وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيئا وكل اليه رواه احمد والترمذي. نعم عبد الله ابن عكيم الجهني رضي الله عنه ادرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا لكن لا يحفظ له سماع عنه الحديث اما منصب صحابي يقول الشيخ عبد العزيز الله يرحمه او اذا قيل انه تابعي يكون مرسل تابعيه هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم او لم يراه
قالوا لا يحظر له سماعه لكن لو ثبت انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فانه يكون صحابي وحديثه بالتالي يكون مرسل ماذا يكون مرسل صحابي؟ وعلى كل حال فمعنى الاثر معنى صحيح
وسببه انه زاره رجل عيسى ابن حمزة وكان في حمرة قال فقلت له الا تعلق تميمة فقال نعوذ بالله الموت ادنى من ذلك ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا
ومعناه ان الانسان اذا تعلق بغير الله وكله الله الى ذلك الذي يتعلق به فلما وضع ذلك الرجل حلقة من صفر ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تزيدك
يوكل اليها وقال لما من تعلق تميمة وكل اليها وبالتالي اذا اتم الله له مراده من تعلق ودعة وكل اليها وبالتالي ودعه ودع الله له عليهم المصطفى صلى الله عليه وسلم بالا يتم الله سبحانه وتعالى مراده
ومن تعلق بالله كفاه الله اليس الله بكاف عبده لكن هذه الكفاية من الله عز وجل بحسب ماذا عبودية ما قام به من العبودية فان قامت به العبودية على وجه
كامل من الرسل صلوات ربي وسلامه عليه. كانت الكفاية ماذا كفاية كده لماذا؟ لان هذا الحكم علق بايش اول وصف عبودية فيقوى بقوة ذلك الوصف ويضعف ويضعف بضعفه والانبياء صلوات ربي وسلامهم عليه كما مر بنا
كان تعلقهم برب العالمين كما قال هود عليه السلام من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها توكلنا على ربي
ونوح عليه السلام قال فاجمعوا امركم وشركائكم كقوم كان اكبر عليكم مقامي وتذكيري باية الله فايش وعلى الله ما اعظم هذه الكلمة يا اخوان فعل الله توكلت واذا توكل على ربه كفاه ولهذا قال هم
اجمعوا امركم وشركائكم. ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون ومحمد صلى الله عليه وسلم قال له ربه اريدوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون لماذا ان وليي الله الذي نزل الكتاب
وهو فما كان الله مولاه لا خوف عليه ولا خطر وليس بحاجة ولاية ربه الى احد