فان الانسان يذهب الى المقابر او الى القبور وقد تكون زيارته شرعية متى اذا قصد الدعاء لهم وقصد قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. فانها تذكركم
الاخرة لماذا نهاهم اول الامر عن زيارة القبور نعم لانهم كانوا حديث عهد وكانوا يعظمون المقبورين عرض النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع اي صلة لهم بالموتى من حيث التعلق بهم
الاعتقاد فيهم فنهاهم عن زيارة القبور مع ان زيارة القبور فيها مصلحة ولا ما في مصلحة فيه مصلحة لكن مفسدة كانت كانت راجحة القاعدة انه اذا رجحت المفسدة عن المصلحة
فانه ينهى عنه ولهذا حرمت الخمر وان كان فيها مصلحة فيها مصلحة ومنافع للناس لكن حرمت لماذا نعم لان فيهما اسم كبير اثما كبيرا فالاثم اكبر من المصلحة المرتبة عليها ولهذا حرمت
لكن لما فهم الصحابة التوحيد قطعت صلتهم بالشرك وبوسائله وقوية ايمانهم وتوحيدهم وثقتهم بالله عز وجل هنا رجحت المصلحة على المفسدة فاذن لهم في زيارات اذا هذه الزيارة الشرعية ان يزور القبور الاتعاظ او يزورها للدعاء لهم. ولهذا كان يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا مروا على المقابر ان يقولوا السلام عليكم
اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله منا ومنكم والمستقرين اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم الى اخر ما كانوا يقولونه عند زيارة القبور. فالمقصود بالزيارة
نفع الموتى وليس الانتفاع الموتى كما عليه حال كثير من الجهال الذين يذهبون الى القبور يلتمسنا منهم شيئا ولا قوة الا بالله اذا هذه الزيارة الشرعية. الزيارة بدعية ما هي
ان يزور المقابر لن يدعوا لهم فينتفع بدعوته وانما لينتفع هو باي شيء بزيارتهم لا في الاتعاظ والاعتبار لها ولكن مما يعتقدون في الموتى انهم يشفعون عند الله عز وجل
اشبه ذلك فيزورها قصد ان ينتفع هو بزيارتها النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. فالميت هو الذي يحتاج الى الحي. لان الحي هو الذي يحتاج
نحتاج الى ميت