1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد ابن الحسين ابن عبد الله الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الاربعين اخبرنا ابو احمد

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.300
هارون ابن يوسف التاجر قال حدثنا ابن ابي عمر يعني محمد العدني. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سعير ابن الخمس عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس

3
00:00:41.300 --> 00:01:01.300
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت قال محمد ابن الحسين اعرف معنى هذا الحديث تفقه ان شاء الله تعالى اعلم انه اول ما بعث النبي اول ما بعث

4
00:01:01.300 --> 00:01:21.300
النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يدعو الناس الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فمن قالها صادقا من قلبه ومات على ذلك دخل الجنة. ثم ثم فرضت عليهم الصلاة بعد ثم فرضت عليهم الصلاة بعد ذلك. فصلوا

5
00:01:21.300 --> 00:01:41.300
ثم هاجروا ثم هاجروا الى المدينة ثم فرضت عليهم الفرائض حالا بعد حال كلما فرظ عليهم فرظ قبلوه مثل صيام شهر رمضان ومثل الزكاة ثم فرض الحج على من استطاع اليه سبيلا. فلما امنوا بذلك وعملوا بهذه

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.300
قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس فاعلم ذلك. فمن ترك فريضة من هذه الخمس وكفر بها وجحد بها لم ينفعه

7
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
توحيد ولم يكن مسلما. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. فمن ترك الصلاة فقد كفر قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الله عز وجل قرن الزكاة مع الصلاة فمن لم يزكي ماله فلا صلاة فلا صلاة

8
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
ولما قبض النبي صلى الله عليه وسلم ارتد اهل اليمامة عن اداء الزكاة وقالوا نصلي ونصوم ولا نزكي لنا فقاتلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع جميع الصحابة حتى قتلهم وسباهم وقال تشهدون ان

9
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
قتلاكم في النار وقتلانا في الجنة. كل ذلك لان الاسلام خمس لا لا يقبل بعضه دون بعض. فاعلم ذلك ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

10
00:03:01.300 --> 00:03:34.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث العظيم وهو الحديث الرابع من احاديث الاربعين للامام الاجري رحمه الله تعالى بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم مباني

11
00:03:35.050 --> 00:04:09.450
الاسلام الخمسة اي دعائمه واعمدته التي عليها قيام دين الله تبارك وتعالى فان مثل الايمان مثل البناء. فكما ان البناء لا يقوم الا على اعمدة لا قيام له الا عليها فكذلك

12
00:04:09.850 --> 00:04:50.250
الايمان قيامه على هذه الدعائم  ولا قيام له الا عليها  فمثل هذه الدعائم للاسلام مثل القواعد والاصول للبنيان   وهذا تشويه الاسلام بامر حسي يراه الناس ويشاهدونه وهو الاعمدة التي يقوم عليها البناء

13
00:04:51.150 --> 00:05:23.350
فالاسلام انما يقوم على هذه الاصول بقية اعمال الاسلام مكملات لهذا البناء بقية اعمال الاسلام غير هذه الخمس مكملات لهذا البناء ومتممات له اما هذه الخمس فهي دعائم للاسلام وقيام الاسلام انما

14
00:05:23.850 --> 00:05:51.500
هو على هذه الدعائم  وقد قيل والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم ترسى اوتادوا فالاسلام لا قيام له الا على هذه الدعائم. اما بقية شعائر الاسلام واوامر الدين الاخرى فهي متممات ومكملات

15
00:05:51.900 --> 00:06:10.100
ولهذا لما قال فالصحابي بعد ان عد النبي صلى الله عليه وسلم عليه هذه المباني قال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص. قال دخل الجنة ان صدق. في رواية افلح ان صدق

16
00:06:12.150 --> 00:06:40.450
وذلك ان بقية امور الاسلام الاخرى متممة اما هذه الخمس فهي قواعد قواعد ودعائم انما يقوم الدين عليها  قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس

17
00:06:40.850 --> 00:07:12.200
بني الاسلام على خمس الاسلام هو الاستسلام لله الاستسلام لله تبارك وتعالى هذا هو الاسلام فمن لم يستسلم لله فهو متكبر ومن استسلم لغير الله فهو مشرك فالاسلام استسلام لله

18
00:07:12.600 --> 00:07:41.400
فاذا انت فالاستسلام لله هذا تكبر  واذا كان الاستسلام مصروفا لغير الله كان ذلك شركا ولهذا الاسلام ينهدم بالتكبر والشرك الاسلام استسلام لله استسلام لله تبارك وتعالى. وانقياد لامره وامتثال

19
00:07:41.600 --> 00:08:07.900
شرعه جل في علاه وهذا الاستسلام لله يقوم على خمس يقوم على خمس اي دعائم واعمدة لا يقوم الاسلام الا عليها قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله

20
00:08:08.650 --> 00:08:36.650
وان محمدا رسول الله   هذه الدعامة الاولى  مما يقوم عليه الاسلام الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم  اما شهادة ان لا اله الا الله فهي كلمة التوحيد

21
00:08:38.000 --> 00:09:01.600
وهي تعني توحيد الله بالعبادة واخلاص الدين له وهي قائمة على ركنين النفي والاثبات. لا اله هذا نفي الا الله اثبات ولا توحيد الا بهما بالنفي والاثبات نفي العبودية عن كل من سوى الله

22
00:09:01.950 --> 00:09:29.100
واثبات العبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده فلا اله الا الله معناها اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا معناها اخلاص الدين لله والبراءة من الشرك والخلوص منه معناها افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة

23
00:09:31.400 --> 00:10:00.550
وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني تجريد المتابعة له لان الله سبحانه وتعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فشهادة ان محمدا رسول الله تعني تجريد

24
00:10:00.650 --> 00:10:31.400
المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام  فهي طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع لا اله الا الله فيها الاخلاص للمعبود

25
00:10:32.050 --> 00:10:57.500
ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها المتابعة للرسول وعلى هذين الاصلين قيام الدين فالدين بكل اعماله لا يقبل من العامل الا اذا اقامه على هذين الاصلين اخلصه لله وهذا تحقيق لا اله الا الله

26
00:10:58.700 --> 00:11:21.200
وجرد فيه المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام وهذا تحقيق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله محمد رسول الله ليست مجرد كلمة تقال  لا يدرى ما معناها ولا

27
00:11:21.400 --> 00:11:52.050
تعلم حقيقتها بل هي كلمة او كلمتين بل هما كلمتان مشتملتان على اجل المعاني واعظم المقاصد  مشتملتان على ما عليه قيام دين الله سبحانه وتعالى   قال واقام الصلاة اي المكتوبة

28
00:11:52.700 --> 00:12:25.950
وهي خمس صلوات افترضها الله سبحانه وتعالى على عباده في اليوم والليلة وامرهم باقامتها او المحافظة عليها حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى واقام الصلاة يعني المحافظة عليها بشروطها واركانها واجباتها

29
00:12:26.450 --> 00:12:55.200
والعناية بتكميل سننها ومستحباتها  حفظا لها في اوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا  وهي خمس صلوات افترضها الله سبحانه وتعالى على عباده في اليوم والليلة وامرهم جل وعلا باقامتها

30
00:12:58.250 --> 00:13:34.350
واقامتها ايمان واظاعتها كفر كما قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين المرء وبين الكفر ترك الصلاة    وجاء في المسند وغيره ان الصلاة ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما

31
00:13:34.550 --> 00:13:56.250
فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية ابن خلف

32
00:13:58.650 --> 00:14:29.950
او وابي ابن خلف اي انه يحشر مع صناديد الكفر واعمدة الباطل تارك الصلاة ومضيعها رضي لنفسه ان يكون يوم القيامة جنبا الى جنب مع اعمدة الكفر ودعائم الباطن والعياذ بالله

33
00:14:31.550 --> 00:14:57.750
فاقام الصلاة  هذا ركن من اركان الاسلام ودعامة من دعائمه العظام. بل ان اقام الصلاة هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين قال وايتاء الزكاة اي المفروضة التي افترضها الله سبحانه وتعالى

34
00:14:58.750 --> 00:15:26.150
على الاغنياء في اموالهم صدقة تؤخذ من اموال الاغنياء وترد على الفقراء وسميت زكاة لما فيها من التزكية لصاحب المال وللمال وللمجتمع ايضا الذي تؤدى فيه الزكاة فيكون مجتمعا نقيا

35
00:15:26.950 --> 00:15:58.250
سالما باذن الله من الغل والحقد والحسد فهي تزكي صاحب المال وتزكي ما له وتنميه وتكون ايضا زكاة للمجتمع نفسه الذي تؤدى فيه الزكاة ويا قليل من كثير اعطاه الله سبحانه وتعالى للاغنياء قليل من المال

36
00:15:58.900 --> 00:16:24.800
من كثير اعطاهم الله سبحانه وتعالى اياه فوعدهم بانه يخلف كل ما انفقوه ويبارك لهم فيما في اموالهم وتكون صدقتهم هذه زكاة لهم اضافة الى ما في ذلك من عظيم الاجور

37
00:16:25.050 --> 00:16:56.900
وكبير الثواب وصوم شهر رمضان وهو شهر واحد من شهور السنة كتب الله على العباد صيامه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

38
00:16:57.500 --> 00:17:38.400
كتب عليكم اي فرظ فرظه الله فرض عليكم صيامه واوجب عليكم صيامه فصيام رمظان فريضة من فرائظ الاسلام ركن من اركانه وحج البيت اي الحرام وفريضة الحج  تجب على المرء اذا كان مستطيعا في عمره كله مرة واحدة

39
00:17:38.550 --> 00:17:57.150
الحج مرة وما زاد فهو تطوع فيا في عمري كله تجب عليه مرة واحدة ان كان مستطيعا كما قال الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

40
00:18:03.400 --> 00:18:32.800
قال الامام الاجري رحمه الله اعرف معنى هذا الحديث منبها بذلك على اهميته وعظم شأنه واشتماله على هذه المباني العظيمة الخمس  تفقه ان شاء الله. اعرف معنى هذا الحديث تفقه ان شاء الله. اي انه مشتمل على فقه عظيم

41
00:18:33.700 --> 00:18:48.900
اعلم انه اول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يدعو الناس الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:18:49.200 --> 00:19:06.550
فمن قالها صادقا من قلبه ومات على ذلك دخل الجنة ثم فرضت عليهم الصلاة بعد ذلك فصلوا ثم هاجروا الى المدينة ثم فرضت عليهم الفرائظ حالا بعد حال. كلما فرظ عليهم فرظ

43
00:19:06.550 --> 00:19:27.700
مثل صيام شهر رمظان ومثل الزكاة ثم فرض الحج على من استطاع اليه سبيلا. فلما امنوا ذلك وعملوا بهذه الفرائض قال الله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

44
00:19:28.000 --> 00:19:48.000
وهذه الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام لان الله سبحانه وتعالى بين في هذه الاية ان الدين كمل اليوم اكملت لكم دينكم. كانت الفرائض

45
00:19:48.050 --> 00:20:17.750
تفرظ على العباد والشعائر يؤمرون بها واحدة تلو الاخرى حالا بعد حال حتى كمل الدين اليوم اكملت لكم دينكم حتى كمل الدين لم يبقى شيء يتقرب به الى الله والتمسوا به رضاه الا وبين

46
00:20:19.250 --> 00:20:37.400
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهذه الاية تعد من اكبر الزواجر عن البدع التقرب الى الله بالاهواء هذه الاية من اكبر الزواجر عن ذلك

47
00:20:40.700 --> 00:20:59.150
كما قال الامام مالك ابن انس رحمه الله امام دار الهجرة قال من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم

48
00:20:59.350 --> 00:21:29.900
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فلن يكون دينا الى قيام الساعة  نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفريابي قال اخبرنا اسحاق بن راهوية قال اخبرنا النظر بن شوميل في الحديث الذي قبل هذا

49
00:21:29.900 --> 00:21:48.850
قبل ان انسى يوجد سقط في النسخة التي بين ايدينا الحديث رقم ثلاثة قال سمعت علقمة ابن وقاص يقول سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

50
00:21:50.650 --> 00:22:16.350
هذه ساقطة في نسختنا عن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية. نعم بسم الله قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفريابي قال اخبرنا اسحاق بن راهوية قال اخبرنا النظر ابن جميل قال حدثنا كهمس ابن الحسن

51
00:22:16.350 --> 00:22:36.350
قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال كان اول من قال في هذا القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن حاجين او معتمرين قال فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه

52
00:22:36.350 --> 00:22:59.300
عما يقول هؤلاء في القدر فوافقنا عبد الله عبد الله بن عمر داخل المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن يساره فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت له يا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرأون القرآن

53
00:22:59.300 --> 00:23:19.300
طفرونا العلم ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف. قال فاذا لقيتموهم فاخبروهم اني منهم بريء. وانهم مني برآء والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو كان لاحدهم ملء الارض ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبل الله عز وجل

54
00:23:19.300 --> 00:23:37.050
جل منه ذلك حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر

55
00:23:37.050 --> 00:23:57.050
ولا يعرفه احد منا حتى جلس الى النبي الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام وما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

56
00:23:57.050 --> 00:24:17.050
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. قال فعجبنا انه ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره

57
00:24:17.050 --> 00:24:37.050
قال صدقت قال فعجبنا انه يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه انه يراك. قال صدقت. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال عمر رضي الله عنه فلبثت ثلاث

58
00:24:37.050 --> 00:25:01.750
ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل؟ فقلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل السلام اتاكم يعلمكم امر دينكم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى اعلم رحمنا الله واياك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلمك في هذا الحديث

59
00:25:01.750 --> 00:25:21.750
ان جبريل عليه السلام انما سأل النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه انما اراد ان يعلمهم امر دينهم فينبغي مسلمين ان يعلموه. واما قوله وسؤاله عن الاسلام فقد بينا لك في الحديث الذي قبله. واما الايمان فواجب على كل مسلم

60
00:25:22.500 --> 00:25:42.500
ان يؤمن بالله عز وجل وبجميع ملائكته وبجميع كتبه التي انزلها الله على رسله وبجميع انبيائه وبالموت وبالبعث من بعد الموت وبالجنة والنار وبما جاءت به الاثار في احاديث اخر. مثل ان يؤمن بالصراط والميزان وبالحوض والشفاعة وبعذاب القبر

61
00:25:42.500 --> 00:26:01.200
وبقوم يخرجون من النار فيدخلون الجنة وبالساعة واشباه لهذا مما يؤمن به اهل الحق من اهل العلم. ويجحد بها اهل الاهواء والبدع والضلالة ممن حذرناهم ممن حذرناهم النبي صلى الله عليه وسلم حذرناهم

62
00:26:01.900 --> 00:26:21.900
ممن حذرناهم النبي صلى الله عليه وسلم وحذرناهم الصحابة والتابعون لهم باحسان وعلماء المسلمين ويؤمن خيره وشره ويبرأ ممن لم يؤمن بالقدر خيره وشره كما تبرأ ابن عمر رضي الله عنهما منه وقوله واخبرني عن

63
00:26:21.900 --> 00:26:41.900
قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فاعلم انه من عبد الله عز وجل في علم ان الله عز وجل مطلع على عمله يعلم سره وعلانيته ويعلم ما تخفي من عملك وما تبديه وما تريد بعلمك االله تريد او

64
00:26:41.900 --> 00:27:00.300
وغيره يعلم السر واخفى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم ما انتم عليه فاحذروه فمن راعى هذا فمن راعى هذه بقلبه وبعلمه خشية من الله عز وجل وخافه وعبده كما امره. فان كنت

65
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
عن هذه المراعاة في غفلة فانه يراك ثم اليه مرجعك فينبئك بما كنت تعمله. فاحذر الغفلة في عبادتك اياه اعبده كما امرك لا كما تريد. واستعن به واعتصم به فانه لا يقطع من لجأ اليه. وقد ظمن لمن اعتصم به ان يهديه الى

66
00:27:20.300 --> 00:27:49.750
مستقيم هذا الحديث الخامس من احاديث الاربعين فالامام الاجري رحمه الله تعالى  هو حديث اشتمل على شرح الدين كله اشتمل على شرح الدين كله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في تمام هذا الحديث هذا جبريل

67
00:27:49.800 --> 00:28:12.250
اتاكم يعلمكم دينكم ففي الحديث تعليم للدين كله ولهذا ينبغي ان يعلم ان كل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تعد تفصيلا لهذا الحديث وشرحا له فهذا الحديث اجمل امور الدين والاحاديث الاخرى فصلت

68
00:28:13.200 --> 00:28:40.000
ولهذا وصف اهل العلم هذا الحديث بانه ام السنة مثلما ان الفاتحة ام القرآن  قالوا هذا الحديث ام السنة الفاتحة سميت ام القرآن لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا

69
00:28:40.650 --> 00:29:08.750
وهذا الحديث العظيم شأنه كذلك حوى اجمالا ما حوته السنة تفصيلا. فهو ام السنة وحديث عظيم جامع ينبغي على كل مسلم ان يعنى به لانه تعليم للدين وتعليم للدين بطريقة جميلة جدا

70
00:29:08.850 --> 00:29:38.600
طريقة السؤال والجواب فجبريل جاء سائلا وهو في الحقيقة معلما شاء يسأل لكن في حقيقة الامر جاء معلما للناس فسأل هذه الاسئلة العظيمة ورتب سؤالات ترتيبا بديعا دقيقا واجاب اجابه النبي صلى الله عليه وسلم عن كل سؤال

71
00:29:39.150 --> 00:30:03.000
وكان جبريل يتبع كل سؤال بقوله صدقت وكان هذا امرا عجيبا غاية العجب عند الصحابة اذ ان الاصل في السائل انه لا يدري عما سأل عنه فوجدوا ان هذا السائل كلما اجاب النبي صلى الله عليه وسلم على سؤاله قال صدقت

72
00:30:04.000 --> 00:30:29.050
فتعجبوا من ذلك يسأله ويصدقه هذا من غرائب الامور وعجيبها فبين لهم عليه الصلاة والسلام ان ان هذا السائل انما هو جبريل وانما جاء ايضا معلما جاء معلما اراد بهذا هذه السؤالات ان يعلم الناس دينهم

73
00:30:29.800 --> 00:30:49.200
فهذا يستفاد منه فائدة نبه عليها المصنف رحمه الله انه ينبغي على المسلمين ان يعتنوا بهذا الحديث يتعلموا دينهم من هذا الحديث ان يعظموا شأن هذا الحديث تعلما وفقها وعناية دلالاته ومعانيه ومقاصده

74
00:30:49.500 --> 00:31:08.200
كما قال رحمه الله اعلم رحمنا الله واياك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلمك في هذا الحديث ان جبريل عليه السلام انما سأل النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه انما اراد ان يعلمهم امر دينهم

75
00:31:09.100 --> 00:31:34.650
فينبغي للمسلمين ان يعلموه فينبغي للمسلمين ان يعلموه فهذا تنبيه على عظم شأن هذا الحديث وانه حديث اشتمل على شرح الدين كله اشتمل على شرح الدين كله  وكان اللي رواية ابن عمر

76
00:31:34.800 --> 00:31:56.250
رضي الله عنه هذا الحديث قصة وهي ان يحيى ابن يعمر يقول كان اول من قال في هذا القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد ابن آآ ابن عبد الرحمن حاجين او معتمرين

77
00:31:57.450 --> 00:32:17.650
قال فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر  كانت نشأة القدرية نفاة القدر وجدت عندهم على يد هؤلاء الرؤوس

78
00:32:18.150 --> 00:32:49.050
لهذا المذهب الباطل المنحرف القول بان الامر مستأنف ولا قدر وان الامور ليست بتقدير الله تعالى الله عما يصفون وسبحان الله عما يقولون فانتهز هذان فرصة حجهما او اعتمارهما للبحث عن واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:32:50.050 --> 00:33:15.600
وهذا فيه ان المشكلات التي تشكل على المرء ينبغي ان يبحث فيها عن الاكابر ويكون السؤال لهم لا يكون السؤال لكل احد وانما يكون السؤال للاكابر اهل البصيرة والفهم ولهذا لم يسأل اي احد وانما تحري

80
00:33:16.550 --> 00:33:35.200
ان يلقيا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسألانه قلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوافقنا عبد الله ابن

81
00:33:35.200 --> 00:33:58.700
عمر داخل المسجد فاكتنفناه انا وصاحبي احد عن يمينه والاخر عن يساره وهذا فيه شدة اغتباطهما بلقي هذا الصحابي الجليل فرحم وفرحهما بذلك فاكتنفاه اتياه كل واحد منهما من جانب

82
00:34:01.450 --> 00:34:24.800
يقول فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت له يا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا اي في جهتنا اناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم يقرأون القرآن ويتقفرون العلم اي يدعونه

83
00:34:26.050 --> 00:35:03.400
يدعون العلم وينتسبون اليه وانهم من اهل العلم ويزعمون ان لا قدر يزعمون ان لا قدر نفات للقدر ان الله لم يقدر افعال العباد وانما افعال العباد ليست من تقدير الله وليست داخلة في قدر الله سبحانه وتعالى

84
00:35:05.150 --> 00:35:32.150
لا قدر وان الامر انف يعني مستأنف. لا علاقة للقدر به فقال اذا لقيتموهم فاخبروهم اني منهم بريء وانهم مني براء تعلن براءة منهم لان هذا مذهب باطل مصادم للدين

85
00:35:32.950 --> 00:35:55.150
لان الايمان بالقدر اصل من اصول الايمان اصل من اصول الايمان قال ابن عباس رضي الله عنهما وسيأتي لاحقا عند المصنف قال القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده

86
00:35:56.950 --> 00:36:19.550
لا ينتظم امر الدين الا بالايمان بالقدر فاعلن براءته منهم ثم اقسم بالله قال والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو كان لاحدهم ملء الارض ذهبا انفقه في سبيل الله ما قبل الله منه ذلك

87
00:36:20.450 --> 00:36:48.550
حتى يؤمن بالقدر وذلك ان الكفر باي اصل من اصول الايمان الستة الاتي ذكرها في الحديث مبطل للعمل كله. مبطل للعمل كله كما قال الله جل وعلا ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله

88
00:36:48.850 --> 00:37:10.900
وهو في الاخرة من الخاسرين  فالايمان بهذه الاصول اساس لا قبول للاعمال الا به ولهذا ترى في ايات كثيرة تقييد قبول العمل وترتب الثواب على وجود العمل بوجود هذا الاصل. كقوله

89
00:37:10.900 --> 00:37:33.200
ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا قال من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ولا يأتوا في هذا المعنى كثيرة

90
00:37:35.300 --> 00:37:56.000
ثم قال حدثني عمر بن الخطاب وساق هذا الحديث بتمامه من اجل قول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره. فساق الحديث كله بتمامه

91
00:37:56.000 --> 00:38:21.300
من اجل هذه اللفظة وان تؤمن بالقدر خيره وشره  قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد منا

92
00:38:21.400 --> 00:38:46.250
هذا في ذلك الزمان يعد امرا في غاية الغرابة اما في زماننا ليس بغريب  يأتي الان في زماننا الرجل من اقصى الدنيا  ويصل الى المدينة وتراه لا تميزه بين لا ترى فرقا بينه وبين المقيم

93
00:38:46.350 --> 00:39:17.700
بينما في الزمن الاول اذا جاء مسافرا يظهر عليه وهج الشمس و لفح الهواء والتأثر بالرياح وهبوبها وشدتها حرارة الشمس يظهر عليه. ايضا الاتربة والغبار  فواضح الفرق بين المقيم وبين القادم. اما في زماننا امر عادي جدا

94
00:39:20.150 --> 00:39:43.050
فيقول اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد منا ولا يعرفه احد منا هذا مما يؤخذ منه في ادب الطلب

95
00:39:43.150 --> 00:40:09.600
اتيان مجالس العلم بثياب النظيفة والهيئة الطيبة والهيئة الحسنة حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه ووضع كفيه على فخذين ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام وما الاسلام

96
00:40:09.700 --> 00:40:30.400
قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فعرف عليه الصلاة والسلام الاسلام بمبانيه الخمس

97
00:40:30.600 --> 00:40:59.800
كما تقدم معنا في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس. فعرفه بمبانيه. الخمس التي عليها قيام الاسلام  قال صدقت قال فعجبنا انه يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

98
00:40:59.800 --> 00:41:30.250
والقدر خيره وشره وهذه اصول الدين ومحلها القلب الاول الذي ذكر في الاسلام اعمال ظاهرة والذي ذكر هنا في الايمان عقائد محلها القلب  فمما يستفاد من ذلك ان الايمان والاسلام اذا جمعا

99
00:41:30.500 --> 00:41:56.050
يراد بالايمان العقيدة  ويراد بالاسلام العمل تراد بالايمان العقيدة ويراد بالاسلام العمل  فان هذه الست كلها كلها عقائد محلها القلب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وان تؤمن بالقدر خيره وشره

100
00:41:58.450 --> 00:42:19.100
وهذه الاصول التي جمعت في الحديث جمعت في القرآن في غير موضع كقوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين

101
00:42:19.400 --> 00:42:50.350
وقوله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وقوله ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ضلالا بعيدا

102
00:42:50.900 --> 00:43:18.300
والايمان بالقدر داخل في الايمان بالله. لان القدر قدرة الله  فهذه الاصول ستة يقوم عليها الدين اولها الايمان بالله وهو اصل اصول الايمان وبقية اصول الايمان تبع له كما مر معنا في الاية كل امن بالله

103
00:43:18.400 --> 00:43:44.100
وملائكته وكتبه ورسله كل هذه الاصول تبعا للاصل الاول الذي هو الايمان بالله والايمان بالله هو الايمان بوحدانية الله في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته باعتقاد انه الرب الخالق المالك المدبر لا شريك له

104
00:43:44.650 --> 00:44:17.000
والايمان باسمائه الحسنى وصفاته العليا الواردة في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه  وافراده تبارك وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له  والاصل الثاني من اصول الايمان الايمان بالملائكة وهم خلق لله عز وجل

105
00:44:17.150 --> 00:44:47.300
لا يعلم عددهم الا الذي خلقهم والايمان بهم ايمان باسمائهم واعدادهم واوصافهم ووظائفهم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل   والايمان بالكتب اي بكل كتاب انزله الله وقل امنت بما انزل الله من كتاب على اي رسول

106
00:44:47.750 --> 00:45:11.650
وانها كتب اشتملت على الحق والهدى والنور والضياء وان من امن بها فقد افلح في دنياه واخراه ومن جحدها وكفر بها كان من الخاسرين والايمان بالرسل اي بكل رسول ارسله الله

107
00:45:12.050 --> 00:45:34.750
وانهم بعثوا بالحق والهدى وانهم بلغوا البلاغ المبين. وما تركوا خيرا الا دلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروا اممهم منه بعثهم رسولا تلو اخر الى ان ختمهم بمحمد صلوات الله

108
00:45:34.850 --> 00:45:59.900
وسلامه وبركاته عليه. فهو خاتم النبيين فلا نبي بعده ولا رسول. صلوات الله وسلامه عليه والايمان باليوم الاخر هو ايمان بكل ما يكون بعد الموت بدءا من القبر ما يكون فيه من فتنة وعذاب او نعيم

109
00:46:00.350 --> 00:46:31.000
ثم البعث والنسور ثم القيام بين يدي رب العالمين ثم ما يكون في المحشر  تطاير الصحف وضع الموازين بالقسط وانقسام الناس الى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير وما جاء من تفاصيل في نعيم الجنة وعذاب النار

110
00:46:32.700 --> 00:46:59.650
فالايمان باليوم الاخر اصل من اصول الايمان واساس من الاسس التي لا قيام للايمان الا عليها والايمان بالقدر هو الايمان بان الله سبحانه وتعالى احاط علما بكل شيء وانه كتب مقادير الخلائق

111
00:47:01.400 --> 00:47:27.800
وان الامور كلها بمشيئة الله ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. وانه تبارك وتعالى الخالق لكل شيء  فالايمان بالقدر ايمان بهذه المراتب لا ايمان بالقدر الا بالايمان بها. العلم والكتابة والمشيئة والايجاد

112
00:47:28.500 --> 00:47:59.400
قال صدقت اي قال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام قال فعجبنا انه يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الاحسان وهذه الدرجة الاعلى من درجات الدين لان الحديث دل على ان الدين ثلاث مراتب

113
00:47:59.450 --> 00:48:31.900
الاسلام ثم اعلى منها الايمان ثم اعلى منه الاحسان فكل محسن مؤمن مسلم وكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا محسنا ولا كل مؤمن محسنا فالاحسان اعلى الدرجات وارفع الرتب

114
00:48:34.100 --> 00:48:57.550
وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ان تعبد الله سبحانه وتعالى عبودية في غاية الاتقان الاحسان بحيث ترتقي في عبوديتك لله عز وجل بان تعبده كانك تراه

115
00:49:02.900 --> 00:49:28.950
وسميت هذه الرتبة احسانا من الاحسان الذي هو الاتقان والاجادة للعمل تتميما وتكميلا وبلوغا به الى اعلى رتبه وارفعها قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت

116
00:49:29.050 --> 00:49:58.350
قال فاخبرني عن الساعة اخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل؟ اي علمها عند الله سبحانه وتعالى قال عمر رضي الله عنه فلبثت ثلاثا اي ايام ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل

117
00:49:58.700 --> 00:50:23.350
هل تدري من السائل  قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم. يعلمكم دينكم واخذ من هذه الجملة اتاكم يعلمكم دينكم ان هذا الحديث اشتمل على بيان الدين كله

118
00:50:24.000 --> 00:50:56.400
اشتمل على بيان الدين كله وشرح الدين كله   فهذا الحديث اجمل بيان الدين والسنة فصلته ولهذا اطلق على هذا الحديث بانه ام السنة قال رحمه الله اعلم رحمنا الله واياك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلمنا في هذا الحديث

119
00:50:56.900 --> 00:51:21.250
ان جبريل عليه السلام انما سأل النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه انما اراد ان يعلمهم امر دينهم فينبغي للمسلمين ان يعلموه  واما قوله وسؤاله عن الاسلام فقد بينا لك في الحديث الذي قبله اي حديث ابن عمر. واما الايمان فواجب على كل مسلم ان يؤمن

120
00:51:21.250 --> 00:51:47.250
بالله وبجميع ملائكته وبجميع كتبه التي انزلها الله على رسله وبجميع انبيائه وبالموت وبالبعث من بعد الموت وبالجنة والنار وبما جاءت به الاثار في احاديث اخرى مثل ان يؤمن بالصراط والميزان وبالحوض وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار فيدخلون الجنة

121
00:51:47.250 --> 00:52:09.050
واشباه لهذا اي ان الايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل التفاصيل الواردة في الكتاب والسنة مما يكون بعد الموت  واشباها لهذا مما يؤمن به اهل الحق من اهل العلم. ويجحده ويجحد به اهل الاهواء والبدع والضلالة ممن حذرنا

122
00:52:09.050 --> 00:52:27.850
النبي صلى الله عليه وسلم وحذرناهم الصحابة والتابعون لهم باحسان وعلماء المسلمين. ويؤمن بالقدر خيره وشره ويبرأ ممن لم يؤمن بالقدر خيره وشره كما تبرأ ابن عمر منه. اي ممن لم يؤمن

123
00:52:29.950 --> 00:52:53.850
وقوله واخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. فاعلم انه من عبد الله في علم ان الله عز وجل مطلع على عمله. يعلم سره وعلانيته. ويعلم ما تخفي من عملك وما تبدي

124
00:52:53.900 --> 00:53:18.850
وما تريد وما تريد بعلمك لعله الله اعلم عملك وما تريد بعملك الله تريد او غيره يعلم السر واخفى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يعلم ما انتم عليه. فاحذروه. فمن راعى هذا بقلبه

125
00:53:18.850 --> 00:53:42.350
بعلمه خشية من الله وخافه وعبده كما امره فان كنت عن هذه المراعاة في غفلة فانه يراك ثم اليه مرجعك فينبئك بما كنت تعمله فاحذر الغفلة في عبادتك اياه واعبده كما امرك لا كما تريد

126
00:53:42.800 --> 00:54:00.750
واستعن به واعتصم به فانه لا يقطع من لجأ اليه وقد ظمن لمن اعتصم به ان يهديه الى صراطه مستقيم اي كما في قوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم

127
00:54:01.450 --> 00:54:26.450
نسأل الله بمنه وكرمه ان يهدينا اجمعين اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا شأننا قل له والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

128
00:54:26.450 --> 00:54:46.450
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

129
00:54:46.450 --> 00:55:06.800
واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك

130
00:55:06.800 --> 00:55:18.900
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه الله يا رب