مؤسسة القرآن الوقفية تقدم السادسة والاربعون مسبة الدهر كقولهم وما يهلكنا الا الدهر. السابعة والاربعون اضافة نعم الله الى غيره كقوله يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. نسأل الله العافية شوف بعض الناس ايضا اضافوا نعم الله الى ما
الى الاولياء المقبورين هؤلاء. يضيفون البركة الى هؤلاء. يقولون نعم البركة تلتمس من هذا صاحب القبر فيأتي يستغيث به من دون الله تبارك وتعالى ويطلب حتى وصل بفئام من المسلمين الى ماذا؟ الى انهم كانوا يقولون ان تربته
ترياق يعني دواء ياكلها الانسان يشفى باذن الله. الم ان تقرأوا هذا في كتب التراجم تواريخ موجود عند بعض الناس نسأل الله العافية. النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبين للناس ان الامر معلق كله بالله جل
لو على في قصة في حديث جمع كثير من الصحابة منها حديث جابر. الذي في في البخاري. حديث البخاري حديث جمع من الصحابة لما نبع الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم تعرفون في
آآ الغزوة احدى الغزوات قال النبي صلى الله عليه وسلم ينادي الناس حي على الطهور المبارك. ثم قال والبركة من الله الولي ما يقول هالكلام اللي يزعم انه ولي من هؤلاء الشياطين ما يزعم. وتجد انهم ينسبون كل شيء من البركة
الى هذا الانسان. يقولون طعامه بركة. شرابه بركة. الله يعزكم وبصاقة. ما بقى الا اللي يحطون اللي انتوا خابرين. يحطونه ايضا بركة كل شيء كل هذا يجعلونه بركة وهو معلمهم الدجل هذا يا شيخ. معلمهم دروس خصوصية من الدجل
وقايلن لهم وعنده اه خمسة ستة هؤلاء يعني يجزل لهم العطاء يألفون هل يعني الاشياء الكذب نسأل الله العافية يؤلفونها يعني لاجل ان يروجوا بذلك ويأخذون اموال المساكين يا شيخ الناس. نعم
الثامنة والاربعون الكفر بايات الله التاسعة والارباحون جحد بعضها الخمسون قول ما انزل الله على بشر من وما انزله الصواب ما انزل الله لان الاية وما قدروا الله حق قدره
اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. نعم. وهذا يعني شابههم بعض الناس. اللي هو يعني اللي ذكرهم الشيخ من فسقة العلماء هذا مفتي اهل الفجور تلقاه بين كل وقت ووقت يطلع لنا مفتي لاهل الفجور ولا لا؟ يطلع الان في وسائل الاعلام ما شاء الله
لو يعني يطلع في كل بلد واحد. لان كل قناة لازم يعني الاعلانات هذي لابد لها من ترويج فيطلع مفتي اهل الفجور ويبدأ بسم الله. اكبر ما يؤنسه هو ان يطعن في دين الله تبارك وتعالى
فحتى يشتهر بين الناس. ويقول اخبث الكلام عن الله او عن افعاله سبحانه وتعالى وما يجب له من تعظيم. او يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء او يسب الدين وشرائعه وشعائره. لماذا؟ حتى تشتهر القناة. خلاص حلقة من هذي خلاص تصير
قناة ما ادري ايش يسمونه هذا اللي ترتفع النقاط او هذا يعني في العالم تصير القناة ذي يشاهدونها خمس مئة مليون ثلاث مئة مليون مئتين مليون هذي خلاص دخلت في مصاف الاغنيا يعني جعلوا سب الله وسب النبي صلى الله عليه وسلم وشرائعه وشعائره
فاجعلوه وسيلة لهم قاتلهم الله واخزاهم وقبحهم اينما وجدوا نعم. الحادية والخمسون قولهم في القرآن ان هذا الا قول البشر. الثانية والخمسون القدح في حكمة الله تعالى. الثالثة الله تبارك وتعالى
حكى عنهم قال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. هم يقولون ليش خلق الله السماء؟ هو يحتاج الى السماوات والارض. ليه يخلقها؟ ما ترى هؤلاء ان الله عز وجل كما قلنا وربك يخلق ما يشاء ويختار فانظروا الى كيف يعني شابههم ناس من المسلمين فنفوا حكمة الله
كالمعتزلة نفوا ان الله عز وجل يعني تعليل الاحكام بالحكمة دعاء لله تبارك وتعالى بالحكمة نفوا الحكمة تماما. لماذا نفوها؟ لان الحكمة متفرعة عن العلم. وهم جن نيهم يا شيخ ولا يثبتون العلم لله. وان اثبتوه اثبتوا صورة له. علم الله بالكليات فقط. اما ما يجري في العالم من
جزئيات ما يعلمه الله هكذا يزعمون فلا شك ان هذا نسأل الله العافية من جحد صفات الله تبارك وتعالى ومن جحد اسمائه سبحانه فشابه هؤلاء الناس يعني يقول الله عز وجل يفعل يعني يعني بارادة محضة وليس لحكمة
وشابههم ناس من المسلمين في هذا كما يعني قلت لكم نعم. الثالثة والخمسون اعمال الحيل الظاهرة والباطنة في دفع ما جاءت به الرسل كقوله تعالى ومكروا ومكر الله. وقوله وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل
على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. احسنت واكفروا اخره وانا مهيب عندي وهي الصواب لان هذي هي متممة الفائدة نعم. الرابعة والخمسون الاقرار بالحق ليتوصلوا به الى دفعه كما في الاية
الخامسة والخمسون التعصب للمذهب كقوله تعالى ولا تؤمنوا الا كقوله فيها يعني في الاية من وساق اية اليس كذلك؟ ساق اية والان سيحيل اليها كقوله فيها يعني في الاية السابقة ولا نعم
قوله فيها ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. السادسة والخمسون تسمية اتباع الاسلام شركا كما ذكر في قوله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
السابعة والخمسون تحريف الكلم عن مواضعه. الثامنة والخمسون لي الالسنة بالكتاب. التاسع والخمسون عندي لا يا شيخ عندي هنا السابعة والخمسون تحريف الكلم المواضع وش بعدها؟ الثامنة والخمسون لي الالسنة بالكتاب؟ لا. عندكم كذا؟ ها ما شاء الله. يعني انا عندي تلقيب اهل
هدى بالصبات والحشوية. هاي تسعة وخمسون. ها؟ التاسعة والخمسون هذه. يعني تقديم وتأخير بس؟ نعم. طيب لا بأس التاسعة والخمسون تلقيب اهل الهدى بالصباة والحشوية. يعني اذا كانت من الحشا حشوية
واذا كانت من الحشو حشوية. والاشهر الظاهر والله اعلم انها حشوية. ولا اللي يتردد على الالسنة حشوية. يعني يقول هذي كلاها كلاهما يعني ممكن نعم انا عندي يعني الصبأة وهذا خطأ
يعني الصباح ها جمع صابي يعني يقصدون به الملحد تلقيب اهل الهدى كانوا يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم وفلان كذا من الصبا. يعني من المنحرفين عن دينهم. يقصدون ان دينهم دين عظيم اللي هو الشرك بالله. نسأل الله العافية دين عظيم
وهكذا تجد في تاريخ الاسلام في كل زمن تجد من يعني ينسب الصالحين اهل العبادة اهل العلم الحقيقيون تجد انه ينسبهم الى الالقاب التي تنفر الناس. يعني وحتى يسمون كتبهم
بهذا ولهذا يعني ذكرنا نحن مرة ان الرازي كان يحارب اهل الحديث صاحب الفخر الرازي صاحب حتى انه سمى كتاب ابن خزيمة التوحيد كتاب التوحيد لابن خزيمة امام من ائمة الاسلام رحمه الله. يسميه كتاب التوحيد كتاب الشرك
وتكلم على يعني ابن خزيمة بكلام ما يليق الحقيقة في تفسيري. وفي مواضع يأتي باسم الله ويتكلم على اهل الحديث. كلام ما وينسب اليهم اشياء من هو يتصورها لا درس عند محدث ولا قام عند علماء فطبيعي انه يعني ودرس عند اهل الكلام حتى تشبع
يعني بهذا. نعم. الستون افتراء الكذب على الله. الحادية والستون التكذيب الثانية والستون كونهم اذا غلبوا بالحجة اذا غلبوا كونهم اذا غلبوا بالحجة فزعوا طلبوا ما يسوون ها الفعل اللي هو يفزعون الى الشكوى له غالبين اذا غلبوا بالحجة فزعوا. نعم. احسن الله اليكم. كونهم اذا غلبوا
فزعوا الى الشكوى للملوك كما قالوا اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض؟ الثالثة يعني نسأل الله العافية هذا يشابهه يعني في دعوة الشيخ رحمه الله لما كان يدعو الناس الى التوحيد ما كانت عنده يعني دولة ولا شي
كانوا يؤذونه ويكتبون به كما كانوا القبائل ترسل يعني الى في شأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انتبهوا له يأتيكم تراه كذا وتراه كذا. هذا نسأل الله العافية يعني تشابهت قلوبهم. شابهوا ذلك. فتجد هؤلاء يعني في زمن
يعني ماذا يصنعون؟ كتبوا كتب بعظهم كما قلنا قاظي الرياظ اللي كان في الرياظ راح كتب لي الى بعظ الرؤساء مثل حكم الاحساء وكذلك الاشراف لما كانوا في مكة كتبوا يعني في هذا. كتبوا قال هذا تراه على عقيدة ضلال. طبعا كتب
اذا كان هذا قاضي سيسمع له. فراحوا شوهوا نسأل الله العافية. يعني اه يعني مثل يعني هذه الدعوة وهكذا تجد الناس سلام يعني بعض الناس مع الاسف يكتب الى الحكومات حكومات اهل الكفر واهل الضلال والى النصيرية والى
باطنية عمود باطنية والى الروافض المجوس والى غيره تجد انهم يكتب يقول هؤلاء على ظلال ومن ظلالهم واحد اثنين ثلاثة ويحط له يا شيخ قائمة كما وضع للشيخ محمد رحمه الله عشرين مسألة كتب تحتها سبحانك هذا فتانا عظيم يفترون
ماذا حتى يشوه سمعته؟ ما يريدون ان ان يكون الحق عند الناس لان له مصالح من الدنيا. فهؤلاء يكتبون حتى لدول الكفر نسأل الله العافية في بلاد الكفر يكتبون التقارير عن اتباع السلف الصالح. ان فيهم كذا وفيهم كذا وانتبهوا لهم. الى اخره
نسأل الله العافية. وهؤلاء الناس اذا قالوا هذولي جمعتهم المسلمين يفعلون كذا بسم الله فيبدأ يبدأون يبطشون بهم. هم عارفين انهم خبثاء مثلهم لكن يجدون ذريعة. حتى يبطشوا بها باهل التوحيد. نسأل الله العافية. ولا زال هذا الى اليوم يا شيخ في بعض بلاد
الكفر. نعم. الثالثة والستون رميهم اياهم بالفساد في الارض كما في الاية. الرابعة والستون رمي اياهم بانتقاص دين الملك كما قال تعالى وياذرك والهتك. وكما قال تعالى اني ان يبدل دينكم. الخامسة والستون رميها او ان يظهر عندنا كمل الاية. او ان او ان يظهر
وفي الارض الفساد يعني في القراءة الثانية اني اخاف ان يبدل دينكم وان يظهر في الارض الفساد القراءة السبعية نعم. الخامسة والستون رميهم اياهم بانتقاص الهة الملك كمال. عندنا انا عندي ظم يوم
بانتقاص الملك. وياذرك انت يعني ايها الملك. ويدرك الهتك. نعم احسن الله اليكم. رميهم اياهم بانتقاص الملك كما في الاية. السادسة والستون رميهم اياهم بتبديل الدين كما قال تعالى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. السابعة والستون رميهم اياهم
الملك كقولهم كأنها يعني فيه ازدواجية بين يعني اللي انت قرأت هذي يعني عندي الرابعة والستون رميهم اياهم بتبديل الدين. الخامسة والستون رميهم اياهم بانتقاص الملك. السادسة والستون دعواهم العمل بما عندهم من
حق الى اخره. فهذه يمكنها ابين اللي عندي. هذي الثامنة والستون. ايه وعند قبلها الثالثة والستون رميهم اياهم بانتقاص الهت الملك لوالهتك طيب ماشي لا بأس الثامنة والستون دعوة العمل بما عندهم من الحق كقولهم نؤمن بما انزل علينا مع تركهم مع تركهم اياهم نعم صحيح
التاسعة والستون الزيادة في العبادة كفعلهم يوم عاشوراء. السبع نقصهم منها شوف كيف شابههم ناس. يعني من الذين يزعمون الانتساب الى اهل الاسلام فزادوا اشياء. في ناس من العوام زادوا اشياء في عاشوراء من الاحتفال يعني المطاعم والمشارب الاكل والى اخره هذه كلها زيادات
الاناس من اهل الخير. وفي ناس لا زادوا. صار فيه الظرب. وصار بدل ما يصومون يفطرون يلعنون عيد يا شيخ حرمهم الله اراد الله كره الله انبعاثهم فثبطهم. ثبتهم عن الصوم يا شيخ عقوبة ما يحبهم. لو احبهم كان خلاهم يصومون
في شيخ لكن ما يحبه ناقضوا دين الله تبارك وتعالى فما وفقهم الى ما يحب سبحانه وتعالى نعم السبع نقص منها كتركهم الوقوف بعرفات. الحادية والسبعون انا عندي بعد ذلك يعني اختلف العدد
لكن حنا نبي نمشي معك يعني في هذا عندكم ايش كم رقمها هذي؟ نقصهم منها الثامنة والستون انا عندي الثامنة والستون تاسعة وعندكم يا شيخ سبعون مثله يعني ايه طيب لا بأس نعم الحادية والسبعون
تركهم الواجب وضع الثانية ستر العورة في الطواف واجب حتى عقلا اليس كذلك؟ انت بين يدي الله يا شيخ يعني مثل الصلاة الطواف بالبيت صلاة. ويتركونها شوفوا الورع. يتركون يعني
الستر ورعا. ليه ما تلبس ثوبك؟ لا هذا الثوب عصيت فيه الله. ما يصلح انا يتعرى. شوف كيف الفكرة الفطرة المنتكسة نسأل الله العافية. نعم. الثانية والسبعون تعبدهم بترك الطيبات من الرزق. الثالث
والسبعون الطيبات يعني الحلال. الامور المباحة يتركونها. هو يمكن انه ما يشتهيها فلهذا يحرمها. هذا تجد بعض الناس كذلك. ممن انتسب الى الزهد نفسه ما تتوق الى شيء مثلا من الطعام فيحرمه. تجد واحد حرم اللحم
وتجد واحد حرم الخبيص هذا في موجود في كتب الزهد تجد واحد كما ذكر ابن جوزي تجد واحدا حرم حتى واحد قال للحسن البصري قال له ورا ما تشرب ماء؟ قال اخاف الا اؤدي شكره. عفوا نوع من الطعام. قال ليش ما
تاكله قال اخاف الا اؤدي شكره وشهو؟ فنوذج نعم يعني الفالوج قريب من البقلاوة والان يعني قال اخاف الا اؤدي شكره. قال له يا مسكين تأدي شكر الماء الماء تأدي شكره
لكن الله يتوب علينا يا شيخ حنا نحمد الله عز وجل على ما احب سبحانه وتعالى والا ما نسوي شيء امام هذه النعم. جهل التفنن يعني بعظ المتصوفة في مثل هذه الاشياء. وكان شيخنا بان لا يلبس كذا. وكان شيخنا يلبس الثوب
وكان شيخنا يلبس الثوب الدنس يعني المليان وصاخة. واشياء من هذا القبيل حتى وجدت في بعض الناس انه ما اغتسل من ثلاث سنين او اربع سنين يعني هذا المفترض يحطوه جيبونه يا شيخ يحطونه عندنا في جامعة الملك سعود كلية الطب ذا زين ممتاز تحقق للتجارب ذا
والله زين ذا يا شيخ. مع الاسف اه شابههم ناس من هؤلاء وظنوا انهم يتقربون الى الله. ذكر الحافظ ابن كثير ان رجلا كان هنا المزابل ما يشهد الجمع ولا الجماعات يحضر المزابر وان الناس يقصدونه للدعاء اعوذ بالله
هي الحقيقة يعني واين حصل هذا؟ في حواضر الاسلام يا شيخ. يعني في في في عواصم مهوب تقول والله في قرية منتحية. هذا اذا قل العلم وقل العلماء يخرج مثل هؤلاء السفهاء. نسأل الله العافية. نعم. الثالثة والسبعون تعبدهم بترك زينة
الرابعة والسبعون دعوة يعني الذي في قول الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق نعمة من الله عز نعم. ذكروا في ترجمة الامام مالك يعني شيخ هذا المسجد يعني في زمنه امام دار الهجرة رحمه الله
انه كانت عليه جبه جبه اللي يحضر فيها يلقي فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم بثمانين دينار يا شيخ. ثمانين دينار الان فوق المليون يا شيخ الان ثمانين قطعة ذهب يا شيخ. ايه. لما سألوه قال اعظم بها حديث النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله فعظمه الله على لسان كل احد
اذا ذكر مالك ها كما قال يعني جمع من الائمة ومنهم المبارك فمالك النجم قال الحافظ الذهبي رحمه الله وتوسع يعني مالك. توسع في اشياء كثيرة من الدنيا من المآكل والمشارب والخدم. وما زاد الناس فيه
الا حبا يقول هذا اية من ايات الله سبحان الله. لماذا؟ لانه عظم الله في قلبه شيخ. ما يسمح لاحد ولا يتكلم في حق حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احد يعبث بالقلم ولا احد يعبث. حتى انه كره التسوك في هذا المسجد. ليه
خشية ان يقع يا شيخ شيء من يعني بين يعني يدين النبي صلى الله عليه وسلم في في مسجده. شيء يا شيخ من التعظيم فعل بدين الله تبارك وتعالى شيء من العظمة. انت كل من الدنيا يا شيخ واشرب واستمتع. لكن عظم الله تبارك وتعالى وعظم حدوده وعظم شرائعه. شف كيف يعظمك الله تبارك وتعالى
الرابعة والسبعون دعوتهم الناس الى الضلال بغير علم. الخامسة والسبعون دعوتهم اياهم الى الكفر مع العلم. السادسة والسبعون المكر قصده هنا ايش؟ ايش الدعوة اخوتهم ايش؟ دعوتهم اياهم الى الكفر مع العلم. يعني مع علمهم ان هذا كفر. يعني تجد المشركين يقولون ما ندعو ما نعبدهم الا
يقربون الى الله زلفى. وتجد هؤلاء يشابهونه يقولون هذا مكانة هؤلاء الاولياء المقبورين من الله تبارك وتعالى لهم مكانة عظيمة عند الله فنحن فشابهوا نفس المشابهة. هؤلاء قالوا ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى الاصنام. وهؤلاء قالوا ما نعبدهم؟ حنا ما نعبدهم
لكن نجعل المسيلة بيننا وبين الله. نفس الصورة ولهذا المنفلوطي في الاديب المصري المشهور له كتاب له كتاب اسمه النظرات في اشياء جميلة. منها كلمة نفس المعنى. قال ان عبادة الاصنام والاقبال على الظرائح والقبور
التوسل بها الى اخر كلامه رحمه الله. قال هو نفسه يقول لفظان مشتركان. يعني مشتركان في المعنى مختلف ان في اللفظ. ولا النتيجة واحدة. نسأل الله العافية. نعم. السادسة والسبعون المكر الكبار كفعل
نوح السابعة والسبعون اان ان ابي المكر الكبار يعني العظيم الكبير كفعل قوم نوح لان قوم نوح هم اول من نشر الشرك في العالم نسأل الله العافية. فكل انسان يقع في الشرك عليهم عليهم من الاثم
نظير ما فعله هو من في تاريخ العالم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة هابيل ما قتل قتيل الا كان على ابن ادم الاول اللي هو هابيل هذا. من الاثم مثله. نسأل الله العافية. قيل لما يا رسول الله؟ قال لانه اول
اول من سن القتل هو اول من شرع للناس هذا. هكذا الذي يشرع للناس هذا في بلد من البلدان متنحي في العالم الاسلامي او في قرية او كذا ويشرع لهم مثل هذه الاشياء الشركية. يصرفهم بها عن بيوت الله تبارك وتعالى. يترك يا شيخ هنا الحرم الصلاة بخمس مئة صلاة
وهناك مئة الف صلاة يتركون الصلاة في الحرم يروحون للقبور يستغيثون بها. وهنا في المدينة يأتون الى يعني قبور البقيع الى شهداء احد ويتركون الصلاة يا شيخ في المسجد بخمس مئة صلاة يا شيخ. شوف كيف قلة التوفيق والحرمان وعقوبة الله عز وجل
لو احبوا الله والله يدلهم يا شيخ على ما يحب. لكن ما احبهم. خلاهم يروحون في شي افرض انه محل خلاف يا شيخ. افرض انه مكروه مو بحرام تترك الصلاة يا شيخ في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بخمس مئة صلاة عقوبة من الله مثل ما قلنا بعض اخوان
ان هداهم الله الذين نحن نصلي على الجنائز اليس كذلك؟ كم الصلاة على الجنازة؟ ها؟ قيراط يا شيخ قيراط مثل جبل عظيم من الاجور يا شيخ. يطلع يا شيخ ما تشوفون الناس بعض الناس يطلع. يترك هذا ويروح يطلع اما فتح بقالته ولا
وهي كم؟ تراها اظنها ما تجي ثلاث دقايق ولا دقيقتين وشي. حرمان لو احبها الله دله على ما يحب يا شيخ وانت كذلك في كل ما يحبه الله تبارك وتعالى. اذا دلك عليه اعرف انه يحبك. اذا لم يدلك عليه يا شيخ. لانك انت ما اردت وجهه سبحانه وتعالى. ولا
الى تعظيمه فلهذا يعرض عنك سبحانه وتعالى ولا يدلك عليه. نعم نعم ها بالف الف عفوا انا قلت خمس مئة لا لا هذا في المسجد الاقصى ورد انها بخمس مئة لكن بالف صلاة والصلاة في المسجد جزاك الله خير والصلاة
بالمسجد الحرام بمئة الف صلاة. نعم. احسن الله اليكم. والحديث الذي في المسجد الاقصى بخمس مئة ليس محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاك الله خير السابعة والسبعون ان ائمتهم اما عالم فاجر واما عابد جاهل كما في قوله وقد كان فريق منهم
تسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا تحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجكم به عند ربكم افلا تعقلون ان الله يعلم ما
تسبون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. طيب نقف على هذه لانه بقي وقت الصلاة ونكمل بعد الصلاة ان شاء الله