1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبيه الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. يقول والحافظ ابن كثير في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فصل ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.800 --> 00:00:42.500
وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول وقيل ثامنه وقيل عاشره وقيل اثنتي عشرة منه. وقال الزبير بن بكار ولد في رمضان وهو شاب. حكاه السهيلي في روضه

3
00:00:42.500 --> 00:01:05.350
وذلك عام الفيل بعده بخمسين يوما وقيل بثمانية وخمسين يوما. وقيل بعده بعشر سنين وقيل بعد الفيل بثلاثين عاما وقيل باربعين عاما. والصحيح انه ولد عام الفيل. وقد حكاه ابراهيم بن المنذر الحزام شيخ البخاري

4
00:01:05.350 --> 00:01:25.700
خليفة ابن خياط وغيرهما اجماعا. نعم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:26.000 --> 00:01:46.600
اما بعد هذا فصل عقده الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم عقده في بيان ولادة الرسول عليه الصلاة والسلام ورضاعته

6
00:01:47.200 --> 00:02:09.900
وبدأ اولا فيما يتعلق بتاريخ ولادة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في اي يوم من ايام الاسبوع ولد صلى الله عليه وسلم وفي اي شهر من شهور السنة ولد عليه الصلاة والسلام

7
00:02:10.100 --> 00:02:29.950
وكذلك في اي يوم من ايام الشهر ولد صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمن حيث ايام الاسبوع كانت ولادته عليه الصلاة والسلام

8
00:02:30.200 --> 00:02:51.300
في يوم الاثنين وهذا بلا خلاف باتفاق اهل العلم ولا خلاف في ذلك ولهذا بدأ به ابن كثير رحمه الله تعالى قبل غيره من ما يتعلق بيوم او وقت ولادة النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:02:52.000 --> 00:03:14.150
فولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وثبت عنه ذلك عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله ما تقول في صوم يوم الاثنين

10
00:03:14.400 --> 00:03:38.000
فقال عليه الصلاة والسلام ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه  هذا الحديث تضمن امرين يتعلقان بهذا اليوم يوم الاثنين انه اليوم الذي ولد فيه عليه الصلاة والسلام

11
00:03:38.500 --> 00:04:01.100
وانه اليوم الذي انزل عليه فيه نبئ صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وكذلك هاجر عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين هاجر من مكة الى المدينة يوم الاثنين وكذلك كان وصوله الى المدينة صلوات الله وسلامه عليه يوم

12
00:04:01.250 --> 00:04:18.850
الاثنين وكذلك كان يوم وفاته عليه الصلاة والسلام يوم الف ايه وقد جاء في المسند للامام احمد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال ولد النبي صلى الله عليه

13
00:04:18.850 --> 00:04:37.850
سلم يوم الاثنين ونبئ يوم الاثنين وهاجر يوم الاثنين وقدم المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين الشاهد انه لا خلاف في ان مولد النبي عليه الصلاة والسلام كان يوم الاثنين

14
00:04:38.250 --> 00:04:55.350
وايضا كونه عليه الصلاة والسلام نبأ صار نبيا في هذا اليوم يوم الاثنين فولد يوم الاثنين وصار نبيا نبئ في هذا اليوم يوم الاثنين فكان عليه الصلاة والسلام يصوم هذا اليوم

15
00:04:55.700 --> 00:05:15.600
وسأله هذا الاعرابي عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه فهو يوم له شأنه وارشد عليه الصلاة والسلام الى الطريقة التي تكون تجاه هذا اليوم

16
00:05:16.000 --> 00:05:36.750
الا وهي الصيام صيام هذا اليوم من كل اسبوع يوم الاثنين لانه اليوم الذي ولد فيه النبي عليه الصلاة والسلام واليوم الذي نبئ فيه واليوم الذي هاجر فيه واليوم الذي وصل الى المدينة فيه واليوم الذي توفي فيه

17
00:05:37.000 --> 00:05:55.000
صلوات الله وسلامه عليه فكان عليه الصلاة والسلام يصوم هذا اليوم وايضا السلف رحمهم الله تعالى لهم عناية بصيام هذا اليوم وهذا الذي جاءت به السنة تجاه اي يوم مولده

18
00:05:55.650 --> 00:06:17.900
الصيام صيام يوم الاثنين اليوم الذي ولد فيه النبي عليه الصلاة والسلام واليوم الذي نبئ فيه صلى الله عليه وسلم وبهذه النبوة عم الخير وشع النور وانتشر الظياء وخرج الناس من الظلمات الى النور لان النبي عليه الصلاة والسلام بعث

19
00:06:17.950 --> 00:06:42.800
في وقت نظر الله سبحانه وتعالى فيه الى الارظ فمقتهم عربهم وعجمهم كلهم كانوا في مقت الله وبغضه وغضبه سبحانه وتعالى الا بقايا قلة على وجه الارض من اهل الكتاب والا فالارض كلها طبقت ظلاما وكفرا وشركا

20
00:06:43.050 --> 00:07:05.700
وضياعا فنبئ عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم يوم الاثنين وفي هذا اليوم بدأ الظياء والنور والخير فكانت لهذا اليوم هذه المكانة فهو عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين ويصام هذا اليوم

21
00:07:05.750 --> 00:07:23.100
لانه اليوم الذي ولد فيه عليه الصلاة والسلام واليوم الذي نبئ فيه واليوم الذي هاجر فيه الى المدينة واليوم الذي وصل فيه الى المدينة هو اليوم الذي توفي فيه عليه الصلاة والسلام

22
00:07:23.900 --> 00:07:48.400
وهذه السنة المباركة سنة الصيام يوم الاثنين ثقيلة على كثير من النفوس لان الصيام في منع للنفس من الطعام والشراب والشهوة ففيه ثقل على كثير من النفوس الا من اعانه الله سبحانه وتعالى ويسر له ذلك

23
00:07:49.550 --> 00:08:11.950
فهذا الامر العظيم المبارك الذي فعله عليه الصلاة والسلام وارشده الى فعله استعاض عنه بعض الناس باشياء احدثوها زعما انهم يعبرون بها عن فرحهم بمولده صلى الله عليه وسلم فخصصوا يوما في السنة

24
00:08:12.250 --> 00:08:37.400
يحتفلون الليلة بمولده وقل ما شئت عما يحدث في كثير من البلدان من منكرات وفظائع وشنائع يزعمون انهم يمارسونها فرحا بمولد النبي عليه الصلاة والسلام لكن عددا من هؤلاء اذا بحثت عنهم يوم الاثنين في من حيث صيام هذا اليوم

25
00:08:37.450 --> 00:08:57.100
المبارك لا تجدهم وهو سنة لا يجب صيامه وبعضهم اذا بحثت عنه في طاعة النبي عليه الصلاة والسلام في اداء الفريضة فريضة الصلاة لا تجدهم لكن هذه الاحتفالات لما فيها من متعة

26
00:08:57.300 --> 00:09:18.800
ولما فيها من لهو ولما فيها من حظوظ النفس لا تفوت ولما اشربت قلوبهم بها اصبح من لا يحتفل تلك الليلة ليس محبا للنبي عليه الصلاة والسلام حتى لو كان يواظب على صيام الاثنين ويواظب على الفرائظ يتجنب المنكرات والمحرمات

27
00:09:19.500 --> 00:09:45.350
عندهم انه لا يكون محبا للنبي عليه الصلاة والسلام لتركه للاحتفال وهذا حقيقة ناشئ عن عدم ادراك بالطريقة الصحيحة التي يعبر بها عن محبته صلى الله عليه وسلم واذا فتح الباب لكل على مصراعيه جاءت العجائب والغرائب

28
00:09:45.500 --> 00:10:06.150
فكل سيعبر عن محبته للنبي عليه الصلاة والسلام بطريقة يراها واسلوب يخترعه لكن الواجب ان يكون التعبير عن محبة النبي عليه الصلاة والسلام في حدود الشرع وفي ضوء الهدي النبوي

29
00:10:06.750 --> 00:10:26.900
وعلى سنن الصحابة رضي الله عنهم لا يعرف في امته عليه الصلاة والسلام اشد حبا له من اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم وقد شهد لهم بالخيرية والسابقة والفضيلة والعدالة ولم يحتفلوا

30
00:10:27.250 --> 00:10:45.500
اطلاقا ولم ينقل عنهم شيء من ذلك ولا عن التابعين ولا عن اتباعهم حتى القرن الثالث نشأت في مثل هذه الاعمال اما القرون الاولى كانت على الجد والاجتهاد والصبر والمصابرة والمرابطة

31
00:10:45.550 --> 00:11:08.100
وكانوا اصدق الناس حبا للنبي عليه الصلاة والسلام واعظمهم اتباعا لنهجه القويم وصراطه المستقيم صلوات الله وسلامه عليه ابو بكر رضي الله عنه عمر عثمان علي العشرة المبشرين ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهن وبقية

32
00:11:08.100 --> 00:11:28.650
وهذا اطلاقا لم يحتفلوا افيكون هذا الاحتفال خير فات الصحابة وحصله من بعدهم حاشى والله لو كان خيرا لسبقونا اليه ولكانوا اولى الامة به رضي الله عنهم وارضاهم فلا كان ولا يكون

33
00:11:28.800 --> 00:11:51.750
مثلهم في الفضيلة والسابقة وصدق المحبة للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولنلاحظ ايها الاخوة الكرام لما كان يوم الاثنين اليوم الذي ولد فيه يتعلق به عمل مشروع وهو الصيام لم يختلف فيه

34
00:11:52.700 --> 00:12:14.000
لم يختلف فيه يوم الاثنين لا خلاف انه هو يوم مولد النبي عليه الصلاة والسلام ويشرع صيام هذا اليوم من كل اسبوع فلا خلاف فيه اما تحديد اليوم من السنة فهذا لا يترتب عليه حكم مشروع

35
00:12:14.350 --> 00:12:37.500
فكان موضع خلاف بين اهل العلم فكان موضع خلاف بين اهل العلم حكاه ابن كثير رحمه الله قال لليلتين خلتا من ربيع الاول هذا قول والقول الثاني ثامنه اي اليوم الثامن من ربيع الاول

36
00:12:38.200 --> 00:12:58.400
والقول الثالث عاشره اي اليوم العاشر من ربيع الاول والقول الرابع لثاني عشر لثاني عشرة منه اي من ربيع الاول فهذه اربعة اقوال قيلت في مولد النبي عليه الصلاة والسلام وكلها متفقة على انه في ربيع الاول

37
00:12:58.900 --> 00:13:22.500
وهناك قول شاذ انه عليه الصلاة والسلام ولد في رمضان قال ابن كثير رحمه الله وقال الزبير ابن بكار وهو متوفى مئتين وستة وخمسين للهجرة فقال ولد اي النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان قال وهو شاد حكاه السهيلي في روضه اي الروض الانف في السيرة

38
00:13:23.000 --> 00:13:40.450
فهذا قول شاذ فاذا من المتقرر ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام ولد في ربيع الاول في يوم الاثنين والشهر من السنة هو ربيع الاول ولكن في اي يوم من ربيع الاول هذا محل

39
00:13:40.750 --> 00:14:04.500
خلاف بين اهل العلم قال الالباني رحمه الله في كتابه صحيح السيرة قال وهذه الاقوال اي في تحديد اليوم كلها معلقة بدون اسانيد كلها معلقة بدون اسانيد الا قول من قال انه كان في الثامن من ربيع الاول

40
00:14:04.900 --> 00:14:26.800
فانه رواه مالك وغيره بالسند الصحيح عن محمد ابن جبير ابن مطعم وهو تابعي جليل ولعله لذلك صحح هذا القول اصحاب التاريخ واعتمدوه والجمهور على انه في الثاني عشر منه والله اعلم انتهى

41
00:14:26.950 --> 00:14:49.650
كلامه رحمه الله تعالى خلاصة ما سبق انه عليه الصلاة والسلام باتفاق ولد يوم الاثنين وايضا في ربيع الاول بلا خلاف الا قول شاذ انكره اهل العلم لكن تحديد اليوم من ربيع الاول هذا محل خلاف

42
00:14:49.900 --> 00:15:15.950
بين اهل العلم وليس هناك شيء يبنى عليه بالاسانيد الصحيحة تعيين اليوم الذي ولد فيه عليه الصلاة والسلام من شهر ربيع الاول قال وذلك عام الفيل وذلك عام الفيل تحديد العام الذي ولد فيه من بين الاعوام

43
00:15:16.700 --> 00:15:37.500
والسنوات في اي عام كان مولده عرفنا اليوم وعرفنا ايضا عرفنا اليوم من الاسبوع وعرفنا الخلاف في اليوم من الشهر وعرفنا ايضا الشهر فالان البحث في اي سنة كان مولده عليه الصلاة والسلام

44
00:15:37.900 --> 00:16:05.000
قال وذلك عام الفيل السنة التي ولد فيها عليه الصلاة والسلام العام المشهور بعام الفيل وهو السنة التي جاء فيها ابرهة الى مكة ليهدم بيت الله الحرام وحصلت القصة المشهورة وفي القرآن قال الله سبحانه وتعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل

45
00:16:05.000 --> 00:16:26.700
في تظليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول فكان ذلك العام يؤرخ بعام الفيل لان من عادت العرب وغيرهم تأريخ السنوات بالاحداث العظيمة وهذا حدث عظيم جدا

46
00:16:26.850 --> 00:16:46.950
كان في تلك السنة فؤرخت فيه وعرفت به فيقال عام الفيل ففي ذلك العام ولد عليه الصلاة والسلام وقيل غير ذلك لكن هذا القول هو الاشهر والاكثر ولهذا ابن كثير رحمه الله لما ذكر الاقوال

47
00:16:47.350 --> 00:17:06.700
في ذلك في كتابه البداية والنهاية قال وهذا هو الاشهر انه عليه الصلاة والسلام ولد عام الفيل وسيأتي تصحيحه له هنا وحكايته عن بعض اهل العلم الاجماع على ذلك. انه كان ولد عليه الصلاة والسلام عام الفيل

48
00:17:07.100 --> 00:17:29.700
قال بعد بعده بخمسين يوما بعده بخمسين يوما فكان عليه الصلاة والسلام بعد هذا الحدث بايام ليست كثيرة. يعني شهر زيادة عشرين يوم في ايام ليست كثيرة ولهذا قال بعض اهل العلم ان هذا الحدث الكبير جاء كالتقدمة

49
00:17:29.750 --> 00:17:55.900
والتوطئة لمبعثه صلوات الله وسلامه عليه تقدمة من الله سبحانه وتعالى لنبيه وايضا تعظيما لبلد الله الحرام قال وقيل بثمانية وخمسين يوما بعد الفيل بثمانية وخمسين يوما وقيل بعدهم بعشر سنين

50
00:17:56.150 --> 00:18:14.850
وقيل بعد الفيل بثلاثين عاما وقيل باربعين قال ابن كثير رحمه الله والصحيح انه ولد عام الفيل والصحيح انه عليه الصلاة والسلام ولد عام الفيل قال وقد حكاه ابراهيم بن المنذر الحزامي

51
00:18:15.100 --> 00:18:38.500
شيخ البخاري اجماعا وابراهيم ابن المنذر متوفى سنة مئتين وستة وثلاثين للهجرة وخليفة بن خياط المتوفى مئتين واربعين للهجرة قال ابن حجر وكان اخباريا علامة وغيرهما اجماعا اي حكوا الاجماع على ذلك

52
00:18:38.750 --> 00:18:55.200
حكوا الاجماع على ذلك وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنه في مستدرك الحاكم بسند صحيح ان مولد النبي عليه الصلاة والسلام كان في يوم الفيل او في عام الفيل

53
00:18:55.600 --> 00:19:20.500
وكذلك جاء عن قيس ابن مخرمة رضي الله عنه رواه ابن اسحاق ومن طريقه الحاكم وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي جاء عن قيس ابن مخرمة رضي الله عنه انه قال ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فيه. ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام

54
00:19:20.500 --> 00:19:39.750
الفيل ايضا هذا من الامور الثابتة المتكررة انه عليه الصلاة والسلام ولد في عام الفيل فهذه امور متكررة انه كان يوم الاثنين وانه كان في ربيع الاول وانه كان في عام الفيل

55
00:19:39.850 --> 00:19:59.750
اما تحديد اليوم من الشهر من شهر ربيع الاول هذا محل خلاف بين اهل العلم ولما يأتي في في ذلك شيء ثابت يبنى عليه ذكر في بعض كتب آآ السير خاصة المطولة والموسعة

56
00:20:00.100 --> 00:20:23.600
بعض الاشياء المتعلقة بالارهاصات لمولد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يروى فيه اخبار كثيرة وكثير منها لا خطام لها ولا زمام وهي قصص وحكايات واخبار عارية عن الاسناد الصحيح الذي يثبت به الامر وبعضها جاءت باسانيد

57
00:20:23.700 --> 00:20:42.350
لكنها اه غير اه ثابتة اسانيد غير ثابتة وهذا يروى فيه اشياء كثيرة جدا يعني مثلا اه سقوط اربع اربع عشرة شرفة من شرف ايوان كسرى وان نار فارس طفأت

58
00:20:42.500 --> 00:21:01.100
واشياء كثيرة من هذا القبيل تذكر ولكن ليس هناك اسانيد صحيحة ثابتة يبنى عليها ذلك الامر لكنها مشتهرة ولهذا يلاحظ ان مثل هذه المختصرات المؤلفة في السيرة تعرض عن ذكر ذلك

59
00:21:01.300 --> 00:21:17.650
المختصرات التي يؤلفها الائمة في السيرة يعرضون عن ذكر ذلك لكن تذكر في المطولات باسانيدها او مع ذكر ما فيها من علة او نكارة مثلا في المتن او نحو ذلك. اما في مثل هذه المختصرات في الغالب

60
00:21:18.050 --> 00:21:37.100
اه يعرظ عن ذكرها الائمة لكونها لا ليس عليها ادلة صريحة او صحيحة ثابتة وايضا من ذلكم انه عليه الصلاة والسلام ولد مختونا مسرورا هذا ايضا كما قال ابن القيم وغيره ليس فيه

61
00:21:37.350 --> 00:21:54.600
اسانيد صحيحة ثابتة فمثل هذه تجد الائمة في المختصرات التي تؤلف في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام يعرضون عن ذكر مثل ذلك لكن في المطولات يعني اذا رجعت الى البداية والنهاية

62
00:21:54.750 --> 00:22:14.700
لابن كثير وفيها توسع في السيرة ذكر اشياء كثيرة لم يذكرها هنا لكنه هناك ذكرها وذكر اسانيدها وايضا تكلم على ما في بعض الاسانيد من علة او ما في بعض المتون من نكارة او نحو ذلك. لكن مثل هذا لا تحتمله امثال هذه

63
00:22:14.700 --> 00:22:38.700
المختصرات نعم ومات ابوه وهو حمل. وقيل بعد ولادته باشهر. وقيل بسنة. وقيل بسنتين. والمشهور الاول قال رحمه الله تعالى ومات ابوه وهو حمل اي جنين في بطن امه صلوات الله

64
00:22:38.750 --> 00:23:00.000
وسلامه عليه فيكون بذلك ولد عليه الصلاة والسلام يتيما يعني ليس يتمه بعد الولادة بل ولد عليه الصلاة والسلام يتيما وكان موت والده صلى الله عليه وسلم وهو صلى الله عليه وسلم جنين

65
00:23:00.400 --> 00:23:21.300
في اه في بطن امه حمل في بطن امه صلوات الله وسلامه عليه وكانت وفاة والده عبدالله في المدينة لانه ذهب في تجارة لوالده عبد المطلب وقيل لشراء تمر من المدينة

66
00:23:21.800 --> 00:23:45.550
فمرظ في المدينة وبقي فيها مريضا ومات في المدينة ودفن في المدينة ولما مات كان عمره كما ذكر في كتب السير والاخبار اه خمس وعشرين سنة مات والده صغيرا عمره خمسة وعشرين سنة وكانت وفاته في

67
00:23:45.600 --> 00:24:12.050
المدينة قال ومات ابوه وهو حمل وابوه عبدالله كما سبق الاشارة هو الذبيح الثاني الذبيح الثاني والذبيح الاول اسماعيل وقصة اسماعيل وتسميته بالذبيح معروفة وقد جاءت في القرآن الكريم وعرفنا ان الصحيح ان الذبيح هو

68
00:24:12.350 --> 00:24:30.750
اسماعيل وليس اسحاق ونقلت في ذلك كلاما اه لابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد وعبدالله هو الذبيحة الثاني عبد الله والد النبي عليه الصلاة والسلام الذبيح الثاني وقد جاء باسناد

69
00:24:30.900 --> 00:24:54.550
الصحيح في تاريخ الطبري وغيره عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ذكر قصة عبدالمطلب جد النبي عليه الصلاة والسلام وانه نذر ان رزقه الله عشرة من البنين على التوالي ان يذبح احدهم

70
00:24:54.750 --> 00:25:20.650
ان يذبح احدهم شكرا وقربة لله سبحانه وتعالى فجاءه عشرة من البنين اخرهم عبد الله وكان حبيبا لوالده فلما اراد ان يفي بنذره ادركته الشفقة على ولده وحب الولد فاتى بمئة من

71
00:25:20.850 --> 00:25:41.500
الابل واقرع بينها وبين ولده يعني اما ان يذبحها او يذبح الولد بما يظهر من او يترتب على القرعة فوقعت القرعة على الابل قد جاء في حديث يرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام ولا يصح

72
00:25:42.100 --> 00:25:58.300
انه قال انا ابن الذبيحين انه قال انا ابن الذبيحين لكن هذا الحديث لا يصح او لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن كونه عليه الصلاة والسلام اه ابن عبدالله

73
00:25:58.650 --> 00:26:21.150
الذي نذر والده ان يذبحه ثم فداه بمائة من الابل بعد القرعة التي فعلها هذا جاء بالاسناد الصحيح الى عبد الله بن عباس وكون جدة الاعلى اسماعيل ايضا ذبيحا امر الله والده

74
00:26:21.550 --> 00:26:45.100
ابراهيم الخليل في ابتلاء له وامتحان ان يذبح ولده فاستشار ولده اسماعيل فقال افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله صابرا واستسلم واخذ السكين ووضعها على رقبة ابنه لينفذ ما امره الله سبحانه وتعالى به والاب مستسلم والابن كذلك

75
00:26:45.850 --> 00:27:12.600
مستسلم ففداه الله سبحانه وتعالى كبش  النبي عليه الصلاة والسلام ابن الذبيحين الاول اسماعيل والثاني عبد الله قال ومات ابوه وهو حمل وهذا ابلغ اليتم واعلاه مرتبة ابلغوا اليتم واعلاه مرتبة ان يخرج الانسان الى الدنيا

76
00:27:12.800 --> 00:27:29.750
وليس له اب يعني توفي والده وهو حمل لان بعض اليتم يكون بعد الولادة مثلا بسنة بسنتين بثلاث باربع يتمتع مثلا الولد بوالده اربع سنوات خمس سنوات ثم يفقد والده

77
00:27:29.900 --> 00:27:51.400
فيكون حظي بشيء من الابوة في بعض سنوات حياته لكن ان يموت الوالد والولد جنينا هذي ابلغ درجات اليوتيوب. فكان يتمه عليه الصلاة والسلام بابلغ درجات اليتم وهي انه مات والده وهو حمل

78
00:27:51.750 --> 00:28:10.900
في بطن امه صلوات الله وسلامه عليه ويتمه عليه الصلاة والسلام نص عليه في القرآن فقال الله سبحانه وتعالى في سورة الضحى الم يجدك يتيما تآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى

79
00:28:11.450 --> 00:28:34.050
ومعنى قوله ضالا ليس المراد به اي على دين قومه حاشاه عليه الصلاة والسلام وحماه الله سبحانه وتعالى من ذلك ووقاه ولكن المراد بالضلال هنا اي عن تفاصيل الشرائع كما يوضح ذلك اية الشورى وهي قول الله سبحانه وتعالى

80
00:28:34.100 --> 00:28:56.000
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان اي هذه التفاصيل لم تكن تعلمها حتى جاء الوحي فعلم النبي صلى الله عليه وسلم او علم الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ما لم يكن يعلم وكان فظل الله

81
00:28:56.000 --> 00:29:22.400
سبحانه وتعالى عليه عظيما قال وقيل بعد ولادته باشهر وقيل بسنة وقيل بسنتين قال والمشهور الاول اي انه عليه الصلاة والسلام مات ابوه وهو حمل وقد جاء هذا في صحيح مسلم عن ابن شهاب الزهري محمد ابن شهاب الزهري

82
00:29:22.650 --> 00:29:45.900
وروى الحاكم بسند حسن عن قيس ابن محرمة رضي الله عنه قال توفي والد رسول الله صلى الله عليه وسلم وامه حبلى به هذا جاء في الحاكم باسناد حسن وابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد صحح

83
00:29:45.950 --> 00:30:05.650
ان موتى والد النبي عليه الصلاة والسلام كان والنبي عليه الصلاة والسلام حمل في بطن امه نعم واسترضع له في بني سعد فارضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك باسناد صحيح

84
00:30:05.950 --> 00:30:25.650
واقام عندها في بني سعد نحوا من اربع سنين وشق عن فؤاده هناك فردته الى امه. ذكر رحمه الله تعالى هنا ما يتعلق اه رظاعة النبي عليه الصلاة والسلام قال واسترضع له

85
00:30:25.700 --> 00:30:47.900
في بني سعد فارضعته حليمة السعدية من لبن ابنها عبد الله ووالد عبدالله ابو النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة هو الحارث ابن عبد العزى من هوازن من بني هوازن

86
00:30:48.200 --> 00:31:05.200
هذا والد النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة زوج حليمة السعدية قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد واختلف في اسلام ابويه من الرضاع فالله اعلم بذلك

87
00:31:05.450 --> 00:31:26.400
فهل حليمة وكذلك زوجها الحارث والد النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة هل اسلم؟ هذا محل خلاف قال ابن القيم اختلف في اسلام ابويه من الرضاع فالله اعلم بذلك وكانت ايظا

88
00:31:26.600 --> 00:31:49.950
ارضعت النبي عليه الصلاة والسلام ثويبة مولاة ابي لهب وارضعت معه حمزة بلبن ابنها مسروح ولهذا حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم هو اخ له من الرضاع رضع هو واياه من ثويبة مولاة ابي لهب

89
00:31:50.400 --> 00:32:14.900
قال كما روينا ذلك باسانيد باسناد صحيح في مسند الامام احمد ومستدرك الحاكم وغيرهما قال واقام عندها في بني سعد نحوا من اربع سنين وشق عن فؤاده هناك فردته الى امه

90
00:32:15.350 --> 00:32:37.200
كانت حريصة جدا على بقائه عندها حليمة كانت حريصة جدا على بقاء النبي صلى الله عليه وسلم عندها لكن لما حصلت حادثة شق الصدر خافت من هذه المسؤولية وردته الى امه

91
00:32:37.550 --> 00:32:56.250
وحادثة شق الصدر هذه هي الحادثة الاولى لشق صدره عليه الصلاة والسلام وقد افاد ابن حجر رحمه الله في فتح الباري وغيره من اهل العلم ان حادثة شق الصدر للنبي عليه الصلاة والسلام تكررت اكثر

92
00:32:56.250 --> 00:33:17.500
من مرة فبعض العلماء ذكروها مرتين ومنهم من قالها ثلاث مرات ومنهم من قال انها حصلت اربع مرات والذي ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ان شق الصدر وقع ثلاث مرات مرة عند الطفولة

93
00:33:18.250 --> 00:33:39.550
وهي هذه التي كانت في سن الرابعة من سني حياته عليه الصلاة والسلام والثانية عند مبعثه صلى الله عليه وسلم والثالثة عند عرووجه الى السماء صلوات الله وسلامه عليه نعم

94
00:33:39.900 --> 00:34:01.850
فخرجت به امه الى المدينة تزور اخواله بالمدينة فتوفيت بالابواء وهي راجعة الى مكة وله من العمر ست سنين وثلاثة اشهر وعشرة ايام وقيل بل اربع سنين وقد روى مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالابواء

95
00:34:01.950 --> 00:34:21.300
وهو ذاهب الى مكة عام الفتح استأذن ربه في زيارة قبر امه فاذن له فبكى وابكى من حوله وكان معه الف مقنع اي بالحديد ثم ذكر ما يتعلق موت ام النبي

96
00:34:21.550 --> 00:34:43.600
صلى الله عليه وسلم وقصتي وخبر موتها قال فخرجت به امه الى المدينة تزور اخواله بالمدينة اخواله من بني عدي ابن النجار  وهذه الاخولة من جهة جده عبد المطلب ابن هاشم

97
00:34:43.850 --> 00:35:06.250
لان هاشم لما مر بالمدينة في تجارته الى الشام تزوج سلمى بنت عمرو بن زيد من بني عدي بن النجار  له عليه الصلاة والسلام اخوال بالمدينة فخرجت به امه الى المدينة تزور اخواله بالمدينة فتوفيت

98
00:35:06.550 --> 00:35:27.800
بالابواء وهي راجعة الى مكة يعني ماتت في الطريق في طريق عودتها من المدينة الى مكة وكان له من العمر صلوات الله وسلامه عليه ست سنين وله من العمر ست سنين وثلاثة اشهر وعشرة ايام

99
00:35:28.400 --> 00:35:47.800
وقيل بل اربع سنين الشاهد ان وفاة امه صلى الله عليه وسلم كان ايضا في سن مبكرة من عمره فقيل ست سنوات وقيل اربع سنوات قال وقد جاء في صحيح مسلم

100
00:35:48.100 --> 00:36:12.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالابواء وهو ذاهب الى مكة عام الفتح استأذن ربه في زيارة قبر امه فاذن له فبكى وابكى من حوله. جاء في الحديث انه استأذن ربه في زيارة قبر امه فاذن له واستأذنه في الاستغفار لها. فلم يأذن له

101
00:36:13.150 --> 00:36:29.650
قال فبكى وابكى من حوله قال وكان معه الف مقنع اي بالحديد الحديث كما ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى في صحيح مسلم وليس فيه ذكر المكان ولا ايضا ذكر لعدد من كان معه

102
00:36:29.850 --> 00:36:50.750
لكن فيه استئذانه عليه الصلاة والسلام لربه في زيارة قبر امه فاذن له في ذلك واستأذن في ان يستغفر لها فلم يأذن له نعم فلما ماتت امه حظرته ام ايمن وهي مولاته ورثها من ابيه

103
00:36:50.950 --> 00:37:09.950
وكفله جده عبدالمطلب فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده واوصى به الى عمه ابي طالب لانه كان شقيق عبد الله فكفله واحاطه واتم حياطه

104
00:37:10.150 --> 00:37:32.800
ونصره حين بعثه الله اعز نصر مع انه كان مستمرا على شركه الى ان مات فخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك. نعم قال فلما ماتت امه حضنته ام ايمن رضي الله عنها وارضاها

105
00:37:33.450 --> 00:37:55.150
وام ايمن هي بركة اسمها بركة الحبشية وهي من السابقات للاسلام وبقيت حية الى ما بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام فماتت بعده صلى الله عليه وسلم اه خمسين يوما

106
00:37:55.950 --> 00:38:17.250
فلما ماتت امه حضنته ام ايمن وهي مولاته ورثها من ابيه لانه ورث من ابيه كما ذكر في كتب السير خمسة اجمال وهذه الجارية وهذه الجارية ام ايمن ورثها من ابيه

107
00:38:17.800 --> 00:38:37.800
فكانت رضي الله عنها وارظاها حاظنة النبي عليه الصلاة والسلام حاضنته ودايته يقال لها الحاضنة ويقال الداية وهي المرأة التي تقوم على رعاية الصغير وتربيته ولا سيما عند فقد امه

108
00:38:38.400 --> 00:39:02.900
فقامت ام ايمن رضي الله عنها وارضاها  حضانة النبي عليه الصلاة والسلام  زوجها صلى الله عليه وسلم من زيد ابن حارثة وانجبت من زيد اسامة بن زيد الصحابي الجليل رضي الله عنه وعن زيد وعن الصحابة اجمعين

109
00:39:03.800 --> 00:39:28.000
جاء في صحيح مسلم ان ابا بكر رضي الله عنه وعمر دخل على ام ايمن بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام فوجداها تبكي فقال لها رضي الله عنهما يعني سألاها في ذلك

110
00:39:28.700 --> 00:39:45.300
قالت ما ابكي على النبي عليه الصلاة والسلام لاني اعلم ان له ما عند الله خير له مما عندنا ولكن ابكي على انقطاع وحي السماء انقطاع وحي السماء فهيجتهما بالبكاء فبكيا معها رضي الله عنهما

111
00:39:45.550 --> 00:40:04.650
وعن الصحابة اجمعين. فهذه ام ايمن حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام اكرمها الله بالسبق الى الاسلام والبقاء مع النبي عليه الصلاة والسلام الى ان توفي فكانت وفاتها بعده صلى الله عليه وسلم

112
00:40:05.400 --> 00:40:29.950
قال وكفله جده عبد المطلب فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده واوصى به الى عمه ابي طالب وعم النبي عليه الصلاة والسلام ابو طالب هو الاخ الشقيق لوالد النبي

113
00:40:30.350 --> 00:40:51.450
عبد الله وكان عظيما للعناية والحفاوة بالنبي عليه الصلاة والسلام ولهذا اوصى عبد المطلب جد النبي عليه الصلاة والسلام اوصى عند وفاته به عمه آآ ابا طالب اوصى به عمه ابا طالب

114
00:40:51.650 --> 00:41:09.350
وكان جد النبي عليه الصلاة والسلام عظيم الحفاوة به والعناية به والاجلاس له اه في مجلسه وعلى فراشه مع انه كانت له هيبة لدى الناس لكن حظي النبي عليه الصلاة والسلام

115
00:41:09.650 --> 00:41:32.550
من جده بعناية عظيمة وحفاوة كبيرة ولما آآ حضرته الوفاة اوصى به الى عمه ابي طالب لانه كان شقيق عبد الله والد النبي عليه الصلاة والسلام فكفله واحاطه اتم حياطه

116
00:41:32.950 --> 00:41:54.600
فكفله وحاطه اتم حياضه ونصره حين بعثه الله اعز نصر مع انه كان مستمرا على شركه الى ان مات ولله سبحانه وتعالى في خلقه عز وجل الحكمة البالغة لكن من يقرأ

117
00:41:54.750 --> 00:42:17.150
اخبار ابي طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام في نصرته للنبي صلى الله عليه وسلم وحياطته له وذبه عنه ومدافعته له يرى عجبا  كانت له هيبة ومنع  نصر الله سبحانه وتعالى

118
00:42:17.450 --> 00:42:37.050
نبيه صلى الله عليه وسلم بعمه ابي طالب مع انه بقي كافرا وحرص النبي عليه الصلاة والسلام حياته الى اللحظات الاخيرة من عمر عمه على هدايته للاسلام وجاء في الصحيح انه لما حظرت ابا طالب الوفاة

119
00:42:37.700 --> 00:42:53.950
جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى عمه جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى عمه ابي طالب وعنده بعض كفار قريش فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

120
00:42:54.450 --> 00:43:11.350
فقال له بل على ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي عليه الصلاة والسلام يا عم قل لا اله الا الله فلما احاج لك بها عند الله فقالوا له بل على ملة عبد المطلب فمات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب

121
00:43:11.850 --> 00:43:31.900
فحزن النبي عليه الصلاة والسلام لذلك حزنا شديدا عظيما وانزل الله له تسلية قوله سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ثم قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيح

122
00:43:32.000 --> 00:43:48.450
لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك وانتبه لقوله ما لم انهى عن ذلك لان الامر شرع ليس مجرد عاطفة قال لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك فنزل قول الله سبحانه وتعالى

123
00:43:48.650 --> 00:44:14.150
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا كلي قربة فلم يستغفر صلى الله عليه وسلم له فابو طالب احاط النبي عليه الصلاة والسلام ونصره وازره وصبر ايضا في الشعر كما ستأتي لاحقا القصة معنا

124
00:44:14.400 --> 00:44:33.450
على اذى المشركين لمدة تقارب الثلاث سنوات حتى ان ابن كثير رحمه الله قال كلمة فهي مستفادة مما تقدم قال في كتابه البداية والنهاية قال لولا ما نهانا الله عنه

125
00:44:33.900 --> 00:44:58.350
من الاستغفار للمشركين لاستغفرنا لابي طالب وترحمنا عليه لان القصص التي يقرأها يقرأها الانسان في نصرة ابي طالب للنبي عليه الصلاة والسلام امرها عجب وفي يوم من الايام اشتد اذى المشركين على النبي عليه الصلاة والسلام وجاءوا لابي طالب

126
00:44:58.650 --> 00:45:28.550
وتهددوه اشد تهدد. فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وكلمه في هذا الامر. يعني طلب منه ان يترك هذه الدعوة قال تقينا وتقي نفسك من اذى هؤلاء  قال النبي عليه الصلاة والسلام والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك شيئا مما جئت به

127
00:45:29.050 --> 00:45:52.850
ما فعلت ذلك فذهب عمه ثم اه استعبر وقال له في ذلك فاخبره عمه انه باق على نصرته انه باق على نصرته الى ان يموت. التزم له بالبقاء على نصرته الى

128
00:45:53.000 --> 00:46:10.850
ان يموت وكتب في ذلك قصيدة عجيبة عمه ابو طالب وهي مشهورة وذائعة في كتب السير والتاريخ قال فيها والله لن يصلوا اليك بجمعهم يقول مخاطبا النبي عليه الصلاة والسلام

129
00:46:11.000 --> 00:46:32.200
والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت. وكنت ثم امينا. دعوتني للاسلام

130
00:46:32.500 --> 00:46:55.550
وانت ناصح يقول خذ العبرة يا اخي وتأمل قال ودعوتني وعرفت انك ناصح انا ما اشك انك ناصح لي دعوتني اي الى الاسلام واعرف انك ناصح لي ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا

131
00:46:56.800 --> 00:47:22.300
وانظر ايضا اعجب واعجب قال وعرضت دينا قد عرفت بانه يعني عرضت علي دين وعرضت دينا قد عرفت بان من خير اديان البرية دينا واعرضت علي وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا. طيب لماذا لا تسلم

132
00:47:22.650 --> 00:47:44.150
وكل هذه المعارف توفرت وحصلت ما السبب اسمع البيت الخاتم لهذه الابيات قال لولا الملامة او حدار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا لولا المنامة يعني لولا اني اخشى ان اعير في قريش وان اسب

133
00:47:44.250 --> 00:48:05.550
وان يقال صبا ابو طالب وترك دين الاباء والاجداد الى اخره لرأيتني سمحا بذاك مبينا لكنه بقي وامتنع عنا الاسلام الى ان توفي وهو يقول هو على ملة عبد المطلب

134
00:48:05.700 --> 00:48:23.000
ولهذا قال ابن كثير رحمه الله هنا قال لما ذكر نصرته للنبي عليه الصلاة والسلام قال مع انه كان مستمرا على شركه الى ان مات مع انه كان مستمرا على شركه الى ان مات

135
00:48:23.050 --> 00:48:42.800
فخفف الله بذلك من عذابه فخفف الله عنه بذلك من عذابه كما صح بذلك الحديث والحديث الذي يشير اليه ابن كثير رحمه الله هو في صحيح البخاري ومسلم عن العباس عم النبي

136
00:48:43.750 --> 00:49:01.450
قال قلت يا رسول الله العباس قال للنبي عليه الصلاة والسلام هل نفعت ابا طالب بشيء والحديث في الصحيحين هل نفعت ابا طالب بشيء؟ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحظاح من نار

137
00:49:02.150 --> 00:49:22.100
ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. والحديث متفق عليه. قال ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار لكنه عقوبته انه في ضحظاح من النار  اشرت الى القصة التي في الصحيح

138
00:49:23.200 --> 00:49:40.500
اه من حديث ابي هريرة وفيها قال عند موته هو على ملة عبد المطلب. وجاء في حديث عن علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله

139
00:49:41.500 --> 00:50:06.400
ان عمك الشيخ الضال قد مات ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فواره. قال اذهب فواره. رواه ابو داوود واحمد ومن القصص العجيب في هذا الباب قصة اسلام والد ابي بكر الصديق

140
00:50:06.950 --> 00:50:22.600
ووالد ابو بكر الصديق اسلامه كان متأخرا فلم يسلم الا في عام الفتح وكان اسلامه في مكة فبعد الفتح ذهب ابو بكر رضي الله عنه وجاء بوالده وكان لم يسلم بعد

141
00:50:22.700 --> 00:50:38.850
جاء به الى النبي عليه الصلاة والسلام وكان شعره ابيظ كانه ثغامة لحيته ورأسه فجاء به الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال لماذا جعلت هذا الشيخ يأتينا؟ الا اخبرتني انا الذي اتيه

142
00:50:39.300 --> 00:50:53.350
هكذا قال عليه الصلاة والسلام ولا شك ان مثل هذا له تأثيره في القلوب ثم انه عليه الصلاة والسلام قال لابي بكر لوالد ابي بكر تشهد ان لا اله الا الله

143
00:50:53.700 --> 00:51:15.850
وان محمدا رسول الله  وضع يده في يد النبي عليه الصلاة والسلام ونطق الشهادة بكى ابو بكر رضي الله عنه في تلك اللحظة بكى ابو بكر رظي الله عنه في تلك اللحظة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما يبكيك

144
00:51:16.650 --> 00:51:42.950
ما الذي يبكيك فقال رضي الله عنه لان تكون يد عمك لان تكون يد عمك مكان يد والدي ويسلم ويقر الله عينك احب الي احب اليه لكن لله سبحانه وتعالى في خلقه الحكمة البالغة لكن هذا يستفاد منه فائدة عظيمة جدا

145
00:51:43.400 --> 00:52:01.300
ان امر الهداية الى الله ان امر الهداية الى الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقد تمحل بعض اهل الاهواء والبدع وحاولوا اثبات اسلام ابي طالب

146
00:52:01.550 --> 00:52:24.300
عم النبي عليه الصلاة والسلام وذكروا في ذلك اخبار واهية وروايات مختلقة مكذوبة وحكايات لا تصح  اه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه الاصابة اطال في نقد تلك الروايات وبيان عدم صحتها وان اشياء مختلقة

147
00:52:24.400 --> 00:52:50.250
لا اساس لها وايضا ذكر الاشياء الثابتة الصحيحة اه الدالة انه انما كان موته على ملة عبدالمطلب وليست على ملة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ومن الحكم التي ذكرت في ذلك قول ابن كثير رحمه الله لو كان اسلم ابو طالب لما كان له عند مشركي قريش

148
00:52:50.700 --> 00:53:09.250
وجاهة ولا كلمة ولا كانوا يهابونه ولادشرؤوا عليه فهذا مما ذكر والله سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة في خلقه ومن اعظم ما يستفاد من ذلك ان الهداية بيد رب العالمين

149
00:53:09.300 --> 00:53:27.600
سبحانه وتعالى وبعض الذين كانوا عند ابي طالب يقولون له بل على ملة عبد المطلب بعظهم اسلم وحسن اسلامه ولله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى في خلقه. بعض الذين كانوا عند ابي طالب

150
00:53:28.000 --> 00:53:54.000
ويقولون له بل على ملة عبد المطلب بعظهم اسلم وحسن اسلامه فالامر لله والهداية بيد الله انك لا تهدي من احببت. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فالهادي هو الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء

151
00:53:54.200 --> 00:54:10.200
ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فالهداية بيد الله سبحانه وتعالى وهذا مما يستوجب على العبد ان يكون قوي الصلة بالله دوما وابدا يسأل ربه الهداية يسأله الثبات

152
00:54:10.250 --> 00:54:34.750
يسأله سبحانه وتعالى التوفيق وكان اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وقال له ام سلمة او ان القلوب لتتقلب؟ قال ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فان شاء اقامه

153
00:54:34.900 --> 00:54:53.050
وان شاء ازاغه فالهداية منة الله وهي بيد الله سبحانه وتعالى وهو جل وعلا الهادي الى سواء السبيل. اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم اهدنا

154
00:54:53.250 --> 00:55:18.250
ويسر الهدى لنا اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا

155
00:55:18.250 --> 00:55:45.300
واهد قلوبنا واسلل سقيمة صدورنا. اللهم اصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا

156
00:55:45.300 --> 00:56:05.300
مشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم واصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة

157
00:56:05.300 --> 00:56:25.250
لنا من كل شر واحب ان انبه على ان هذا الكتاب الفصول في سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام يوزع اه مجانا كل يوم في الجهة المقابلة لنا في مكتب التوعية بالساحات الخارجية بالقرب من باب

158
00:56:25.350 --> 00:56:42.150
رقم ثلاثة في سور الحرم الامامي من جهة المحكمة الشرعية من الساعة السادسة كل يوم اه من السادسة مساء الى اذان المغرب فاي اخ من الاخوان يستلم نسخته حتى لو كان يريد ان يسافر

159
00:56:42.350 --> 00:57:00.300
تبقى معه يوم يومين ثلاثة يستفيد ويأخذها معه لا حرج في ذلك وايضا هناك يوزع مطوية آآ فيها الارجوزة المائية في آآ حال وسيرة خير البرية صلى الله عليه وسلم لابن ابي العز الحنفي

160
00:57:00.350 --> 00:57:25.050
والتي سنبدأ بقرائتها من الغد في كل يوم خميس باذن الله تبارك وتعالى وكنت حرصت الاخوة الكرام على التعاون وتشجيع خاصة الابناء على حفظ هذه المنظومة واحد الاخوة سيجلس كل خميس قبل المغرب عند هذه السارية يسمع من حفظ المنظومة كاملة

161
00:57:25.350 --> 00:57:48.250
تشنيع يكون لمن حفظ المنظومة كاملة وسيكون جلوسه كل خميس قبل صلاة المغرب آآ ليسمع من حفظ هذه المنظومة وايضا كنت اعلنت عن مسابقة علمية وذكرت لها جملة من الشروط في شرح هذه المنظومة واضيف لما سبق

162
00:57:48.400 --> 00:58:16.050
ان البحث المتميز اذا ثبت تميزه ودقة صاحبه وعنايته به فان احد المحسنين تكفل بطباعة كمية منه مجانا توزع توزيعا خيريا ويستفاد منه فائدة عظيمة فهذا حافز للعناية بهذه المسابقة والتنافس العلمي المبارك النافع

163
00:58:16.150 --> 00:58:27.600
اه باذن الله عز وجل واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والعون على كل خير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين