1
00:00:02.550 --> 00:00:24.900
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:25.750 --> 00:00:52.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام لا يزال الحديث عن اية الكرسي

3
00:00:53.750 --> 00:01:20.350
التي هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل وقد مر معنا في الدروس الماضية شيء من المقدمات حول فظل هذه الاية الكريمة وعظم شأنها وانها افضل اية القرآن الكريم

4
00:01:22.350 --> 00:01:56.450
ومر معنا ان هذه الاية اخلصت لبيان التوحيد وتقريره وذكر دلائله وبراهينه وانها صدرت بكلمة التوحيد لا اله الا الله كما قال عز وجل باول هذه الاية الله لا اله الا هو

5
00:01:57.150 --> 00:02:21.750
وهذه كلمة التوحيد التي هي اعظم الكلمات شأنا واجلها مكانة وليس في الكلمات كلمة افظل من هذه الكلمة وقد قال عليه الصلاة والسلام وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي

6
00:02:22.400 --> 00:02:49.500
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ومر معنا ايظا ان هذه الكلمة العظيمة الجليلة المباركة كلمة التوحيد لا ينتفع بها قائلها

7
00:02:50.350 --> 00:03:20.350
الا اذا قالها عن علم وعن صدق وعمل بما تقتضيه فانها بذلك تكون نافعة له والعلم بمعناها شرط من شروط قبولها وقد مر معنا بعض الادلة على ذلك كقوله سبحانه وتعالى

8
00:03:20.950 --> 00:03:39.300
فاعلم انه لا اله الا الله وقوله تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة

9
00:03:39.600 --> 00:04:08.650
رواه مسلم في صحيحه وكان كان الحديث بالامس عن معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله وكان للحديث بقية فنواصل اليوم باذن الله تبارك وتعالى الحديث عن معنى هذه الكلمة

10
00:04:09.250 --> 00:04:37.150
المباركة كلمة التوحيد وبهذه المناسبة تعجبني كلمة قالها احد اهل العلم مبينا مكانة العلم بلا اله الا الله وان قائل لا اله الا الله لا ينتفع بها الا اذا كان

11
00:04:37.800 --> 00:05:10.500
قوله لها عن علم بمعناها ومعرفة بمدلولها قال بعض اهل العلم ان لا اله الا الله ومعناها بمنزلة الروح من الجسد بمنزلة الروح من الجسد ومن المعلوم ان الروح لا تتحقق له ومن المعلوم ان الجسد

12
00:05:11.150 --> 00:05:31.650
لا تتحقق له الحركة الا بروحه وان ان لم تكن له روح فلا حراك له وهكذا الشأن في كلمة التوحيد لا اله الا الله اذا قالها وهو لا يدري ما هي

13
00:05:32.450 --> 00:05:57.350
ولا يعرف ما تدل عليه ولا يعرف معناها فانه لا ينتفع بها ومن باب اولى اذا قالها وهو يفهمها فهما خاطئا منحرفا فهذا اشد في الخطر والظرر ولهذا كان واجبا على كل مسلم

14
00:05:58.300 --> 00:06:22.800
ان يكون على علم ودراية بكلمة التوحيد لا اله الا الله يفهم معناها فهما صحيحا مستقيما على ضوء كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما جاء عن السلف الصالح من الصحابة

15
00:06:23.250 --> 00:06:47.400
ومن اتبعهم باحسان وفي بيان معنى هذه الكلمة مر معنا ايات كثيرة في القرآن الكريم تفسر كلمة التوحيد لا اله الا الله والقرآن يفسر بعضه بعضا واذا جاءك تفسير هذه الكلمة

16
00:06:48.800 --> 00:07:15.650
من الله جل وعلا في كتابه فان هذا يغنيك عن تفسير المفسرين وبيان المبينين والقرآن الكريم فيه ايات كثيرة تفسر كلمة التوحيد لا اله الا الله وتبينها بيانا شافيا واضحا كافيا

17
00:07:17.000 --> 00:07:42.350
وقد سبق مع ان مر معنا جملة كبيرة من الايات المفسرة لكلمة التوحيد لا اله الا الله ومن خلال الايات التي مرت معنا وغيرها مما جاء في القرآن نتبين ان طريقة القرآن في هذا الباب وفي تقرير التوحيد

18
00:07:43.300 --> 00:08:12.700
قائمة على اصلين النفي والاثبات قائمة على اصلين النفي والاثبات النفي العام للعبودية بكل انواعها وبجميع افرادها عن كل احد الا الله سبحانه وتعالى واثبات العبادة بكل معانيها لله وحده

19
00:08:13.100 --> 00:08:40.500
خالصة صافية نقية ليس لاحد فيها شركة والايات في هذا المعنى كثيرة قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله

20
00:08:42.250 --> 00:09:08.750
وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والايات في هذا المعنى كثيرة يجمع فيها بين النفي والاثبات وبهذا يعلم ان التوحيد الذي هو مدلول هذه الكلمة

21
00:09:10.500 --> 00:09:37.150
لا لا يتم للعبد ولا يتحقق الا بهذين الاصلين النفي والاثبات فمن جاء بالنفي صرفا بدون اثبات لم يكن موحدا ومن جاء بالاثبات دون ان ينفي لا يكون موحدا بل لا يكون موحدا الا

22
00:09:37.350 --> 00:10:05.450
بالجمع بين الامرين الذين جمعا بينهما في تقرير التوحيد وهما النفي والاثبات ولا اله الا الله فيها هذان الامران النفي والاثبات فقوله لا اله هذا نفي وقوله الا الله اثبات

23
00:10:06.750 --> 00:10:38.600
وهذه الكلمة كلمة التوحيد وان كانت كلمة واحدة الا انها في قوتها وتقريرها بمثابة جملتين جملة نافية وجملة مثبتة الجملة النافية مكونة من لا النافية للجنس واسمها اله وخبرها وهو المحذوف المقدر حق

24
00:10:41.500 --> 00:11:04.850
فهذه جملة نافية والجملة المثبتة في الاستثناء في قوله الا الله الا الله. فالله جل وعلا وحده هو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وبهذا تعلم ان لا اله الا الله جمعت في البيان بين امرين

25
00:11:05.700 --> 00:11:34.900
الامر الاول نفي العبودية عن كل احد سوى الله والامر الثاني اثبات العبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده ولهذا قال العلماء ان النفي والاثبات في كلمة التوحيد متلازمان من كل وجه

26
00:11:36.850 --> 00:11:59.050
متلازمان من كل وجه  لا نفي الا بالاثبات ولا اثبات الا بالنفي متلازمان من كل وجه بمعنى ان العبد لا يتحقق له البراءة من عبادة من سوى الله الا اذا اخلص له الدين

27
00:12:01.450 --> 00:12:23.700
ولا يتحقق له اخلاص الدين الا بالبراءة من عبادة من سوى الله فهما متلازمان لا يتحقق النفي الا بالاثبات ولا يتحقق الاثبات الا بالنفي مرة ثانية لا يكون العبد محققا للاخلاص

28
00:12:24.100 --> 00:12:49.350
وهو الاثبات الذي دلت عليه كلمة التوحيد الا بالبراءة الذي هو مدلول النفي في هذه الكلمة ولا يتحقق ايضا النفي الذي هو البراءة والخلوص من الشرك الا باثبات التوحيد واخلاص العبادة لله تبارك وتعالى

29
00:12:50.750 --> 00:13:11.700
فلا يكون العبد موحدا الا اذا حقق الامرين معا افرد الله عز وجل بالعبادة ونفى العبادة عن كل من سوى الله اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

30
00:13:11.900 --> 00:13:33.400
لا يكون عبدا حقا لله الا اذا نفى الشرك ولا ايظا يتحقق له انتفاء الشرك الا اذا اخلص الدين لله سبحانه وتعالى وقام بالعبادة وجاء بها خالصة لله عز وجل

31
00:13:33.550 --> 00:14:01.450
دون ان يجعل لاحد فيها شركة لا اله الا الله ومعناها ومدلولها اي لا معبود بحق الا الله وقد عرفنا ان معنى الاله في لغة العرب اي المعبود من التأله وهو التذلل

32
00:14:02.200 --> 00:14:31.300
والتعبد فالاله هو المعبود الذي يقصد بالعبادة ويلتجأ اليه بالطاعة ويخظع له ويذل ويركع له ويسجد وتصرف له انواع العبادات ولا يستحق شيئا من ذلك الا الله سبحانه وتعالى فهو الذي تفرد بخلق الناس

33
00:14:31.900 --> 00:14:54.000
وايجادهم فهو الذي يجب ان يفرج بانواع العبادة كما قال سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء

34
00:14:54.150 --> 00:15:13.200
وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اي لا تجعلوا لله شركاء في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله

35
00:15:14.450 --> 00:15:37.550
وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله فكما انه تفرد بخلقكم ورزقكم والانعام عليكم والتفضل بصنوف النعم وانواع المنن فليفرج وحده تبارك وتعالى بالعبادة فلا يصرف شيء منها الاله

36
00:15:37.950 --> 00:15:53.150
ولا يدعى الا هو ولا يسأل الله ولا يستغاث الا به ولا يذبح الاله ولا يصرف اي شيء من العبادة الاله جل وعلا هذا هو معنى قول المسلم لا اله الا الله

37
00:15:53.750 --> 00:16:27.150
اي لا معبود بحق الا الله والنفي في قوله لا اله منصب على الخبر المحذوف المقدر بحق فهي نافية لوجود اله حق غير الله سبحانه وتعالى ولننتبه لهذا نافية لوجود اله حق غير الله سبحانه وتعالى

38
00:16:27.800 --> 00:16:56.200
وليست نافية لوجود الالهة ليست نافية لوجود الالهة الباطلة الالهة المزعومة ليست نافية لوجودها فهي موجودة وكل ما عبد اتخذ الها كل ما عبد وقصد بالعبادة فقد اتخذ الها اتخذوا من دون الله الهة

39
00:16:56.600 --> 00:17:20.600
فكل ما عبد وقصد فقد اتخذ الها فالنفي منصب على الخبر المحذوف المقدر بحق المقدر بحق لا اله حق فالنفي لوجود اله حق النفي لوجود اله غير حق غير الله سبحانه وتعالى

40
00:17:21.550 --> 00:17:48.000
اما الالهة الباطلة فموجودة وكل من قصد بالعبادة غير الله فالوهيته باطلة ولا احقية له فيها مهما كان ومن كان فالألوهية لله ولا يقصد بالعبادة الا الله الا الله سبحانه وتعالى

41
00:17:48.700 --> 00:18:02.750
ولا يكون العبد من اهل لا اله الا الله الا اذا حقق ذلك قصد الله سبحانه وتعالى بالعبادة ونفاها عن كل من سوى الله ونفاها عن كل من سوى الله

42
00:18:04.450 --> 00:18:28.000
لا اله حق وكما قدمنا لا يجوز ان يقدر المحذوف بغير هذه الكلمة كلمة حق وهي الكلمة التي دل عليها القرآن ودلت عليها سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى

43
00:18:28.050 --> 00:18:48.600
له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ظلال وقال تعالى ذلك بان الله هو الحق

44
00:18:48.800 --> 00:19:09.600
وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وقال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير فالعلي الكبير وهو الله سبحانه وتعالى هو الاله الحق

45
00:19:10.500 --> 00:19:39.000
وكل من سواه اذا اوله وقصد بالتذلل والخضوع والعبادة فقد اتخذ الها بالباطل فقد اتخذ الها بالباطل لا اله حق الا الله عندما يخطئ الانسان في فهم هذا المعنى الواضح

46
00:19:41.300 --> 00:20:08.150
لكلمة التوحيد لا اله الا الله يقع في الانحراف والزلل وما تلك الصور المشينة والاعمال الفظيعة والانحرافات المتكاثرة التي يقع فيها كثير من الناس مخالفين مخالفين بها التوحيد الذي خلقوا لاجله واوجدوا لتحقيقه

47
00:20:08.450 --> 00:20:36.500
الا نتيجة من النتائج للجهل بمدلول هذه الكلمة العظيمة  وعدم الدراية بمدلولها وهذا من اعظم الخطأ واشده ان يكون قائل لا اله الا الله يرددها ولا يدري ما هي او يفهمها فهما خاطئا

48
00:20:38.200 --> 00:21:03.550
او يفهمها فهما خاطئا ولعل لعله هنا في هذا المقام من المناسب الاشارة على وجه التنبيه والتحذير لبعض المفاهيم الخاطئة التي وجدت وقالها بعض الناس في معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله

49
00:21:06.900 --> 00:21:28.250
فمنا قائل ان معنى لا اله الا الله اي لا اله موجود الا الله لا اله الا الله اي لا اله موجود الا الله فجعل المحذوف المقدر هو ماذا موجود

50
00:21:28.850 --> 00:21:53.950
المحذوف المقدر موجود او لا اله ممكن الا الله فقدر المحذوب موجود او بممكن ماذا يترتب على هذا التقدير ماذا يترتب على هذا التقدير عندما يقول القائل ان معنى لا اله الا الله اي لا اله موجود الا الله

51
00:21:54.650 --> 00:22:18.950
ونحن نعلم ان ثمة الهة موجودة كثيرة جدا عبدت بالباطل فماذا يكون الامر وماذا يكون المعنى كل يكون المعنى كل اله وجد فهو الله كل اله وجد وعبد فهو الله

52
00:22:19.800 --> 00:22:40.750
فترجع الكلمة الى اقبح عقيدة وافسد عقيدة وهي عقيدة الحلولية الذين يقصدون بالعبادة كل كل شيء ويقولون ان الله حال في كل مكان تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

53
00:22:42.500 --> 00:23:00.750
فيقعون في خطأين فادحين اخلال بالعبادة واخلال بالتنزيه تنزيه الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا قال ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه والباطل وان الله هو العلي الكبير

54
00:23:00.800 --> 00:23:21.050
فلم يثبتوا علوه ولم يحققوا العبادة التي خلقهم لاجلها واوجدهم لتحقيقها فانظر الى ماذا يجر مثل هذا الفهم الى انواع من الانحرافات والزلل في فهم كلمة التوحيد لا اله الا الله

55
00:23:23.600 --> 00:23:42.050
ومن قائل ان معنى لا اله الا الله اي لا خالق الا الله ان معنى لا اله الا الله لا خالق الا الله وهذا الامر صحيح من حيث هو لا خالق الا الله

56
00:23:42.400 --> 00:24:01.050
فالخالق هو الله وحده لكن هل هذا هو معنى لا اله الا الله هل هذا هو مدلولها ولو كان هذا مدلول هذه الكلمة ايرفضها المشركون في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:24:01.600 --> 00:24:20.100
الذين ذكر الله سبحانه وتعالى من شأنهم انهم اذا سئلوا من الخالق في السماوات للارظ للجبال للناس يقولون الله هم يعتقدون انه لا خالق الا الله ولو كان معنى لا اله الا الله اي لا خالق الا الله

58
00:24:20.800 --> 00:24:46.150
لما رفظ المشركون هذه الكلمة لانها لا تصادم عقيدة عندهم لانها بذلك لا تكون مصادمة لعقيدة عندهم ولكنهم فهموا معناها وفهموا انها تبطل الالهة والمعبودات ولهذا لما قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله تفلحوا

59
00:24:46.850 --> 00:25:05.950
قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد فامتنعوا من قول هذه الكلمة وقبولها لانها تبطل الالهة

60
00:25:06.650 --> 00:25:27.100
ولو كان معناها لا خالق الا الله لما ترددوا في قبولها والنطق بها وفي الاية الاخرى قال تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون

61
00:25:29.050 --> 00:25:53.100
ولمزيد من الايضاح لهذا المقام اذكر بقصة ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم عندما حضرته الوفاة وانتم تعلمون شأن عم النبي صلى الله عليه وسلم مع رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

62
00:25:53.700 --> 00:26:22.500
رباه في الصغر ووقف معه في الشدائد وصبر على الحصار عامين وبذل ماله وجاهه ومكانته في نصرته والذب عنه حصل منه امور كثيرة تجاه النبي عليه الصلاة والسلام وحاول النبي صلى الله عليه وسلم مرات وكرات

63
00:26:23.500 --> 00:26:50.000
لدعوته وهدايته الى التوحيد وكانت اخر محاولة له عندما حضرت ابا طالب الوفاة فجاءه النبي عليه الصلاة والسلام وكان عنده ابو جهل وبعض المشركين فقال النبي صلى الله وسلم عليه يا عم

64
00:26:50.350 --> 00:27:08.300
قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل ومن معه بل على ملة عبد المطلب

65
00:27:09.300 --> 00:27:31.800
بل على ملة عبدالمطلب وقبل اكمال القصة اطرح عليكم سؤالا يهمنا جدا في هذا الباب ما هي ملة عبد المطلب ما هي ملة عبد المطلب اهي نفي وجود الله هل ملة عبد المطلب نفي وجود الله

66
00:27:32.800 --> 00:27:50.750
او انه يثبت ان الله موجود سؤال اخر ابلة عبد المطلب نفي ربوبية الله انه الرب الخالق الرازق المنعم ام انه يثبت هذه الربوبية يثبتها لما جاء ابرهة ماذا قال

67
00:27:51.000 --> 00:28:11.500
قال انا رب الابل وللبيت رب وللبيت رب يحميه وللبيت رب يحميه فملته ليست نفي وجود الله وليست ايضا ملته نفي ربوبية الله. ايضا سؤال ثالث هل ملة عبد المطلب

68
00:28:12.150 --> 00:28:32.900
نفي استحقاق الله للعبادة هل كان ينفي ان الله مستحق للعبادة وانه يعبد ويقصد بالعبادة هل هذه ملته؟ ام كان يعبد الله كان يعبد الله والمشركون كانوا يعبدون الله ويحبون الله

69
00:28:33.350 --> 00:28:59.950
ويصلون ويحجون ويذبحون لكن هل هذه الاعمال كانت تقع منهم خالصة لله؟ ام جعلوا لله فيها شركاء؟ هنا هنا الخصومة وهنا المشكلة قال الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله يحبونهم كحب الله. هم يحبون الله ولكنهم يحبون الانداد

70
00:28:59.950 --> 00:29:24.950
مماثلا لحب الله وكانوا يحجون ويقولون في الحج في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه اي انت يا الله تملكه وهو لا يملك

71
00:29:25.600 --> 00:29:49.000
هم يعتقدون ان الاصنام لا تملك وان المالك النافع الضار المعطي المانع هو الله سبحانه وتعالى يعتقدون ذلك اذا قيل لهم لماذا تقصدون هذه بالعبادة وتتجهون لها تتجهون اليها بالعبادة. قالوا ماذا؟ ما نعبدهم الا

72
00:29:49.550 --> 00:30:11.450
ليقربونا الى الله زلفى ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله هم يقولون بصريح العبارة نحن نقصد هذه بالعبادة من اجل ان تشفع لنا عند الله ومن اجل ان تقربنا الى الله زلفى

73
00:30:14.600 --> 00:30:29.950
هذا امر واظح اذا مرة ثانية نقول قول بل على ملة عبد المطلب ما هي ملة عبد المطلب ليست ملة عبد المطلب نفي وجود الله وليست ملة عبد المطلب نفي ان الله الخالق

74
00:30:30.150 --> 00:30:45.550
بل كان عبد المطلب يعتقد انه لا خالق الا الله ولا رب الا الله اعتقد ذلك لكنه لم يخلص العبادة لله ولم ينفي الشرك ولم ينفي التنديد الذي جعلوه للالهة

75
00:30:46.700 --> 00:31:04.100
لم ينفي الشرك ولم ينفي التنديد ولهذا قالوا بل على ملة عبد المطلب اذا لاحظ امامنا في الحديث ملتان ملة لا اله الا الله وملة عبد المطلب ملة لا اله الا الله ما هي

76
00:31:06.200 --> 00:31:27.400
اخلاص العبادة لله والبراءة منه والبراءة من الشرك لا يقصد بالعبادة الا الله سبحانه وتعالى مهما كانت المبررات ومهما كانت المسوغات قالوا قربة او وسيلة او شفاعة او ايا كان المبرر ليس هناك اي مسوغ لقصد اي مخلوق بالعبادة

77
00:31:28.250 --> 00:31:45.500
الملة التي تدل عليها لا اله الا الله اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى والبراءة من الشرك وملة عبد المطلب هي اتخاذ الشركاء مع الله بحجة انها تقرر الى الله سبحانه وتعالى وتكون شفيعا ووسيطا

78
00:31:45.850 --> 00:32:07.600
عند الله سبحانه وتعالى قالوا بل على ملة عبد المطلب فعاد النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له بل على ملة عبد المطلب

79
00:32:08.100 --> 00:32:33.550
وانظروا خطورة قرناء السوء وخلطاء الفساد والشر قال بل على ملة عبد المطلب فمات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك

80
00:32:34.300 --> 00:32:53.900
فنزل قول الله سبحانه وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وحزن النبي عليه الصلاة والسلام ونزل قول الله سبحانه وتعالى

81
00:32:54.300 --> 00:33:10.200
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء في الاية الاخرى قال قال الله تعالى ليس عليك هداهم في الاية الثالثة قال الله سبحانه وتعالى وما اكثر الناس ولو

82
00:33:10.300 --> 00:33:29.250
حرصت بمؤمنين يعني لو حرصت على هدايتهم ان لم يكتب الله لهم الهداية لا يهتدون الهداية بيد الله سبحانه وتعالى الهادي هو الله وفي الاية الرابعة قال الله سبحانه وتعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا

83
00:33:29.600 --> 00:33:48.450
فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات الامر لله سبحانه وتعالى والهداية بيده جل وعلا ولا تطلب الا منه سبحانه فهو عليه الصلاة والسلام بذل

84
00:33:48.600 --> 00:34:12.450
الذي عليه من النصح والبيان والدلالة والايظاح واما امر الهداية فهي لله سبحانه وتعالى والهادي هو الله تعجب ايضا في قضية ابي طالب عندما تعرف من قصته وخبره انه قد ادرك

85
00:34:12.700 --> 00:34:30.800
في قرارة نفسه ان دين محمد عليه الصلاة والسلام دين صحيح وانه اصح من الدين الذي هم عليه ادرك ذلك ادرك في نفسه ان دين محمد عليه الصلاة والسلام دين صحيح

86
00:34:31.150 --> 00:34:56.900
وانه اصح من الدين الذي هم عليه واعلن ذلك في ابيات له قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. طيب لماذا لا تسلم

87
00:34:57.650 --> 00:35:14.650
ما دمت قد علمت ان دينه من خير اديان البرية دينا لماذا لا تعتنق هذا الدين؟ لماذا لا تسلم؟ يجيبك على سؤالك فيقول لولا الملامة او حدار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا

88
00:35:15.150 --> 00:35:34.900
هذا اللي يمنعني اقول يقول هذا اللي يمنعني اللي يمنعني عن الدخول في هذا الدين اخاف من المسبة. يقولون ترك دين ابائه واجداده ترك دين الاباء والاجداد وصار صابئا وترك ما هذا الذي يمنعني والا انا عرفت انه انه دين

89
00:35:35.150 --> 00:35:57.400
من خير الاديان واصحها وهنا تأتي مشكلة كبيرة جدا في في اقوام واناس يكون نشأ في بيئة ظلال وفي مجتمع ظلال وفي مجتمع نشأ فيه الظلال وتفشى فيه الظلال تجده يسمع بحقه باذنه الحق الواضح البين

90
00:35:57.900 --> 00:36:20.700
ويأبى ان يقبله لا لعدم وضوحه ولا لعدم قناعته بصحته وانما ماذا انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مكتفون او مقتدون مسايرة الاباء ومسايرة من نشأ في مجتمعهم هذي مو تعتبر مشكلة

91
00:36:22.000 --> 00:36:42.450
منعت كثير من الناس عن قبول الحق وصدتهم عن الهدى ولا يليق بالعاقل ان يكون بهذه الصفة بل الحق ظالة المؤمن اينما وجده اخذه ولو كان الاباء والاجداد على خلافه اي شيء ينفعك

92
00:36:42.850 --> 00:37:05.500
اباؤك واجدادك يوم القيامة اذا كان الدين الذي هم عليه دين خاطئ يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه  هذه القصة فيها عبرة وعظة

93
00:37:05.750 --> 00:37:24.200
في فهم كلمة التوحيد لا اله الا الله في فهم كلمة التوحيد لا اله الا الله قال بل على ملة عبد المطلب وملة عبد المطلب ليست نفي وجود الله وليست نفي ربوبية الله

94
00:37:25.400 --> 00:37:48.350
وليست نفيا ان الله يستحق ان يعبد بل عقيدتهم اتخاذ الشركاء مع الله في العبادة وذكرت لكم ما جاء في مسند الامام احمد بسند ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام سأل رجلا من المشركين قال له كم اله تعبد

95
00:37:48.850 --> 00:38:10.900
كم الى ان تعبد؟ قال سبعة ستة في الارظ وواحد في السماء ستة في الارظ وواحد في السماء الذي في السماء الله والذين في الارظ اصنام اتخذوها معبودات مع الله سبحانه وتعالى. اذا يعبدون الله ويعبدون معه غيره. هنا هنا المشكلة

96
00:38:11.300 --> 00:38:37.300
هنا المشكلة ولما قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله تفلحوا ادركوا تماما وعرفوا ان هذه الكلمة تعني ابطال الملة التي هم عليها وهي عبادة الاصنام وصرف العبادة لغير الله سبحانه وتعالى وانها تعني

97
00:38:37.300 --> 00:39:01.300
الدين لله سبحانه وتعالى دون ان يتخذ معه شريك ادركوا ذلك فاستكبروا وامتنعوا ورفضوا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ولهذا نبه العلماء ان من المفيد للمسلم

98
00:39:01.750 --> 00:39:20.500
في فهم لا اله الا الله ان يدرس السيرة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام مع كفار قريش ومع المشركين عموما وما هي الخصومة التي كانت بينهم ما هي الخصومة التي كانت بينهم

99
00:39:20.850 --> 00:39:43.300
هل كانت الخصومة في اثبات وجود الله هل كانت الخصومة في اثبات ان الرب؟ الخالق الرازق هو الله؟ لا ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله يعترفون ويقرون ان الذي خلقهم الله والذي خلق السماوات والارض الله والذي خلق الجبال الله يقرون بذلك

100
00:39:44.250 --> 00:40:03.950
فالخصومة التي كانت بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام في تحقيق مدلول لا اله الا الله وهو نفي العبادة عن كل من سوى الله واثباتها بكل معانيها لله وحده وهذا ما كان المشركون يرفضونه

101
00:40:04.500 --> 00:40:27.550
ولا يقبلونه لانهم على قناعة باتخاذ الانداد والشركاء بحجة انها تشفع لهم عند الله وبحجة انها تقربهم من الله زلفى بحجة انها تشفع لهم عند الله وانها تقربهم الى الله زلفى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

102
00:40:28.250 --> 00:40:53.750
فهنا المشكلة لا اله الا الله عرفنا ان معنى الاله المعبود لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله وهنا نلاحظ امرا مهما في فهم لا اله الا الله

103
00:40:54.850 --> 00:41:11.500
ان العبد ليكون محققا لا اله الا الله لابد ان العبادة التي هي حق لمن حق لله سبحانه وتعالى لا معبود حق الا الله هذا معنى لا اله الا الله

104
00:41:12.100 --> 00:41:25.950
فاذا قال المسلم لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله يجب ان يعرف العبادة التي هي حق لله يعرفها من اجل اذى من اجل ان يصرفها لله ولا يصرفها

105
00:41:26.000 --> 00:41:43.550
لغيره ارأيتم لو ان انسانا قال لا اله الا الله اين معبود بحق الا الله؟ ولكنه لا يعرف العبادة ما هي اليس من المتوقع ان يصرف انواعا منها لغير الله

106
00:41:44.300 --> 00:42:06.850
ويظن ان هذا ليس من من العبادة وهذا بالفعل وقع صرفت انواع من العبادة التي هي حق لله سبحانه وتعالى لغيره وقال من صرفها ليست هذه عبادة واذا قلت له ما هي؟ قال هذه شفاعة او قال هذا توسل او نحو ذلك من الاسماء التي لا تغير الحقائق

107
00:42:07.550 --> 00:42:26.600
اذا اذا من المهم في فهم لا اله الا الله وتحقيقها ان نفهم العبادة التي هي حق لله وليس لاحد فيها حق ولاحظ معي ملاحظة مهمة لا اله الا الله اثبتت ونفت

108
00:42:26.650 --> 00:42:44.300
اثبتت العبادة لله ونفت الشرك فاذا لكي يحقق المسلم لا اله الا الله فعليه ان يفهم العبادة ما هي من اجل ان يخلصها لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

109
00:42:44.400 --> 00:43:04.300
وايضا لابد ان يفهم الشرك ما هو ليكون منه على على حذر فما هي العبادة التي خلق الله سبحانه وتعالى الخلق لاجلها واوجدهم لتحقيقها كما قال سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس

110
00:43:04.450 --> 00:43:24.200
الا ليعبدون وكما قال سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واول امر يصادفك اذا قرأت القرآن يا ايها الناس واعبدوا ربكم واول فعل لاهل الايمان يصادفك في

111
00:43:24.200 --> 00:43:50.350
القرآن اياك نعبد فالعبادة حق لله سبحانه وتعالى فما هي العبادة ما هي العبادة قال العلماء في معناها العبادة هي غاية الذل مع غاية الحب. لله سبحانه وتعالى غاية الذل

112
00:43:50.900 --> 00:44:16.550
مع غاية الحب لله سبحانه وتعالى والكلمة مأخوذة لغة العبادة من الذل تقول العرب طريق معبد طريق معبد اي ماذا مذلل ذللته الاقدام من كثرة الوطء ويقول ناقة معبدة اي مذللة

113
00:44:17.050 --> 00:44:45.400
دلول  المعبد المذلل والعبادة التذلل والعبادة التذلل عبادة الله هي غاية الذل له مع غاية الحب غاية الذل له مع غاية الحب واذا اجتمع في العبد ذل تام وحب تام لله سبحانه وتعالى انقاد

114
00:44:46.400 --> 00:45:11.700
انقادت جوارحه طواعية وامتثالا وانقيادا لاوامر الله سبحانه وتعالى ولهذا ايضا قال اهل العلم في معنى العبادة قالوا هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

115
00:45:13.400 --> 00:45:33.450
ولهذا ايضا فالعبادة منها ما يكون في القلب ومنها ما يكون في في اللسان ومنها ما يكون في الجوارح اعمال القلوب الصالحة من الرجاء والخوف والتوكل والانابة والاستعانة وغير ذلك كلها هذه عبادة

116
00:45:33.600 --> 00:45:54.550
لا يجوز صرفها لغير الله قال الله سبحانه وتعالى في الخوف انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وان كنتم مؤمنين وقال سبحانه وتعالى فالرجاء فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا

117
00:45:55.400 --> 00:46:20.950
وقال سبحانه وتعالى في في المحبة ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وقال سبحانه وتعالى في الرغبة والرهبة يدعوننا رغبا ورهب فهذه كلها عبادات وقال جل وعلا في التوكل على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين هذه كلها عبادات قلبية

118
00:46:21.450 --> 00:46:42.600
لا يجوز ان تصرف الا لله سبحانه وتعالى وايضا عبادات اللسان ذكر الله وحمده جل وعلا وتكبيره وتعظيم والاعمال الصالحة الاخرى التي تكون باللسان هذه كلها عبادات مقربة الى الله

119
00:46:42.900 --> 00:47:03.800
وايضا اعمال الانسان بجوارحه ونفقته في في سبيل الله بماله وبذله. هذه كلها عبادات لا يجوز ان تصرف لغير الله سبحانه وتعالى ولهذا لا يتحقق التوحيد ولا تتحقق للعبد كلمة التوحيد الا اذا فهم العبادة

120
00:47:04.150 --> 00:47:27.300
من اجل ان يخص الله سبحانه وتعالى بها وهنا اظرب امثلة لتوظيح المقام وتجليته وبيانه من العبادات السجود قال الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فلو ان انسانا

121
00:47:27.900 --> 00:47:46.600
سجد متذللا خاضعا منكسرا واضعا جبهته التي هي اشرف شيء في بدنه على الارض على التراب لغير الله ماذا يكون؟ حتى لو قال لا اله الا الله ماذا يكون يكون مشركا

122
00:47:47.200 --> 00:48:11.400
لا لم لم يحقق لا اله الا الله قال الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فالسجود لله سبحانه وتعالى السجود لله عبادة يتذلل بها المسلم ويخضع لله جل وعلا يظع جبهته التي اشرف هي اشرف شيء فيه

123
00:48:12.350 --> 00:48:31.700
تذللا لله رب العالمين وقد بلغني قصة اسلام رجل عجيبة يقول يقول في سبب اسلامه انني رأيت ولاول مرة في حياتي مسلم ساجد اول مرة ارى السجود يقول رأيت مسلم ساجد

124
00:48:33.750 --> 00:49:01.900
فنظرت اليه وهو في هذه الطريقة ساجد على هذه الصفة فقلت في نفسي الجبهة والوجه اشرف شيء في الانسان ولا يمكن ان يضعها على الارض بهذه الصفة الا لمستحق لا يمكن ان يضع على الارض بهذه الصفة الا لمستحق. يقول فانتظرته حتى انتهى. قلت له لمن وضعت جبهتك

125
00:49:03.100 --> 00:49:23.950
بهذه الصفة في الارض قال لله قال قلت من الله؟ عرفني يقول فدخلت الاسلام واعتنقت هذا الدين انظر هذا الفهم العجيب فالسجود عبادة لله سبحانه وتعالى لا لا يجوز صرفها لغيره فمن صرفها لغيره اشرك

126
00:49:24.950 --> 00:49:46.900
ووجعل لله ندا من العبادات الدعاء اليس النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح الدعاء هو العبادة وتلا قول الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي

127
00:49:46.950 --> 00:50:08.650
سيدخلون جهنم داخرين الدعاء عبادة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك

128
00:50:08.750 --> 00:50:31.050
ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف فالدعاء والطلب والالتجاء عبادة لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى وقد مرت معنا الاية فلا تدعو مع الله احدا

129
00:50:32.200 --> 00:50:52.150
وقال عز وجل والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير وقال سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه

130
00:50:52.300 --> 00:51:13.250
فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذاب ان عذاب ربك كان محظورا هذه الاية جاءت في اقوام كانوا يعبدون نفرا من من الجن صالحين

131
00:51:14.700 --> 00:51:30.000
ااسلموا واستقاموا على عبادة الله يرجون رحمة الله ويخافون عذابه. واولئك يعبدونهم من دون الله فالله قال لهم قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا

132
00:51:31.150 --> 00:51:46.150
وقال جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

133
00:51:46.950 --> 00:52:04.100
فالدعاء عبادة لا تطلب الا من الله ولا يلتجأ فيها الا الى الله سبحانه وتعالى فمن دعا غير الله ماذا يكون من دعا غير الله من صرف هذه العبادة لغير الله ماذا يكون

134
00:52:04.600 --> 00:52:24.400
القرآن بين ذلك ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم وهم نعم وكانوا عن عبادتهم غافلين واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

135
00:52:26.550 --> 00:52:45.700
الدعاء عبادة وهي حق لله سبحانه وتعالى لا يجوز ان تصرف لغيره فاذا صرفت لغيره كان من صرفها لغيره واقعا في الشرك بالله اذكر مر علي قصة مع احد الاشخاص اذكرها

136
00:52:45.850 --> 00:53:10.950
لما فيها من فائدة كنت مرة جالسا والى جنبي رجل مادا يديه يدعو مادا يديه يدعو ثم استمر في الدعاء ثم اخذ بالنسيج والبكاء فاثر في رقته آآ بكاءه اثر في

137
00:53:11.250 --> 00:53:31.400
ثم سمعته يرفع صوته في الدعاء واذا به يطلب من النبي عليه الصلاة والسلام يقول مدد يا رسول الله ادركني الحقني يا اشياء من هذا القبيل فصدمت بكاء وخشوع ومد يدين وسؤال والتجاء لكن لمن؟ لغير الله

138
00:53:32.550 --> 00:53:52.200
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألت فاسأل فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله لاطفت الرجل وتحدثت معه طويلا وعرضت عليه ايات كثيرة من القرآن الكريم في ان الدعاء عبادة والعبادة حق لله سبحانه وتعالى

139
00:53:52.250 --> 00:54:07.350
لا يجوز ان تصرف لغيره منها ما اشرت اليه قبل قليل ومنها ايات اخرى في القرآن ذكرتها له واطلت له في عرظ الايات ثم احببت ان اطمئن هل فهم الامر او لا

140
00:54:07.700 --> 00:54:29.850
فسألته سؤالا قلت له يا يا حاج ما رأيك ما رأيك قال لي كلاما عجيبا قال لي تقول لي ما رأيك وانت تقرأ علي ايات من القرآن واحاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ما لي رأي انا هذا قرآن وسنة ما فيه رأي

141
00:54:31.000 --> 00:54:45.950
احببت ان اطمئن اكثر هل الرجل فهم او لا قلت له انا معذرة انا سمعتك قبل قليل تدعو غير الله. وهذا مخالف لهذه الايات ومخالف لهذه الاحاديث فما رأيك الان

142
00:54:47.700 --> 00:55:00.500
قال لي انا من بلد كذا وسماني بلده ما احد قال لي الكلام هذا انا من بلد كذا ما احد قال لي الكلام هذا. يعني الذي افهم هو خلاف ما في القرآن وخلاف ما في

143
00:55:00.800 --> 00:55:25.450
والا الناس بخير اذا تلي عليهم القرآن وتليت عليهم احاديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الحق ابلج واضح والباطل تلج لج الحق واضح تماما عليه نور اذا تليت الايات واذا تليت كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام في غاية الوضوح لكن اذا ابتلي العوام بدعاة باطل ودعاة ضلال

144
00:55:25.450 --> 00:55:44.350
ومزجوا لهم الحق بالباطل واعطوهم احاديث ضعيفة مثل ان يأتيه رجل ويقول قال صلى الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور وهو عامي ما يعرف شي يظن ان هذا حديث

145
00:55:44.550 --> 00:56:03.200
وفعلا يظن ان هذا دين ويتجه الى القبر ويسأله فيخفون عليهم الايات الواضحة في القرآن والاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويعطونهم ماذا؟ موضوعات ومكذوبات واحداث احاديث مفترات على النبي عليه الصلاة والسلام فيقع العوام في ورطات

146
00:56:03.800 --> 00:56:22.250
عظيمة جدا ولهذا تجده يتجه الى القبور ويستغيث يعبدها ويذبح لها وينذر لها ويصرف لها انواعا من العبادات فالدعاء عبادة وهو حق لله سبحانه وتعالى والبراهين على ذلك في القرآن لا حصر لها

147
00:56:22.600 --> 00:56:44.300
كثيرة جدا ايضا من العبادات الذبح قال الله عز وجل فصل لربك وانحر اي لربك وقال عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

148
00:56:44.550 --> 00:56:57.650
وثبت في الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله

149
00:56:57.950 --> 00:57:16.550
واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله عز وجل حتى لو كان الذي ذبحه لغير الله من اتفه الحيوانات واخسها يكون مشركا ولهذا جاء في الحديث قال عليه الصلاة والسلام دخل رجل الجنة في ذباب

150
00:57:16.600 --> 00:57:36.050
ودخل رجل النار في ذباب قالوا كيف ذاك قال مر رجلان على قوم عندهم صنم ولا يسمحون لاحد ان يجوزه الا ان يقرب فقالوا لاحدهم قرب قال ما عندي شيئا اقربه قالوا قرب ولو ذبابا

151
00:57:36.250 --> 00:57:53.350
فصاد ذباب من الهواء وقطع رأسه قربة لهذا الصنم قال عليه الصلاة والسلام فمات فدخل النار قرب ذبابا فمات فدخل النار قالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد غير الله

152
00:57:53.850 --> 00:58:18.400
فقطعوا عنقه فدخل الجنة خرب ذبابا لغير الله فدخل به النار فما بالكم بمن يقرب لغير الله الشاة السمينة والناقة السمينة ويسوقها الى نعم كما تقدم الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس في هذا الباب

153
00:58:18.650 --> 00:58:40.000
ينشأ عن الجهل بمدلول هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد لا اله الا الله فمع وجود الجهل وايضا من جهة اخرى وجود الشبهات التي يلقيها دعاة الضلال واهل الباطل يقع كثير من الناس

154
00:58:40.200 --> 00:59:06.000
في انواع من الانحرافات وخاصة تلك الانحرافات التي تقع على بعض الناس من مداخل ارادوا بها معنى صحيحا او ارادوا بها قصدا صحيحا ولكن بمسلك خاطئ ووطريقة فاسدة بعض الناس يحب

155
00:59:06.600 --> 00:59:25.650
ان او كل مسلم يحب ان يكون النبي صلوات الله وسلامه عليه شفيعا له يوم القيامة تختلط عليه الاوراق هنا ويظن ان ان هذا يعني ان تطلب الشفاعة منه عليه الصلاة والسلام

156
00:59:25.900 --> 00:59:45.300
وهذا موضوع في غاية الاهمية وكثيرا ما تقع فيه اخطاء بسبب العاطفة المبنية على غير علم وعلى غير فهم لكلام بالله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ولهذا بحول الله وقوته

157
00:59:45.450 --> 01:00:05.550
سيكون في ضمن الدرس القادم بيان للامور التي تنال بها شفاعة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام يوم القيامة من خلال الايات والاحاديث الصحيحة حتى يعرف المسلم الطريق الصحيح بعيدا عن الاهواء

158
01:00:05.700 --> 01:00:28.350
المظلة والشبه المطغية بالايات الواضحات والاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام وسأشير الى نقاط مهمة يحافظ عليها المسلم وباذن الله تبارك وتعالى تكون سببا لنيله لشفاعة النبي الكريم عليه الصلاة

159
01:00:28.350 --> 01:00:44.750
والسلام ونسأل الله جل وعلا ان يبلغنا رضاه وان يوفقنا لهداه وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يجعلنا من اهل لا اله الا الله حقا وصدقا

160
01:00:44.850 --> 01:01:12.000
وان يحيينا عليها وان يميتنا عليها وان يجعل اخر كلامنا من الحياة الدنيا لا اله الا الله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا اعمل وكيل هذا ليس سؤال وانما طلب

161
01:01:12.200 --> 01:01:34.250
اقرأها لانني اه مضطر ان ابين للاخوان امر بمناسبة السؤال يقول نرجو ان يستمر التدريس خلال الصيف كله فنحن بحاجة الى مدارسة امور التوحيد فاقول انا مضطر يعني يوم السبت ان اوقف الدرس لمدة اسبوعين

162
01:01:34.800 --> 01:02:05.850
وبعدها اعود ان شاء الله اه نواصل فغدا باذن الله عندنا درس ثم يتوقف الدرس لمدة اسبوعين ثم آآ اعود بعد ذلك ونسأل الله التوفيق يقول ما ما ردكم على من يقول ان معنى لا معبود بحق الا الله لم تكن معروفة قبل شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب؟ هذا كلام

163
01:02:05.850 --> 01:02:25.750
انسان لا يدري ما يقول ووالا التقدير الذي هو حق عندما ذكره العلماء ذكروا دليله من القرآن لم يقولوا لان فلان قاله او او فلان لم يقله وانما بالدليل والعبرة بالدليل

164
01:02:26.800 --> 01:02:44.200
وهذا كلام مرفوض لانه آآ كما يقول اهل العلم كل يحتج لقوله لا به الا الله ورسوله. فالدليل قال الله وقال رسوله فاذا كان اه اه الطرح سليما فليقل ما الدليل على ذلك

165
01:02:44.600 --> 01:03:01.800
ما الدليل على ذلك وهو الدليل ذكر واضح في القرآن ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وعرفنا ان التقديرات التي وضعت غير هذا التقدير الذي دل عليه القرآن جنحت بالناس الى

166
01:03:01.850 --> 01:03:17.500
مفاهيم منحرفة وعقائد باطلة ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان ولهذا تقدير لا اله الا الله بحق اي لا معدوء معبود بحق الا الله هو التقدير الذي دل عليه كتاب ربنا

167
01:03:17.600 --> 01:03:42.050
وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام ابن عمر رضي الله عنه لما كان يلبي كان يقول في تلبيته لبيك اله الحق لبيك اله الحق يقول هل يجب ان تطوف المرأة المعتمرة بالنقاب

168
01:03:42.750 --> 01:04:03.900
لا لا يجوز ان تطوف بالنقاب لان المرأة المحرمة لا تلبس النقاب ولا القفازين فلا يجوز لها اه ان تلبس النقاب حال احرامها واذا كانت بحضرة الرجال سواء في الحرم او في الطريق وهي محرمة

169
01:04:04.150 --> 01:04:23.300
فانه يجب عليها ان تستر وجهها بالخمار مثل ما قالت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها في قصة سفرهن في الحج قالت كانت احدانا تكشف وجهها فاذا حاذانا الركبان سدلت احدانا جلبابها على وجهها

170
01:04:23.450 --> 01:04:48.850
فاذا كانت المرأة بحضرة الرجال تغطي وجهها واما النقاب فليس للمرأة المحرمة ان تنتقب ولا ان تلبس القفازين تقول هل يجوز لي ان اقوم بمناسك عمرة جديدة من التنعيم وتكون لوالدي

171
01:04:49.300 --> 01:05:12.950
الذي ينبغي ان تكون هذه العمرة اه لك ثم اذا تيسر سفر اخر واتجهت الى مكة بعمرة فتجعلينها للوالد واما الان فتكون العمرة لك والدعاء للوالد والوالدة وعموم المسلمين بالرحمة والمغفرة

172
01:05:16.200 --> 01:05:40.800
هل يقول هل يجوز الحلف بالقرآن الكريم القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى والحلف بالله او بصفة من صفاته جائز ولكن الحلف بالمصحف لا يجوز لان المصحف فيه كلام الله وفيه الحبر الورق والغلاف كلها يشملها

173
01:05:40.850 --> 01:06:02.450
اسم المصحف يحلف بالقرآن ويحلف بكلام الله ويحلف صفات الله عزة الله عظمة الله جلال الله كل هذا من الحلف اه السائغ نعم ونكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد