1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لا سأل الا ما جعلته سهلا انك تجعل الحزن اذا سهلا اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين

2
00:00:20.850 --> 00:00:43.700
فقال رفيع ابو العالية اني لارجو الا يهلك عبد بين اثنتين نعمة نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر منه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:00:44.000 --> 00:01:03.850
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

4
00:01:04.700 --> 00:01:29.250
اما بعد هذا الاثر عن ابي العالية في بيان حال العبد وانه يتقلب في هذه الحياة بين النعم تستوجب اه حمد المنعم او ذنب يقع فيه العبد يستوجب التوبة والاستغفار وامر ثالث ايضا

5
00:01:29.650 --> 00:01:55.300
وهو مصيبة يبتلى بها فيصبر وهذه الثلاث اذا اجتمعت الحمد على النعمة والتوبة من الذنب والصبر على المصيبة استمع للعبد ابواب السعادة في الدنيا والاخرة لان العبد او لان عنوان سعادة العبد

6
00:01:55.750 --> 00:02:21.800
في دنياه واخراه ان يكون حامدا لله على نعمائه تائبا الى الله عز وجل من الذنوب والتقصير وصابر على المصائب والابتلاءات التي يبتلى بها فيقول ابو العالية اني لارجو الا يهلك عبد بين اثنتين

7
00:02:22.500 --> 00:02:43.300
نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر منه اي انه يسلم من الهلاك باذن الله اذا كان من اهل هذين الوصفين الحمد على النعمة والتوبة من الذنب احسن الله اليكم عن ابن السماك قال كتب الي محمد

8
00:02:43.350 --> 00:03:04.700
ابن الحسن حين ولي القضاء بالرقة اما بعد فلتكن التقوى من بالك على كل حال وخف الله في كل نعمة عليك بقلة الشكر عليها مع المعصية بها فان النعمة حجة

9
00:03:04.900 --> 00:03:25.050
وفيها تبع فاما الحجة فيها بالمعصية بها واما التبعة فيها فقلة الشكر عليها فعفا الله عنك كلما ضيعت من شكر او ركبت من ذنب او قصرت من حق هذه وصية

10
00:03:26.100 --> 00:03:51.100
من القاضي محمد بن الحسن جمعت معاني عظيمة جدا بدأها بالوصية بتقوى الله عز وجل وان تكون من المرء على بال في كل حال وهذا نظير قول النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:03:51.400 --> 00:04:12.550
لمعاذ رضي الله عنه اتق الله حيثما كنت فتقوى الله عز وجل ينبغي ان تكون من العبد على بال في كل حال في حله وترحانه  سره وعلانيته في جميع احواله

12
00:04:13.550 --> 00:04:37.500
يتقي الله جل وعلا بمراقبة الله والبعد عن معاصيه والاقبال على طاعته جل وعلا قال وخفي الله في كل نعمة عليك اي كلما تجددت نعمة عليك من نعم الله خفي الله

13
00:04:38.900 --> 00:05:01.000
اي من ان تقصر في شكر هذه النعمة وخفي الله في كل نعمة عليك لقلة الشكر عليها مع المعصية بها واتان افتان من سلم منهما في النعم المتجددة عليه فقد سلم

14
00:05:02.450 --> 00:05:30.600
قلة الشكر للمنعم او المعصية استعمال النعمة في المعصية قال فان النعمة حجة وفيها تبعة قال فاما الحجة فيها بالمعصية بها اصبحت هذه النعمة حجة على العبد انعم الله بها عليه فاستعملها في معصية المنعم

15
00:05:31.650 --> 00:05:52.050
واما التبعة فيها فقلة الشكر عليها تصبح تحمل تبعة في هذه النعمة لقلة شكره للمنعم سبحانه وتعالى فعفا الله عنك كل ما ضيعت من شكر او ركبت من ذنب او قصرت من حق

16
00:05:53.500 --> 00:06:19.350
جمع رحمه الله في وصيته بين الوصية والدعاء لمن اوصاه بان يوفقه الله سبحانه وتعالى لتحقيق المعاني التي في الوصية وهذا من جميل اه النصح فاحسن الله اليكم. قال ابو الدرداء

17
00:06:19.600 --> 00:06:40.350
من لم يعرف نعمة الله عليه الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه انا بالدرداء رضي الله عنه قال من لا من لم يعرف نعمة الله عليه الا في مطعمه

18
00:06:40.950 --> 00:07:09.100
ومشربه فقد قل علمه وحظر وحظر عذابه هذا باب عظيم من ابواب اه معرفة النعمة وشكر المنعم كثير من الناس يعرف النعمة في الاشياء التي تخصه فقط يعني مثلا ان ان حصل مركوبا

19
00:07:10.050 --> 00:07:36.400
جميلا تميز به استحضر النعمة حينئذ او حصل مالا وفيرا تميز به استحضر النعمة حينئذ اما الشيء الذي هو مشترك ومعتاد ومتكرر اه يغفل كثير من الناس عن استحضار النعمة في هذا المقام

20
00:07:37.550 --> 00:08:01.600
يقول للمقدسي بن قدامة رحمه الله اعلم ان الخلق لم يقصر عن شكر النعمة الا للجهل والغفلة فانهم منعوا بذلك عن معرفة النعم ولا يتصور شكر النعمة الا بعد معرفتها

21
00:08:02.300 --> 00:08:17.450
ثم ان عرفوا نعمة ظنوا ان الشكر عليها ان يقول احدهم بلسانه الحمد لله ولم يعرفوا ان معنى الشكر ان تستعمل النعمة في اتمام الحكمة التي اريد بها وهي طاعة الله

22
00:08:18.450 --> 00:08:46.900
قال اما الغفلة عن النعم فله اسباب احدها وهذا الذي يعنينا في كلامه في هذا الموطن ان الناس لجهلهم لا يعدون ما يعم الخلق في جميع احوالهم نعمة فلذلك لا يشكرون على جملة مما ذكرناه من النعم لانها عامة للخلق مبذولة لهم في جميع احوالهم

23
00:08:47.500 --> 00:09:06.700
فلا يرى واحد منهم اختصاصا به فلا يعده نعمة فلا تراهم يشكرون الله على روح الهواء ولو اخذ بمخنقهم لحظة حتى انقطع الهواء عنهم ماتوا ولو حبسوا في حمام او بئر ماتوا غما

24
00:09:07.150 --> 00:09:22.600
فان ابتلي احدهم بشيء من ذلك ثم نجا قدر ذلك نعمة يشكر الله عليها وهذا غاية الجهل اذ صار شكرهم موقوفا على ان تسلب عنهم النعمة ثم ترد اليهم في بعظ الاحوال

25
00:09:23.700 --> 00:09:45.550
الى اخر كلامه رحمه الله تعالى فابو الدرداء رضي الله عنه يقول من لم يعرف نعمة الله عليه الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه ليست النعمة في المطعم والمشرب او في مال يكون وفيرا يد العبد او في مركب

26
00:09:45.650 --> 00:10:06.900
او في مسكن هذه من جملة النعم لكن نعم الله على عبده لا تعد ولا تحصى ولهذا كل ما وسع العبد في في قلبه المعرفة معرفة النعم وبسط هذه المعاني في قلبه زاد شكره للمنعم سبحانه وتعالى

27
00:10:07.450 --> 00:10:27.200
وفي سورة النحل وتعرف بسورة النعم بسط لهذه النعم وتعداد لها وهذا باب من ابواب المعرفة بالله عز وجل ان يعرف آآ نعمة الله وان يذكر نعمة الله ولهذا نجد في

28
00:10:27.400 --> 00:10:44.500
في القرآن في مواطن كثيرة جدا في وصايا الانبياء لاقوامهم يؤكدون على هذا المعنى الذي هو ذكرى النعمة فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اذكروا نعمة الله عليكم

29
00:10:45.300 --> 00:11:07.700
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. في القرآن مواطن كثيرة جدا فيها ذكر النعمة واستذكار النعمة وتوسيع هذه المعرفة ومعانيها في في القلب حتى يعظم شكر العبد للمنعم

30
00:11:08.450 --> 00:11:38.650
واذا غفل عن هذا التوسيع ياه بمعاني النعم اه اصناف النعم في قلبه يضعف شكره للمنعم احسن الله اليكم عن انس بن مالك رحمه الله عن انس ابن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه سلم على رجل فرد عليه السلام

31
00:11:39.250 --> 00:11:59.950
فقال عمر للرجل كيف انت؟ قال الرجل احمد الله اليك قال عمر هذا اردت منك هذا الاثر فيه ان من المطالب العظيمة اشاعة الحمد في الناس واستثارته في في نفوسهم

32
00:12:00.700 --> 00:12:27.800
ولهذا السؤال عن عن الحال كيف اصبحت؟ كيف انت اه كيف اخبارك؟ كيف احوالك ينبغي ان يكون على لسان العبد في مثل هذا السؤال حمد الله حمد الله ولهذا عمر رضي الله عنه لما سأل هذا الرجل

33
00:12:28.400 --> 00:12:46.250
قال له كيف انت؟ قال الرجل احمد الله اليك قال عمر هذا اردت منك هذا اردت منك يعني كان مقصد عمر اشاعة الحمد والتذكير بالنعم وحمد المنعم المنعم عليه فلما

34
00:12:46.900 --> 00:13:03.050
يلقى المرء اخاه وهو في صحة يراه في صحة وفي عافية ونشاط ولا يرى عليه اثر اعياء او تعب فيقول كيف انت ويراه بخير وعافية فهذا من التذكير بحمد الله

35
00:13:03.550 --> 00:13:26.700
هذا هذا السؤال بحد ذاته من التذكير بحمد المنعم سبحانه وتعالى ولهذا قال عمر هذا اردت منك يعني اردت تذكيرك حمد المنعم سبحانه وتعالى احسن الله اليكم عن مجاهد رحمه الله تعالى في قوله تعالى واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

36
00:13:26.750 --> 00:13:46.800
قال لا اله الا الله عن سفيان بن عيينة قال ما عن مجاهد؟ قال واصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة قال لا اله الا الله واصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة قال لا اله الا الله

37
00:13:46.950 --> 00:14:09.550
اه هذه الاية فيها اه اسباغ النعم اه من المنعم سبحانه وتعالى تفضلا ومنا على عباده النعم الظاهرة والباطنة وهذه الاية تتناول عموم نعم الله لكن اجل هذه النعم واعظمها

38
00:14:09.600 --> 00:14:28.650
نعمة لا اله الا الله فهي اعظم النعم كما سيأتي في الاثر الذي الذي بعده فلا اله الا الله هي اعظم النعم و من اوتي من من النعم ولم يؤتى لا اله الا الله فهو فاقد

39
00:14:29.900 --> 00:14:50.700
اصل النعمة الذي تقوم عليها وتتحقق بها بركة النعمة خيرها في الدنيا والاخرة احسن الله اليكم عن سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى قال ما انعم الله على العباد نعمة

40
00:14:50.750 --> 00:15:08.700
من ان عرفهم ان لا ان لا اله الا الله قال وانا لا اله الا الله لهم في الاخرة كالماء في الدنيا هذا الاثر عن سفيان ابن عيينة فيه فظل لا اله الا الله

41
00:15:08.800 --> 00:15:32.050
وانها اعظم النعم وانها اعظم النعم  في الاثر هنا سقط اه استدركته من الدر المنثور للسيوطي فانه روى هذا الاثر عن سفيان روى هذا الاثر من طريق ابنه بالدنيا او وعزاه الى ابنه بالدنيا

42
00:15:32.250 --> 00:15:47.850
بلفظ ما انعم الله على العباد نعمة اعظم من ان عرفهم بزيادة لفظة اعظم وبها اتضح المعنى ما انعم الله على العباد نعمة اعظم من ان عرفهم ان لا اله الا الله

43
00:15:48.100 --> 00:16:04.850
قال وانا لا اله الا الله لهم في الاخرة كالماء في الدنيا فلا ريب ان لا اله الا الله هي اعظم النعم واجلها ولهذا سورة النحل التي تعرف بسورة النعم بدأت بهذه النعمة

44
00:16:04.950 --> 00:16:18.450
التي هي اعظم اعظم النعم اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا

45
00:16:18.600 --> 00:16:40.450
انا فاعبدوني فهي اعظم النعم واجلها فبعد ان بدأ بها ذكر عقبها انواع النعم التي انعم بها سبحانه وتعالى على عباده. الحاصل ان اعظم النعم اجلها نعمة لا اله الا الله

46
00:16:40.950 --> 00:17:00.000
احسن الله اليكم عن سعيد بن عامر او غيره من البصريين قال جاء رجل الى يونس ابن عبيد يشكو ضيق حاله فقال له يونس ايسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مئة الف درهم

47
00:17:00.200 --> 00:17:20.050
قال الرجل لا قال فبيدك مئة الف. قال الرجل لا قال فبرجليك؟ قال الرجل لا قال فذكره بنعم الله عليه وقال يونس ارى عندك مئين الوف وانت تشكو الحاجة هذا الاثر

48
00:17:20.450 --> 00:17:44.250
ان رجلا جاء الى يونس ابن عبيد يشكو ضيق حاله يشكو ضيق حاله فقال له يونس ايسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مئة الف درهم قال الرجل لا يعني ان ينزع منك البصر وتعطى مئة الف

49
00:17:44.700 --> 00:18:05.750
قالوا لا قال فبيديك مئة الف؟ قال لا قال فبرجليك؟ قال لا فذكره بنعم الله عليه وقال يونس ار عندك مئين الوف وانت تشكو الحاجة هذه حقيقة فائدة في تعزيز الشكر وتقويته في نفوس

50
00:18:05.850 --> 00:18:33.250
العباد ان ان يعرف العباد بالنعم  ووسع لهم معاني النعم لان كثير من الناس انصرف ذهنه الى ان النعمة بما يختص به مثل ما سبق النقل عن ابن قدامة اما النعم المتكاثرة التي هي لعموم

51
00:18:33.300 --> 00:19:00.050
لعموم الناس فكثير منها يغفل العبد عن جانب شكر الله سبحانه وتعالى عليها فيحتاج هذا المقام الى ان ان يوسع في القلوب اه هذا المعنى فتنوع النعم تنوع النعم فمثل هذا الرجل الان جاء يشكو ضيق الحال فذكره

52
00:19:00.150 --> 00:19:18.300
يونس بانواع نعم الله عليه البصر هذه نعمة لو قيل لمن هو ممتع بها تنزع منك بمئة الف درهم ما يقبل ولا باكثر من ذلك ولو قيل له بيديك مئة الف ما يقبل برجليك ما يقبل

53
00:19:19.300 --> 00:19:43.700
قال له ارى عندك مئين الوف وانت تشكو الحاجة يعني فتح الله عليك بانواع النعم ثم ثمة معنى ايضا يستفاد من من نصيحة يونس كانه ايضا يقول لهذا الرجل عندك رجلين وعندك يدين وعندك بصر يعني قوي ونشيط

54
00:19:44.100 --> 00:20:10.300
فتستطيع ان تعمل وتكسب بيديك ولا تضيق حالك فيستحثه ايضا على النشاط والهمة والعزم وبذل الاسباب والسعي في طلب الرزق المعيشة فبذلك ايضا تتيسر امور العبد فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه

55
00:20:10.450 --> 00:20:26.100
النشور احسن الله اليكم عن سليم بن عامر قال سمعت عبد الله بن قرط الازدي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول على المنبر في يوم في يوم اضحى او فطر

56
00:20:26.150 --> 00:20:42.450
ورأى على الناس الوان الثياب فقال يا لها من نعمة ما اسبغها يا لها من كرامة ما اظهرها وانه ما زال عن جادة قوم شيء اشد عليهم من نعمة لا يستطيعون ردها

57
00:20:42.750 --> 00:21:03.650
وانما تثبت النعمة لشكر المنعم عليه لشكر المنعم عليه للنعم هذا الاثر فيه آآ خطبة هذا الصحابي الجليل عبد الله ابن قرد الازدي هي يوم عيد الاضحى او يوم عيد الفطر

58
00:21:04.800 --> 00:21:24.600
ورأى على الناس الوان الثياب والناس في يوم العيد يلبسون جديد الثياب وبهية الحلل فقال يا لها من نعمة ما اسبغها يا لها من كرامة ما اظهرها التي نعمة اللباس

59
00:21:25.500 --> 00:21:57.650
وتفضل الله سبحانه وتعالى على عباده بانواع اللباس وفي سورة النحل ذكر الله عز وجل اللباس من جملة نعمه آآ على عبادة التي انعم بها سبحانه وتعالى على عباده وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم من اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاع

60
00:21:57.650 --> 00:22:26.150
ان الى الى حين  آآ الحاصل ان هذه من من من نعم الله سبحانه وتعالى اه من نعم الله سبحانه وتعالى على اه على عبده نعمة اللباس يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا

61
00:22:26.200 --> 00:22:40.750
فهذه من جملة النعم نعم الله على عباده فهو يقول يا لها من نعمة ما اسبرها يا لها من كرامة ما اظهرها قال وانه ما زال ان جادة قوم شيء

62
00:22:42.100 --> 00:23:06.650
اشد عليهم من نعمة لا يستطيعون ردها. قل هذي من اعظم آآ آآ اه اعظم واشد ما يكون على الانسان ان يشكر النعمة لا يقوم بحقها لان النعم حقها شكر المنعم واستعمالها في طاعته

63
00:23:07.750 --> 00:23:30.400
استعمالها في في طاعته سبحانه وتعالى وقد تقدم في اه في في وصية محمد ابن الحسن لما اوصى بالتقوى قال وخف الله في كل نعمة عليك لقلة الشكر عليها مع المعصية بها. حق احق النعمة الشكر وعدم المعصية

64
00:23:30.500 --> 00:24:02.500
عدم معصية المنعم سبحانه قال وانما تثبت النعمة وانما تثبت النعمة بشكر المنعم عليه للمنعم هذا لفظ الاثر كما هو في الشكر للخرائط وانما تثبت النعمة بشكر المنعم ومعنى تثبت اي تقيد مثل ما مر في اثر عمر ابن عبد العزيز قال قيدوا النعم بالشكر

65
00:24:02.600 --> 00:24:23.900
فالذي يثبت النعم ويحفظها ويبقيها للعبد وشكر المنعم سبحانه وتعالى قال وانما تثبت النعمة بشكر المنعم عليه للمنعم سبحانه وتعالى احسن الله اليكم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

66
00:24:24.150 --> 00:24:47.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل الذكر الحمد لله قالوا عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل الذكر الحمد لله

67
00:24:48.600 --> 00:25:10.600
المحفوظ في لفظ هذا الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله ولا اله الا الله هي افضل الذكر افضل ما ذكر الله سبحانه وتعالى به وذكره به ذاكر

68
00:25:11.000 --> 00:25:34.050
وهذه الكلمة التي هي افضل الكلمات على الاطلاق فهي اعظم مباني الاسلام واعلى شعب الايمان الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وهي خير كلمة قالها نبي وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله

69
00:25:34.400 --> 00:25:57.500
وهي اعظم النعم كما تقدم واجلها فافضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله الحمد لله آآ الثناء عليه على منه وفضله والله سبحانه وتعالى يحمد على اسمائه وصفاته

70
00:25:57.800 --> 00:26:19.600
ويحمد على مننه وعطاياه والائه سبحانه وتعالى احسن الله اليكم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اني احبك فقل اللهم اعني

71
00:26:19.600 --> 00:26:45.750
على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اه هذا وما بعده يؤجل الى لقاء الغد باذن الله ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب

72
00:26:45.900 --> 00:27:00.200
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته