اكبر طريق يدخل قصره؟ ايوة

38
00:14:04.200 --> 00:14:24.000
ويلين قلبه وهو يعلم انه من بني اسرائيل دي مش غايبة على فرعون. فرعون عارف ان الرضيع دهو من بني اسرائيل بس قلبه لا بناء على كلام زوجته طب ما تدبحه عمال يقتل في الباقي

39
00:14:24.150 --> 00:14:49.450
انما ده لأ لن له ودخل وبدون اي لا محسوبية ولا واسطة ولا اي دخل دخل القصر كانه راح مضى حضور في القصر وهيروح تاني معقول وفي السن ده ده ازا كان ياما ناس

40
00:14:49.650 --> 00:15:06.100
ما تعرفش تعمل الحركة دي وناس في حول وناس كبيرة واصحب مناصب هو رضيع لكن لانه ما لوش في حاجة اصلا دي كلها اقدار مين اقدار الله عز وجل. كأن لسان حال موسى بيقول

41
00:15:06.300 --> 00:15:34.450
ساهدم هذا القصر على رؤوس اهل الباطل انا دخلت اهو وهاهده على رؤوس اهل الباطل دي رسالة رسالة ربانية رضيع يدخل القصر ويخرج ولا حد يقدر يعترض وغيره بيتقتل بره. غيره بره بيتقتل واللي زيه تماما

42
00:15:34.750 --> 00:15:51.500
اللي زيه من بني اسرائيل. هو لأ يدخل زي ما بقول لك كده كأنه مضى حضور كأنه مضى على خراب القصر وهدمه على اهل الباطل. لازم تنتهي حياتهم بقى ورجع

43
00:15:52.900 --> 00:16:13.300
طريق لامه رب العالمين يقول ولتعلم ان ايه ها وعد الله حق ورجع ورجع الرد شافته بعينيها. فاضل بقى ايه؟ وجعلوه من الايه من المرسلين. دي لسه اللي فضة بقى

44
00:16:14.400 --> 00:16:40.450
هنا العبرة بعموم الايه اللفظ ليس بخصوص السبب وعد الله لجميع المؤمنين حق يعني لما رب العالمين يقول لام موسى ولتعلم ان وعد الله حق. فين الفاعل هنا دعوة لتعلم

45
00:16:41.050 --> 00:17:03.200
ولتعلم هي الضمير ولتعلم ام موسى ان وعد الله حق. واضح كده اه ده الكلام مش لام موسى بس ده سنة وكلام عام لكل المسلمين يعلموا ان وعد الله ايه

46
00:17:03.550 --> 00:17:17.250
بس المشكلة بقى ان احنا ان علمنا بنعلم نظريا يعني نزري كلام كده بس. انما ما بيستقرش في القلب. ان وعد الله حق. والله الذي رفع السماء بغير عمد وعد الله حق

47
00:17:17.300 --> 00:17:35.500
في كل شيء وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. يعمل لهم ايه؟ ها ليستخلفنه احنا الوعد ده واسقين فيه لأ نزريا بس. عمليا لأ ما هو لان هو قال ايه بقى

48
00:17:36.750 --> 00:17:54.300
الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض طيب يعني مطلوب منهم يعملوا ايه بقى بعد ما يمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. يعملوا دي هيلاقوا ايه

49
00:17:54.500 --> 00:18:17.550
هيلاقوا الوعد. ينفزوا هينفز لهم هو ده يا اخوانا. فام موسى عملت فلقت فالكلام عام لجميع المسلمين يا اخوانا مش لام موسى بس وعد الله حق. ابدأ انت لازم انت اللي تنفز فاللي ربنا وعدك بها هتلاقيه

50
00:18:18.400 --> 00:18:38.850
وهكزا ولتعلم لأ وليعلم كل مسلم وبنص الاية اللي في سورة النور وعد الله الذين ايه امنوا منكم. وقال ايضا في سورة  ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. وعد الله

51
00:18:38.950 --> 00:18:57.700
لا يخلف الله ايه؟ وعده. بالنصر طيب وعد الله يا اخوانا ممكن يتحقق باشياء مكروهة للانسان ايوة فانت طبعا لما الشيء المكروه انت كارهه فمش هتنفز يبقى الوعد ايه ها

52
00:18:57.950 --> 00:19:18.150
مش هيتنفس يبقى لازم تعمل الشيء حتى ولو كان ايه لو كنت بتكرهه لازم تنفز عشان تحصن الايه الوعد قد يقع الامر وعد الله قد ينفز ويقع باشياء انت تكرهها

53
00:19:19.100 --> 00:19:43.100
لان ربنا قال كده. قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير وعسى ان تحبوا شيئا وهو يبقى تنفيز الوعد ممكن يتم باشياء النفس تكرهها بس لازم تنفز عشان تاخد الايه؟ تاخد الوعد

54
00:19:43.300 --> 00:19:59.600
ما هو لما يقول لها فان خفت عليه تلقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا راده لك طب انا عاوزك في القصة نفسها طب ما نحزف في فترة الرضاعة دي وموسى يتربى في بيتهم ويكبر وخلاص

55
00:19:59.800 --> 00:20:22.650
مش كده تنفع ما تنفعش ليه؟ اصل هو الوضع اللي موجود كده فيه تقتيل نعديه ازاي من التقتيل في قتل بني اسرائيل نعديه ازاي يبقى فيه ترتيبات وفيه اسباب ففي وعد من الله اني بس مشيه

56
00:20:22.900 --> 00:20:42.150
وهيجي لك تاني مقرئ شيء مكروه ولا مش مكروه مكروه في راقي الابن ده مكروه ورضيع كمان فوعد الله قد ينفذ باشياء انت تكرهها مش تكرها من الناحية الشرعية ان هي مكرهة ومكروهة لأ هي من الناحية الشرعية ايه

57
00:20:42.500 --> 00:21:02.100
جائزة وحلال وتمام التمام بس انت اللي ايه بتكرهها انت بتكرهها فانت تنفز الشيء اللي امرت به وان كنت تكرهه  وعلشان كده الاية ختمت وقالت ايه؟ ولكن اكثر الناس ايه

58
00:21:02.600 --> 00:21:26.750
في اية تانية اللي في سورة النساء فعسى ان تكرهوا ها شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثير ربنا وعدك مسلا بالغنى وامرت بتكثير النسل انت بقى بتكره ايه ها كثرة النزف يبقى ما فيش ايه

59
00:21:26.850 --> 00:21:45.500
يا اما ما فيش غيره ما فيش غنى عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله في ايه عسى انت تكره الشيء ده الخلفة الجديدة. يبقى انا خلفت اربعة واللي جاية خمسة يا دي النهار الابيض

60
00:21:47.400 --> 00:22:10.550
نزلوه ولا ايه كله بنات بنات بنات. اه ويجعل الله في ايه فانت او خايف اصلا من حمل جديد ليطلع بني ادم اهو نفس الكلام فوعد الله بيتحقق بممكن باشياء النفس تكرهها

61
00:22:10.850 --> 00:22:29.850
زي الجهاد زي اي شيء مش محبب للنفس. العمل نفسه العمل نفسه مشروع بس النفس اللي مش ايه؟ مش بتحبه. واضح كده ولا ايه اه القتال وهو كره لكم فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه

62
00:22:29.900 --> 00:22:50.500
خيرا كثيرا واحنا كارهينه وهو فيه ايه؟ الخير ومش الخير العادي. الخير الكثير الخير يا كريم. ولزلك الاية ختمت ولكن اكثر الناس ايه لا يعلمون لا يعلمون ان الله خبأ لهم الخير وان كانت في اشياء بيكرهوها فلازم يعملوها. لازم يعملوها

63
00:22:50.950 --> 00:23:08.650
اه ولما بلغ اشده واستوى اتيناه برضه الاحداس بتجري بسرعة ده احنا كان لسه معبوس اهو وايه ها؟ بيرضع لسه وحرمنا عليه راضع كبر وبلغ اشده واستوى مالين الايام دي راحت فين

64
00:23:08.800 --> 00:23:28.250
الاحداس بتطوى لان رب العالمين يريد ان ايه؟ يمن ويريد ان يريهم يريهم ما كانوا يحزرون. بيحاولوا يغم دول ويسعد دول. فالاحداث بسرعة ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين

65
00:23:29.200 --> 00:23:45.600
بلغ اشده يعني خلص الرضاعة وخلص فترة الايه؟ الصيبة ويخلص الشباب وقرب بقى على مرحلة الايه؟ الرجولة كده. ابقى الرجولة مسلا يعني او اواخر الشباب مسلا يعني بلغ اشده واستوى

66
00:23:46.200 --> 00:24:06.450
في حديث القرآن عن موسى قال ولم ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين في حديثه عن يوسف قال ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. واسقط ايه

67
00:24:07.100 --> 00:24:32.850
استووا الايتان متطابقتان تماما مع زيادة السوى فين وقع في حق موسى اشمعنى لان موسى عليه الصلاة والسلام اولا من المرسلين الى اكبر طاغية ويوسف ليس كزلك موسى من المرسلين من اولي العزم

68
00:24:32.900 --> 00:24:51.100
ومن المرسلين لاكبر طاغية اكبر صغية ما حدش قال ابدا اللي هو قاله انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري فيوسف لم يكن كزلك ولان موسى يعده الله عز وجل

69
00:24:51.550 --> 00:25:22.900
لتلقي اعظم كتاب بعد القرآن منزلة وقبل القرآن نزولا بيأهلوا لانه يتلقى اعزم كتاب اعظم كتاب طبعا توراة بعد القرآن من ناحية المنزلة. وقبل القرآن من ناحية الايه ولعلم الله عز وجل ان امة موسى هي اكبر الامم بعد امة سيدنا محمد

70
00:25:24.400 --> 00:25:46.350
لحديس السبعين الف لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال سم رفع لي سواد عظيم سواد يعني ايه؟ يعني منزر خل ومنزر ناس انا عارف ان دول ناس كتير جدا بس ما اعرفش اقول ده فلان وده فلان وده فلان. ده معنى السواد

71
00:25:47.250 --> 00:26:05.100
سواد وعزيم يعني كتير جدا. فظننت انهم امتي. يعني الرسول فرح من منزر الايه العدد الضخم الكبير ده وايه وظن ان هو امته فقيل هزا موسى وقومه يبقى كتير اهو بقى

72
00:26:05.900 --> 00:26:27.400
ثم رفع لي سواد عظيم تاني بقى سد الافق اكتر من مين بالاولاني فقيل هذه امتك وفيها سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يبقى اول الامم واعزم الامم امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

73
00:26:27.500 --> 00:26:47.950
الامة اللي التالية مباشرة في الكثافة والكثرة امة مين سيدنا موسى. فالله عز وجل يعده ويجهزه ويأهله لان هيبقى ايه؟ الرسول الامة دي وهينزل عليه التوراة وده كتاب كتاب من الكتب الايه؟ العظيمة

74
00:26:49.500 --> 00:27:07.950
ومن من اولي العزم من الرسل. وطبعا اول العزم رتبة عالية في الرسل فاصبر كما صبر اولي العزم من سيدنا يوسف ما عندوش كل الحاجات دي. فعلشان كده القرآن لما جه عند سيدنا يوسف قال ايه

75
00:27:07.950 --> 00:27:26.300
آآ بلغ اشده اتيناه حكما وعلما عند موسى قال بلغ اشده وايه ها واستوى في حاجة في حاجة عالية في رتبة عالية. في تركيبة في الشخصية نفسها اعلى شوية. تناسبها كلمة ايه

76
00:27:26.300 --> 00:27:52.400
استوى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه

77
00:27:52.550 --> 00:28:11.650
قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين  الاية فيها الاية دهي بالزات يا اخواننا فيها من تقدير الله حاجات عجيبة اوي نسأل الله ان ان يفهمنا ويعلمنا اه انه

78
00:28:12.300 --> 00:28:32.450
قبل النبوة اه بعض العلماء بيقولوا اه اه قبل كلام رب العالمين له ايضا  لأ من الله سبحانه وتعالى اتيناه من الله اه حكمه العلم ده من الله سبحانه. بعض العلماء قالوا ان هو النبوة

79
00:28:32.750 --> 00:28:58.950
النبوة ولكن لسه النبوة وهو راجع وما يعرفش ان هي يبقى نبي اصلا. قال له وهو راجع من مدين نعم  ولي العهد لفراغ  لأ لأ هنا هنا في نفس في نفس السن دي

80
00:28:59.400 --> 00:29:26.600
في نفس السن دي ماشي ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتدين. الاية دي فيها من تقديرات الله الشيء العزيم جدا. اول حاجة فيه اربع الاية فيها اربع تقديرات من تقديرات الله. الاية دي

81
00:29:28.550 --> 00:29:49.900
ودخل المدينة على حين غفلة اربح تقديرات من تقديرات الله اولها دخوله المدينة على حين غفلة جا لها اول دخول ولا اخر دخول مش كده ولا ايه مش اول مرة يدخلها لأ دخلها مرات

82
00:29:50.450 --> 00:30:09.650
لكن الله عز وجل فينا بقى تقديرات وهنعرف السر في التقديرات والله اعلم بس اجتهاد في فهم النصوص المعظمة دخل المدينة مرات ومرات انما المرة دي يدخل على حين غفلة

83
00:30:10.150 --> 00:30:32.350
يعني ايه؟ ما فيش حركة ولا نشاط ليه؟ عشان يبقى ما فيش حد ما هو دخل على حين ايه غفلة يعني ما فيش حد يفض الاشتباك فيه اشتباك هيتم بتقدير الله

84
00:30:32.850 --> 00:30:50.700
فهنا على غفلة يعني ما فيش حد يفض الاشتباك الا مين الا موسى هو مش اول مرة يدخل المدينة هو دخل المدينة بس دخل المرة دي على ايه؟ على حين غفلة. حين غفلة يعني ايه؟ قيل بين

85
00:30:50.700 --> 00:31:09.600
مغرب العشاء وقيل وقت قيلولة الناس نايمة او بين المغرب والعشاء الناس مش موجودة. طب ليه؟ عشان مطلوب منه يعمل حاجة معينة لأ ما انت مش جاية منين دي ما تفرقش معنا

86
00:31:09.900 --> 00:31:28.650
ودخل المدينة دخل ممكن تكون المدينة المقصود فيها العاصمة اه من خارج من خارجها دخلها كان في اي مكان بس يدخن ماشي طبعا هو دخلها مرات ومرات لكن المرة دي على حين ايه

87
00:31:28.750 --> 00:31:51.700
وغفلة ليه؟ عشان هو المطلوب المطلوب يعمل ايه؟ المطلوب يفض الاشتباك لان هيبقى في اشتباك يبقى التقدير الاول انه يدخل في وقت ايه ها التقدير الثاني ان يحصل تقاتل بين القبطي والاسرائيلي

88
00:31:52.300 --> 00:32:08.300
في الساعة دي تحديدا بالساعة دي تحديدا سببه ايه؟ مش هتفرق. بعض المفسرين بيقولوا انه كانوا بيقولوا شل حطب لا ما اشيلش هتشيله غصب عنك. اتخانقوا. مش فارقة وفي تقاتل بين واحد قبطي يعني ايه ها

89
00:32:08.350 --> 00:32:25.650
يعني مصري واسرائيلي في الساعة دي تحديدا. حيس يوجد مين ها لان الناس فين؟ في غفلة. ما فيش الا هو. طب وليه؟ عشان احنا عاوزينه هو عاوزينه هو تحديدا. يبقى دي التقدير الثاني

90
00:32:25.750 --> 00:32:52.500
التقدير الثالث ضعف الاسرائيلي واستغاثته بموسى لان لو اسرائيل قوي مش هينادي ويقول الحقني يا موسى. يضرب مين القبطي وبرضو يبقى موسى مش ايه ها؟ مش هيخش في الموضوع قدرا يكونوا التقاتل بين قبطي عفي شوية على مين

91
00:32:53.200 --> 00:33:09.950
على الاسرائيل عشان الاسرائيلي ايه ها يستغيث بمين؟ بموسى عشان موسى يدخل طب ما هو كان ممكن يستغيس مسلا بقبط تاني للكلام ده لو المدينة فيها ايه؟ حركة. انما المدينة ايه؟ هس ما فيش الا مين

92
00:33:10.200 --> 00:33:37.050
الناموس. يقوم موسى يدخل في الموضوع. تقديرات كل خطوة محسوبة وبسرعة وبسرعة يبقى التقدير الثالث ضعف الاسرائيلي واستغاثته بموسى فلو كان هو الغالب ما استغاث بموسى. والتقدير الرابع ضعف القبط امام مين؟ امام موسى

93
00:33:38.100 --> 00:34:05.350
حيس مات من وكزة من موسى قلنا ان الاية فيها اربع تقديرات ربانية وكلها لازهار منة الله. ونريد ان نمن واظهار موسى عليه الصلاة والسلام اللي اه يقود بني اسرائيل ويهدم الايه

94
00:34:06.200 --> 00:34:26.700
عرش الطاغوت ده تقدير الرابع ضعف القبطي امام بل امام موسى عليه الصلاة والسلام. فبمجرد ما وكزه قضى عليه كان ممكن يبقى برضه القبطي امام موسى قوي جدا ويفض الاشتباك ها

95
00:34:27.850 --> 00:34:43.900
وخلاص وكل واحد يمشي يروح لحاله وموسى لم يقصد قتله اصلا ولم يستخدم اي الة من الات القتل اصلا ولزلك حتى اعتبر موسى العمل ده من عمل الشيطان ايه اللي حصل ده

96
00:34:44.500 --> 00:35:05.400
هو الراجل ده مش صلب ولا ايه؟ انا ما اقصدش فدي تقديرات وكزهو يعني ايه ضربه بجمع يده يلا كده او ما كان معها عصاية مش على ضربه على النفوخ او لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص

97
00:35:05.650 --> 00:35:26.400
وانا اميل للوكزي اللي هو بجمع اليد يلا روح لحالك كده راح لحاله مات التقديرات دي كلها بقى المدينة خالية قلنا عشان لما لما يستغيسوا ما يلاقوش الا مين لان موسى المقصود اصلا في كل الاحداس دي موسى المقصود

98
00:35:27.300 --> 00:35:49.500
لانه ربنا اللي بيصنعه صناعة خاصة فهو المقصود فالمقصود لازم يدخل المدينة ايه؟ خالية في وقت خلوه يعني تاني حاجة ان يبقى فيه تقاتل. طب ما يدخل ويخرج عادي. لكن لأ. طب وتقاتل ليه؟ عشان هيبقى فيه شبه جريمة ترتكب

99
00:35:51.750 --> 00:36:05.450
يبقى فيه تقاتل. تقاتل يدخل في الموضوع. طب ندخله ازاي؟ شف اقدار رب العالمين عشان مسألة الايمان بالقدر دي تسبت عندنا كده وتقوى اقوى تحسي زي ما الرسول قال كده قال لم يكن

100
00:36:05.650 --> 00:36:23.750
من لم يكن ايه؟ ما اصابك لم يكن ليخطؤك وما اخطأك لم يكن ايه؟ لازم تؤمن به دي قوي فشوف الترتيب وقت غفلة عشان يستغيسوا ما يلاقوش الا هو وبعدين يتدخل في الموضوع ويلاقي ايه واحد ضعيف

101
00:36:24.300 --> 00:36:44.000
اللي هو تبعه لو كان اللي تبعه قوي مش هيستغيس به اصلا وياخد حقه بدراعه فيطلع ضعيف يطلع الطرف التاني ضعيف امام مين مش امام مين مش امام الايه؟ الاسرائيلي اللي كان بيتقاتل معه. وبوكزة

102
00:36:44.250 --> 00:37:01.700
قتل اصبحنا في مشكلة. مين اللي في مشكلة؟ موسى طب وليه ونوقعه في مشكلة؟ لانه لازم تحصل له مشكلة ليه؟ عشان يخرج فيسيب البلد دي طب ليه برضو ؟ لانه

103
00:37:01.900 --> 00:37:20.000
هو انسان زي اي انسان عنده عواطف بيحب امه يحب اخواته بتحب بني اسرائيل يحب مسقط راسه بلد اتولد فيها وعايش فيها لحد ما بلغ ايه ها اشده واستوى. اي انسان كده الوطن عزيز عليه

104
00:37:20.350 --> 00:37:40.800
الحاجات دي كلها نخليه يكرهها ازاي او بلاش يكرهها يسيبها ازاي او يزهد فيها ازاي ؟ لازم من مشكلة شفت بقى ربك بيريد لك الخير وعامل لك ايه وعامل لك مشكلة

105
00:37:42.500 --> 00:37:58.150
عامل اه كارهها طبعا عامل لك مشكلة بس هو يريد بك الخير لان دي سنة ربنا. يريد الله بكم الايه؟ اليسر فانت انت تنفز بس ده موضوع مكلكع وماله نفزه

106
00:37:59.300 --> 00:38:16.400
انا ما بحبوش نفزه ربك بيحبه ولا راضيه؟ ولا هو راضيه ولا لا راضيه؟ اتنفز  واخد بالك؟ هي دي علشان كده الاقدار الاربعة في الاية دي مشيت وراء بعضها كده. الاية اللي بعدها على طول قال ربياني ظلمت نفسي

107
00:38:16.600 --> 00:38:36.750
ايه الورطة اللي انا اتورطت فيها دي ؟ زلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. ليه سمى موسى فعله؟ ده زلم للنفس لانه برضو ممكن يكون  الضعيف اللي من شيعته تعصب له موسى

108
00:38:37.650 --> 00:38:55.550
تعصب له ممكن يكون له قال كده؟ قال برضو لان انا ما سألتش مين اللي غلطان فيكم يبقى كت قبلي موكز الايه؟ القبطي كنت اعرف مين الايه ها مين الغلطان

109
00:38:55.850 --> 00:39:13.400
ومين صاحب حق واخد بالك؟ حتى هو بعديها بعديها بقى لما رجع تاني بقى يقوم يقول لفرعون ايه؟ فعلتها اذا وانا من الضالين وانا من ايه ما انا عملت العملية ديت

110
00:39:14.050 --> 00:39:33.450
فممكن وعلشان كده قال ربياني زلمت نفسي يعني ممكن الحمية تكون خدته العين الاسرائيلي الضعيف. تعاطف معه وارد كان يجب ان يسأل قبل ما حتى ما يمد ايده على الايه؟ على القبط ويوكزه

111
00:39:33.650 --> 00:39:49.600
يعني شوف مين صاحب الحق او يستقصي الحق فين على اي حال قال ربياني ظلمت نفسي فايه ها فغفرت فايه اول ما اقول كده فغفر له انه هو الايه الغفور الرحيم

112
00:39:49.950 --> 00:40:08.650
واضح قال ربي بما انعمت علي. دعوة تانية بقى خلاص غفر له. دعوة تانية. بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للملك. انعمت بتعليم تعليم الايه؟ العلم والايه؟ والحكمة. انعمت عمري ما هعمل حاجة

113
00:40:09.200 --> 00:40:35.450
تغضبك ومنها ان اكون ظهيرا للايه للمجرمين الباء دي بيسميها العلماء بقو السبب بما انعمت علي بما انعمت ما دي موصولة يعني بالذي انعمت علي بسبب الذي انعمت علي فلن اكون ايه؟ ظهيرا. بسبب الانعام

114
00:40:35.450 --> 00:40:55.550
علي بالعلم والحكمة وفقني يا رب الا اكون ايه ظهيرا يعني ايه؟ معينا ونصيرا للمجرمين. من المجرمين؟ الاية دي عامة مش موسى بس طب انت ربنا انعم عليك ولا ما انعمش عليك

115
00:40:56.100 --> 00:41:24.150
قال لهم عليك بايه بالاسلام اتممت عليكم يبقى بسبب نعمة الله عليك بالاسلام ما تبقاش نصير لمين للمجرمين. من المجرمون؟ اي مجرم اي مجرم اي انسان تجاوز حدود الله. اي عاصي

116
00:41:24.450 --> 00:41:43.100
اي زالم اي حد على الباطل اوعى تكون زهيرا له. بايه؟ بسبب ما انعم الله عليك من نعمة الايه بما انعمت علي من الاسلام الا او ايه ان اكون ظهيرا لمجرمين

117
00:41:44.300 --> 00:42:06.650
فلا نعين اهل الجور ابدا. ولزلك قال رب العزة سبحانه ولا تركنوا ولا تركنوا الى الذين ظلموك فتمسكه النار. وما لكم من دون الله من اولياء فاصبح في المدينة خائفا يترقب

118
00:42:08.250 --> 00:42:20.000
يبقى كده في مشكلة ما بقاش الوضع طبيعي بقى. الوضع بقى كده مش طبيعي بس الخوف ده خوف طبيعي. ايه هو الخوف الطبيعي؟ الخوف الطبيعي ان هو خايف من الاعداء بقى

119
00:42:20.400 --> 00:42:37.200
بقى لهم اعداء؟ بقى لهم اعداء لحد اللحزة دي ما كانش له ايه ها ما كانش له اعجاب. بقى له اعداء خائف وحاسس بقى ان هم هيطالب بدم القبطي. عاجلا او اجلا

120
00:42:37.400 --> 00:42:57.100
لسه ما حدش عرف كان ممكن يعرفه ليه ما حدش عرف ليه ها لان ما كانش حد ارجع لايه؟ على حين ايه على حين الغفلة. والاسرائيلي مشي وموسى ايه والقبطي دفنوه بقى ولا وحنطوه ولا ما عرفش عملوا فيه ايه بقى

121
00:42:57.200 --> 00:43:18.550
معي فالموضوع ايه بس هو خايف برضو خايف ممكن يحصل تسريب للاخبار وده خوف طبيعي وشيء طبيعي الانسان يأخز حزره فاصبح في المدينة. شف الاحداس بتجري ازاي فاصبح في المدينة. تاني يوم وتالت يوم كله

122
00:43:18.600 --> 00:43:39.800
بس ده الموضوع ما طولش ده تاني يوم الموضوع انكشف تاني يوم تاني يوم مباشرة الموضوع انكشف يعني فاصبح في المدينة خائفا يترقب اللي هو تاني يوم يعني في تاني يوم ده هو

123
00:43:41.100 --> 00:44:10.150
الموضوع انعرف واصبح بقى في ايه؟ نسخ خطر شديد جدا فاصبح في المدينة خائفا يترقب فاذا الذي استنصره ها شف الامس واصبح الامس واصبح يستصرخه  يستصرخه اللي كان بيطلب منه النصرة بيصرخ تاني وبايه ؟ قال له موسى

124
00:44:10.350 --> 00:44:32.750
انك لغوي. تاني تاني برضو عامل مشكلة وبرضو بتنادي عليه بس هنا ما قالش هنا ايه آآ على حين غفلة. مش كده ما قالش على حين غفلة اه فاصبح في المدينة خائفا يترقب هو كده كده خايف

125
00:44:33.500 --> 00:45:01.500
بس فجأة لقى برضو الايه بتاع امبارح بيستصرخوا ها اه وايه بيستغيس بي. قال له موسى انك لغوي مبين يعني انت ايدك كده شكلك شؤم وعامل مشاكل وهتورطني بس هو لا بايد القبطي ها

126
00:45:01.850 --> 00:45:25.100
ولو ايد مين ولا بايد. الاسرائيلي ولا بايد موس هي الاحداس كده لان لازم موسى يخرج هنخرجه ازاي يبقى لازم حاجات شديدة وقوية وكتير تخليه يزهد في كل ده ويسيب البلد ويسيب مسقط رأسه ويسيب اهله وامه وكله كله ويمشي

127
00:45:25.300 --> 00:45:46.850
اكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا  نعم   ما هو ده قول بعض الاهل يعني قول مش الاجماع مش مجمع عليه. مش مجمع عليها انها النبوة. بعضهم قال النبوة. لكن مش اجماع على انها النبوة

128
00:45:47.550 --> 00:46:14.850
نعم لا ايوة يقول ما معنى الاية ناصية كاذبة خاطئة الناصية الناصية ناصية الانسان دي الناصية دي لان هي طبعا هي كل حاجة. ده حتى الواحد لما بيحب يشتري حتة ارض بيقول لك على ايه

129
00:46:15.100 --> 00:46:42.750
على الناصية يعني ايه حتة فناصية الانسان هذه ناصية الوليد او ناصية ابي جهل او نسيت المشركين اي مشرك ناصيته كاذبة خاطئة ايا كان بقى ناصية كاذبة خاطئة كازبة لانه مشرك. اي مشرك ناصيته ايه

130
00:46:42.950 --> 00:47:06.200
كاذبة واي مشرك خاطئ لان بيعمل الزنب عن عمد. وكان معنا ان فرعون وهامان وجنودهما ايه كانوا ها خاطئين يعني يعملوا الزنوب عن ايه عن عمد عارفين بيعملوا ايه وقصدنا خاطئ غير مخطئ. المخطئ ما بيعملش عن عمد

131
00:47:06.550 --> 00:47:26.300
يعني تزل قدمه بيعمل الزنب. اما الخاطئ بيعمل الزنب عن ايه؟ عن عمد  يبقى ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديا سندعو الايه؟ الزمنية الى اخر الايات الاية نزلت في شخص بس العبرة بعموم الايه

132
00:47:26.650 --> 00:47:50.950
اللفز العبرة بعموم اللفظ يبقى اي مشرك او واحد غير مسلم ناصيته كاذبة وايه؟ وخاطئة ناصية ها ليه  اه لا لان هي اصل هي مقدمة الانسان اصل هو وجه الانسان من المواجهة

133
00:47:52.200 --> 00:48:12.700
دي حاجة لكن وجه الانسان اصلا من المواجهة. ما هي ما تجيش قفى خاطئ كاذب مش ده القفا ها ده القفا هو اللي احنا بنشوفه مواجهة الانسان ايه؟ وجهه. واعز ما في وجهه الناصية

134
00:48:13.100 --> 00:48:29.550
ولزلك الوصية ديت لو ما نجزتش ما في السجود ازا لم تسجد عليها الصلاة باطلة اصلا يعني لازم النصر دي ايه ها اه الجبهة اللي هي الجبهة او الانف الاتنين دول يبقوا في السجود ينزلوا

135
00:48:30.300 --> 00:48:53.850
فناصية الانسان يعني مقدم مقدم شخصه شخصية الانسان بدايته هي دي عنوانه عنوان الناصية لي فيها حاجات كتير جدا فازا كان مشرك فهي ناصية كاذبة وهي ناصية ايه؟ خاطئة. مش بس اللي نزلت فيه الاية لا هي دي عامة

136
00:48:54.100 --> 00:49:13.500
فاي مشرك مخطئ ناصية كازبة خاطئة حكم الصلاة في مسجد المقابر بقويسنا لا يصح في صلاة فرض ولا نفل تجوز فيه الصلاة الجنازة فقط مسجد المقابر اللي في قوسنا ده

137
00:49:14.000 --> 00:49:42.300
لا تصح فيه لا فريضة ولا نافلة ولا جمعة ولا غيره. لانه اصبح في المقبرة المقابر حوطته مقابر حوطته دلوقتي يعني فيه عن يمينه وعن شماله مقابر محاوطة وامامه خلفه فاصبح اصبح داخل المقبرة. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في المقبرة والحمام

138
00:49:43.300 --> 00:50:01.750
لكن يجوز ان يصلى فيه جنازة. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البقيع على الشاب او المرأة اللي كانوا بينضفوا المسجد وماتوا فصلى لما سأل قلد اللوني على قبرها او على قبره على اختلاف الروايات

139
00:50:02.050 --> 00:50:20.300
فدلوه على قبره او قبرها وصلى عليها في القبر يعني هي في القبر وصلى عليها خارج القبر يعني  وكزلك صلى ايضا على شهداء احد. وهم امامه يعتبر زي المقبرة بتاعتهم يعني

140
00:50:21.150 --> 00:50:46.550
فالمسجد ده اللي بعد ما صار في المقبرة هو ما كانش كده الاول. لكن طالما المقابر حوطته صار كجزء من المقبرة نعم  يعني ايه  اه وبعدين الرقابة احيطت به طيب

141
00:50:48.350 --> 00:51:08.500
مين برضو لأ لأ هو بصرف النزر عن اتجاهه طالما حوطت المقابر فازا كانت لو ناخد بالاسبقية او الاولوية للي كان موجود الاول يبقى نزيح المقابر من حواليه. وهزا لا نملكه

142
00:51:08.900 --> 00:51:27.300
يزيح المقابر من حواليه عشان نرجعه الاصلي. هو ما كانش كده  ايوه نعم قال لها لا ما لهاش علاقة هي مش مش عشان القبلة عشان النهي عن الصلاة في المقبرة

143
00:51:27.500 --> 00:51:46.500
يعني لو ما فيش مسجد خالص ما ينفعش تصلي في المقبرة لا فرض ولا نفي قال لك جنازة فقط دعونا من المسجد هديناه واصبح حتة فاضية اصبح حتة فاضية مش مسجد اهو بقى لا يجوز ايضا الصلاة لان انت في المقبرة

144
00:51:47.050 --> 00:52:05.950
في حيز المقبرة المقابر تحيط بك من كل جانب فاصبح اصبحت في حيز المقبرة فلا تصلى فيه لا نافلة ولا فريضة. نعم اه لو انت عاوزه بقى شيل المقابر اللي انا املكه

145
00:52:06.500 --> 00:52:20.800
شيء لا نملكه  لا لا لا خلاص صار في كأنه جزء من المقبرة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد