1 00:00:02.550 --> 00:00:26.950 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمه رحمه الله في كتابه اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة 2 00:00:27.200 --> 00:00:49.350 سؤال ما دليل اشتراط الاخلاص من الكتاب والسنة جواب قال الله تعالى الا لله الدين الخالص وقال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسعد الناس 3 00:00:49.350 --> 00:01:05.900 من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وقال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله 4 00:01:07.800 --> 00:01:29.050 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد 5 00:01:29.200 --> 00:01:52.050 وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين 6 00:01:53.400 --> 00:02:22.000 اما بعد فلا نزال مع شروط لا اله الا الله التي لا تكون مقبولة الا بها وهي شروط سبعة منها الاخلاص والاخلاص يراد به الصفاء وان لان الخالص هو الصافي النقي 7 00:02:22.650 --> 00:02:57.950 والله جل وعلا يقول الا لله الدين الخالص والخالص هو الصافي النقي الذي ليس فيها شوائب وانما في غاية الصفاء وتمام النقاء ويوضح هذا المعنى للاخلاص او الخالص قول الله سبحانه وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم 8 00:02:57.950 --> 00:03:20.650 لبنا خالصا سائغا للشاربين فالخالص هو الصافي النقي والاخلاص هو الصفا والنقاء وعندما يؤمر بالعبادة ان تكون خالصة لله اي ان تكون صافية نقية لا يراد بها الا الله سبحانه 9 00:03:20.650 --> 00:03:40.800 تعالى فمش من شروط قبول لا اله الا الله ان تكون خالصة من القلب مثل ما سيأتي معنا في حديث ابي هريرة خالصا من قلبه وهذا فيه ان الاخلاص من عمل القلوب 10 00:03:41.200 --> 00:03:59.700 من اعمال القلوب فلا تكون لا اله الا الله مقبولة الا اذا كانت خالصة من القلب ولهذا في التهليلات التي دبر كل صلاة نقول لا اله الا الله مخلصين له الدين 11 00:03:59.850 --> 00:04:21.950 ولو كره الكافرون فهذا شرط لا بد منه في قبول هذه الكلمة ان يقولها المرء خالصا من قلبه ان يقولها خالصا من قلبه ذكر بعض الادلة منها قول الله تعالى 12 00:04:22.000 --> 00:04:47.150 الا لله الدين الخالص الا لله الدين الخالص والخالص هو الصافي النقي الذي الدين الخالص هو الدين الذي لم يرد به الا الله. هذا هو الخالص الدين الخالص هو الدين الذي لم يرد به الا الله لم يبتغى به الا وجه الله 13 00:04:48.500 --> 00:05:17.250 فاذا اشرك مع الله في الدين غيره سبحانه لم يكن دينا خالصا بل يكون دينا باطلا لانه آآ انتقل من الاخلاص الى الشرك من التوحيد الى التنديد الا لله الدين الخالص 14 00:05:17.600 --> 00:05:44.100 ان الدين الصافي النقي الذي لم يرد به الا الله سبحانه وتعالى وقال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين فاعبد الله مخلصا له الدين مخلصا له الدين اي بان يكون دينك 15 00:05:44.700 --> 00:06:17.800 كله خالصا لله لا تبتغي به الا وجه الله فهذا هو الدين الخالص وهذا هو الاخلاص في الدين لله عز وجل ثم اورد حديث ابي هريرة وفيه ان ابا هريرة رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال من اسعد الناس شفاعتك يوم 16 00:06:17.800 --> 00:06:37.400 ياما من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال عليه الصلاة والسلام اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه 17 00:06:37.450 --> 00:07:03.450 فاشترط عليه الصلاة والسلام في قبول لا اله الا الله والانتفاع بها ان تكون ماذا خالصة من القلب هذا شرط والقاعدة ان الشرط اذا انتفى انت في المشروط فلا ينال الشفاعة الا من اخلص 18 00:07:03.550 --> 00:07:26.950 دينه لله لا ينال الشفاعة الا من اخلى دينه لله ولم يشرك ومما يوضح هذا المعنى الحديث الاخر الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام لكل نبي دعوة مستجابة واني ادخرت 19 00:07:27.950 --> 00:07:53.750 اه شفاعتي واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا وانها اي شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا 20 00:07:53.800 --> 00:08:08.350 مثل قوله هنا اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فمن لا يكون من اهل الاخلاص لا يكون من اهل في الشفاعة لان من شرط 21 00:08:08.550 --> 00:08:32.900 آآ كونه من اهل الشفاعة النائلين لها ان يكون مخلصا وان تكون لا اله الا الله خالصة من قلبها فهذا شرط واذا انتفى الشرط انتفى المشروط وقال الله وقال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى حرم على النار 22 00:08:33.300 --> 00:08:53.000 من قال لا اله الا الله بقيد لا بد منه ما هو يبتغي بذلك وجه الله يبتغي بذلك وجه الله مثل ما تقدم خالصا من قلبه خالصا من قلبه واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يفسر بعضها بعضا 23 00:08:53.850 --> 00:09:17.500 خالصا من قلبه ان يبتغي بها وجه الله يبتغي بها وجه الله لا يريد الا الله الا الا ابتغاء وجه ربه الاعلى مخلصا لله سبحانه وتعالى فهذه بعض الادلة للاخلاص والا فهي كثيرة منها قول الله تعالى وما امروا الا 24 00:09:18.000 --> 00:09:40.350 ليعبدوا الله مخلصين له الدين نعم قال رحمه الله ما دليل الصدق من الكتاب والسنة جواب قال الله تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون 25 00:09:40.650 --> 00:09:59.250 ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. الى اخر الايات وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 26 00:09:59.300 --> 00:10:19.100 صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار وقال للاعرابي الذي علمه شرائع الاسلام الى ان قال والله لا ازيد عليها ولا انقص ولا انقص منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق 27 00:10:20.150 --> 00:10:53.750 قال رحمه الله ما دليل الصدق من الكتاب والسنة الصدق هو مواطئة القلب اللسان مباطئة القلب اللسان بان يقول لا اله الا الله صادقا من قلبه بان يقول لا اله الا الله صادقا من قلبه مثل ما 28 00:10:54.100 --> 00:11:09.650 في الحديث الذي ذكر وهو في الصحيحين ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه صدقا من قلبه انظر ما تقدم في الشرط الذي قبله 29 00:11:09.800 --> 00:11:47.050 شرط الاخلاص قال خالصا من قلبه وهنا قال صدقا من قلبه استفاد من الحديثين ان الاخلاص والصدق عملان قلبيان الصدق والاخلاص عملان قلبيان كلاهما من اعمال القلوب لكن الصدق يتعلق 30 00:11:47.650 --> 00:12:23.000 بقول القلب واعتقاده الاخلاص يتعلق بارادة القلب ونيته ولهذا قيل في الفرق بينهما ان الاخلاص توحيد المراد تكون النية خالصة لله وحده لا يشرك معه فيها احد توحيد المراد والصدق 31 00:12:24.200 --> 00:12:54.500 توحيد الارادة الصدق توحيد الارادة آآ بان يجتمع القلب على العمل الذي يريد ان يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى ولا اله الا الله لابد ان تكون من القلب خالصة 32 00:12:56.450 --> 00:13:19.000 لا يراد بها الا الله وما ومن القلب صادقة صدقا من القلب صدقا من القلب بحيث يكون القلب بالصدق مجتمعا على تحقيق هذه الكلمة تحقيق هذا المطلوب الذي هو التوحيد الذي دلت 33 00:13:19.150 --> 00:13:58.300 عليه لا اله الا الله الصدق الذي تعلقه قول القلب واعتقاده هو الذي يتميز به المؤمن من المنافق والايمان من النفاق لان المنافق يقول لا اله الا الله ويقول امنت بالله 34 00:13:59.650 --> 00:14:29.150 ويقول اشهد ان محمدا رسول الله لكن هل يقولها صدقا من قلبه اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كذبهم 35 00:14:29.850 --> 00:14:55.350 في هذه الشهادة لانها شهادة تفتقد الصدق لانها شهادة تفتقد الصدق والشهادة اذا افتقدت الصدق لم تقبل ما تقبل الا بالصدق فشهادتهم افتقدت الصدق ولهذا وصفهم بالكذب والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. لماذا 36 00:14:56.350 --> 00:15:26.050 لان الذي قالوه بالسنتهم لا تعتقده قلوبهم ليس قائما في قلوبهم ليسوا صادقين بهذا الذي قالوه فهو قول مجرد باللسان ليس فيه عقيدة في القلب فاذا الصدق متعلقه قول القلب واعتقاده 37 00:15:26.500 --> 00:15:51.400 الصدق متعلقه قول القلب واعتقاد القلب فلا اله الا الله لا تكون مقبولة الا اذا كانت عن صدقا في القول صدقا في القلب في هذا القول وفي الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تفلحوا 38 00:15:52.300 --> 00:16:19.200 هل المراد بها؟ قولوا بالسنتكم قولا مجردا القاعدة عند اهل العلم ان القول اذا اطلق يشمل قول القلب وقول اللسان قول القلب عقيدة الذي هو الصدق وقول اللسان النطق والتلفظ 39 00:16:19.550 --> 00:16:45.650 ومثلها ومثلها قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله الاسم مراد قولوا بالسنتكم قولا مجردا وانما المراد قولوا السنتكم نطقا امنا بالله وبقلوبكم عقيدة ولهذا لو قال القائل امنا بالله بلسانه 40 00:16:46.200 --> 00:17:03.900 ولا يوجد هذا الايمان في قلبه عقيدة يصبح من من المنافقين اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا لكن قول باللسان فقط لا لا لا لا ليس معه عقيدة في القلب 41 00:17:04.300 --> 00:17:37.050 اذا نعرف الصدق بان مت بان متعلقه عقيدة القلب وقول القلب متعلق الصدق عقيدة القلب وقول القلب الاخلاص الاخلاص يكون به التمييز بين الموحد والمشرك الاخلاص يكون التمييز بين الموحد والمشرك 42 00:17:37.250 --> 00:18:03.950 الصدق ماذا قلنا في تمييز بين المؤمن والمنافق والاخلاص هو الذي يكون بها التمييز بين الموحد والمشرك بين التوحيد والشرك لان متعلق الاخلاص نية القلب لانه متعلق الاخلاص نية القلب وارادة القلب 43 00:18:08.250 --> 00:18:40.950 بالاخلاص يتميز التوحيد من الشرك والموحد من المشرك والموحد من المشرك لان تعلق الاخلاص بالارادة والنية الا ابتغاء الا ابتغاء وجه ربه الاعلى يريدون وجهه تعلقا بالارادة بالنية بان تكون خالصة لله 44 00:18:41.300 --> 00:19:00.950 ليس في القلب الا مراد واحد وهو الله سبحانه وتعالى يتجه له وحده بالعبادة. لا يدخل معه شريك لا يدخل معه شريك يقول يقول سبحانه وتعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء 45 00:19:01.400 --> 00:19:32.900 عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه تركته وشركه لان العمل لا لا يقبل الا بالاخلاص آآ بالاخلاص يكون المرء محققا للتوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله 46 00:19:33.150 --> 00:19:56.150 ولهذا نقول دبر كل كل صلاة لا اله الا الله مخلصين له الدين لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وهذه مسألة مهمة مسألة مهمة حتى نميز بين 47 00:19:56.350 --> 00:20:30.050 الاخلاص و الصدق آآ الاخلاص توحيد المراد والصدق توحيد الارادة تعلق الاخلاص بالنية والارادة متعلقة الصدق بالعقيدة عقيدة القلب وقوله عقيدة القلب وقول القلب ومر معنا في الشروط الانقياد والقبول 48 00:20:30.850 --> 00:21:04.450 مر معنا في الشروط الانقياد والقبول والفرق بينهما ان الانقياد في العمل الظاهر الانقياد في العمل الظاهر والقبول في العمل الباطن ولهذا الانقياد يعد ثمرة القبول الانقياد يعد ثمرة القبول 49 00:21:04.950 --> 00:21:24.550 لان اول ما يكون هو القبول. فاذا وجد القبول وكان صادقا في في هذا القبول تأتي الثمرة وهي ان تنقاد الجوارح لان القلب اذا قبل القلب اذا قبل الجوارح ما شأنها 50 00:21:24.900 --> 00:21:45.700 تبع له مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت اصطلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فالقلب اذا حصل فيه القبول 51 00:21:46.200 --> 00:22:14.600 صادقا في في هذا القبول انقادت الجوارح من قادة الجوارح فالقبول تعلق بعمل القلب والانقياد تعلقه عمل الجوارح والانقياد ثمرة القبول ونتيجته اورد هنا الادلة على الصدق من الكتاب والسنة 52 00:22:17.050 --> 00:22:43.600 ذكر اولا قول الله سبحانه وتعالى في اول سورة العنكبوت الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون لان الدنيا ميدان فتنة وامتحان وابتلاء ولاء 53 00:22:43.700 --> 00:23:06.550 ونبلوكم بالشر والخير فتنة فهي دار ابتلاء وامتحان واشد الناس ابتلاء الامثل فالامثل فالدنيا فيها فيها هذا الامر احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم 54 00:23:07.650 --> 00:23:48.250 ومن شأن الفتنة انها تمحص وتميز يتبين فيها الصادق من الكاذب الموقن من المرتاب يتميز بمثل هذا بالفتنة ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فليعلمن الله 55 00:23:48.500 --> 00:24:25.000 الذين صدقوا يعني بهذه الفتنة التي يجعلها ويوجدها تمحيصا بهذه الفتنة يتميز اهل الصدق من من الكاذبين اهل الصدق من الكاذبين وقوله سبحانه فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين اي 56 00:24:25.950 --> 00:24:47.650 يعلمه سبحانه وتعالى موجودا واقعا وهذا الذي يترتب عليه ماذا الثواب والعقاب هذا يترتب عليه الثواب والعقاب ولهذا من يقرأ هذه الاية ولها نظائر في القرآن في بظع بظعة عشر موضعا في القرآن 57 00:24:47.900 --> 00:25:23.100 لها نظائر آآ من من يقرأها؟ ربما يتوهم جاهل ان قوله فليعلمن الله يتوهم انه ينفي العلم السابق انه ينفي العلم السابق بان بانه سيكون والله عز وجل علم ما كان 58 00:25:24.350 --> 00:25:43.650 وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون ما لم ما لا يكون لو كان كيف يكون؟ ولو ردوا اي للدنيا لعادوا لما نهوا عنه هذا ما يكون. لكن الله علم 59 00:25:43.700 --> 00:26:08.700 هذا الامر لو كان كيف يكون الله علم كل شيء ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون ما معنى قوله فلنعلمن فلنعلمن هنا المراد بالعلم اي بالعلم بالشيء موجودا واقعا 60 00:26:09.350 --> 00:26:31.850 فيترتب على على آآ آآ وقوعه الثواب والعقاب مع علمه به سابقا انه سيكون لكن قوله ليعلمن اي يعلمن الشيء واقعا موجودا ولهذا ينبغي ان ان نعلم ان العلم على منزلتين 61 00:26:32.150 --> 00:26:56.000 ان العلم على منزلتين علم بالشيء قبل وجوده وعلم به بعد وجوده علم بالشيء قبل وجوده يعني علم الله عز وجل المطيع مطيعا قبل ان يوجد والعاصي عاصيا قبل ان يوجد 62 00:26:56.500 --> 00:27:23.450 هذا العلم السابق والاية هنا فيها العلم بالشيء موجودا واقعا الثواب والعقاب يترتب على اي العلمين نعم على الثاني يترتب على الثاني فالعلم على منزلتين علم بالشيء قبل وجوده وعلم به بعد وجوده والحكم 63 00:27:23.550 --> 00:27:50.500 والحكم للعلم به بعد وجوده الحكم للعلم به بعد وجوده لانه يوجب الثواب والعقاب فالمعنى في قوله سبحانه وتعالى فلا يعلمن الله اي يعلم هذا الامر واقعا موجودا يستحق به العامل الثواب 64 00:27:50.550 --> 00:28:17.300 او العقاب فيستحق به العامل الثواب او العقاب هنا ذكر احسب الناس ان يتركوا اي يقولوا امنا ان يقولوا امنا هنا فيه لا اله الا الله وهذا استشهاد المصنف بالاية 65 00:28:17.450 --> 00:28:44.050 امنا هذا فيه لا اله الا الله لان الايمان بالله الايمان بالله هو ايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى ايمان بوحدانية الله عز وجل في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته فالايمان بالله فيه التوحيد فيه لا اله الا الله 66 00:28:45.800 --> 00:29:06.250 احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين لان الناس منهم من عنده ايمان صادق ومنهم من عنده ايمان ماذا 67 00:29:06.650 --> 00:29:30.650 كاذب منهم من عنده ايمان صادق ومنهم من عنده ايمان كاذب والثواب الثواب ثواب الله عز وجل لا ينال الا بماذا الا بالصدق في الايمان. فمن شروط قبول لا اله الا الله ونيل الثواب عليها ان يكون صادقا. وهذا وجه دلالة 68 00:29:30.850 --> 00:29:55.250 هذه الاية على المراد وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار 69 00:29:56.850 --> 00:30:21.250 صدقا من قلبه فاشترط عليه الصلاة والسلام في قبول لا اله الا الله ان تكون صدقا من القلب والقاعدة كما تقدم ان الشرط اذا انتفى ينتفي ماذا المشروط الا حرم الله على النار هذه ليست مترتبة على الشهادة بان تقال قولا مجردا بل لا بد ان تكون صدقا من القلب 70 00:30:21.750 --> 00:30:40.450 فاذا كانت صدقا من القلب نفعت وان لم تكن صدقا من القلب لم تنفع فمن شروط قبولها لا اله الا الله والانتفاع بها ان تكون صدقا من القلب وهذا الحديث 71 00:30:41.800 --> 00:31:03.900 آآ نستفيد منه فائدة مهمة وسنحتاج اليها بعد في في سؤال لاحق سيأتي عند المصنف في شروط آآ اشهد ان محمدا رسول الله وذكر ان شروط اشهد ان محمدا رسول الله هي نفس شروط لا اله الا الله السبعة 72 00:31:05.400 --> 00:31:18.950 وهذا الحديث فيه دلالة على على ذلك هذا الحديث فيه دلالة على ما سيأتي قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه 73 00:31:19.950 --> 00:31:38.600 فشهادة ان محمدا رسول الله لا تكون مقبولة الا اذا كانت صدقا من القلب الا اذا كانت صدقا من القلب والاية تقدمت اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله لكن ليس هذا صدقا من قلوبهم 74 00:31:39.200 --> 00:32:09.700 فكذبهم الله ورد عليهم شهادتهم ولم يقبلها منهم قال وقال عليه الصلاة والسلام للاعرابي الذي علمه شرائع الاسلام علمه شرائع الاسلام والمقصود بشرائع الاسلام اي مبانيه الخمسة مبانيه الخمسة وقد تقدمت في حديث جبريل وفي حديث ابن عمر 75 00:32:11.350 --> 00:32:38.850 هذا الاعرابي جاء طالبا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه فعلمه شرائع الاسلام اي علمه المباني الخمسة الشهادتين والصلاة والصيام والزكاة والحج في كل شيء منها يذكر له ما افترضه الله 76 00:32:39.700 --> 00:33:03.350 يعني في الصيام رمظان الصلوات الخمس المكتوبة الزكاة المفروظة. كل شي علمه الشيء الذي افترضه الله واوجبه على العباد وفي كل مرة يسأل الاعرابي هل علي غير ذلك؟ يعني في شيء فرضه الله ازيد من هذا في الصلوات في الزكاة؟ هل فيه شيء 77 00:33:03.550 --> 00:33:33.500 لما سألوا تحقق واراد ان يمشي حلف بالله حلف هذا الاعرابي بالله قال قال والله لا ازيد عليها ولا انقص منها والله لا ازيد عليها يعني سيكتفي بالفرائض سيكتفي بهذه الفرائظ لكن لا يفوتها لا يضيعها 78 00:33:34.850 --> 00:33:58.800 لا ينقص منها شيء فقال النبي عليه الصلاة والسلام افلح لكن بقيد ان صدق افلح ان صدق لان القول قد يكون قولا بصدق وقد يكون قولا بغير صدق فلا يكون المرء مفلحا الا ان صدق في قوله 79 00:33:59.750 --> 00:34:20.900 الا ان ان كان صدق في قوله فلا اله الا الله انما تكون نافعة اذا صدق المرء وكان صادقا بها مع الله سبحانه وتعالى وهذا الحديث وله نظائر يحمل اه بشارة 80 00:34:22.150 --> 00:34:57.200 يحمل بشارة عظيمة وهي ان من اكرمه الله عز وجل الاستمساك التام بهذه المباني الشهادتين اقام الصلاة المكتوبة اداء الزكاة المفروظة صيام رمظان والحج من امسك هذه صادقا محافظا عليها المحافظة التامة فهو من اهل الجنة 81 00:34:59.400 --> 00:35:25.500 وانظر فيها يسيرة جدا يسيرة جدا الصلوات خمس صلوات في اليوم والليلة والزكاة ليست على كل احد على الغني وقدر قليل جدا من ما له صدقة تؤخذ من الاغنياء وترد على الفقراء. وهذه الصدقة بركة على مال الغني 82 00:35:25.800 --> 00:35:47.700 ونماء له ما نقصت صدقة من مال والصيام شهر في السنة والحج في العمر كله مرة واحدة وايضا ليس على كل احد وانما على المستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 83 00:35:50.250 --> 00:36:24.700 فهذه المباني من امسكها وحافظ عليها واعتنى بها فهو من اهل الجنة فهو من اهل الجنة. قال افلح ان صدق ان صدق في المحافظة والاستمساك هذه المباني العظيمة نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل اشتراط المحبة من الكتاب والسنة 84 00:36:24.750 --> 00:36:46.000 جواب قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب 85 00:36:46.000 --> 00:37:03.900 مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار ثم ذكر رحمه الله 86 00:37:04.000 --> 00:37:31.150 هذا السؤال ما دليل اشتراط المحبة والمحبة من شروط لا اله الا الله فما دليل اشتراط المحبة من الكتاب والسنة قال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم 87 00:37:31.300 --> 00:38:12.600 عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهذا هو الشاهد يحبونه وهذا الحب لله يحبونه هو روح العبادة ولبها هو روح العبادة ولبها عليه قيامها قد قال الله عز وجل في اية اخرى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم 88 00:38:12.650 --> 00:38:44.250 كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله لما؟ لان المؤمن قام في قلبه حب خالص لله عز وجل حب خالص لله عز وجل لما يكن مع الله فيه شريك بخلاف المشرك اتخذ ندا 89 00:38:44.800 --> 00:39:07.950 سواه بالله في المحبة يحبونهم كحب الله قال والذين امنوا اشد حبا لله فاذا المحبة من شروط لا اله الا الله المحبة من شروط لا اله الا الله ان يكون قائل لا اله الا الله 90 00:39:09.450 --> 00:39:31.000 قد قام في قلبه حب خالص لله حب خالص لله عز وجل وهذا الحب هو حب العبودية ليس مع الله فيه شريك حب العبودية هذا حب حب الذل والتعبد هذا خاص بالله 91 00:39:31.800 --> 00:39:57.150 لا يشرك معه احد كائنا من كان ويتفرع عن هذا الحب حب يتفرع عن الحب عن حب الله حب امر الله به وهو حب من يحب الله من يحبه الله وحب ما يحبه الله 92 00:39:58.550 --> 00:40:20.900 اي الاشخاص والاعمال هذا فرع لكن الاصل الاصل حب الله واذا عمر القلب بهذا الحب تأتي فروع هذا الحب ان يحب آآ من يحبه الله وان يحب ما يحبه الله 93 00:40:23.650 --> 00:40:47.300 وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك فهما حبان متفرعان عن محبة الله محبة من يحبه الله ومحبة ما يحبه الله 94 00:40:47.850 --> 00:41:13.000 من يحبه الله اي من الاشخاص وما يحبه الله اي من الاعمال قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان اي طعمة حلاوة الايمان اي طعمه 95 00:41:13.900 --> 00:41:31.800 والايمان له حلاوة له طعم لكن هذه الحلاوة لا تذاق ولا تنال الا بامور ثلاثة ذكرها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الاول ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما 96 00:41:33.650 --> 00:42:04.850 اي تكون محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام مقدمة على كل المحام وليس على الانسان حرج في اشياء يحبها وفي قلبه آآ لها محبة مثلا يحب ماله او يحب بيته او يحب ولده او يحب تجارته او او الى اخره هذا لا حرج عليه 97 00:42:04.950 --> 00:42:39.250 فيها لكن الحرج كل الحرج ان يكون شيء من هذه المحاب ماذا مقدم او اعظم ولهذا قال قال الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم آآ واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها. كم هذه؟ ثمانية. ثمان 98 00:42:40.050 --> 00:43:01.000 وبعض اهل العلم يسميها المحاب الثمانية يعني جبلت النفوس على حب هذه الاشياء جبلت النفوس ولا حرج في ذلك الحرج كل حرج احب اليكم من الله ورسوله احب اليكم من الله وان كانت مقدمة على محبة الله 99 00:43:01.100 --> 00:43:26.700 ومحبة رسوله فهذا هو الهلاك ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يحب المرء لا يحبه الا لله آآ وهذا اوثق عرى الايمان كما صح 100 00:43:27.450 --> 00:43:44.300 في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار 101 00:43:46.100 --> 00:44:17.650 من آآ قناعته التامة استمساكه بالدين وكراهيته للكفر انى ان يكون مبلغ كراهية للكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في آآ في النار نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل الموالاة لله والمعاداة لاجله 102 00:44:17.750 --> 00:44:38.900 جواب قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الى قوله اننا وليكم الله ورسوله والذين امنوا الى اخر الايات 103 00:44:39.200 --> 00:44:59.200 وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. الاية وقال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله 104 00:44:59.650 --> 00:45:23.200 الاية وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. الى اخر السورة وغير ذلك من الايات قال رحمه الله ما دليل الموالاة لله والمعاداة لاجله الموالاة لله والمعاداة لاجله 105 00:45:24.150 --> 00:45:56.150 هذا عد من الشروط ولهذا ذكره سؤالا من لم يعده لانه داخل فيما سبق لانه داخل فيما سبق قال ما دليل الموالاة لله والمعاداة لاجله المؤمن الموحد الذي عمر قلبه بالتوحيد 106 00:45:56.600 --> 00:46:25.400 حبه وبغضه مبني على هذا مثل ما تقدم حبه وبغضه وموالاته ومعاداته ومبنية على هذا ولاؤه لاهل الايمان ولاؤه لاهل الايمان وحبه لاهل الايمان ويبغض الكفر لان الله يبغضه ويبغض الكافرين لان الله يبغضهم. فحبه 107 00:46:26.000 --> 00:46:55.850 لله ولاجل الله من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فحبه لله وبغضه لله يحب الايمان واهله ويبغض الكفر واهله ويبغض الكفر واهله وهذا هو الموالاة لله. والمعاداة لاجله 108 00:46:56.500 --> 00:47:20.000 وساق هذه الايات قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الى قوله انما وليكم الله ورسوله الذين امنوا 109 00:47:21.900 --> 00:47:47.000 اه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا فالولاء لله ولرسوله للمؤمنين اتباع الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان 110 00:47:47.700 --> 00:48:10.850 ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى اخر الاية وقال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم 111 00:48:12.250 --> 00:48:40.750 ثم ذكر سبعة امور فضائل كلها تترتب على ذلك اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه الى اخر السورة اواخر الاية وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الى اخر السورة وكل السورة في هذا الباب 112 00:48:41.750 --> 00:49:09.100 سورة الممتحنة وفي سورة وفي هذه السورة تنبيه على مسألة مهمة تتعلق في هذا الباب وهي آآ قول الله سبحانه وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان 113 00:49:09.150 --> 00:49:35.550 تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فمع وجود المعاداة والبغض مع وجود المعاداة والبغض لا ينهى الله سبحانه وتعالى ان ان يحسن الى الكافر وان يهديه الهدية وان يتحفه بالتحفة وان يعامله بالمعاملة الحسنة 114 00:49:36.300 --> 00:50:02.400 ومن اعظم الاهداف في ذلك تأليف قلبه للاسلام وانما المحاربة للمحارب المعتدي لكن غير المحارب غير المعتدي ان نقسط اليه ان نعامل بالمعاملة الحسنة انا نهدي له الهدية ان نقبل منه مثلا ضيافته 115 00:50:03.050 --> 00:50:32.000 وان نضيفه وان نعامله معاملة طيبة تأليفا لقلبه حتى يحب الاسلام فيسلم هذا لا ينهى الله عنه ولا يتنافى مع الولاء والبراء كما كما واضح في هذه الاية نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جواب قول الله 116 00:50:32.000 --> 00:50:56.000 الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم الكتاب والحكمة الاية وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم 117 00:50:56.000 --> 00:51:17.600 مم وقوله تعالى والله يعلم انك لرسوله وغيرها من الايات قال ما دليل شهادة ان محمدا رسول الله؟ ما دليل شهادة ان محمدا رسول الله الادلة على هذه الشهادة كثيرة جدا 118 00:51:17.900 --> 00:51:40.900 في الكتاب والسنة لكن الشيخ اختصر اه على ذكر ثلاث ايات الاولى قول الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو يتلو عليهم اياته 119 00:51:41.200 --> 00:52:05.650 ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هذه الاية فيها منة الله على العباد على المؤمنين بمبعث هذا الرسول الذي استنقذهم الله به من الضلال وبصرهم من العمى 120 00:52:05.950 --> 00:52:34.250 وهداهم به الى صراطه المستقيم ودينه القويم وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فيها ذكر مبعث هذا الرسول وذكر آآ شيء من اوصافه العظيمة صلوات الله وسلامه عليه 121 00:52:35.850 --> 00:52:58.800 وقوله تعالى والله يعلم انك لرسوله وهذه في سياق تكذيب المنافقين عندما قالوا نشهد انك لرسول الله لكنها شهادة ليست من القلب فكذبهم الله لكنه ظمن ذلك واتى في اثناء ذلك قوله والله يعلم انك 122 00:52:58.950 --> 00:53:25.500 لرسولهم. فورسول الله مرسل من الله حقا بعثه الله بالهدى الحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه. وسراجا منيرا. نعم قال رحمه الله سؤال ما معنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جواب هو التصديق 123 00:53:25.500 --> 00:53:45.500 والجازم من صميم القلب المواطئ لقول اللسان بان محمدا عبده ورسوله الى كافة الناس انسهم وجنهم ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فيجب تصديقه في جميع ما اخبر به من انباء 124 00:53:45.500 --> 00:54:05.500 ما قد سبق واخبار ما سيأتي وفيما احل من حلال وحرم من حرام والامتثال والانقياد لما امر به والكف انتهاء عما نهى عنه واتباع شريعته والتزام سنته في السر والجهر مع الرضا بما قضاه والتسليم له. وان 125 00:54:05.500 --> 00:54:25.500 طاعته هي طاعة الله ومعصيته معصية الله. لانه مبلغ عن الله رسالته. ولم يتوفه الله حتى اكمل الدين وبلغ البلاغ المبين وترك امته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها بعده الا هالك 126 00:54:25.500 --> 00:54:50.950 وفي هذا الباب مسائل ستأتي ان شاء الله قال ما معنى شهادة ان محمدا رسول الله ما معنى شهادة ان محمدا رسول الله وما وما هي مقتضيات هذه الشهادة شهادة ان لا اله الا الله 127 00:54:51.450 --> 00:55:09.850 هي شهادة لله بالوحدانية وشهادة ان محمدا رسول الله شهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة بانه مرسل من الله حقا والله عز وجل يقول وما ارسلنا من رسول الا 128 00:55:10.400 --> 00:55:27.050 ليطاع باذن الله الا ان يطاع باذن الله فشهادة ان محمدا رسول الله تعني آآ مثل ما تقدم في الحديث من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه 129 00:55:27.100 --> 00:55:49.850 ولهذا يقول الشيخ في التعريف التصديق الجازم يعني يكون صدقا من القلب عقيدة راسخة ثابتة في القلب هي آآ ينطوي عليها القلب مع طول اللسان يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقولها بلسانه عن عقيدة 130 00:55:49.850 --> 00:56:14.650 صادقة في قلبه تصديق الجازم من صميم القلب المواطئ لقول اللسان بان محمدا عبده ورسوله الى كافة الناس انسهم شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا ثم ذكر 131 00:56:14.900 --> 00:56:46.000 التصديق بالاخبار والامتثال الاوامر والانتهاء عن عن النواهي. والا يعبد الله الا بما شرع لان النبي عليه الصلاة والسلام بعث بهذه الامور الثلاثة بعث باخبار واوامر ونواهي فمن شهد انه رسول الله 132 00:56:48.600 --> 00:57:13.950 لابد ان يصدقه فيما اخبر وان يطيعه فيما امر وان ينتهي عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع وهذه حقيقتها حقيقة الشهادة آآ وما تقتضيه ان ان يطيعه ان يصدقه فيما اخبر 133 00:57:14.200 --> 00:57:34.550 وان يطيعه فيما امر وان ينتهي عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع نعم قال رحمه الله سؤال ما شروط شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تقبل الشهادة الاولى 134 00:57:34.550 --> 00:57:52.500 بدونها جواب قد قدمنا لك ان العبد لا يدخل في الدين الا بهاتين الشهادتين. وانهما متلازمتان شروط الشهادة الاولى هي شروط هي شروط في الثانية. كما انها هي شرط في الاولى 135 00:57:54.050 --> 00:58:09.450 قال ما شروط شهادة ان لا اله الا الله؟ ما شروط شهادة ان محمدا رسول الله وهل تقبل الشهادة الاولى التي هي لا اله الا الله بدونها يعني بدون شهادة ان محمدا رسول الله 136 00:58:10.450 --> 00:58:32.150 اه بين في الجواب بما سبق ايضا اشارة اليه وهو التلازم بين الشهادتين وان وانهما لا تنفك احداهما عن الاخرى وشهادة ان محمدا رسول الله قرينة شهادة ان لا اله الا الله 137 00:58:32.200 --> 00:58:54.800 لا تنفك عنها لا اله الا الله لا تقبل الا شهادة ان محمدا رسول الله يقول قدمنا لك ان العبد لا يدخل في الدين الا بهاتين الشهادتين لان عليهما قيام 138 00:58:55.500 --> 00:59:17.850 دين الله سبحانه وتعالى عليهما قيام دين الله وانهما متلازمتان اي لا تنفك احداهما عن الاخرى ثم بين في جوابه للسؤال قال فشروط الشهادة الاولى هي هي الشروط في الثانية كما انها الشروط في الاولى 139 00:59:18.900 --> 00:59:31.250 فاذا قيل ما هي شروط شهادة ان محمدا رسول الله يقال السبعة التي هي شروط لا اله الا الله فكما ان لا اله الا الله لا تكون مقبولة الا بتلك الشروط 140 00:59:31.400 --> 00:59:53.400 فمحمد رسول الله ايضا لا تكون مقبولة الا بها نعم قال رحمه الله سؤال ما دليل الصلاة والزكاة جواب قال الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وقال تعالى فان تابوا 141 00:59:53.400 --> 01:00:18.650 واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. الاية وغيرها نعم هذا يؤجل ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا 142 01:00:18.650 --> 01:00:48.350 وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا 143 01:00:48.550 --> 01:01:12.900 واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا 144 01:01:12.900 --> 01:01:35.700 وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة والعزيمة في الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك 145 01:01:36.150 --> 01:01:59.000 ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم 146 01:01:59.200 --> 01:02:19.200 ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ربنا اتنا في دنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك 147 01:02:19.200 --> 01:02:39.200 ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسمائك اعناء وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا 148 01:02:39.200 --> 01:03:03.750 ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد 149 01:03:03.750 --> 01:03:10.150 واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا