1
00:00:00.600 --> 00:00:30.250
من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:30.650 --> 00:00:58.300
اما بعد فقد آآ تناولنا الاسبوع الماضي ترجمة العلامة آآ الاستاذ محب الدين الخطيب رحمه والله تعالى وتكلمنا عن اه مراحل حياته المختلفة وعن بعض اه انجازاته اه نطل هذه الليلة اطلالة عامة وشاملة على اه افكاره وابرز اه انجازاته واه ماذا عن الملامح

3
00:00:58.300 --> 00:01:15.900
فكرية اه بمنهج الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى اه كان الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى يدعو باختصار شديد الى آآ الفهم الصحيح للاسلام. نحن لا نقبل التعبير الذي يستعمله بعض

4
00:01:15.900 --> 00:01:37.900
الناس فلان كان يدعو الى الاسلام الصحيح. لا يوجد اسلام صحيح واسلام اه مزيف وانما آآ الاسلام يعني الخطأ والصواب او الصحة والانحراف تطرأ على فهم الناس اما الاسلام نفسه هو دين الله اصل الحق فبالتالي لا يجوز ان يقال الاسلام الصحيح

5
00:01:38.050 --> 00:02:03.750
لان مفهوم ذلك انك اسلاما غير صحيح. لكن الذي يطرأ عليه الانحراف او الخطأ هو الفهم البشري فنقول الفهم الصحيح للاسلام وليس الاسلام آآ الصحيح يقول العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى انني من انصار الاصلاح الاسلامي وكنت ولا ازال افهم هذه الكلمة

6
00:02:03.750 --> 00:02:25.950
الاصطلاحية ان الاسلام هو الذي كان عليه رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم واصحابه كما فهمه منهم التابعون فالاصلاح الاسلامي من البدع الطارئة وتخليصه من الدخيل الذي يحسب الجاهلون انه منه وما هو منه

7
00:02:26.150 --> 00:02:52.150
ومن الاصلاح الاسلامي بث رح النشاط بين المسلمين لاحياء مقاصد دينهم وتحقيق اغراضه وحسن التعبير عنه من الدعوة اليه وتأليف الكتب عن حقائقه واحكامه وتاريخه ومع هذه آآ الدعوة الى الاسلام بجملته فقد كانت هناك آآ نقاط في تفكير وفي منهج آآ العلامة محبي الدين الخطيب

8
00:02:52.150 --> 00:03:15.350
رحمه الله تعالى هي ابرز من غيرها هو يبدأ الاصلاح بصفة عامة الاصلاح حال المسلمين ويقظة الامة وعودتها الى منهج السلف الصالح رحمهم الله تعالى. آآ لكن هناك نقاط كان اهتمامه بها وانجازاته فيها اكثر وابرز من غيرها. وكان اشد اعتناء بها من اه غيرها

9
00:03:16.000 --> 00:03:42.000
اه فمن هذه النقاط او من هذه الملامح اه السلفية الالتزام بالمنهج السلفي والاستماتة للدفاع عن المنهج السلفي وتوضيح حقائقه والرد على اه مخالفيه كان الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى من اشد انصار السلفية النقية بالعقيدة والعبادة

10
00:03:42.100 --> 00:04:08.750
يعني واحد ولد في اواخر القرن التاسع عشر. وفتح عينه على الطاهر الجزائري وعلى جمال الدين القاسمي يعني محمد بهجت البيطار وسمع عن محمود شكري الالوسي وهذه الزمرة الرائعة من العلماء السلفيين وتعرف على رشيد رضا وعمل معه الى يعني المناخ العام الذي كان يحيط به لا شك ان

11
00:04:08.750 --> 00:04:32.750
انه اه يعني اه كان له تأثير في تمسكه الشديد بالسلفية النقية وآآ تحصلت لديه هذه الفكرة فكرة التمسك بالسلفية النقية بالعقيدة والعبادة آآ وآآ دائري مظاهر الاسلام وهذه سمة بارزة في كل كتابة بلا استثناء

12
00:04:32.850 --> 00:04:56.450
السلفية في كل نشاطاته وتحصلت لدي هزه الفكرة التمسك بمنهج السلفي لانه قرأ في شبابه وهو في دمشق كثيرا من مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى المطبوع منها والمخطوط وذلك في المكتبة الظاهرية بواسطة شيخه الشيخ طاهر

13
00:04:56.450 --> 00:05:19.850
الجزائري رحمه الله تعالى فظل آآ الخطيب مقتنعا بهذا الاتجاه. قوي الايمان به مدافعا عنه بقلمه ولسانه هو يصعب جدا ان واحد يكون مخلصا ومحبا للاسلام وحريصا على آآ نهضته ونهضة المسلمين. وآآ يمر في حياته

14
00:05:19.850 --> 00:05:44.850
ابن تيمية ويستطيع ان يتخلص من اسر اه الوقوع في هوى ابن تيمية يصعب جدا اي واحد مخلص للدين ويبحث عن الحق بتجرد ويكون ده عقلية ناضجة وهمة عالية آآ انه يمر في حياته بكتب شيخ الاسلام او منهج شيخ الاسلام دون ان يقع في اسر آآ محبة ابن تيمية في طريقه

15
00:05:44.850 --> 00:06:04.500
فعلا اسرة وهذا مالنا نلاحظه في في في رموز الاصلاح عموما ان آآ يعني شيخ الاسلام ابن تيمية ما احد مر عليه الا والتصق به محبة وتعلما واقتداء به في منهجه التجديدي رحمه الله تعالى

16
00:06:05.250 --> 00:06:34.500
حتى واحد يعني الشيخ آآ الدكتور محمد خليل هراس كان اثناء آآ اعداده رسالة الدكتوراة كان يهاجم شيخ الاسلام ابن تيمية ولما عرض على استاذه المشرف على الرسالة انه يؤلف رسالة آآ عن ابن تيمية قال له ما رأيت احدا اسوأ هو استعمل عبارة يعني عامية شوية فقال ما

17
00:06:34.500 --> 00:06:48.600
معناها يعني ما رأيت احدا اسوأ آآ من ابن تيمية وتعمل فيه الرسالة بتاعتك فلا نعمل رسالة كي ابين اه يعني اه سوء منهجه او كذا من العبارات التي قالها

18
00:06:49.550 --> 00:07:07.250
فهو اقدم على ان يختص في ابن تيمية لينتقد شيخ الاسلام ابن تيمية والتقطه الشيخ محمد منير اغا الدمشقي رحمه الله تعالى اه ورحب به ولم يبدي اي اعتراض. اه ده ادخاله في مكتبته العامرة كبيرة

19
00:07:07.500 --> 00:07:26.650
وآآ فتحها له واخذ يمده بكتب ثمانية وهو يؤمل ان يقع فيما ذكرته من الاسر ففي حب وهوى شيخ الاسلام ابن تيمية هو داخل في الموضوع بنية انه ايه يحارب ابن تيمية ويشتم ابن تيمية لان دي هواية عند بعض مرضى القلوب

20
00:07:27.750 --> 00:07:46.950
آآ اه ترفق به الشيخ واخذ يمده بكتب شيخ الاسلام وهو يقرأ يمد بكتب اخرى ويقرأ. فاخذ فاذا به يعني يتحول تحولا جذريا الى الاتجاه الاخر تماما ويقع في اسر شيخ الاسلام ابن

21
00:07:46.950 --> 00:08:08.150
الجميع رحمه الله تعالى ومن سم الف رسالة ابن تيمية السلفي ردا على رسالة اخرى لشخص من خصوم شيخ الاسلام كان مسميه ابن تيمية ليس سلفيا فهو يعني رد على هذا بكتاب آآ حول مواقف واراء شيخ الاسلام ابن تيمية بهذه يعني الطريقة

22
00:08:08.400 --> 00:08:36.600
من يرد الله به خيرا بالذات في عصرنا هذا يعني يعرف قدر شيخ الاسلام ابن تيمية ويبدأ يتعلم آآ يقتبس من آآ نوره يعني آآ بصيرته رحمه الله تعالى  فظل الخطيب مقتنعا بهذا الاتجاه السلفي قوي الايمان به مدافعا عنه بقلمه ولسانه متصديا لكل من

23
00:08:36.600 --> 00:09:03.400
مروجا للكتب المهمة التي تدعو اليها. وقد كان له فضل كبير في تنمية هذا الاتجاه لكثير من يعني ابناء اه الاجيال التي عاصرته واستفادت اه منه آآ لم يكن لمحب الدين الخطيب فقط يقتصر على الدعوة لمنهج السلفية. آآ عن طريق الكتابة مثلا آآ والتأليف كما سنرى

24
00:09:03.400 --> 00:09:22.050
لكن كان من ابرز واخطر المنابر او يعني الابواب التي من خلالها استطاع ان يعني آآ يعني يخدم هذا المنهج من طريق المكتبة السلفية ومطبعتها. لان كانت الكتب تطبع في كثير

25
00:09:22.150 --> 00:09:37.500
من بلاد المسلمين وكان اي كتاب سلفي في مصر تجد عليه كلمة ايه؟ المكتبة السلفية ومطبعتها. اي كتاب كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ابن عبدالوهاب وعلماء الدعوة والفقهاء وكل هذه الكتب

26
00:09:37.550 --> 00:09:53.050
اه كلها كانت يعني اول ما عرفنا شيء اسمه علي القبول كان من خلال المكتبات السلفية معالج قبول الباب المشهور اه نيل اوتار ما عرفناه الا من خلال هذه المكتبة. يعني جيل الصحوة خاصة بتاعة صحوة السبعينيات

27
00:09:53.250 --> 00:10:10.550
ما فتحوا اعينهم على السلفية اللي من خلال آآ المكتبة السلفية ومطبعتها آآ في منيل الروضة او روضة الفسطاط في القاهرة وايضا كان يعني في الدرجة الثانية كانت مكتبة جماعة انصار السنة

28
00:10:10.700 --> 00:10:32.350
وكان يقوم عليها اه وعلى خدمتها اه رجل عجيب جدا. لان هذا الرجل العجيب ايضا هذه المرة آآ الاشد يعني غرابة وعجبا اه لانه يهودي الشيخ موسى الشيخ موسى الجيل قديم من انصار السنة في

29
00:10:32.550 --> 00:10:50.850
بقول في عابدين المبنى القديم كان معروف هذا الرجل الشامي من سوريا هو يهودي او كان سابقا طبعا يهوديا ووقع في اسر شيخ الاسلام ابن تيمية فكان آآ قراءته لكتب شيخ الاسلامية سببا في اعتناقه الاسلام وهو في سوريا

30
00:10:51.050 --> 00:11:15.650
واسلم لكنه وجه من اهله بعداوة شديدة جدا فنزح الى آآ مصر وآآ يعني كان شديد التمسك بالسنة شديد التمسك بها اه يعني كان كان يعني يهتم جدا ايضا بكتب شيخ الاسلام ويوزعها للناس ويقرأها ويطبعها. من خلال المكتبة اللي هي كانت ملحقة

31
00:11:16.800 --> 00:11:32.600
بالمركز العام في شارع قولة عابدين هذا الرجل كان شديد التمسك بالسنة بطريقة غريبة جدا حتى انه اذا صلى صلاة العشاء يوميا بعد صلاة العشاء يعني ينحاز وانا رأيته اكثر من مرة هناك في القاهرة

32
00:11:33.150 --> 00:11:47.150
رحمه الله ينحاز في ركن ولازم يصلي حداشر ركعة لازم يعني ما يروحش غير لما يصلي حداشر ركعة يوميا اللي هي يعني قيام الليل كله او الوتر حداشر ركعة في ايه؟ في المسجد قبل ان يغادر المسجد

33
00:11:47.900 --> 00:12:10.600
الله يرحمه كان كان رجل كان يحب شيخ الاسلام بطريقة عجيبة جدا يعني من اعجب من رأيته في الوقوع في اسر آآ شيخ الاسلام آآ ابن تيمية رحمه الله  فنشر الشيخ الخطيب كتب شيخ الاسلام ودافع عن الصحابة واهتم جدا برد الشبهات التي تثار ضد الصحابة

34
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
رضي الله تعالى عنهم ولا شك ان من اعظم انجازاته في ذلك كتابه كتابه الرائع العواصم من القواسم هو تحقيق لكتاب العواصم القاسم وده آآ فصل من كتاب كبير للامام ابن العربي. استله وحققه وسبق ان يعني درسناه هنا بالتفصيل

35
00:12:30.600 --> 00:12:52.450
من قبله آآ هذا الكتاب الذي فند كثيرا من الروايات الساقطة التي اخترعها الكذابون بما حصل بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم اه كما اه قام الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى بنفسه على اه نشر وخدمة اعظم اه كتاب على الاطلاق

36
00:12:52.450 --> 00:13:11.650
خدمت به السنة المطهرة. وهو الكتاب الجدير بحق بان يسمى قاموس السنة النبوية. الا وهو كتاب قد الباري اه شرح صحيح البخاري. اه مع تعليقات العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

37
00:13:12.650 --> 00:13:30.050
آآ وكان الشيخ محب الدين الخطيب كثير التواصل مع العلماء السلفيين والدعاة آآ ومن يراجع مقدمة كتاب اداب الزفاف الالباني اه يدرك ذلك وانه كان على تواصل مع العلامة الالباني رحمه الله اه تعالى

38
00:13:30.550 --> 00:13:52.200
بعد ثلاث وثمانين سنة قضاها محب الدين الخطيب في البحث والتحرير والتأليف والدفاع عن الاسلام ضد المستشرقين والمنصرين والروافض والعلمانيين. توفي رحمه الله تعالى يوم الثاني والعشرين من شهر شوال سنة تسع وثمانين

39
00:13:52.200 --> 00:14:13.450
وثلاثمائة والف آآ هجرية الموافق الثلاثين من ديسمبر من عام الف تسعمية تسعة وستين ميلادية بمستشفى الكاتب بالدقي في مصر بعد اجراء عملية جراحية وبعد ان امضى حياة مليئة بالعمل والنشاط. رحمه الله تعالى

40
00:14:14.150 --> 00:14:39.800
ترك محب الدين الخطيب اثارا عظيمة تدل على عبقريته وموسوعيته كما قال الشيخ آآ الاستاذ انور الجندي رحمه الله تعالى وبالجملة فان السيد محب الدين الخطيب واثاره تعد رصيدا في تراثنا العربي وفكرنا الاسلامي وقد اضاف اضافات بناءة وقدم اجابات عميقة

41
00:14:42.950 --> 00:15:05.500
آآ كما آآ اشرنا من قبل ان نشير يعني انه نكرر اشارات سريعة لبعض مجالات آآ عمله وجهاده. مثلا آآ تصدى للصليبية الصهيونية وكان من اوائل العلماء الذين تنبهوا لاخطار الحركة الصهيونية وحذروا منها وكشفوا الغطاء عن حقائقها واسرارها

42
00:15:05.500 --> 00:15:30.100
محاولة اليهود في الوصول الى آآ يعني آآ فلسطين آآ عام الف آآ آآ يعني آآ الف وا تسعمية اربعة واربعين آآ وكيف انهم طالبوا محمد؟ او هو بيقول محاولة اليهود في الوصول الى فلسطين عام الف تمنمية اربعة واربعين. دي كانت من آآ منز زمن يعني قبلها

43
00:15:30.700 --> 00:15:49.300
اه نتتبع هذا التاريخ يعني. وكيف طالبه محمد علي باشا بفلسطين؟ وايضا اه نبه الى ما كان بينه وبين السلطان عبدالحميد سنة الف تسعمية واثنتين وايضا وطبعا الذي يكشف موقفه من قضية فلسطين مقالاته في مجلة فتح

44
00:15:50.350 --> 00:16:14.000
ايضا من مجالات جهاته العمل ضد المبشرين المنصرين البروتستانت بالذات. فقد نشر في مجلة المؤيد كثيرا من اعمال المبشرين البروتيستانت آآ نقلا عن مجلتهم مجلة العالم الاسلامي الفرنسية. وفضح ما يراد بالمسلمين من آآ يعني آآ آآ

45
00:16:14.000 --> 00:16:30.350
النوايا الخبيثة ليحرفوهم عن آآ دينهم وعن عقيدتهم وكان من نتاج هذا الجهل آآ كتابه او ترجمة كتاب الغارة على العالم الاسلامي آآ وهذا الكتاب كان له دوي كبير في العالم الاسلامي كله

46
00:16:31.100 --> 00:16:51.100
من ذلك ايضا آآ جهاد المستعمر الفرنسي آآ فقد كان يشرف على اللجان التي تشكلت لجمع المال من اجل المجاهدين الذين لملاقاة الفرنسيين الغزاة في ميسلون قرب دمشق. وكان من خلال آآ نشاطه الصحفي كان آآ امة وحده

47
00:16:51.800 --> 00:17:08.050
اه كان يؤيد كل حركات التحرر الاسلامي في كل بقاع العالم الاسلامي اما نشاط اا محبي الدين الخطيب ضد الحركات الباطنية هذا من المعالم البارزة جدا في منهجه تماما مثل

48
00:17:08.050 --> 00:17:29.300
تمسكي بسلفية او بالعروبة. فهذه ايضا من الملامح الرئيسية جدا. حتى ان بعض الناس اذا ذكر اسم محبي الدين الخطيب يظنون انه متخصص فقط الرد على الرافضة اه وقد تبينا اه بعد اه بصيرة هذا العالم الكبير

49
00:17:29.500 --> 00:17:45.900
وآآ بصره النافذ من خلال التاريخ انه تنبه مبكرا جدا لخطر الرافضة على العالم الاسلامي. رغم ان في اه اياد محبي الدين الخطيب وهي تمثلها تقريبا اه جزء كبير جدا او الاغلب من القرن العشرين

50
00:17:46.950 --> 00:18:02.850
والرافضة لم يكن لم يكونوا قد كشفوا بالطريقة التي كشفوا بها الان آآ بعد الاحداث الاخيرة. آآ وكان سهل جدا يقع الخداع انخدع به من اناس كثيرون. الشيخ حسن البنا خدع بهم وآآ آآ يعني اشترك في تأسيس

51
00:18:02.850 --> 00:18:19.900
دار التقريب في القاهرة. علماء كثيرون خدعوا بهم واحسنوا الظن بهم وصدقوا اساليب الرسول في التقية ونحو ذلك اما هو فكان نافذ البصيرة الى اقصى مدى. ولم ينخدع ابدا وهذا طبعا واضح نتيجة ثقافته السلفية الاصيلة

52
00:18:20.000 --> 00:18:39.300
اه والعميقة اه منذ نعومة اظفاره وهو يتعلم ما يزن به مثل هذه الفرق آآ له جهد مشكور جدا في هذا الامر ويكفي كتابه الصغير في الحجم لكن كبير القدر جدا اللي هو الخطوط العريضة

53
00:18:39.300 --> 00:19:02.100
التي قام عليها دين الشيعة الامامية الاثني عشرية. ولذلك الرافضة اه محبي الدين الخطيب اه لديه منزلة خاصة عند الرافضة يعني هم يبغضونه بغضا شديدا اه تماما كما يبغضون شيخ الاسلام ابن تيمية. الرافضة له موقف في منتهى

54
00:19:02.550 --> 00:19:25.050
الشدة على العلامة محب الدين الخطيب لانه هو اول من كشفهم في هذا العصر ورسالاته وصلت لكل الناس اه واتضح مع الوقت ان كثير من الناس كانوا من السذج اه كانوا يعني ينكرون على هذه الرسالة وده تفريق للمسلمين والكلام ده مش صحيح وان ازاي تقول ان هو يطعنوه في القرآن يكفرون الصحابة وكذا وكذا ودرت الايام

55
00:19:25.050 --> 00:19:43.400
وانتشرت بقى النت والفضائيات والتواصل الواسع جدا بين الشعوب بحيث ان الكتب الرافضة اصبحت الان في متناول والجميع فامكن التحقق من هذه الكفريات وهذه الضلالات التي هم غارقون بها من خلال مصادرهم

56
00:19:43.450 --> 00:20:04.400
فلم يعودوا يستطيعون ان يمارسوا التقية بنفس الاسلوب الذي كان يعني فيما مضى. فاستطاع الروافض ان يرسلوا احدهم يدعى محمدا التقي الى مصر وتحت شعار التقريب انشأ دارا واصدر مجلة واستأجر شقة في الزمالك

57
00:20:05.150 --> 00:20:32.050
وكانت الاموال تنفق دون حساب. وتشكك المخلصون من علماء اهل السنة الذين خضعوا ابتداء بشعارات  وبدأوا آآ يعني يتركونها ويبعدون منها ويحذرون منها يقول الشيخ محب الدين الخطيب انفض المسلمون جميعا من حول دار التخريب التي كانت تسمى دار التقريب

58
00:20:32.250 --> 00:20:50.400
ومضى عليها زمن طويل والرياح تصفر في غرفها الخالية تنعي من استأجرها ثم يذكر انه لم يبق متعلقا بعضويتها الا بعض المنتفعين ماديا بولاء انتمائهم الى هذه الدار. وان العلماء المخلصين

59
00:20:50.400 --> 00:21:14.450
ومن اهل السنة انكشف لهم المستور من حقيقة دين الرافضة. ودعوة التقريب التي يريدها الرافضة. فانفضوا عن الدار وعن الالاعيب التي يراد اشراكهم في تمثيلها ثم يقيل ثم يقول فلم يبق موضع عجب الا استمرار النشر الخاضع في تلك المجلة. ولعل القائمين آآ يضعون لها

60
00:21:14.450 --> 00:21:35.750
حدا آآ هذه المجلة آآ يعني توقفت فيما آآ بعد. لما شعر الروافض بفشلها ويئسوا من نجاحها انشأوا دار لنشر عقيدة الروافض بين اهل السنة في مصر وهي تمارس نشاطها تحت اسم جمعية اهل البيت

61
00:21:36.600 --> 00:21:56.400
وقد صنف الشيخ محب الدين الخطيب كتابه الفذ الخطوط العريضة آآ للاسس التي قام عليها دين الشيعة الامامية الاثنين عشر ايام وبين فيه كذبهم على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى كتابه وعلى ال البيت الطيبين الطاهرين

62
00:21:57.050 --> 00:22:15.450
ولا يزال هذا الكتاب على صغر حجمه اصدق وثيقة. ببيان دين الشيعة الاثني عشرية وان هذا الدين كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. بل وجد الرفض والتآمر على

63
00:22:15.450 --> 00:22:37.050
الاسلام والمسلمين والعمالة لاعداء الدين اه كنا تعجبنا جدا اه من شيخ الازهر حينما اول ما ولي المنصب فذكر كلاما معناه يعني ان انه لا يفرق بين آآ سني وشيعي وانه سيفتح الازهر امام الطلبة الشيعة

64
00:22:37.050 --> 00:22:57.300
اه لكي يأتوا ويدرسوا فيه واننا لا نفرق بين المسلمين وان هذا مظهر من مظاهر تسامح يعني الازهر فيعني يا ريت شيخ الازهر يعطينا نصيبا من هذا الحب فالسلفيون اولى اه بالتسامح من هؤلاء الروافض

65
00:22:57.550 --> 00:23:13.550
الذين يقطع كل من يعرفهم بانهم ما يريدون بنا يعني خيرا كما يحصل الحقيقة من الازهر من وقت والتاني يعني عملية صناعة خصومة مفتعلة مع السلفيين بطريقة عجيبة لا يوجد ما

66
00:23:13.550 --> 00:23:29.750
اسوأها على الاطلاق ان سنطهر الازهر من السلفيين الشكوى من ان بما ان الازهر غاب الفضائيات السلفية آآ اثرت على عقول الناس وآآ نشر فيهم التطرف يعني يا ليت الكلام لا يكون مرسلا

67
00:23:29.800 --> 00:23:44.450
نريد قضية محددة وتتناول بطريقة علمية يعني ما هي القضية التي اه يرى ان السلفيين فيها حادوا عن الحق او عن الاسلام بالفهم الصحيح؟ ما هي ما ينفعش كلام مرسل

68
00:23:44.750 --> 00:24:07.350
لكن لابد من التعيين والتحديد. انا نفسي سمعته يمكن من سنة في رمضان كان بيتكلم آآ عن شيخ الاسلام ابن تيمية كلاما عجيبا جدا فبيقول ابن تيمية بيسبت ان لله يدا وكذا وكذا وان يدك ايدينا وانه يجلس والعياذ بالله على العرش كما اجلس وانا على الكرسي الى اخره

69
00:24:07.600 --> 00:24:22.150
يعني هذا من الاشياء العجيبة جدا يبقى اذا انت لا تعرف شيئا عن شيخ الاسلام وان كل علوم شيخ الاسلام تتصدى لابطال هذه الايه؟ المذاهب الباطلة وهذا التجسيد اللي هو يعتبر انحرافا جسيما عن منهج السلفية

70
00:24:22.300 --> 00:24:40.750
فيعني يعني يعني يا ليت الذين يهاجمون المنهج السلفي يهاجمونه بعلم يعني آآ اقرأ لابن تيمية اه امسك قضية محددة. الكلام المرسل ما هيفيد؟ لان الحق سيفرض نفسه شئت ام ابيت. لكن حدد قضية وناقشها علميا

71
00:24:41.450 --> 00:24:54.500
قضية معينة اما كلام المرسل فطبعا هذا لا يعني لا يفيد. فلماذا الازهر يفتعل خصومة مع السلفيين بدون اي اه داعا على الاطلاق. ما هو الشيء الذي انحرف فيه السلفيون

72
00:24:54.750 --> 00:25:13.300
ما هو الشيء الذي حازوا فيه عن منهج السلف الصالح؟ هذه هي القضية آآ صديق آآ حميم جدا للاستاذ محب الدين الخطيب الاستاذ ممدوح فخري كتب آآ مقالة عن آآ انجازات الشيخ محب الدين الخطيب فكان مما

73
00:25:13.350 --> 00:25:32.350
كتبه او من ضمن ما كتبه الكلام على وقوف آآ الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى في وجه الباطنية والرافضة يقول هذا من اهم المواضيع التي فازت بالكثير من اهتمام الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى

74
00:25:32.450 --> 00:25:57.900
موضوع الرافضة والباطنية. ولقد كان شديد العناية بهذا الموضوع. متتبعا لمراحل كيد الرافضة للاسلام واقفا على الاصول التي يقوم عليها باطلهم مدركا خطرهم العظيم على الاسلام في الماضي والحاضر ودورهم الكبير في تحريف العقيدة الاسلامية الصحيحة

75
00:25:58.000 --> 00:26:25.850
وتشويه التاريخ الاسلامي المشرق. وكانت لديه الاصول الخطية والمطبوعة من كتب الرفض والباطنية وكثيرا ما اطلعنا على مخازيهم من كتبهم اه وفي اعتقادي ان محب الدين رحمه الله تعالى كان يسقط عن المسلمين فرض كفاية

76
00:26:26.050 --> 00:26:46.050
في تصديه لحملات الباطنية على الاسلام. كلام رائع فعلا هذا الرجل وحده قام بفرض الكفاية واسقط الاثم عن المسلمين في انه غاص بمخطوطات ومصادر دين الرافضة ثم فضح آآ ضلال هؤلاء القوم وبعدهم عن دين يعني آآ الاسلام وارادتهم السوء

77
00:26:46.050 --> 00:27:05.650
اهل الاسلام عامة آآ يقول وفي اعتقادي ان محب الدين رحمه الله كان يسقط عن المسلمين فرض كفاية في تصديه لحملات الباطنية على الاسلام وفي وقوفه على الدوافع الحقيقية لتلك الحملات

78
00:27:05.950 --> 00:27:25.950
واحاطته مراحل سريان سرطان هذه الفرق الضالة وسمومها في عقيدة المسلمين وتاريخهم. كان يقول الخطيب رحمه الله تعالى ان الرفض والباطنية تعبير عن الحقد الدفين والمرير في قلوب المجوس واليهود

79
00:27:25.950 --> 00:27:46.350
على صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لانهم اقاموا المسجد الاقصى على انقاض هيكل سليمان واخمدوا نار المجوس الى الابد اه كنت يعني جلست مع الشيخ قصي محب الدين الخطيب رحمه الله

80
00:27:46.650 --> 00:28:04.600
واخرج لي آآ بعض الكتب من المكتبة السلفية العامرة في القاهرة اه للاسف عامرة وقتها ان شاء الله تكون برضو عامرة الان يعني يعني فاخرج لي بعض الكتب اه فعلا تستفز مستفزة جدا

81
00:28:04.750 --> 00:28:16.850
جايب مسلا ترجمة آآ مثلا آآ مش فاكر الاسماء بالضبط لكن مسلا يجيب لك واحد زي خالد ابن الوليد ابو هريرة حد من الصحابة. بس يقول لك لا يعرف مجهول

82
00:28:18.150 --> 00:28:32.400
آآ فلان الفلان مستحباه كلام في غاية الاستفزاز والشتم طبعا غير اللي بيعرفوه بقى بيشتموه كيف يشتمونه ويتطاولون عليه. فكان يذكر لي بعض هذه النماذج آآ كدلال من كتب الرافضة كدلالة

83
00:28:32.400 --> 00:28:46.000
على استفزازهم للمسلمين وجحود آآ فضائل هؤلاء الصحابة هؤلاء الفاتحين. طبعا هو خالد بن الوليد والصحابة المجاهدين وعمر بن الخطاب لان في عهد عمر بن الخطاب قضي على دولة الفرسان

84
00:28:46.500 --> 00:29:03.600
وهؤلاء الصحابة الاطهار هم الذين قضوا على الدولة المجوسية وهم عندهم نعرة فارسية يعني في غاية القبح يعني يكفي ابسط دليل المشكلة الكبيرة اللي دايما يعملوها على كلمة الخليج الفارسي

85
00:29:04.150 --> 00:29:22.000
انهم يرفضون ان يسمى الخليج العربي. في واحد يدخل في الاسلام ولا ينحاز للعروبة؟ هذا لا يقع لان النبي عربي والقرآن عربي. فالمفروض ان الانسان يعني يحب اللغة العربية وينشرها ويعرب حتى لسانه. آآ من اجل الاقتراب من مصادر

86
00:29:22.000 --> 00:29:38.400
الاسلام. اما هم فالى اليوم تثار المشاكل اه بسبب كلمة الخليج الفارسية ولا اريد ان نستفيض في هذا الحديث الجانبي لاننا تناولناه من قبل اكثر من مرة. لكن عملية اتهامهم الاعتزاز الشديد جدا بالتراث

87
00:29:38.400 --> 00:30:00.400
المجوسي والتراث الفارسي والانتماء لما يسمى الحضارة الفارسية آآ هذا شيء يعني يجري في دمائهم اه ولذلك هم يهتمون يعني حتى الشخصيات التي من خلالها يخدم هذا الجانب كسلمان الفارسي. من الخمسة اللي بيحكموا عليهم هم دول بس اللي بقوا على الاسلام. ولم يرتدوا عن الاسلام بعد وفاة النبي

88
00:30:00.400 --> 00:30:23.800
عليه الصلاة والسلام يقول الشيخ رحمه الله تعالى ان الرفض والباطني تعبير عن الحقد الدفين والمرير في قلوب المجوس واليهود على صحابة رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. لانهم اقاموا المسجد الاقصى على انقاض هيكل سليمان

89
00:30:24.000 --> 00:30:47.350
واخمدوا نار المجوس الى الابد وحينما جبنوا عن مجابهة الاسلام وجها لوجه دخلوا في سراديب تحت الارض واعلنوا على الاسلام وحملته حربا ضروسا دامية ما زالت تتوقد نارها ويزداد اوارها على مدى هذه القرون المتطاولة من تاريخ الاسلام

90
00:30:47.600 --> 00:31:07.100
وفي السنوات الاخيرة استطاع الرافضة في ظروف ان يفتتحوا في القاهرة دارا سموها دار التقريب وهي اجدر ان تسمى بدار التخريب لان غايتها الاولى والاخيرة هي تخريب عقائد المسلمين وتقريبهم نحو ضلال

91
00:31:07.100 --> 00:31:30.900
وتهديم الجامع الازهر. كما صرح بذلك يوما ما رئيس تلك الدار الكحي بمجلس خاص نقله عن احد اصدقائنا الثقات هذا كلام الشيخ الخطيب وقد استطاعت هذه الدار ان تشتري مجموعة من علماء السوء ارتضوا لانفسهم ان يكونوا اجراء لديها ومروجين

92
00:31:30.900 --> 00:31:53.950
وحينما توصل بعض هؤلاء الى مراكز عالية في بعض المؤسسات العالمية الاسلامية حاولوا فرض تدريس مذهب الرافضة  وسارى بعض المرتزقة من العلماء للتأليف فيه فعلا. وحينئذ توجه نفر كريم من علماء الازهر الغيورين على

93
00:31:53.950 --> 00:32:11.600
الاسلام الى الاستاذ محب الدين رحمه الله الخطيب. يعني مجموعة كبيرة من علماء الازهر لما حسوا وجدوا بعض العلماء السوء بدأوا عشان ينافقوا الرافضة ويبنوا منهم الاموال بدأوا يألفوا كتب الايه؟ بالفقه الرافضي كي

94
00:32:11.600 --> 00:32:26.750
يعني على الطلبة في الازهر بجانب مذاهب اهل السنة حينئذ توجه نفر كريم من علماء الازهر الغيورين على رسالات الاسلام الى الاستاذ محب الدين الخطيب رحمه الله وقالوا له ان

95
00:32:26.750 --> 00:32:45.100
الكتابة في موضوع الرفض ومحاولات فرضه للتدريس اصبحت فرض عين عليك طبعا هذا موقف له دلالة. ان علماء مجموعة كبيرة من علماء الازهر يذهبون اليه ويقولون له هذا الكلام. ما هو ممكن اي واحد منهم يؤلف وده شيء سهل. لكن هذا اعتراف

96
00:32:45.100 --> 00:33:02.100
صريح مش ضمني ضريح بانه لا يوجد اقوى من محبي الدين الخطيب ليتصدى آآ لهذا الدين ولهذا الضلال. فذهبوا اليه وقالوا ان الكتابة في موضوع الرفض ومحاولات فرضه للتدريس اصبحت فرض عين عليك

97
00:33:02.950 --> 00:33:23.050
وطلبوا منه ان يكتب في ذلك فكتب يومئذ كتابه النفيس جدا الخطوط العريضة للديانة لاثني عشريا  وابان فيه الاسس التي يقوم عليها دين الرافضة من كتبهم ومراجعهم التي كانت بحوزتهم

98
00:33:23.350 --> 00:33:43.100
واتى بنقول مخزية لا مجال لرفضها لانها من امهات كتبهم. مع تحديد الكتاب والمجلد ورقم الصفحة اول مكان الطبع وتاريخه. واظهر فيه بكل جلاء. كيف ان الرافضة في حقيقة امرهم يعبدون ال البيت

99
00:33:43.300 --> 00:34:06.500
وفي غيبة هؤلاء يعبدون مجتهديهم وكيف يحكمون بارتداد جميع الصحابة ما عدا خمسة فقط وكيف يجعلون من اصول دينهم التبري من الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ويعتبرون لعنهما من القربات. ويسمونهما بالجبت والطاغوت

100
00:34:06.650 --> 00:34:25.750
وبصنمي قريش رضي الله عنهما ويجعلون لعنهما من جملة اوراد ختم الصلاة. سمعتم من حديث الاسبوع الماضي فقط في الحرم المدني الشريف آآ شاب ايراني آآ وقف امام قبر عمر رضي الله عنه والعياذ بالله وبال عليه

101
00:34:26.700 --> 00:34:39.300
طبعا قبض عليه وحكم لان الاوضاع السياسية دلوقتي مش هينفع يعمله زي ما الملك عبدالعزيز عمل قبل كده الله يرحمه لما واحد شيعي جاء وبصق على قبر ابي بكر ولعنه فقطع رأسه

102
00:34:39.700 --> 00:34:52.700
الملك عبد العزيز هاظا عراسي من فوق اه الوضع الان اللي قدروا عليه خمسين جلدة لو موجودة في النت وهم مش جلدة بقى كده عصاية كده وايه وضربات سريعة جدا وخفيفة

103
00:34:52.700 --> 00:35:07.900
مش عارف هيتحبس تسع شهور وحاجات زي كده. لكن الشاهد يعني الى اليوم. اه الى اليوم هذا الاجرام اه والتطاول في حق اه يعني اه رموز الاسلام ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما والصحابة اجمعين

104
00:35:09.950 --> 00:35:30.750
فيجعلون لعن ابي بكر وعمر من جملة اوراد ختم الصلاة. ويسمون قاتل عمر المجوسي بابا شجاع الدين وآآ طبعا آآ آآ هناك قبر مزار باللواء المجوسي قبره ويحتفلون به جدا ويعظمونه

105
00:35:31.300 --> 00:35:42.900
ولعل هذا الان اشتهر يعني معروفة صور هذا القبر. كيف انهم يحتفلون به ويحتفلون بعيد بابا شجاع الدين اللي هو يوم قتل امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى على انه

106
00:35:43.300 --> 00:36:09.350
ويحتفلون بيوم مصرع عمر رضي الله عنه ويتهمونه رضي الله عنه في عرضه. ويقولون بتحريف القرآن الكريم وبنقصه ولهم في ذلك كتاب فصل الخطاب بتحريف كتاب رب الارباب وكيف يؤمنون بعقيدة الرجعة وهي القيامة الصغرى؟ وكيف يطعنون هي عرض ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها المبرأة من فوق

107
00:36:09.350 --> 00:36:29.700
سبع سماوات مع بيان الاصول اليهودية التي لا شك فيها لذلك الدين الزنيم اي الدعي كل هذا وغيره. طبعا آآ ناقشنا من قبل بالتفصيل في دراسة مطولة جدا اه عقائد الشيعة اه بتفصيل كبير جدا من كتاب الدكتور

108
00:36:29.800 --> 00:36:45.950
القفاري حفظه الله تعالى. ويمكن ختمنا الدرس بان احنا مش قضيتنا ان احنا نشغل هم كفرة ولا مش كفرة؟ قضية كفرة ولا مش كفرة مش ما تشغلناش  لكن الذي آآ يعني نحلف عليه بالله وتالله

109
00:36:46.300 --> 00:36:58.750
ووالله وكل ايمان المسلمين ان هذا ليس هو الدين الذي نزل به جبريل الامين على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم دي لا يشتك فيها الاطلاق كفرة او مش كفرة دي قضية تانية

110
00:36:59.000 --> 00:37:17.400
لكن اه لا يمكن ان يكون هذا هو الدين الذي اه نزل به جبريل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول كل هذا وغيره قد كشف عنه محب الدين رحمه الله باسلوب علمي محقق لا مجال للشك فيه

111
00:37:17.950 --> 00:37:38.150
ويذكر انه قد اعارني يومئذ احدى نسختيه الوحيدتين اللتين لم يكن في مصر غيرهما لان الكتاب طبع خارج مصر ولقد كنت شديد الاشفاق عليه رحمه الله من كيد الباطنية. وان تناله ايديهم بسوء وهي الايدي المجرمة

112
00:37:38.150 --> 00:38:03.200
قذرة التي نالت شخص رسول الله. آآ شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعرضه واشخاص اصحابه الكرام واعراضهم وعقيدة الاسلام وشريعته وتاريخه من الملامح البارزة جدا في منهج العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى. آآ اهتمامه الشديد بتنقيح التاريخ الاسلامي

113
00:38:03.200 --> 00:38:23.750
آآ كان شديد الاهتمام بقضية تصحيح التاريخ وآآ تنقيته مما لحق به من الدس والافتراء   اه يقول الاستاذ ممدوح فخري وهو كان يعني صديقا مقربا منه في سنوات عمره الاخيرة

114
00:38:23.950 --> 00:38:43.800
اه يقول لقد سألته مرة رحمه الله عن افضل كتاب في التاريخ الاسلامي فاجاب بان التاريخ الاسلامي لم يكتب بعد كلمة لو عايزة واحد متخصص يفهمها التاريخ الاسلامي لم يكتب

115
00:38:43.850 --> 00:39:09.600
بعد وافضل ما كتب فيه تاريخ البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله طبعا ده مش معناه عدم التقرير جهود مثل الطبري مثلا وعلماء التاريخ المشهورين في الاسلام لكن طبعا هو الدبري لما جمع الروايات جمعها بالاسانيد. لكنه لم اه يمحض دراسة كل الايه؟ الاسانيد وتصبح العهدة في ذلك على

116
00:39:09.600 --> 00:39:33.000
ويمكن ناقشنا هذا الموضوع بالضبط موضوع موقف تاريخ الطبري آآ اثناء مدارسة كتاب ايه تحقيق مواقف الصحابة من الفتنة كتاب مهم جدا للدكتور محمد المحزون وناقش في آآ موقف الطبري وموضع تاريخي. لكن لا شك انه من اوثق واهم مراجع التاريخ الاسلامي. لكنه غير موحد للصحيح منها

117
00:39:33.600 --> 00:39:50.000
لانه ايه؟ جمع ما اه توفر لديك كما ناقشنا اليك من قبل بالتفصيل لكن نسبيا يقول افضل ما كتب فيه تاريخ البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. طبعا ابن كثير كان متأثرا جدا بشيخ الاسلام ابن تيمية مما

118
00:39:50.000 --> 00:40:06.050
من وقع في الاسر لانه كان لصيق الصلة بابن تيمية. وبلغ من شدة حبه لشيخ الاسلام. آآ انه اوصى آآ هو توفي سنة اربع آآ اربع واربعين  شيخ اسلام تقول في سنة تمانية وعشرين وسبعمائة

119
00:40:06.400 --> 00:40:19.850
فالحزن كثير آآ اوصى ان يدفن في مقبرة شيخ الاسلام ابن تيمية وقد تم له ذلك من شدة حبه له لانه اراد حتى ان يوفي يعني ايه رافق جثته حتى في اه قبره رحمه الله

120
00:40:22.600 --> 00:40:40.850
فطبعا لا شك الحضن كتير امام محقق ومحدث كبير. فهو نسبيا افضل ما كتب في التاريخ كتابه آآ تاريخ البداية والنهاية وكان يعتقد بان تشويه تاريخ الاسلام والمسلمين كان مقصودا كتشويه عقائده وشرائعه

121
00:40:41.850 --> 00:41:01.850
في عناصر قوة معينة في الدعوة الاسلامية وفي الامة الاسلامية اي واحد عايز يتآمر على الامة لابد ان يحاول النيل من هذه الاركان اللغة العربية لابد اي خطة لمحاربة الاسلام لابد ان يكون من اركانها اه اضعاف اللغة العربية في شباب المسلمين

122
00:41:02.400 --> 00:41:19.800
من ضمن هذه المحاور ايضا تشويه التاريخ الاسلامي وجهود الاعداء في هذا الامر طبعا ده حديث يطول جدا لانهم يدركون تماما خطورة التاريخ. فدايما التاريخ يعني آآ يحاولون اخضاعه لاهوائهم وآآ تزييف حقائقه. لان التاريخ

123
00:41:19.800 --> 00:41:34.650
لا شك هو خميرة المستقبل. يعني حتى تصنع مستقبلا لامة لابد ان ايه تبنى على تاريخها. الماضي. فكيف بامة الاسلام؟ وكيف بخير امة احيت للناس الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين

124
00:41:35.850 --> 00:41:56.150
اه نعيد العبارة لقد سألته مرة رحمه الله عن افضل كتاب في التاريخ الاسلامي. فاجاب بان التاريخ الاسلامي لم يكتب بعد وافضل ما كتب فيه. تاريخ البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله. وكان يعتقد بان تشويه تاريخ الاسلام والمسلمين كان مقصودا

125
00:41:56.150 --> 00:42:26.150
كتشويه عقائده وشرائعه. وكان يؤمن بان ادراك الامة لامجاد ماضيها ومفاخره من اعوانها على التقويم اي علاج حاضرها ولنفي الدسائس والافتراءات اللصيقة بتاريخ المسلمين. وللاجلاء عن عظمة ذلك التاريخ كان يدعو الخطيب رحمه الله الى دراسة التاريخ على طريقة المحدثين بالتثبت من الروايات التاريخية

126
00:42:26.150 --> 00:42:43.750
فاسانيدها الصحيحة على ضوء ما هو مشهور ومعروف من سلوك صانعي التاريخ من الصحابة والتابعين. كلمة الحقيقة ما تعديش صوانيعي التاريخ مين اللي صنع التاريخ وامجاد هذا التاريخ هم؟ الصحابة والتابعون ها رضي الله عنهم اجمعين

127
00:42:44.050 --> 00:43:04.750
ولابد من تجريد التاريخ من الخبث الذي لحقه على ايدي اعداء الاسلام وعلى رأس هؤلاء الرافضة وفي هذا المجال يقول رحمه الله تعالى والاسلام الذي لم تفتح الانسانية عينيها على اعلى منه رتبة

128
00:43:04.750 --> 00:43:29.950
واعظم منه محامد يجتهد مؤرخوه في تشويه صفحاته والحط من قدر رجاله. لان الذين دونوا تاريخ الاسلام كانوا احد رجلين. رجل جاء بعد سقوط تتقرب الى رجال الدولة الجديدة بتسويء محاسن الدولة القديمة. ورجل اتخذ من الشموس الاربعة

129
00:43:29.950 --> 00:43:56.300
ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم مثلا اعلى فكل قمر من اقمار العرب مذموم عنده موصوفا بالضآلة والنقص يعني الحقيقة كلام الشيخ محمد بن الخطيب ده مدرسة بل جامعة بل قل يعني ايه اعلى حاجة اكاديمية؟ لما بيتكلم في قضية بتشعر عمق واصالة الدراسة

130
00:43:56.300 --> 00:44:16.300
انه انه دارس يعني انفق جزءا كبيرا جدا من عمره لكي يصقل ويصل الى هذه المستوى من انا بتكلم في شيء فيعني ايه قطعت جاهزة لكل خطيب مش كلام واحد يعني هاوي. بيتكلم وخلاص ده كلام تحس انه رجل دارس ويعرف ما يقول. يعي مسئولية الكلمة

131
00:44:16.300 --> 00:44:31.650
ويعرف ما الذي يقوله بالضبط. يعني زي الطبيب بيكتب روشتة في غاية الدقة. في مواعيدها واسماء الدواء والجرعة والتحذيرات وكذا وكذا فالحقيقة الكلام اه آآ يحتوي على مناهج اصلاحية في غاية الروعة

132
00:44:32.650 --> 00:44:53.750
يقول لان الذين دونوا تاريخ الاسلام كانوا احد رجلين رجل جاء بعد سقوط دولة فتقرب الى رجال الدولة الجديدة بتسويء محاسن الدولة القديمة. انه مثلا آآ في الدولة العباسية راح مؤرخ كاتب كلام

133
00:44:53.800 --> 00:45:16.450
يايه؟ يسوء محاسن الدولة الايه الاموية مسلا وهكذا ودي كلمة الحقيقة يعني رائعة جدا تذكرني بالمثل الذي قيل آآ في شأن آآ شأن ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية وابيه

134
00:45:16.900 --> 00:45:38.700
عبدالحليم وجده عبدالسلام ان هو ابوه كان اماما وكان عالما. وجده طبعا كان عالما كبيرا كان يعني مثل النجمين او الكواكب التي اخفى نورها مين؟ شيخ الاسلام. يعني فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبدو من هنا كوكبها

135
00:45:38.700 --> 00:45:52.450
شيخ الاسلام نوره هو الذي غطى على آآ ذكر جده وزكر ايه؟ والده. فنفس الشيء هنا ده مقياس في غاية الروعة وفي غاية الدقة لتصحيح الموقف من نظرتنا للتاريخ الاسلامي

136
00:45:54.850 --> 00:46:10.250
كان الشيخ آآ محمد رشاد سالم رحمه الله تعالى متخصص طبعا في كتب شيخ الاسلام المعروف آآ كنت قبلت في السبعينات هنا في المعمورة وكان يصحح بروفات كتاب العقل والنقل شيخ الاسلام ابن تيمية

137
00:46:11.300 --> 00:46:25.750
فحكى ان انا بعد يعني ذكرياته مع جماعة الاخوان آآ فكان يقول يعني ما بدأت اتعلم الا بعد ما تركت الجماعة. لان الجماعة لا تهتم اطلاقا بقضية التعلم يعني فكان مما حكاه

138
00:46:25.850 --> 00:46:37.800
قال ان بعض الاخوان اخوانه قد غلبوا غلوا شديدا في شخصية الشيخ حسن البنا رحمه الله. حتى انهم كانوا يضعونه بعد ابي بكر وعمر. او بعضهم يقول في منزلة بين ابي بكر وعمر

139
00:46:38.900 --> 00:46:55.800
اه اذكر ايضا مما قاله في تلك المناسبة الا ان كانوا الاخوة الافاضل يعني في الاخوان آآ كانوا دايما يقيسون مراحل الدعوة على مراحل الدعوة الاسلامية الاولى على الصحابة رضي الله عنهم

140
00:46:56.500 --> 00:47:11.700
الشاهد من الكلام انه انه قال انه انه آآ كانوا بيعتبروا ان التاريخ الاسلامي او بعضهم يعني اللي هو احتك بهم ان التاريخ الاسلامي انقطع بايه بالخلافة الراشدة. وان بعد ذلك كله ظلام في ظلام. وهذا الفخ

141
00:47:12.100 --> 00:47:29.050
ما زال كثير من الناس يقعون فيه الى اليوم يعني ان كل ما عدا الخلافة الراشدة فده ضياع وساهم طبعا الدس الباطني الرافضي بالذات الموقف السيء من الرافضة من الدولة الاموية ومن الدولة العباسية وكذا. والتاريخ السني

142
00:47:29.050 --> 00:47:47.950
عموما بانهم ينفرون الناس من هذا التاريخ ويشنعوا عليه عن طريق كتابتهم زي الاصفهاني في ايه في كتاب الاغاني؟ في دس خطير جدا وكذب وآآ تشويه شديد يعني فايه علاقة الكلام ده بالكلام الخطيب الخطيب هو عالج المشكلة دي كلها في كلمتين

143
00:47:48.600 --> 00:48:05.150
يعني الناس بزمنهم اشبه منهم ايه؟ بابائهم. يعني لازم نراعي مسألة النسبية ومن الظلم في زمان معين انك تذكرون لما اعترض واحد على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وقال له آآ يعني في عمر كان في استقرار

144
00:48:05.150 --> 00:48:17.800
هو اجتماع الناس عليه وابو بكر حصل كذا وكذا انت بقى اشمعنى انت اللي حصلت الفتن دي في عصرك رد عليه قال له ايه؟ لانهم كانوا امراء على مثلي وانا اليوم امل على مثلي

145
00:48:18.850 --> 00:48:38.850
واضح؟ الشاهد من الكلام الكلمة الحقيقة التشبيه اللي جايبه الشيخ محمود الخطيب ده عايز وقفة وقفة عشان نستفيد منه اقصى استفادة ممكنة. شف هنا بيقول ايه الطرف تاني بقى يعني اللي بيقول تاريخ الذين دوخوا تاريخ دونوا تاريخ الاسلام كانوا احد رجلين. رجل جاء بعد سقوط دولة فتقرب الى رجال

146
00:48:38.850 --> 00:49:05.700
جولات الجديدة بتسويق محاسن الدولة القديمة تأمل بقى الكلام ورجل اتخذ من الشموس الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي مثلا اعلى فكل قمر من اقمار العرب مذموم عنده موصوفا بالضآلة والنقص. لانه لا يراه الا على نور تلك

147
00:49:05.700 --> 00:49:25.650
كالشموس التي لا تقاس مواهب غيرهم بهم وغشائمة تأملوا التشبيه. كلام آآ يوزن بالذهب يعني آآ حتى الشيخ السيد قطب نفسه رحمه الله تعالى وقع في هذا الفخ انه تشرد الثقافة اللي هي كانت متوفرة في زمنه يعني

148
00:49:25.850 --> 00:49:38.750
آآ فحتى في بعض الكتابات للاسف الشديد تورط في تطاول على بعض الصحابة. وبالذات امير المؤمنين ذي النورين وعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه هذه من اخطاء الفادحة في منهج سيد قطب رحمه الله

149
00:49:38.950 --> 00:49:50.900
لكننا نعتذر عنه بان البيئة الانسان ابنه بيئته. والبيئة التي نشأ فيها كانت مجافية للعلم. ما تمكن آآ من ان هو يعني يتوغل في دراسة العلم الذي يقيه من الوقوع من هذه الاخطاء

150
00:49:51.000 --> 00:50:06.600
لكن كلامه على الدولة الاموية كتير جدا من الناس دلوقتي. يعني عايز يضرب مسال ديكتاتورية وكزا ويشتم في الدولة الاموية. آآ واحنا قبل كده اتكلمنا ان اول ملوك الاسلام هو معاوية لكنه افضل ملوك الاسلام

151
00:50:07.800 --> 00:50:23.350
هو اقل ممن كانوا قبله الخلفاء الراشدين وهو افضل من كل من جاء بعده. موضوع الملكية في الاسلام يعني مش عايزين نخرج لكلام آآ لكن لو استقر الامر على الملكية وتوافرت الشروط

152
00:50:24.100 --> 00:50:38.050
الذي يحكم توفرت الشروط الشرعية فما هياش قضية مش مشكلة. المهم تكتمل الام عليه ويكون حالها براحة وامان ويعني استقرار. مش دي القضية دلوقتي لكن لكن لا شك الاساس هو الشورى

153
00:50:38.350 --> 00:50:51.200
عند الاستطاعة لكن مش معنى انه انه اصبح الحكم في الدولة الاموية متوارث ان هو اصبح حكم غير اسلامي اطلاقا بل كان في بني امية واحد مثل عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله تعالى

154
00:50:51.900 --> 00:51:09.150
الشاهد من الكلام انا اريدكم الا تنسوا هذا التشبيه الرائع ها ورجل اتخذ من الشموس الاربعة يعني بيوزن كل الناس بابي بكر وعمر. طيب لما تضع بقى الحكام المسلمين بجانب يعني وهم نجوم او اقمار

155
00:51:09.800 --> 00:51:27.000
آآ بجانب شموس الخلفاء الاربعة الراشدين. حد حيشوفهم؟ هتلغيهم خالص. فلأ هو بيقول لا دي اقمار برضه يعني هي بالنسبة لايه آآ يعني بيقول لك يعد بالف في رجال زمنه لكنه في الالمعية واحد

156
00:51:27.150 --> 00:51:46.500
راعي مسألته النسبية. ها فمن الخطأ ان ننظر لكل فترات وحقب التاريخ الاسلامي بعد الخلفاء الراشدين انها كانت ايه يعني ظلام في ظلام هذا خطأ شديد جدا وجحود لفضل عظيم جدا جهود المسلمين حكاما ومحكومين في تلك يعني الفترة

157
00:51:47.150 --> 00:52:06.750
لأ هو بالنسبة للخلافة الراشدة اقل. لكن دايما الغالب بيكون الواحد منهم احسن من اللي جه. ليه؟ يعني بعده يعني. والله تعالى اعلم ورجل اتخذ من الشموس الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم مثلا اعلى

158
00:52:06.850 --> 00:52:23.500
فكل قمر من اقمار العرب مذموم عنده موصوفا بالضآلة والنقص لانه لا يراه الا على نور تلك الشموس التي لا تقاس مواهب غيرهم بهم. بل ان عثمان رضي الله تعالى

159
00:52:23.500 --> 00:52:44.850
ان وتضحياته الملائكية محيت فضائلها من ادمغة المسلمين لسوء بيان المؤرخين ونرى في التاريخ كيف يحصل التطاول على امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وكيف انه مبرأ من كل ما اخذ عليه. كما ناقشنا ذلك من قبل بالتفصيل

160
00:52:45.300 --> 00:53:10.150
ومعاوية الذي تتمنى اية امة من عظام الامم ان يكون لها رجل يتصف بعشر مواهبه وفضائله. امير المؤمنين معاوية خال المؤمنين كالمؤمنين وكاتب الوحي ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يعني حتى بعض العلماء لما يقولوا لم يصح في شأنه حديثا. هل معنى ذلك

161
00:53:10.500 --> 00:53:25.850
اه اه يعني التنقيص قدر معاوية يعني لم يصح فيه حديث بخصوصه بخصوصه لكن كل حديث في فضائل الصحابة كل اية في فضائل الصحابة فقطعا تشمل امير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنه

162
00:53:26.050 --> 00:53:36.050
ها لكن بخصوص دي مسألة تانية بقى ان بعض العلماء بيقولوا لأ في احاديث فعلا صحت في فضائل آآ معاوية هل هناك فضيلة يعني تقاس بان يأتمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على كتابة

163
00:53:36.050 --> 00:53:57.850
انك يعني اه شرف وتوثيق اخطر من هذا يقول ومعاوية الذي تتمنى اية امة من عظام الامم ان يكون لها رجل يتصف بعشر مواهبه وفضائله صرنا نسمع ذمه من اقذر الناس

164
00:53:57.900 --> 00:54:25.450
واحط السوق والامين الذي كان كبار الصحابة يجاهدون تحت قيادته طائعين مختارين لصقت به اكاذيب تقرب الكثيرون بها الى الله جهلا وتعصبا اقول هذا وانا علوي. لانه من نسل آآ الحسن الشيخ محب الدين القطيب عشان كده دايما بيقولوا في اول اسمه ايه؟ السيد

165
00:54:25.650 --> 00:54:38.850
ها فهو من من ال البيت اه يقول اقول هذا وانا علوي. يعني ينتمي لال البيت لكنه مع ذلك ينتصر للايه؟ للامويين ولامير المؤمنين اه معاوية رضي الله عنه. ولكن

166
00:54:38.850 --> 00:55:04.300
اخاف ان يقوض المسلمون صروح فضائلهم وان يهدموا قلاعا هي من دواعي الفخر بينما ابناؤنا يتعلمون من الاوروبيين وصنائعهم تمجيد رجال لو كشف الغطاء عن تاريخهم الحقيقي لشممنا نتنة ودي اتكتب بالكلام ده في مقدمة

167
00:55:04.350 --> 00:55:18.500
مشروع من اخطر المشروعات التي آآ شغلت حيزا كبيرا في اهتمام الشيخ محب الدين الخطيب وهو مشروع ديوان مجد الاسلام لا نحكي قصته فيما بعد ان شاء الله تعالى آآ

168
00:55:19.400 --> 00:55:39.400
ويبين اهمية تصحيح التاريخ. فيقول انا مؤمن من صميم قلبي ان رسالة الاسلام جديرة بان تستقبل من العظمة في تهذيب الانسانية ابهر وازهر مما كان لها في الماضي. ولن تستوفي هذه الرسالة مهمتها الا

169
00:55:39.400 --> 00:56:09.400
ارجاع الانسانية كلها الى نظام الفطرة الطاهرة وذلك آآ متوقف على شيء واحد وهو ان يعرف العرب والمسلمون من هم وممن هم وما هي رسالتهم في الحياة ولن يكون ذلك الا اذا بنوا مناهج تعليمهم واسس ثقافتهم ومعالم ادبهم على هذه المعرفة والايمان بلا

170
00:56:09.400 --> 00:56:32.150
وتعميم طريقهم نحو اهدافهم. اهدافها. ورأس ذلك وعموده تصحيح تاريخ العروبة والاسلام وتجريده مما دس فيه لقد كان محب الدين رحمه الله فخورا جدا بامجاد الاسلام ومفاخر المسلمين. وكان يحزن كثيرا لبقاء تلك

171
00:56:32.150 --> 00:56:52.550
الامجاد والمفاخر بعيدة عن اذهان الشباب المسلم خاصة والمسلمين عامة وله في مجال تخليد الامجاد الاسلامية واظهارها بثوبها القشيب اللائق بها عمل عظيم لا يجوز ان محبوا الدين الا ويذكر معه

172
00:56:53.050 --> 00:57:19.900
هذا العمل العظيم هو ديوان مجد الاسلام. للشاعر الكبير احمد محرم تعرفون احمد محرم شاعر نعم لكن هو من شعراء القمة طبعا فصاحوا ها احمد محرم ومحمد عبدالمطلب وهذه القمم من قمم الادب العربي المعاصر يعني

173
00:57:20.750 --> 00:57:36.950
مم احسنت ما هو دي بقى هي دي مجد الاسلام فمن المؤسف جدا احنا ما نعرفش حاجة عن ديوان مجد الاسلام ده وشف شبابنا بيدرسوا ايه يعني الليادة واللي اسمها التانية ايه ولسه

174
00:57:37.050 --> 00:58:00.350
يعني لو سألته عن اليا ده هيتكلم يعني زي بربندا اه لكن اه قل له مجد الاسلام لاحمد محرم وهو يعني قريب مش بعيد يعني  قصة هذا الديوان يلخصها محبوا الدين رحمه الله. في مقدمة الديوان بما مضمونه باختصار

175
00:58:00.850 --> 00:58:23.450
لقد كان يقرأ لقد كان يقرأ في المدارس العثمانية شيئا من اللغة الفارسية وادابها آآ وادابها من جملة مقرراتها يعني الشيخ محب الدين الخطيب وهو يدرس في المدارس العثمانية كان آآ بيدرس فيها ايه؟ شيء من اللغة الفارسية وادابها من جملة

176
00:58:23.450 --> 00:58:55.600
مرورتها وكان استاذ تلك اللغة يبالغ امامهم في وطن في وصف الشاه نامة بالفردوسية وبيانها المنظوم المعجز قصيدة ايضا فيها كلام عن تاريخ الفرس وامجاد الفرس القديمة الى اخره وبيانها المنظوم المعجز ويحدثهم عن صاحبها وكيف انه احاط بتاريخ الفرس القديم ثم اتصل باحد ملوكهم فاعطاه جناحا

177
00:58:55.600 --> 00:59:25.250
في قصره وكلفه بان ينظم امجاد الفرس فاقام في ذلك القصر ثلاثين عاما هذا الشعب اقام في القصر الجناح الذي اعطاه اياه الملك ثلاثين عاما يتفرغ لكتابة الايه؟ الشاهينما فاقام في ذلك القصر ثلاثين عاما وهو ينظم الشعر الرائع في امجاد فارس. حتى بلغت الشاهينما وهي الديوان الذي وضعه لذلك

178
00:59:25.250 --> 00:59:52.250
ستين الف بيت تتخيلون يدينا الف بيت كان يسمع محب الدين ذلك. فكان يتأثر جدا بهذا ويقول اليس في دنيا العروبة والاسلام من يقوم للعروبة والاسلام بمثل هذا العمل الادبي الكبير. ليتعرف شبابنا الى اكمل قومية

179
00:59:52.250 --> 01:00:12.800
الله في الدهر الاول واعدها للقيام باكمل رسالات الله ايكون للمجوسية وظلمات الظلم. كتاب يخلدها ولا يكون بالفطرة السليمة الكاملة ورسالة الله العظمى من يدل عليها ويدفع الناس في طريقها

180
01:00:13.150 --> 01:00:40.000
اليس من العار ان يكون للفرس الذين حفل تاريخهم زمن جاهليتهم بالشنائع ديوان مفاخر يغطي فيه البيان على العيوب. ويلون ذا هذه الوجهة منها بالوان زاهية ويسلط على ضئيل الخير منها شعاعا قويا مكبرا باعظم المكبرات

181
01:00:40.050 --> 01:01:02.600
فتكون من ذلك شاه نابت الفردوس وان يكون لليونان زمن وثنيتهم واوهامهم الصبيانية. ديوان مفاخر كالالياذا تتغنى بها الانسانية الى يوم الناس هذا. والاسلام الذي لم تفتح الدنيا عينيها على اعلى منه رتبة

182
01:01:02.600 --> 01:01:20.900
واعظم منه محامد يجتهد مؤرخوه في تشويه صفحاته والحط من قدر رجاله انتهى كلام الشيخ محب الدين الخطيب. الم اه اقل لكم انه فعلا محب للدين؟ اه انظر الى يعني نوعية اهتماماته

183
01:01:21.250 --> 01:01:40.650
حرارة المشاعر وصدق هذه المشاعر حينما يتناول قضية اه تهم الامة المحمدية. يقول اه يقول اه صديقه لقد بقيت هذه الفكرة تعمل عملها. في نفس محبي الدين رحمه الله. حتى التقى بالشاعر احمد شوقي

184
01:01:40.650 --> 01:02:03.050
رحمه الله وتحدث معه عن الشاه نامة والالياذة. واقترح على امير الشعراء ان يكون اعظم احداث امارة في الشعر اهداء مثل هذه الهدية الى العروبة والاسلام وادبهما وعظمتهما من ماضيهما وحاضرهما

185
01:02:03.050 --> 01:02:23.000
هذا كلام الشيخ محب الدين الخطيب واستمع شوقي الى هذا الحديث ولم يعد ولم يرفض ثم زار شوقي وفد من في منزله لتجديد الحديث معه فبقي عند موقفه من الصمت والابتسامة

186
01:02:23.100 --> 01:02:43.250
ثم ظهر بعد ذلك كتيبه عن دول الاسلام وعظماء التاريخ ولعله كان من اثر ذلك الاقتراح ولكن المطلوب كما يقول الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله كان اعظم من ذلك. ما كانش مجرد كتاب صغير يتكلم

187
01:02:43.250 --> 01:03:08.200
عظماء التاريخ الاسلامي وقديما قيل اذا عظم المطلوب قل المساعد ثم اتصل الاستاذ محب الدين الخطيب رحمه الله بالشاعر الكبير احمد محرم وقويت بينهما الصلة والمحبة فاقترح عليه ما اقترح على شوقي من تسجيل امجاد الاسلام في ديوان من الشعر الرائع

188
01:03:08.500 --> 01:03:32.850
وقال له لعل الله قد ادخر لك هذه المهمة واختارك لها لانك اقرب شعرائنا الى اخلاص القول والعمل واكثرهم توخيا لمرضاته فاستجاب احمد محرم رحمه الله لهذه الدعوة. وكان من ذلك ديوان مجد الاسلام او تسمى الالياذة الاسلامية

189
01:03:32.850 --> 01:03:51.950
التي نظمها احمد محرم رحمه الله. وهو ديوان كبير يقع في آآ اربعمائة وخمسين صفحة نظم فيها الشاعر اهم احداث السيرة النبوية والغزوات والوفود. ويقول محبوا الدين رحمه الله في وصف هذا الديوان في مقدمته

190
01:03:51.950 --> 01:04:11.950
ان امجاد العروبة والاسلام اعظم من ان يحيط بها شاعر. ولا سيما واكثرنا لا يزالون متأثرين بما شوهت الشعوبية من تاريخنا. ومع ذلك كان ديوان مجد الاسلام اعظم ما ظهر للناس حتى الان مجموعا في كتابه

191
01:04:11.950 --> 01:04:35.250
واحد من ومضات هذه الامجاد وستتمتع به نفوس محبي الادب الرفيع والنظم البليغ ازمانا آآ يقول ان مما يؤسف له ان ديوان مجد الاسلام بقي طوال ثلاثين عاما مخطوطا ومحبوسا في الادراج. والشاعر

192
01:04:35.250 --> 01:04:55.250
كبير لا يجد من ينشره بتمامه. رغم المحاولات الكثيرة مع المسؤولين. الا ما كان من نشر محبي الدين نفسه لفقرات منه في صحيفته الفتح وفي مجلة الازهر. فكان ما حدش يعني ايه قام على تنفيذ هذا فكان هو محب لدين الخطيب من وقته التاني ياخد

193
01:04:55.250 --> 01:05:14.450
قل ايه؟ اجزاء منه وينشرها في آآ هاتين الصحيفتين  الى ان مات احمد محرم رحمه الله قبل نشره وكادت تضيع اجزاء منه الى ان قامت مكتبة دار العروبة بنشره قبل حوالي

194
01:05:14.450 --> 01:05:26.650
ثمان سنوات تقريبا. ان يعني طبعا من مدة اطول من مما نحن عليه ان المقالة مكتوبة. عقب وفاة الشيخ الخطيب سنة الف تسعمية تسعة وستين فطبعا كده يبقى مدة بعيدة

195
01:05:27.150 --> 01:05:47.150
ان ديوان مسجد الاسلام من اعظم الاعمال الادبية والشعرية في تاريخنا وهو عمل ادبي رفيع وشعر رائع بليغ ومع فاني اكاد اجزم بان ثلاثة ارباع المثقفين بالبلاد العربية لا يعرفون شيئا عن ديوان مجد الاسلام ولا عن

196
01:05:47.150 --> 01:06:12.800
الشاعر الكبير احمد محرم الذي نظمه تلت تربع ايامه. دلوقتي كام وكذلك لا يعرفون شيئا عن الديوان المستقل الذي نظمه احمد محرم لسائر شعره لقد حرصت الجهات المعادية للاسلام في الاوساط الادبية والثقافية. على اهمال الشعراء والادباء الاسلاميين

197
01:06:12.800 --> 01:06:35.750
وحرب الاقلام المؤمنة. واعطت مكان الصدارة فيها للادعياء من المارقين والملاحدة. وذلك حرصا منها على الاجيال المسلمة وتسميم افكار النشء وتشويهها فدي احد الملامح البارزة جدا في اهتمامات الشيخ محب الدين الخطيب قضية التاريخ

198
01:06:35.900 --> 01:07:06.750
اه عنده اه هذه من الملامح البارزة كالسلفية وكالتصدي اه يعني الروافد وكقضية الاهتمام بالعروبة وباللغة يعني العربية وكقضية مواجهة التغريب وكقضية اصلاح احوال الامة آآ آآ يعني قضى الشيخ محبو الدين الخطيب رحمه الله تعالى حياته في البحث والتحرير والتأليف

199
01:07:07.050 --> 01:07:27.100
الى ان توفي في القاهرة اه سنة الف تسعمية تسعة وستين وقد ترك اثارا عظيمة قال عنها الاستاذ انور الجندي رحمه الله وبالجملة فان السيد محب الدين الخطيب واثاره رصيدا ضخما في تراثنا العربي وفكرنا الاسلامي

200
01:07:27.250 --> 01:07:47.050
ولقد اضاف اضافات بناءة وقدم اجابات عميقة وزوايا جديدة لمفاهيم الثقافة العربية وقيمها الاساسية ترك اه الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله ثروة فكرية كبيرة. تتمثل في مجموعة الكتب والرسائل والتعليقات

201
01:07:47.050 --> 01:08:13.650
والتحقيقات التي كتبها في مراحل عمره المختلفة وجميع كتاباته تتميز بالاسلوب الادبي الرفيع والبيان البديع. والحرارة الصادقة بالعاطفة والفكرة العلمية المحققة ومن اهم الاثار الفكرية التي خلفها رحمه الله تعالى اولا كتاب توضيح الصحيح

202
01:08:14.500 --> 01:08:34.400
وهو شرح لصحيح البخاري بقلم محبي الدين الخطير يقول صديقه رأيت منه مجلدات في بداية طبعة له حيث كنت هناك ولا ادري فيكم في كم جزء تم الكتاب او لم يتم. ولكن الاستاذ انور الجندي قال في كتابه مفكرون وادباء بانه في

203
01:08:34.400 --> 01:08:55.950
ثمانية اجزاء كبار وهو قطعا قد اطلع عليه بعدي يبقى ده اللي هو توضيح الجامع الصحيح للامام البخاري رحمه الله تعالى آآ كتاب مع الرعيل الاول. كتاب رائع جدا يعني كتاب يصلح يدرس في كليات الاداب والثانوية العامة. لان طبعا احتوى على قطع ادبية في غاية الروعة

204
01:08:55.950 --> 01:09:14.200
في نفس الوقت يبث من خلالها مفاهيم الانتصار والمخار باعلام المسلمين لا سيما الصحابة آآ ومن تبعهم باحسان رضي الله عنهم اجمعين. تاب مع الرعيل الاول كتاب قيم جدا كتاب اتجاه الموجات البشرية في جزيرة العرب

205
01:09:14.650 --> 01:09:34.250
كتاب عن البهائية. الرسالة اه تسمى الجيل المثالي يتكلم طبعا عن الصحابة ويدافع عنه اه له رسالة اخرى حملت رسالة الاسلام الاولون ويكلم عما كان من الاواصر والمحبة بين اهل البيت وبين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

206
01:09:34.850 --> 01:09:51.500
حملت رسالة الاسلام الاولون وما كانوا عليه من المحبة والتعاون. يعني لا اعتقد باقي العنوان اه كتاب الغارة على العالم الاسلامي ترجمة وتعليق الشيخ محب الدين الخطيب تاريخ مدينة الزهراء الازهر ماضيه وحاضره

207
01:09:51.800 --> 01:10:15.600
الخطوط العريضة للديانة لاثني عشرية الامامية آآ ايضا آآ الحديقة. الحديقة ده كتاب كان صغير الحجم اه دسم لكن وصغير الحجم اه صدر منه اربعة عشر جزءا عبارة عن مجموعة ادبية وحكم

208
01:10:16.000 --> 01:10:34.300
باغور اتكلم فيه عن الشاعر الهندي المعروف آآ قرأت ايضا له كتاب جعفر العسكري. آآ له كتاب من الاسلام الى الايمان. يذكر فيه حقائق عن الفرقة الصوفية التيجانية رسالة الاسلام دعوة الحق والخير

209
01:10:34.600 --> 01:10:48.750
كتاب ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه اه ايضا كان من اه الكتب ايضا سيرة جيل وهو عبارة عن تاريخ حافل خلال القرن الرابع عشر الهجري عن العروبة وعن حركات

210
01:10:48.750 --> 01:11:09.400
تحرر اه في البلاد الاسلامية اه هناك ايضا مراسلات تمت بينه وبين الامير شكيب ارسلان بلغت الف رسالة عبارة عن مراسلة اه ميت رسالة كتبها محبي الدين الخطيب اه امير البيان اه شكيب ارسلان رحمه الله

211
01:11:10.700 --> 01:11:35.100
آآ له ايضا تعليقات قيمة جدا على كتب عديدة منها مثلا تعليقاته الرائعة على كتاب العواصم من القواصم لابن العربي المالكي اه والتعليقات اهم واكبر حجما من الكتاب نفسي وطبعا كان في بداية الدعوة السلفية كان ما ينفعش اخ سلفي اطلاقا لا يقرأ هذا الكتاب. لابد يقراه ويزاكره يمتحن فيه كمان

212
01:11:35.450 --> 01:11:56.800
فده من الكتب الاساسية جدا لانها كانت تمثل ايه؟ اه علاجا لجزئية يعني كان كل الناس اه مشوهة عندهم طبعا نتيجة مناهج التعليم وكتب الادب ونادي الاشعة ايضا له تعليقات على كتاب المنتقى من منهاج الاعتدال. آآ للذهبية لانه ايضا هو طبع في دار السلفية

213
01:11:56.950 --> 01:12:15.650
اهله تعليقات مهمة جدا على كتاب في غاية الاهمية. آآ كتاب آآ مختصر تحفة لاثنين عشرية آآ واصلا كتاب التحفة اللي احنا عايشينها به اللي الفوه الامام عبدالعزيز الدهلوي اه من علماء الهند

214
01:12:15.700 --> 01:12:31.600
فهو آآ يعني الالوسي آآ اختصر كتاب التحفة الاثني عشرية واشرف على طباعة الكتاب واخراجه. العلامة محبي الدين الخطيب والله تعالى ده باسم مختصر التحفة ليلة العشاء وهو له تعليقات على هذا الكتاب

215
01:12:32.050 --> 01:12:46.600
ايضا له تعليقات مفيدة على كتاب الاكليل للهمدني آآ ده غير نشاط الطباعة. هي طبعا طبعا كتبا كثيرة جدا. وكان يصدرها لبلاد كثيرة. فمثلا طبع كتاب الادب المفرد للبخاري مع

216
01:12:46.600 --> 01:13:08.750
تخريج احاديثه تبع فتح الباري بشرح صحيح البخاري. للحافظ بن حجر اه واللي عايز يريد ان يدرك قيمة هذا الجهد الذي بذله اه لاخر لحظة او لاخر وقت في حياته رحمه الله تعالى اه يعرف بقى الفرق ايامك طبعة بلاق فتح الباري يعني كيف يعاني الناس في التعامل معها

217
01:13:09.350 --> 01:13:24.250
وبين الطبعة السلفية ولذلك راجت جدا يعني الى الان رغم ان في طبعة اقوى طبعا بمراحل اه اللي هي طبعة ايه طبق الدار طايبة مخدومة خدمة لان طبعا بس هي مبنية برضو على جهد السابقين

218
01:13:24.350 --> 01:13:40.650
اه لكن هي اقوى طبعا وافضل طبعا فتح الباب لكن ما زالت حتى الان حتى الباحثين يعزون الى الطبعة المكتبة السلفية. لا هم كتاب على الاطلاق في تاريخ الاسلام وهو قاموس السنة قاموس السنة فتح الباري بشرح صحيح البخاري

219
01:13:41.900 --> 01:13:55.200
واشار طبعا الى الابواب التي تفرقت فيها الاحاديث وتعاون في ذلك مع الشيخ محمد آآ فؤاد عبدالباقي رحمه الله تعالى في ترقيم الايه آآ احاديث ونحو ذلك وما نشر كتابا

220
01:13:55.250 --> 01:14:18.050
الا وكتب مقدمة علمية عن المؤلف وعن الكتاب. ثم هناك مئات من المقالات التي كتبها في موضوعات شتى خلال عمره المديد في الزهراء والفتح والازهر وغيرها من الصحف والمجلات تلك لمحة عن حياة ذلك الرجل الراحل العظيم

221
01:14:18.300 --> 01:14:40.150
آآ يعني صديق الشيخ محب الدين الخطيب اللي هو بس اه ممدوح فخري اه بيتكلم عن الايام الاخيرة في حياة الشيخ الخطيب اه واخريات ايامه. اه الشيخ ممدوح فخري اه مدرس بكلية بكلية الدعوة واصول الدين

222
01:14:40.550 --> 01:14:59.100
اسرد عليكم هذا الفصل الاخير من كلامه عن آآ شيخه لكن يبقى لنا الحقيقة تناول القضايا ايضا محورية في فكر محبي الدين الخطيب ان شاء الله نكملها فيما بعد يقول الشيخ ممدوح فخري في بقعة من اجمل بقاع القاهرة

223
01:14:59.200 --> 01:15:16.800
في جزيرة الروضة السابحة في النيل الهادئ كان يقيم ذلك الراحل العظيم محب الدين الخطيب الذي تناقلت الصحف نعيه بالاسبوع الماضي النور الاول اللي هو يناير قال له الاول يناير

224
01:15:17.800 --> 01:15:37.600
يسمي اللي هو يعني ديسمبر سنة الف تسعمية تسعة وستين من زمن بعيد واحد واربعين سنة تقريبا فهو كاتب المقالة دي بينعيه بعد موته يعني اه يقول كان يقيم ذلك الراحل العظيم محب الدين الخطيب الذي تناقلت الصحف نعيه في الاسبوع الماضي

225
01:15:37.750 --> 01:16:09.200
اجل لقد مات محب الدين ذلك الكاتب الكبير والمفكر الجليل والعالم المحقق والمسلم الغيور على عقيدته وتراثه وامته فرحمه الله وطيب ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه. امين بتلك الجزيرة الجميلة وفي الاعوام الاخيرة من عمره المبارك الميمون. كان لي الشرف او شرف التعرف على ذلك

226
01:16:09.200 --> 01:16:29.650
العظيم الذي كنت قد قرأت له وعنه قبل لقائه. فعظم في عيني وسما في نفسي ووجدت لدي الرغبة العظيمة في التعرف عليه والالتقاء به. وكان ذلك اثناء دراسته في الجامع الازهر. حيث تشرفت بزيارته

227
01:16:29.650 --> 01:16:56.250
في مكتبته الكبيرة بشارع الفتح في الروضة. بذلك الحي الهادئ الحالم وبين اكداس وتلال من الكتب وخلف نظارته الساقطة على انفه وتحت ترؤوسه الاحمر وفي جلبابه الابيض كان يجلس محبوا الدين وعلى محياه معالم الثمانين التي قضاها في جهاد دائم

228
01:16:56.250 --> 01:17:19.050
ولسانه وقلبه ويده وكانت زيارة مباركة تلك التي تلتها زيارات شبه دورية لسنوات اقمتها هناك وكان على اثر ذلك ان توثقت به صلاتي وكثرت له زياراتي. وعدت من ذلك كله بحصيلة مباركة من توجيهات

229
01:17:19.050 --> 01:17:48.150
القيمة وارشاداته السديدة وتجاربه الكثيرة خلال عمره المديد. اضف الى ذلك مجموعة من كتب النادرة التي وجدتها في مكتبته الكبيرة التي كانت تعلوها طبقة سميكة من الغبار لانها لم تمسها يد منذ سنين. لقد تعرفت على محبي الدين رحمه الله. في الوقت الذي تنكر له فيه المجتمع

230
01:17:48.150 --> 01:18:09.100
الذي كان يعيش فيه وقد لا اكون مبالغا اذا قلت باني كنت الوحيد الذي كان يقصده في ايامه الاخيرة ولكني في كل مرة كنت احرص على ان اصحب معي مجموعة جديدة من الشباب المسلم الذين كنت احرص على ان

231
01:18:09.100 --> 01:18:25.300
تعرفوا به ويأخذوا عنه لقد كان يعيش ايامه الاخيرة رحمه الله في غربة قاتلة. ولم يكن يتصل بالمجتمع الذي يعيش فيه الا عن طريق بعض الصحف التي كان مشتركا فيها

232
01:18:25.550 --> 01:18:43.700
وحتى اصحاب المكتبات لم يكونوا على صلة به وبمطبوعاته القيمة التي كان يصدرها واذكر اني قد احضرت كثيرا من مطبوعاته لبعض المشايخ والطلاب واصحاب المكتبات التي كانوا يطلبونها مني لصلتي به

233
01:18:43.700 --> 01:19:07.500
وفي الاسطر التالية سأذكر لمحة عن حياته وصورا من الخواطر والذكريات عنه وفاء بحق ذلك الرجل الذي كان لدينه ووطنه وامته الى ان يقول بعد ان استقال محب الدين الخطيب من رئاسة تحرير مجلة الازهر انزوى في مكتبته ومطبعته

234
01:19:08.500 --> 01:19:26.000
وقطع تقريبا كل صلة له بذلك المجتمع. وانكب على التأليف والتحقيق وحتى الاعمال التجارية الصرفة كانت شبه مقطوعة مع المكتبات المصرية وكان جل تعامله في اخر امره مع المؤسسات والمكتبات السعودية

235
01:19:26.250 --> 01:19:46.600
واليوم الوحيد الذي كان يخرج فيه الى المجتمع من جزيرته الهادئة القسية ويوم الجمعة بعد العصر حيث يذهب الى سوق الكتب المقامة على سور حديقة الازبكية في القاهرة ويشتري من الكتب المختلفة القديمة والحديثة

236
01:19:46.850 --> 01:20:11.450
وكان يحملها بيديه الكليلتين وعلى كاهله اعباء الثمانين. ويتمايل في مشيته ويتعثر حتى يجد سيارة تقله الى بيته وقد ثابر على هذه العادة الكريمة الى ما قبيل وفاته رحمه الله. وقد جمع من ذلك مكتبة ضخمة خاصة به

237
01:20:11.450 --> 01:20:29.150
فاقت على ما اعتقد كل مكتبة خاصة في مصر ما عدا مكتبة العقاد حيث بلغ تعداد كتبه الخاصة ما يزيد على عشرين الف كتاب وكانت فارسها تبلغ خمسة وستين مصنفا

238
01:20:29.500 --> 01:20:46.950
وكان رحمه الله قد جعلها قبل وفاته وقفا على اهل العلم من ذريته وقد بنى ولده قصي دارا جديدا في محلة الدقي في القاهرة وخصص الطابق الاول منها لتلك المكتبة كما قال ذلك هو

239
01:20:46.950 --> 01:21:08.950
رحمه الله لقد كان رحمه الله محتفظا بحيويته حتى اواخر ايام حياته. وكان يعزو ذلك الى اعتداله في حياته كلها مأكله ومشربه ومنكحه. وكان ذا صبر وجلد على العمل لا يعرف معهما السآمة والملل. وكان منظما

240
01:21:08.950 --> 01:21:28.500
في شؤونه كلها عصاميا في تدبير امره وتكوين ثروته وبناء حياته وشخصيته آآ ذكر طبعا كثيرا من المعلومات التي استعرضناها اثناء آآ الكلام السابق الى ان قال هذه قبسات من افكار محبي الدين

241
01:21:28.500 --> 01:21:51.350
الله ولمحات من حياته. حاولت فيها قدر الامكان ان اقدم خلاصة عن الناحيتين اللتين قصدتهما اه وقبل ان اختم كلمتي هذه اتوجه بهذا النداء الحار الى كل من قصي ابن محبي الدين الخطيب اه وهو نجل الشيخ رحمه الله

242
01:21:51.350 --> 01:22:13.750
رحمهما الله آآ وفضيلة نائب رئيس الجامعة الاسلامية. وطبعا الشيخ قصي كان رجلا آآ وديعا جدا ومسالما وطيب القلب جدا اه وكان الاخوة في لاوائل الثمانينات العادية للسادات كل ما يقبضوا على الاخ يلاقوا عنده كتب الايه؟ المكتبة السلفية. المكتبة السلفية

243
01:22:13.850 --> 01:22:34.650
فراحوا طبعا قبضوا على الراجل. وما له يد على الاطلاق في شيء. وكان اصيب بازمات قلبية كان آآ في سجن آآ ابو زعبل اه وكانت زوجته اه جزاها الله خيرا كانت يعني تبذل جهدا جهيدا مع الصحافة والمسئولين وكذا لكي يتم الافراج عنه بسبب سوء حالات

244
01:22:34.650 --> 01:22:54.800
الصحية واخيرا افرج عنه رحمه الله لكنه لم يلبث الا قليلا ويتوفي الشيخ قصي رحمه الله تعالى اه هو بيوجه النداء لبعض الشخصيات اه منهم الشيخ عبدالعزيز بن باز كان نائب رئيس الجامعة الاسلامية في ذلك الوقت

245
01:22:54.900 --> 01:23:14.900
والشيخ محمد نصيف رحمه الله. ان يبذلوا كل ما في وسعهم لجمع المقالات المشتتة التي كتبها الخطيب في مختلف الصحف وخاصة بالزهراء راء والفتح والازهر ونشرها للعالم الاسلامي حصيلة فكرية رائعة وثروة ثقافية كبرى تعتبر من عيون

246
01:23:14.900 --> 01:23:36.150
انتجه الفكر الاسلامي الحديث. وكذلك طبع مذكراته ان وجدت ونصيحتي للشباب المسلم ان يقرأ كل كتاب او رسالة او تعليق كتبه محبوا الدين الخطيب رحمه الله واخيرا وبعد جهاد مضمن كريم استمر قرابة قرن كامل

247
01:23:36.200 --> 01:23:56.200
اعطى خلاله محب الدين رحمه الله للاسلام نور عينيه وحياة قلبه وثمرة قلمه وفكره اسهر ليله واعمل نهاره بعد كل هذا. فقد سكن ذلك القلب الكبير الذي كان يخفق بحب الاسلام

248
01:23:56.200 --> 01:24:23.800
نور تينك العينين وهدأت تلك اليد المرتعشة التي حملت القلم للدفاع عن الاسلام والمسلمين دهرا طويلا  وسقط ذلك الي وتحطم. لقد مات محب الدين رحمه الله تعالى وجزاه عن الاسلام خير الجزاء. ان شاء الله بقي الكلام على بعض المحطات المهمة جدا او الاركان الاساسية في آآ

249
01:24:23.800 --> 01:24:43.800
بفكر ومنهج الشيخ محب الدين الخطيب آآ رحمه الله نتناولها ان شاء الله تعالى فيما بعد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع مكانة الشيخ في

250
01:24:43.800 --> 01:25:13.800
وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين. ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة ظهر الغيب وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة

251
01:25:13.800 --> 01:25:20.950
اربعة واحد تسعة ثمانية صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته