1
00:00:02.050 --> 00:00:18.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.800 --> 00:00:39.400
اما بعد روى البخاري ومسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني

3
00:00:39.500 --> 00:01:00.150
اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير

4
00:01:01.250 --> 00:01:28.900
هذا الدعاء من اجمع الادعية في الاستغفار لانه دعاء بالفاظ التعميم والشمول مع البسط والتفصيل بذكر كل معنى بصريح لفظه دون الاكتفاء بدلالة اللفظ الاخر عليه ليأتي هذا الاستغفار على ذنوب العبد كلها. المتقدم منها والمتأخر

5
00:01:29.200 --> 00:01:56.850
والظاهر والمعلن ما علمه العبد من ذنوبه وما لم يعلمه ومعلوم انه لو قيل اغفر لي كل ما صنعت كان اوجز ولكن الفاظ الحديث في مقام الدعاء والتضرع واظهار العبودية والافتقار واستحضار الانواع التي يتوب العبد منها تفصيلا احسن

6
00:01:56.900 --> 00:02:22.200
وابلغ من الايجاز والاختصار قال الاوزاعي رحمه الله كان يقال افضل الدعاء الالحاح على الله والتضرع. رواه البيهقي وهذا الدعاء والاستغفار من النبي صلى الله عليه وسلم هو على سبيل الافتقار والعبودية لربه عز وجل والتعليم لامته

7
00:02:22.800 --> 00:02:44.200
وان احدا من العباد لا يكون في غنى عن ربه وعن عفوه ورحمته ومغفرته بل حاجة العباد الى مغفرته ورحمته وعفوه كحاجتهم الى حفظه وكلاءته ورزقه فان لم يحفظهم هلكوا

8
00:02:44.450 --> 00:03:03.800
وان لم يرزقهم هلكوا وان لم يغفر لهم ويرحمهم هلكوا وخسروا ولهذا قال ابوهم ادم وامهم حواء عليهما السلام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا انا لنكونن من الخاسرين

9
00:03:03.950 --> 00:03:29.800
وهذا شأن ولدهما من بعدهما قال ابن القيم رحمه الله والدعاء عبودية لله وافتقار اليه وتذلل بين يديه فكلما كثره العبد وطوله واعاده وابداه ونوع جمله كان ذلك ابلغ في عبوديته واظهار فقره وتذلله وحاجته

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.500
وكان ذلك اقرب له من ربه واعظم لثوابه وهذا بخلاف المخلوق فانك كلما كثرت سؤاله وكررت حوائجك اليه ابرمته وثقلت عليه وهنت عليه وكلما تركت سؤاله كان اعظم عنده واحب اليه

11
00:03:50.650 --> 00:04:10.700
والله سبحانه كلما سألته كنت اقرب اليه واحب اليه وكلما الححت عليه في الدعاء احبك ومن لم يسأل الله يغضب عليه فالله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب

12
00:04:11.550 --> 00:04:33.550
ثمان هذا التعميم في هذا الاستغفار وهذا الشمول لتأتي التوبة متناولة لجميع ذنوب العبد ولا ريب ان هذا من النصح في التوبة المأمور به في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا

13
00:04:33.650 --> 00:05:00.800
عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار وقد بين ابن القيم رحمه الله ان النصح في التوبة يتضمن ثلاثة اشياء الاول تعميم جميع الذنوب واستغراقها بها. بحيث لا تدع ذنبا الا تناولته

14
00:05:01.300 --> 00:05:25.300
والثاني اجماع العزم والصدق بكليته عليها بحيث لا يبقى عنده تردد ولا تلوم ولا انتظار بل يجمع عليها كل ارادته وعزيمته مبادرا بها الثالث تخليصها من الشوائب والعلل القادحة في اخلاصها

15
00:05:25.750 --> 00:05:48.750
ووقوعها لمحض الخوف من الله وخشيته والرغبة فيما لديه والرهبة مما عنده لا كمن يتوب لحفظ جاهه وحرمته ومنصبه ورياسته ولحفظ حاله او لحفظ قوته وماله او استدعاء حمد الناس او الهرب من ذمهم

16
00:05:49.000 --> 00:06:08.600
او لئلا يتسلط عليه السفهاء او لقضاء نهمته من الدنيا او لافلاسه وعجزه ونحو ذلك من العلل التي تقدح في صحتها وخلوصها لله عز وجل فالاول يتعلق بما يتوب منه

17
00:06:08.950 --> 00:06:31.500
والثالث يتعلق بمن يتوب اليه والاوسط يتعلق بذات التائب ونفسه وبهذه الامور الثلاثة يكون العبد قد اتى باكمل ما يكون من التوبة والتوفيق بيد الله وحده قوله اللهم اغفر لي خطيئتي

18
00:06:31.850 --> 00:06:51.250
الخطيئة الذنب اي ما وقعت فيه من ذنب وتقصير في حقك وجهلي اي ما وقع مني من خطيئة بسبب الجهل وهو ضد العلم واسرافي في امري. الاسراف الافراط في كل شيء

19
00:06:51.500 --> 00:07:18.000
ومجاوزة الحد فيه اي تجاوزي عن حدي في امري اي في اموري كلها وما انت اعلم به مني اي تعلمه ولا اعلمه من المعاصي والسيئات والتقصيرات في الطاعة ففيه ان عند العبد ذنوب لا يعلمها ولا يذكرها يعلمها رب العالمين

20
00:07:18.700 --> 00:07:43.300
قوله اللهم اغفر لي جدي وهزلي الهزل ضد الجد وخطأ الانسان اما ان يكون عن جد او يكون عن هزل وهو المزاح اي ما وقع مني في الحالين قوله خطأي وعمدي اي ما وقعت فيه من الذنوب عن خطأ اي عن غير عمد وقصد

21
00:07:43.500 --> 00:08:00.550
وما وقعت فيه من الذنوب عن عمد اي عن تقصد فاغفر لي ذلك قوله وكل ذلك عندي اي جميع ما ذكر من الذنوب والعيوب عندي. اي موجود في وانا متصف بجميع هذه

22
00:08:00.550 --> 00:08:26.100
الاشياء فاغفرها لي وهذا الاعتراف المتنوع باصناف الذنوب الخطأ والعمد والاسراف والجهل الى اخره هذا بوابة التوبة وحسن الاقبال على الله ان يقر العبد بشدة تقصيره وتنوع خطاياه وتفريطه في جنب الله تبارك وتعالى

23
00:08:26.700 --> 00:08:41.950
قوله اللهم اغفر لي ما قدمت اي من الذنوب والاعمال السيئة او من التقصير في العمل قبل هذا الوقت وما اخرت اي وما يقع مني بعد ذلك على الفرض والتقدير

24
00:08:42.200 --> 00:09:09.400
وعبر عنه بالماضي لان المتوقع كالمتحقق قوله وما اسررت اي اخفيت. وما اعلنت اي اظهرت وما انت اعلم به مني يحتمل وجهين احدهما ما قد نسيته من الزلل والثاني ما هو خطأ عندك وانا لا اعلم انه خطأ

25
00:09:10.250 --> 00:09:31.300
انت المقدم وانت المؤخر انت المقدم الامر بيدك من شئت قدمته ورفعته الى عالي الدرجات ورفيع الرتب ومن شئت اخرته وهذا المعنى هو كقول الله عز وجل ومن يضلل الله فما له من هاد

26
00:09:31.500 --> 00:09:51.650
ومن يهد الله فما له من مضل وكقوله سبحانه افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون

27
00:09:52.350 --> 00:10:14.150
ومن هداه الله فهو المقدم ومن اضله فهو المؤخر. والامر بيده عز وجل وقد اوتي بهذين الاسمين هنا في هذا المقام توسلا الى الله عز وجل بهما ليقيل العبد من عثراته التي تؤخره

28
00:10:14.350 --> 00:10:36.300
وطلبا للرفعة بفعل الطاعات والعبادات والبعد عن الذنوب التي يحصل بها تقدم وهذا كله بيد الله تبارك وتعالى قوله وانت على كل شيء قدير اي فما شئت كان وما لم تشأ لم يكن

29
00:10:36.400 --> 00:10:58.700
ولا حول ولا قوة الا بالله وفي هذا المعنى يقول الامام الشافعي رحمه الله في ابيات الله ما شئت كان وان لم اشأ وما شئت ان لم تشأ لم يكن خلقت العباد على ما علمت ففي العلم يجري الفتى والمسن على ذا مننت

30
00:10:58.700 --> 00:11:23.600
هذا خذلت وذاك اعنت وذا لم تعن امنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن الحاصل ان هذه الدعوة العظيمة المباركة التي هي في مقام الاستغفار فيها تنبيه للمسلم ان مقام الاستغفار من الذنوب

31
00:11:23.700 --> 00:11:43.700
يحتاج من العبد ان يلحظ انواع الذنوب التي عنده السر والعلن الخطأ والعمد الاسراف الى اخر ذلك يلحظ انواع الذنوب التي عنده ويتوجه الى الله عز وجل هذا التوجه العظيم المبارك

32
00:11:43.850 --> 00:12:07.300
يسأله سبحانه وتعالى ان يغفر له هذه الذنوب كلها وقد امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستغفار في اية عديدة قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

33
00:12:07.850 --> 00:12:27.750
وقال تعالى فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالى فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

34
00:12:28.000 --> 00:12:48.300
فان العباد لابد لهم من الاستغفار اولهم واخرهم قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يا ايها الناس توبوا الى ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم

35
00:12:48.300 --> 00:13:11.200
اكثر من سبعين مرة وقال صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم مئة مرة وكان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به من

36
00:13:11.200 --> 00:13:28.050
اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر

37
00:13:28.350 --> 00:13:49.850
وقد ذكر عن ادم ابي البشر انه استغفر ربه وتاب اليه فاجتباه ربه فتاب عليه وهداه وعن ابليس ابي الجن انه اصر متعلقا بالقدر فلعنه واقصاه فمن اذنب وتاب وندم فقد اشبه اباه

38
00:13:49.900 --> 00:14:11.900
ومن اشبه اباه فما ظلم وقال ابن القيم رحمه الله وحقيقة الامر ان العبد فقير الى الله من كل وجه وبكل اعتبار فهو فقير اليه من جهة ربوبيته له واحسانه اليه وقيامه بمصالحه وتدبيره له

39
00:14:11.950 --> 00:14:34.850
وفقير اليه من جهة الهيته وكونه معبوده والهه ومحبوبه الاعظم الذي لا صلاح له ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور الا بان يكون احب شيء اليه فيكون احب اليه من نفسه واهله وماله وولده ووالده ومن الخلق كلهم

40
00:14:35.300 --> 00:14:56.150
وفقير اليه من جهة معافاته له من انواع البلاء فانه ان لم يعافه منها هلك ببعضها وفقير اليه من جهة عفوه عنه ومغفرته له فان لم يعفو عن العبد ويغفر له فلا سبيل الى نجاته

41
00:14:56.250 --> 00:15:19.600
فما نجى احد الا بعفو الله ولا دخل الجنة الا برحمة الله واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب

42
00:15:19.600 --> 00:15:32.750
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته