1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بكل صلاة وكنا نحن نصلي الصلوات كلها في بطن واحد. حدثت ابو بكر ابن ابي بشير وعلي ابن محمد قال احدثها وكيل ابن

2
00:00:10.100 --> 00:00:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل ابن صوف حدثنا زياد ابن عبد الله حدثنا الفضل ابن مبشر قال رأيت جابر ابن عبد الله يصلي صلواته رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا هذا. فانا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
عن عبدالله بن زيد المخرج. حدثنا عبدالرحمن ابن زياد عن ابي خطيب الهدري قال سمعت عبد الله. عبدالله بن عمر بن الخطاب في مجلسه في في المسجد فلما حضرت الصلاة تقام وتوضأ وصلت معه الى مجلسه فلما

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
اصحك الله سنة الوضوء عند كل صلاة ام سنة الوضوء عند كل صلاة قال وفضلت اليه يا هذا منك وقلناه فقال لا لو توضأت لصلاة الصبح لصليت فيه صلواتا وفيه صلوات كل كل

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قضى على كل طهر فله عشر حسنات انما رزقت من حسناته الاما الا من حدث حدثنا عن محمد بن صباح قال ابانا سفيان ابن عيانا عن سعيد وعباد عن عمه قال قال شكري الى النبي صلى الله

6
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
قال قال رسول النبي صلى الله عليه وسلم عن التشهد في الصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا حدثنا علي بن محمد حدثنا وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر وعبدالرحمن قالوا حدثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن عياش ابن عبد العزيز ابن عبيد الله عن محمد ابن عمر عن محمد ابن عمرو ابن عطاء قال رئيسه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

8
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
الماء الذي لا ينفس رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن المال يكون في الصلاة من الارض وما يلوم من التوالي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء كل اثنين حدث عمرو ابن رافع حدثها عبد الله بن وائل عن فم اسحاق محمد بن

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
ابن عمر عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدث علي بن محمد حدث رواه حدث ابن عبدالله ابن عمر صلى الله عليه وسلم اذا كان ثلاثا لم ينجسه شيء

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
قال ابو الحسن المسلم حدث ابو حاتم حدثنا ابو الوليد وابن عائشة القرشي قال حدثنا عن مالك وذكر نحوه حدثها موسى حدثنا عبدالرحمن النبي صلى الله عليه وسلم سئل سئل عن القيادة التي بين مكة والمدينة تريدها الصغار

11
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
وعن الطهارة منها فقال لها ما ما حملت في بطنها ولنا ما حدث احمد ابن سهام عن طريق فكفنا عنه حتى انتهى الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الماء لا يلبسه شيء قس بقينا واروينا وحملنا

12
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
قال حدثنا مروان بن محمد حدثنا الرشيد اعد الاسناد يا شيخ محمد عيدوا الاسناد الله يحفظكم حدثنا حدثنا محمود ابن خالد والعباس ابن الوليد ابن سفيان قال حدثنا الدمشقيان ها؟ ايه نعم

13
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
نعم. صحيح. قال حدثنا مروان بن محمد حدثنا قال يعني قال حدثنا قال اخبرنا نعم آآ حدثنا في قال اخبرنا او قال انباءنا قال عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:10.100 --> 00:05:50.100
الصبي الذي لم يطعم. حدثنا ابو بكر وحدثنا ابو الاحرص عن سمات عن قاروس ابن ابي الحارس حدثنا ابو بكر هذا اذا طعم كذا عفوا اذا لم يطعم هذا اذا لم يطعم ينضح من بول الغلام يغسل من بول الجارية. فاذا طعم غسل من كليه

15
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
فيما نعم قال حدثنا وكيع حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت اوتي النبي صلى الله عليه حدثنا ابو بكر قالها حدثها سفيان ابن عيينة عن سوريا عن

16
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
بن عبدالله عن ام قيس بنت قالت دخلت ابني لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم حدثنا حدثنا حوثر بن محمد ومحمد بن سعيد بن يزيد بن يزيد ومحمد بن سعيد بن

17
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
عن ابي عن ابي حارث ابي اسود الديني عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم قال في مول الربيع يذبح بول الغلام ويغسل بول الجارية. قال ابو الحسن ابن سلمة تحدثها احمد ابن موسى

18
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
حدثنا احمد موسى ابن معقل حدثنا ابو اليمان قال سألت الشافعي عن حديث النبي صلى الله يرش قال قلت لا قال ان الله تعالى لما خلق ادم خلقه حواء من ضلعه

19
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
وصار قول جارية قال لي فهمت قلت نعم قال لي نفعك الله به هذا يعني الضلع هذا رأيتم هذا توجيه شافعي رضي الله عنه الضلع هذا يعني وهذه المسألة محل الحكمة يعني لماذا

20
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وبين البول والغلام والجارية الذين لم يطعما. يعني فهي حكمة والا قد قال بعض اهل العلم ان حمل الغلمان غير حمل طواري يعني العادة ان الانسان يخرج بولده هذا يحمله عند عند الناس يعني عند الرجال خلاف البنت. هذا كانت عادة العرب

21
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
فجاء ذلك يعني لدوران كما قال انها من الطوافين عليكم الطوافات ايضا هذا مثله وهذا لكثرة دورانه وهذا للدوران فهي قاعدة يعني جيدة في الاحكام الشرعية ومن ذلك ومن ذلك من يركبون

22
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
اه الحمير من يكثر الذي يكري او يحمل على الابل على يعني على الحمير كذلك قد تكلمت كما الفقهاء في هذا فهذه هي حكمة لكن ليست القضية هذه القضية الحقيقة ان المعلق هنا سامحه الله

23
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
يعني جاء وعلق قال قال هذا يعني عقب على كلام الشافعي قال وهذا فيه وقوله كذا فيه نظر فان الثابت عند العلماء المحققين انها خلقت مما خلق منه ادم عليه السلام. ظهر لكم ذلك. الى

24
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
اخر كلامي واضح اه رأيتم؟ نعم. طبعا فان العلماء المحايد الثابت عند المحققين اتدرون من هم العلماء المحققين لا لا لا هم الجهمية. الجهمية الذين كانوا عند السلف. والا السلف رحمهم الله نادوا الصحابة

25
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
والتابعون وتابعون يعني مرات كثيرة في القرآن في مثل تفسير قوله تعالى هو الذي خلقكم من نفسين صحيح ذا؟ لا كده نفس واحدة وخلق منها زوجها زوجها يعني وش يبغى اكثر من الصلاة

26
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
ايوة فهذا الفكرة تلقفها العلمانيون كسائر الافكار العلمانية يعني تلقوا اشياء كثيرة من اين اخذوها من كتب الجهمية الذي اخرج هذه الكتب العلمانيون في عهد من؟ الجهمية في عهد من؟ في عهد المأمون

27
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
اليس كذلك؟ والذي اخرجها بعد ذلك التاريخ لما كانت مخطوطة المستشرقون قبل مئتين وخمسين سنة. لما انتشر عصر الطباعة. ثم الذي اخرجها اليوم من هم؟ هم العلمانيون. حسن حنفي ومن كان معهم. كل كتب البلاء

28
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
هذه التي كانت مزبلة في تاريخ الاسلام اخرجوها. وطبعوها ومع الاسف بعض الجامعات تبنت هذا. وبعض الجامعات لما انتبهت يعني ما فيها راحت جاءها ضغط من الناس. يعني عقائد الناس تفسد فمثل هذا

29
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
الحقيقة يعني هذا من الخطأ الكبير الحقيقة الذي يجني به بعض الناس على تحقيق كتب السنة. يعني ولا وجد الا الشافعي يرد عليه رد لك على معلم شاورما ولا معلم سباك ولا كهربائي اهلا وسهلا. لكن تردوا على الائمة الكبار هذا عيب ما يليق يعني ومن

30
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
قال العلماء المحققين لان العلماء المحققين نعرفهم جزاك الله خير. انما هكذا يعني بعض الناس يعجبه شيء من الافكار لعله ما وجدها في كتاب سمعها في مجلس. والذي تسمعه في مجلس ما ينبغي تذكره في كتب دواوين الاسلام. ينبغي ان تسترجم

31
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
مراجع وثائق لانه هذه الطريقة العلمية انا لما سألت عنها الاخوة هنا في امريكا قالوا والله يسجنونه ذا لو لو اطلق هكذا وادخله في الكتب فليس ذلك الحقيقة هذا خطأ فادح. يعني مصادم لكتاب الله ولتفسير السلف لذلك فلا يحل لاحد من الناس

32
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
يعني هذا الجنس ما عمد به الى كتب السنة. يعني سيأتينا ان شاء الله في قول يعني مر علينا عفوا في قول باب ذكر ما تأولته الجهمية. اليس كذلك؟ وبعد كم صفحة يجيب التأويلات التي كان يحاربها المؤلف

33
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
التعطيلات هذي اللي يحاربها هذا كله ايضا عبث. يعني اما انه احمق ما يفهم هذا الذي يصنع يعني المصنف فوقه يقول باب ذكر ما تأولته جميل. السلف ما عندهم قديما الفرق هذي التي تشققت فيما بعد. عندهم كل من صرف نصا هذا جهل. كما قال الامام احمد رحمه الله

34
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
لما سأله رجل قال له يا ابا عبدالله ان ها هنا رجلا يعني يؤول يتأول حديث السورة يرده يعني يقول حديث الصورة الذي ورد عن النبي من وجوه عدة ان الله خلق ادم على صورة قال هذا جهل الذي يرده واشبه ذلك يعني الائمة تجدون

35
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
يعني مناورات كثيرة مالك والشافعي واحمد واغلبهم مالك رحمه الله كان مالك رضي الله عنه لا يسمح لاحد اصنع ان يتكلم يطرده من المجلس لو تكلم ما يناقشه الايمن الامام الشافعي والامام احمد كانوا يعني اوسع من ذلك كانوا يناقشونه وربما ردوا عليهم ربما اما مالك

36
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
لانه كان في زمن هذا سمته ابن سيرين مالك محمد ابن المنكدر كل هؤلاء ما كانوا يأذنون لهم حتى في قال واحد نقف اكلم كلمة قال ولا نصف كلمة. قال هذا منهجهم. الذين جاءوا بعد الائمة رأوا ان هذا تبنته دول. كالمأمون

37
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
او تبنت هذه الدول فرأوا انهم يسعهم المناقشة وبيان عوارهم الى اخره. عفوا قالوا حدثنا عبدالرحمن الوهبي حدثنا يحيى ابن الوليد حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بالحسن او الحسين فقال على صدره فارادوا ان يغسلوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
حديثنا حدثنا محمد محمد ابن بشار حدثنا ابو بكر الحزين على حدثنا محمد حدثنا ابو بكر الحنفي عن عمرو بن شعيب عن امه كرسي انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الارض يمسكها البول

39
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
حدثها احمد ابن عبد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تزرموه ثم دعا بجلو من ماء فصب عليه ابو بكر تحدثها علي ابن مسبل عن محمد ابن

40
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخل المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقال اللهم اغفر لي ولمحمد اللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واسعا ثم ولى حتى اذا كان في نهاية المسجد

41
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
روشتة يبول فقال الاعرابي بشر. فشج. فشل. يعني توسع كذلك. نعم. فقال الاعرابي بعد ان فقه فقال بابي وامي فلم يؤنب ولم يسبق قائد هذا المسجد الان يقال فيه. وانما ظلم بذكر الله وللصلاة ثم امر

42
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
على دوره. حدثنا محمد ابن يحيى. حدثنا محمد ابن عبدالله عن عبيد الله قال محمد ابن يحيى. وهو عندنا ذريعا قال جاء عربي للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم ارحمني محمدا ولا تسرف

43
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
في رحمتك اياها احنا فقال لقد حفظت واسعا وجهك. يقول فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عمار يا ابن عمرو بن حزم عن حمد ابراهيم بن الحارث عن ام ولد لابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف انها سألت ام سلمة زوج

44
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اني امرأة اقيم الليل فارشي في المكان القديم. وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهرهما بعد وحدتها ابراهيم اسماعيل ان يشكو لي عن ابني ابي حبيبة عن داوود ابن الحصين. عن ابي سفيان قيل يا رسول الله

45
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
النجسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض ليطهروا بعضها بعضا. حدث ابو حدثها ابو بكر شريك عن عبد الله ابن عمر عيسى عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد عن عن امرأة من بني عبد الاشهل قال سألت النبي صلى الله

46
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
قال فبعدها طلق انظف منها قلت نعم قال فهذه بهديه عن عبدالله رضي الله عنه انه نقيله النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو من صلى لفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قال ان ابو هريرة قال يا رسول الله

47
00:17:30.100 --> 00:18:00.100
حتى اغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن لا يجوز. حدثها علي بن محمد حدثها وحدثها اسحاق عن ابي وائل النبي صلى الله عليه وسلم فحجوا عنه فاغتسلت ثم جئت فقال الله لك قلت كنت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

48
00:18:00.100 --> 00:19:00.100
ان المسلم لا ينجز. باب المريء يثير الثور عند تراكم سليمان عن عمرو ابن ميمون قال قال سليمان حدثها علي بن محمد وحدثها ابو معاوية جميعا حدثنا معاوية ثوب من لها صفراء فاحتلم فيها فاستحيا ان يفسد بها وفيها اثر الاغتنام وفيها اثر القيام

49
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
ثم ارسل بها فقالت عائشة لما افسدت علينا ثوبها؟ انما كان يكفيك ان تتركه باصبعك رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر باصبعي يعني اثنين تقصد هكذا نعم يكفي

50
00:19:30.100 --> 00:20:10.100
نعم صحيح عن ابراهيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذته عنه باب صلاة في الثوب الذي يجامع فيه حدثنا محمد عن معاوية انه سأل اخته ام حبيبة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه. قال نعم اذا لم يكن فيه اذى

51
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
حدثها هشام ابن خالد وحدثها بالحصر ابن يحيى الخشمي حدثها سيدنا حدث هذه المواقع عن مسلم الله عن ابيه ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه يحضر معا فصلى بها في زمن بعيد

52
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
قد خالف بين طرفي فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله تصلي بنا في ثلث وحين؟ قال نعم اصلي فيه وفيه ان قد محمد يحيى حدثنا يحيى بن يوسف احمد عثمان بن حكيم حدثنا

53
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
شوف هنا قال حدثنا احيانا يخرجون بين كل وقت ووقت حتى ينتبه الانسان الى ان بين حدثنا وحدثنا يعني قال حدثنا قال اخبرنا بهذا الشكل سليمان عن بيت الله قال حدثنا الربيون

54
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
قال حدثنا عن عبدالله بن عمر بن عمر عن عبد الملك بن عمير عن جابر قال سأل رجل من النبي صلى الله عليه وسلم الدور الوحيد يأتي فيه اهله قال نعم الا ان يرى فيه شيئا فيغسله. بعض ما جاء في المسرح علي بن محمد حدثها وكيع عن

55
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
قال الجليل بن عبدالله ثم توضأ فقيل له اتفعل هذا؟ قال قال والله رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول المائدة. حدثنا قال حدثنا محمد بن عبدالله

56
00:21:50.100 --> 00:22:20.100
قال جميعا عن اعمش على دواء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ونصح على خفريه قال حكيت عن محمد عن نافع عن عروة ابن مغيرة ابن شعبة عن ابيه المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
انه خرج لحادثه واتبعه المغيرة في تلاوة فيها ما راح على الكفرين. قال حدثنا عمران ابن حدثها سعيد ابن ابي عروض عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه رأى سعد بن مالك وهو ينصر على الكفين فقال

58
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
وسمعنا عند عمر فقال سعد بن عمر افتي ابن اخي في المسرح على الخثين فقال عمر كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ننصح على خطافنا الى الله بذلك رأسا. فقال ابن عمر جاء من الغائب قال نعم. قال حدثنا مصعب المدني حدثنا عبد الوهيمني ابن عباس

59
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عن الخفين وامرنا بالمسح على الخفين. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمن الطنافسي حدثنا عمر بن المسمزع عن عطاء الخرساني عن انس ابن مالك قالون عن رسول الله

60
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
صلى الله عليه وسلم في صدره فقال هل مما تتوضأ ومسح على اخيه؟ ثم لحق بالجيش فامهم حدثنا علي علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا تلهو صالح بن صالح الكندي عن حذيني

61
00:23:40.100 --> 00:24:20.100
عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم عندك بالكسر؟ نعم. كلكم؟ ها؟ كسر الذال؟ ساذجين. ساذجين ها؟ حديث زيادة ايوه ابو همام الوليد اين هو؟ عفوا كم رقم الحديث

62
00:24:20.100 --> 00:24:50.100
ماذا؟ ايوة حدثنا هشام ابن عمار لا هم اه عفوا على خمس مئة اربعة واربعين. لا الباب بس الباب. الباب ما هو؟ الباب ما جا الثاني. حديث ثاني عندي انا حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع. الى اخره. حديث حذيفة ان انه توضأ ومشى

63
00:24:50.100 --> 00:25:20.100
صلى الله عليه واله وسلم ها كذا انا عندي في النسخة ها اخر الحديث ما قرأ هذا الحديث؟ لا قرأه هذا الحديث ابو همام الوليد بشجاع كذا هذا فقرأه نعم نعم كيف؟ اه ان النجاح للنبي صلى الله عليه وسلم خفين

64
00:25:20.100 --> 00:26:10.100
ثم توضأ ونصح عليهما النسخ الناقصة منها. ايوة اللي ناقص منه شيء ونحن نقرأ ان يعلم عليه علامة يكتب سقط وينظر يعني يستدركه  باب في مسح اعلى الخف واسفله. قال احدثنا شمع مالك واحدثنا وليد المسلمين قال احدثنا ثور ابن نزيه عن رجاء عن رجاء ابن حيوان

65
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الكفر واسفله. قال حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثني منذر قال حدثني محمد ابن منكر عن جابر قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:26:30.100 --> 00:27:00.100
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا من اطراف ما جاء في التوقيت في المسجد المقيم والمسافر واحدثنا محمد والشارق وحدثنا محمد

67
00:27:00.100 --> 00:27:30.100
قال سألت عائشة عن فقال تئت عليا فسأله وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وجهه قال حدثنا سفيان عن ابيه عن ابراهيم ابن تيمية عن عمرو ابن ميمون عن خزيمة ابن ثابت قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
على مسألته لجعلها خمسا. قال حدثنا محمد ابن الشام قال حدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا ان شاء الله قال سمعت الله ابن تيمية يحدث عن الحارث ابن سهيل مع النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة ايام

69
00:27:50.100 --> 00:28:20.100
وضوء قال ولياليهن المسافر المسح على كفيه. قال هكذا قال حدثنا زياد بن حباب. قال حدثنا عمر بن عبدالله بن ابي طالب قالوا يا رسول الله قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال

70
00:28:20.100 --> 00:28:50.100
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص المستشفي ليتوضأ ثم اعتز وضوءا باب ما جاء في المسح بغير توكيد. قال حدثنا حبالة يحيى وعمرو المصريان قال حدثنا عبدالله بن وهب قال يحيى ابن ايوب عن عبدالرحمن عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد عن ايوب ابن

71
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
عن ابي ابن ابي نار وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى في بيته قبلتين ثلثيهما انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم امسحوا على الخفين؟ قال نعم. قال يوما. قال ويومين؟ قالوا ثلاث حتى بلغ سبعا. قال له وما بدا لك

72
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
قال حدثنا احمد ابن يوسف ابن ابي حميد ابن عبد الحكم ابن عبدالله البدوي عن علي ابن الرباحي انه قائم على عمر ابن الخطاب من مصر فقال منذ كم لم تنزعه كم تنزع خفيك؟ قال من الجمعة

73
00:29:30.100 --> 00:30:00.100
قال اصبت السنة عن قال حدثنا عيسى ابن موسى عن عيسى ابن سنان عبدالرحمن ابن عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ونص على جوري

74
00:30:00.100 --> 00:30:30.100
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والثمار قال حدثنا قال حدثنا الوليد مسلما قال حدثنا الاوزاعي جحا وحدثنا ابو بكر الاوزاعي قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسامة قال

75
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على كفيه والعمامة. قال حدثه ابو بكر ابي شيبة قال حدثني محمد عن داود ابن ابي الفرات عن محمد ابن زيد انا مش قريب عن ابي مسلم المولى زيد ابن سوحان قال كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع كفيه للوضوء. فقال له

76
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
وبناصيتها فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الكفين والخمار. قال حدثنا ابو طاهر احمد بن عمرو بن السبع قال حدثنا عبدالله بن قال حدثنا معاوية بن صالح عن عبدالعزيز المسلم عن ابي وعقيدة عن

77
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وعلي امامة فطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح من قدم رأسه ولم ينقض العمامة لما جاء في التيمم قال حدثنا محمد بن نوح قال حدثنا اليس موسى عندي شهاد عن وليد الله بن عبدالله وعن عمار بن ياسر انه قال سقط

78
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
طريقته عائشة فتخلفت في التماس فانطلق لغة الى عائشة تتبيض عليها في حبسها الناس. فانزل الله عز وجل له الصادق التيمم قالت فمسحنا يومئذ الى المناكب قال فانطلق ابو بكر الى عائشة فقال ما علمت انك لمباركة. فقال حدثنا محمد بن ابي عمر

79
00:31:50.100 --> 00:32:20.100
سفيان يعقوب وصلى الله عليه وسلم قال لي فيها الارض مسجدا وطابورا. قال حدثنا برة الشيخ قال احدثنا ابو اسامة عن هشام ابن روى عن ابيه عن عائشة. انها استعارت من اسماء

80
00:32:20.100 --> 00:33:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم اناسا في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله فقال هذا ذكرها في اللسان بالفتح فقط وذكر في الكسر والفتح. نعم. باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة. قال حدثنا محمد ابن الشارق وحدثنا

81
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
قال حدثنا شعبا عن الحكم عن عن سعيد بن عبد الرحمن بن افزع عن ابيه ان رجلا اتى عمر ابن الخطاب فقال اني اجلس وقال عمر لا تصلي فقال عمر ابن ياسر اما تذكر يا ارا المؤمنين اذ انا وانت في سرية فلم نجد الماء فما انت فنصلي واما

82
00:33:20.100 --> 00:33:50.100
فلما اتيت النبي صلى الله عليه وسلم تذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الى الارض ثم وجهه وقال امر النبي صلى الله عليه وسلم عن النار ان يفعل هكذا وضرب يديه الى الارض ثم نقبهما واسح على وجهه. قال الحكم ويديه وقال

83
00:33:50.100 --> 00:34:20.100
قال حدثنا المصري قال حدثنا عنوان قال ما عن عمار ابن ياسر حين تأمموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر المسلمين فضربوا الى كفيهم من اكفهم ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بوجوههم مسرة واحدة ثم عادوا فضربوا بها كفهم الصعيد مرة اخرى فمسحوا بيده

84
00:34:20.100 --> 00:34:50.100
قال قال حدثنا الاوزاعي على طير بن رباح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرحا في رأسه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابه الاغتسال فاغتسل فقز فمات فبلغ زلك. النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله. افلم

85
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
شفاء العين السؤال. قال عطاء وبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك رأسه حيث اصابه الدراع. باب ما جاء في غسل الجنابة قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال احدثنا المولى ابن عباس قال حدثنا ابن عباس قال

86
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
تواضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فادفى منها عن شماله على يمينه فغسل كفيه ثلاثة ثم افاض على فرضه ثم ترك وفي الارض ثم مضمضة واستنشق وغسل وجهه ثلاثا من ذراعيه ثلاثة مقابر ماء على سائر جسده ثم جاء حاجة غسل رجليه قال احدثها محمد عبدالملك

87
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
قد حدثنا على عائشة كيف كان يسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يفيض على كفيه ثلاث مرات ثم يدخلها في الماء ثم يصير رأسه ثلاث مرات ثم يزيد عليها

88
00:35:50.100 --> 00:36:20.100
هذا التيمم روينا فيه مسلسلا يعني يعني سمعته من الشيخ احمد بن نصر النعماني رحمه الله عن الشيخ عبد الباقي اظنه موجود في المناهل السلسلة. ولكنه لا يصح يعني في صفة التيمم على مذهب من يرى وهو قول في مذهب

89
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
احمد الشافعي الامام الشافعي انه التيمم هكذا ثم يمسح في الوجه ثم يتيمم ثانية الكلام على الان لاحظوا اليد بهذا الشكل اليمنى. ها اليمنى بهذا الشكل ثم يرجع. واليسرى بهذا الشكل

90
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
ويرجع ظاهر هذا بهذا طبعا هذه الصيغة لا تصح والمحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الضرب ضرب واحدة تكفي للوجه واليدين ومما يقوي ان من ناحية الرواية انه نفخ يعني

91
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
الضربة الثانية ما لها يعني معنى اذا مع النفخ. يعني هذا يقوي جانب ان المحفوظ ضربة واحدة. انما كان يكفيك فالظربة تكون بالوجه او باليدين ثم الوجه. يعني الكفين فقط. هذه السنة. اما يبدأ

92
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
هذا ولا ما يبدأ بماذا؟ ان جئت القرآن فبدأ بماذا؟ ها؟ فامسحوا بوجوهكم بدأ بالوجه جيت لحد عمار وجدته ماذا؟ ان المحفوظين بدء اليدين ومن ها هنا يعني حكى بعضهم الاتفاق على انه لا يشترط تقديم

93
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
الوجه لليدين يعني لو قدم هذا او قدم هذا لكن حديث هذا اظنه رويناه من طريق ابي بكر بالعربي موجود في العارضة هو الترمذي ولكنه كما قلت لكم لا يصح. الذي هو الى يعني من الى

94
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
الى اخر الذراعين. نعم. طلاب المسلسل يا باشا. اه نعم. قلت لكم هذا ليجد. هذا حملنا عليه كما قال الذهبي حملنا عليه يعني على روايته شهوة الحديث كما قال رحمه الله باب في الغسل

95
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
ما الجنابة؟ قال احدثنا ابو بكر قال احدثنا اسحاق عن سمعنا من صورة دمعا قال تنالوا في الغسل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا فافيض على رأسي ثلاثة كفر. قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد

96
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
وحدثنا قال احدثنا جميعا عن فضيل بن مرزوق بن عطية عن ابي سعيد ان رجلا سأله عن غسل من الجنابة فقال ثلاثة وقال رجل ان شعري كثير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب. قال حدثنا اول قال حدثنا حفص

97
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
قال قلت يا رسول الله انا في ارض باردة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فاحكو على رأسي عن ابن عدنان عن سعيد ابن ابي سعيد سأله رجل انه سأله رجل

98
00:39:20.100 --> 00:39:30.100
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصل على رأسه ثلاث حنيات. قال الرجل ان شعر لي طويل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر شعرا منك

99
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
واطيب باب في الوضوء بعد الغسل. قال احدثنا ابو بكر واجابة عبدالله بن عامر بن زرارة واسماعيل بن موسى السدي. قالوا حدثنا شريكنا عن ابي اسحاق عن خد يا معلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة. باب في الجنب يستدخل بامرأته قبل ان تغتسل. قال

100
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يستدفئ بي قبل ان اغتسل باب في الظلم ينام كيئته لا يمس ماء. قال حدثنا محمد الصباري قال حدثنا نور ابن عياش عن شأن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت

101
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام ولا يصوم حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل. قال حدثنا ابو بكر عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له الى اهله حاجة قضاها ثم ينام كهيئته لا يمسناها. قال حدثنا

102
00:40:30.100 --> 00:41:00.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سفيان باب من قال حتى يتوضأ وضوءه للصلاة. قال حدث التي سلمت على عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو دبر توضأ وضوءه للصلاة

103
00:41:00.100 --> 00:41:30.100
قال حدثنا عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الله عن عبد الله بن الخطاب عن ابي فيريد ان ينام فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم نام. باب السجود اذا اراد العبد

104
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
نتوضأ قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدث عبد الواحد بن زياد قال احدثنا عاصم المتوكل على نسائي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثم اراد ان يعود فليتوضأ باب ما جاء في الكلمة التي قالها قبل قليل يشد هذا الحديث بشيء؟ موجود عندك

105
00:41:50.100 --> 00:42:20.100
عندنا ولا اشهار ولا في الحاشية في طبعة طبعة هذي عندك؟ لا طبعة التأصيل ولا حتى في الحاشية. ولا حتى في الحاشية نعم. باب فينا باب ما جاء في من يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا. قال حدثنا محمد بن مثنى بموسى قال احدثنا عبدالرحمن بن

106
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
وابو احمد عن سفيان عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد قال وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسل من جميع نسائه في ليلة باب في من يغتسل

107
00:42:40.100 --> 00:43:10.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم طاف على لسانه في ليلة وكان يغتسل عند كل واحدة منهن. فقيل له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هو ازكى وابيض واقر. باب في الدنيا يأكل ويشرب. قال حدثنا ابو بكر

108
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يأكلها توضأ قال احتسب محمد وامر ابن هجاج قال حدثنا اسماعيل قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدنيا ناموا يأكلوا او يشربوا قال نعم لا توضأ وضوءه للصلاة

109
00:43:30.100 --> 00:44:00.100
قال حدثنا ابو بكر ان النبي صلى الله لو ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة. قال حدثنا عن عبدالله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء في هذه الحاجة

110
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
ويقرأ القرآن ولا يحفظه ربنا قال ولا يحجزه عن القرآن شيء الا الجنابة. قال حدثني عن ماذا فعلت اسماء ابن عياش عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض. ولا

111
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
حسن وحدثنا هشام معمر قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا موسى ابن عمر ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأون شيئا من القرآن. باب تحت كل اشارة الجنابة. تحت كل شعرة جلالة. قال

112
00:44:40.100 --> 00:45:10.100
قال حدثنا ما لك عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل قال حدثنا الشيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة كفارة لما بينهما

113
00:45:10.100 --> 00:45:50.100
تحت كل شعرة جنابة هذا كله تحت باب تحت كل شعرة جنابة هذا كله الحديثين هذي او ثلاثة؟ حديثين؟ لنا كل اي عندنا هنا حديث واحد فقط في هذه النسخة فقط ابدا ولا شيء

114
00:45:50.100 --> 00:46:20.100
يذكر يا شيخ نعم هذا كذلك. والذي قبله بان لا يحجزه عن القرآن شيء ما يحجزه عن القرآن شيء هذا الذي قبله عندي حتى وانا في الحاشية. ولا في الحاشية في طبعة التأصيل. مع الاسف لم يشر

115
00:46:20.100 --> 00:46:50.100
يعني الى هذا ولا في الحاجة هذا الذي غير موجود نعم. ماشيين مع الشيخ كذا نسخ معكم يقول هين هذي لكن هنا عندكم ها؟ ايوة عندكم كذلك ها؟ اه طيب سبعة وتسعين ثمانية وتسعين خمسمية وتسعين نعم

116
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
نعم نعم حتى ولا في الحاشية في طبعة التأصيل يعني الان انا اخرجتها يشير حتى في الحاشية. هذا خطأ خطأ. مع انطباعتهم ممتازة وجيدة. لكن ينبغي ان هذه يراجعونها نعم

117
00:47:10.100 --> 00:47:40.100
ما نعلم اين نعتمد؟ لا بأس يعني ما دام قرأ الشيخ نعم قال حدثنا هشام عن مال قال حدثنا قال حدثنا رتبة قال احتسب طلحة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة لما بينها قال

118
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
قلت وما اداء الامانة؟ قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سيد ابن عامر قال احدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة جسده من جنابة

119
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
فعل فيه كذا وكذا من النار. قال علي فمن ثم عليت شعري وكان يجسه باب في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. قال حدثنا ابو بكر عن زينب بنت ام سارة

120
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
قالت جاء ابن سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم سألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ قال نعم اذا رأت الماء فلتغتسل فقلت قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة يمينك بما يشبهها ولدها اذا قال حدثنا محمد ابن موسى

121
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
واعتزل ابن ابياته عبد الاعلى عن سعيد ابي عروبة عن انس انه مسئولين من سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنام وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ذلك فانزلت فعليه الغسل. فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا؟ قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المرأة رغيف

122
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
ما سبق او على اشبهه الولد قال حدثها ابو بكر قال حدثنا وترونا سفيان عن زي عن سعيد ابن المسيب عن قولة الملك حكيم انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها يا رجل فقال ليس عليها غصن حتى

123
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
وانزل كما انه ليس على الرجل يصبح حتى ينزل باب ما جاء في غسل النساء من الجنابة. قالت هذا امر بشيء عن ايوب ابن موسى عن سعيد ال سعيد المقدوري عن عبدالله ابن رافع قالت قلت يا رسول الله امرأة اشك

124
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
وظفر رأسي افأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال انما يكفيه ان تحثي عليه ثلاث حفيات من ماء ثم تفيضي عليه او قال فاذا انت قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن

125
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
عن ابي الزبير عن عبيد ابن عبيد قال بلغ عائشة عن عبدالله بن عمر يأمر نساءه اذا اغتسلن ان ينقضن رؤوسهن فقالت يا لابن عمرو هذا افلا يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن؟ لقد كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل من اناء واحد فلا ازيد

126
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
على ان افرغ على رأسي ثلاث افراغات. قال باب الجود ينغمس في الماء. هذا الحديث الذي قرأت ليس عندنا ايضا في النسخة هذه خط اصيل نعم باب الجنب ينغمس في الماء الدائم ايجزئه؟ قال حدثنا احمد بن عيسى وحمله يحيى المصري

127
00:50:40.100 --> 00:51:10.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل احدكم في الماء الدائم فقال كيف يفعل يا ابا هريرة؟ قال يتناوله تناول باب النائم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار فارسل اليه فخرج رسول

128
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
فقال لعلنا اعجلناك؟ قال نعم يا رسول الله. قال اذا اعجبت او اقحطت فلا اسد عليك وعليك الوضوء السلام عليكم عن عبدالرحمن بن سعاد عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:51:30.100 --> 00:52:00.100
الماء من باب ما جاء في وجود الغصن من الخطاب الدمشقي قال عندنا شق في قال حدثنا القاسم نعم قال اخبرنا قاسم محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى الختانان فقد وجب المسلم. فعلته انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم

130
00:52:00.100 --> 00:52:20.100
قال حدثنا محمد نور الشام قال حدثنا عثمان ابن عمر قال قال سهل ابن سعد الساعدي انبأنا ابي قال انما كانت رخصة في اول الاسلام ثم امرنا بالغسل بعد. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الفضل بن رقية

131
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس الرجل بين شعابها الاربع ثم جاهدها فقد وجد هذا الحديث ليس عندنا. هذا في نسختكم نعم. هذا في نسخة دار التأصيل ليس معنا

132
00:52:40.100 --> 00:53:10.100
لنتبع فيها الان ليس معنا نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن شعيب عن ابيه قال قال رسول اذا انتقى الختامان وهذا ليس عندنا ايضا نعم نعم ترقيمها ماشي نعم بس في سخط واضح. حتى سقط في الاسماء الان يعني يكون شيخين مشتركين. مع اننا قبلنا يعني

133
00:53:10.100 --> 00:53:30.100
في عدة كتب يعني الحقيقة كانت هي احسن كانت هي الافضل. لكن ما جا ما ادري لا بواكي له عندهم ولا ما ادري وش القصة لا لا انا ماشين معكم بالسقط هنا السقط هنا هنا بنسخة التأصيل نعم

134
00:53:30.100 --> 00:54:00.100
لهم رقم عندنا خمس مئة يعني واثنين وستة وثمانين. كم لا عندنا خمس مئة وستة وثمانين. نعم. نعم. لحتى يعني لو كان كانت في نسخة اخرى وصحيح ان بعض النسخ ما فيها وبعض لكن لابد تذكرها تذكر في الحاشية او تنبه تقول هذه موجودة ليست

135
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
مثلا لان بعض الناس يأخذ من تحفة الاشراف. يأخذ هذا من تحفة وجهه وجعلها في العصر ولا ينبه. وهذا ايضا خطأ كبير. المفترض طبعا تلتزم بالمخطوط اللي عندك اذا كانت المخطوطة جيدة عليها سماعات وعليها فاذا كان شيء في الحاشية يعني اذا كان رأيت انت شيء مذكور في بعض

136
00:54:20.100 --> 00:54:50.100
كتب ولا في الكتب المعتمدة. يعني تحفة الاشراف والاطراف وغيرها. فتذكره في الحاشية. وتنبه على هذا بدون تنبيه السقف الاحاديث كاملة وبغير تنبيه وهذا ايضا خطأ. نعم. باب مالك احتلم ولم يغب لنا. قال احدثنا ابو بكر بن ابي شيرات قال احدثنا محمد بن خالد بن عبد الرحمن عائشة. النبي صلى الله عليه وسلم قال

137
00:54:50.100 --> 00:55:10.100
واذا رأى انه قد احتل ولم يرى بلدا فلا يمسك عليه باب ما جاء في الاستدلال من الغسل. قال حتى سأل عباس ابن عبد العظيم موسى قالوا هكذا عبدالرحمن قال اخبرني محب بن خليفة

138
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
قال حدثنا ابو السمح قال كنت اقدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا اراد ان يغتسل قال قال حدثنا محمد ابن روحي مصري قال ابن سعد القرآن عن عبدالله بن عبدالله بن

139
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
انه قال سألت فلم اجد احدا يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح في سفر حتى اخبرتني ام هاني ان زدت ابي طالبة فامر بستر فستر عليه فاغتسل ثم سبح ثماني ركعات قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن سعدة

140
00:55:50.100 --> 00:56:20.100
قال حدثنا الحسن ابن عمار ابن عمار ابن عمرو. قال قال رسول الله صلى الله عليه فان لم يكن يرى فانه يرى ليس عندنا الحديث نعم سننبه على هذا يعني اذا كان ليس موجودا حتى يعني يستفاد يعني الانسان الذي نعم

141
00:56:20.100 --> 00:56:50.100
ان يصلي اني القى مقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم الغائط واقيمت الصلاة فليبدأ به. قال حدثنا عن السفه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:56:50.100 --> 00:57:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل وهو حافي قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم احدكم من الصلاة فاعتزل محمد بن المصطفى عن ابي حي المؤذيه عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:57:20.100 --> 00:57:50.100
انه قال لا يقوم احد من المسلمين وهو حاقهم حتى يتخفف. هذا ليس عندنا. نعم. باب مواجهة مستحاضة اذا كانت قد عرفت موجود ها لا يقوم احدكم الى الصلاة وبه اذى هذا عندنا نعم. انها اتت رسول

144
00:57:50.100 --> 00:58:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت اليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك فلا يصلي الحداثة وحدثني ابو بكر وحدثنا قال حدثنا وكير عن هشام ابن عوض عن ابيه عن عائشة فقال جاءت فاطمة بنت ابي قريش الى مصر الى رسول

145
00:58:20.100 --> 00:58:50.100
صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله امرأة تستحاض فلا اطهر. افأدع الصلاة؟ قال لا انما ذلك فازا اقبلت الحيضة وصل هذا حديس قال حدثنا محمد الذي قبله الذي ليس عندنا. نعم. وقدث عبد الرزاق الى ان عليا من كتابه وكان

146
00:58:50.100 --> 00:59:20.100
لا الحديث الذي قبله نعم يعني نعم لان في اخوة يتابعون يعني من وراء البحار ايضا معهم بعض النسخ هذه نعم. قاعد احاول الان عندهم ست مئة وما ادري كم والان هنا خمس مئة واثنعش نعم قال حدث محمد بن يحيى قال احدثنا

147
00:59:20.100 --> 00:59:50.100
عن عمر بن طلحة عن امه حفيدة بن جحش قالت كنت استعاب حلوة كثيرة قوية. قال شريت الى النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه اليك حاجة قال

148
00:59:50.100 --> 01:00:20.100
قال وما هي ايه الباء؟ قالت قلت اني استحاض حيض طويلة كبيرة وقد منعتني الصلاة والصوم. فما تأمرني فيها؟ قال امعت لك اول السف. فانه ويذهب الدم. قال قلته واكثر فذكر نحو حديث شريف. قال حدثنا ابو بكر. نعم. نعم

149
01:00:20.100 --> 01:00:40.100
هذا كذلك ليس عند النعام قال حدثنا ابو اسامة نافعا عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة قال سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني مستحاض فلا اذكر افادع الصلاة؟ قال لا ولكن بعد قدرا ايام وليالي

150
01:00:40.100 --> 01:01:10.100
قال ابو بكر في حديثه ثم اغتسل واستسلمي بثوب وصلي عن ابي الزبير عن عائشة قالت جاءت فاطمة صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله امرأة مستحاضة فلا اقصر. افأدعو الصلاة؟ قال لا ان ذلك عتق وليس بالحيض

151
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
ثم اغتسلي وتوضأي لكل صلاة وانقطع الدم على الحصير. قال حدثنا ابو بكر اسماعيل ابن موسى قال حد عن علي ابن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المستحاذ تدعو الصلاة ايام القراءة ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة

152
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
تصوم وتصلي لا مناجاة المستحاضة اذا اقترف عليها الدم فلم تقف على ايام حفظها. قال عند سلام محمد بن يحيى قال حدثنا ابن المغيرة قال احدثنا زاهي وعمرة بنت عبدالرحمن ابن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت استعيضت ام حبيبة بنت جحش وهي

153
01:01:50.100 --> 01:02:20.100
سبعة سنين فشهدت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست للحيضة وانما هو عرق قالت عائشة حتى ان حجرة الدم لتعلن الذكر ازا ابتدأت مستعارة او كان لها ايام

154
01:02:20.100 --> 01:02:50.100
عن ابراهيم محمد بن طلحة هذا الابتداء يعني بعض الابواب فيها زيادات يعني اربع خمس كلمات ايضا لم ينبه اليها عندنا في النسخة هنا نعم. الا استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

155
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اصطحت حيضة منكرة شديدة قال لها احتشي قرصفا قالت له انه اشد من ذلك قال ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسل

156
01:03:10.100 --> 01:03:30.100
اللهم صلي وصم ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين. واخروا الظهر وتقديم العصر واغتسلي لهما غسلا. واقم مغرب او عابد ان شاء واغسلي لهما غسلا. وهذا احب الامرين اليك. دام ما جاء في دار الحيض يصيب الثوب. قال حدثنا محمد

157
01:03:30.100 --> 01:03:50.100
قال حدثنا سفيان عن سالم بن موسى هذا كذلك. نعم. نعم عن علي ابن مال ابن قيس في محصن قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي حي يصيب الثوب بالماء

158
01:03:50.100 --> 01:04:10.100
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو خالد عن الشام وهو عن فاطمة بنت المنزل عن اسمها بنت قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحيض يكون في الثوب؟ قال اوصيه واوصيه به وصلي فيه. قال وهذا ايضا وهذا ايضا

159
01:04:10.100 --> 01:04:30.100
ليس عندنا نعم. قال حدثنا حرمان ابن يحيى. قال حدثنا قال اخبرنا عمرو بن الحارث. عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان كانت احدانا لتحيضكم من ثوبها عند طغيان فتغسله

160
01:04:30.100 --> 01:05:00.100
على نعم حدثنا علي بن موسى عن سعيد بن ابي هريرة العدوية ايضا وان امرأة سألتها تقضي حائض الصلاة؟ قالت لها يا عائشة انت قد كنا نعيب عن عند النبي صلى الله عليه وسلم

161
01:05:00.100 --> 01:05:20.100
ثم نقض ولم يأمرنا بقضاء الصلاة. باب الحائض تتناول الشيء من المسجد. هذا ايضا عن الباهي عن عائشة قالت قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد فقل اني حائض فقال ليس

162
01:05:20.100 --> 01:05:40.100
قال انت حدثنا ابو بكر وبشيء مات وعلي بن محمد قال حدثنا وجه من الشام ورود عن ابيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤذيني رأسه اليه وانا حائض وهو مجاور كعني معتكفا فاغسله واعدله

163
01:05:40.100 --> 01:06:00.100
كل الباب ذا هذا الباب كله باحلاس وقتها قال حدثنا عبدالرزاق ان سفيان منصوريات عن الدنيا قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري وانا حائض ويقرأ القرآن. باب منادي الرجل من امرأتي

164
01:06:00.100 --> 01:06:50.100
وحدثنا ابو سلمة ايضا ليس عندنا باحاديث. نعم. احنا من الوديعة قبله ثم يباشرها وايكم يملك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتذر بذلك ثم يباشرها

165
01:06:50.100 --> 01:07:20.100
حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ابن سلمة فقال كنت مع رسول الله صلى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا في اسمي قال قلت وجدت ما تجد النساء قال ذلك ما كتب الله على بنات ادم قالت فانسللتم فاصبحت من شأنكم ورجعت

166
01:07:20.100 --> 01:07:50.100
وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال ادخلني معي في اللحاف. قالت فدخلت معه. قال حدثنا خليل ابن عمر. قال حدثنا ابن معاوية قال سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ عندي عدة نشاط

167
01:07:50.100 --> 01:09:00.100
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي من اتى باب في تكرما لكي تغتسل معاش ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له كانت حائض انقضي شعرك واغتسي. قال علي في حديث قضي رأسه. قال حدثنا

168
01:09:00.100 --> 01:09:30.100
سيدنا محمد ابن جعفر ابن مهاجر. قال سمعت صافية تحدس عن عائشة ان اسماء سألت رسول الله صلى الله فقال حتى تبلغ شؤون رأسها فيما تصب عليه الماء. ثم تأخذ

169
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها. قال الاسماء اذا اتطهر بها. قال سبحان الله تطهني بها. قال تعالى في ذلك تتبعي بها اثر الدم. قالت وسألته عن الغسل عن الدنانين الجنابة فقال

170
01:09:50.100 --> 01:10:20.100
تأخذ احداكن ماء هذا تصب الماء على رأسها حتى تبلغ شئون رأسها ثم تفيض الماء على جسدها. فقالت عائشة نعم النساء نساء الانصار. لم يمنعهن الحياء ان هذا كله ساقط. كل هذا الذي يتقدم سافر. نعم. باب ماذا؟ باب

171
01:10:20.100 --> 01:10:50.100
نعم كنت اتعرض كل عزمة وانا حائط فيأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع فمه حيث كان فمي. واشرب من الاناء يقوده رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان فمي وانا حائض

172
01:10:50.100 --> 01:11:10.100
عم انس ان اليهود كانوا لا يجلسون مع الحائط في بيت ولا يأكلون ولا يشربون. قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فانزل الله ويسألونك عن الوحيد قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض في المحيض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا كل

173
01:11:10.100 --> 01:11:40.100
الان ينتقل الى المسح الجبائر ثم بعدين جاء بهذه الابواب. الابواب التي ذكرنا قبل قليل انه انها سقطت الان جابها في في العكس قدم شيئا واخر شيئا. نعم. باب ما جاء في المسجد. قال حدثنا ابو بكر محمد يحيى قال

174
01:11:40.100 --> 01:12:20.100
عن جسر دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى باعلى صوته ان المسجد لا قال حدثنا محمد ابن يحيى نعوذ بكم موسى عن شيبانا عفوي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي بكر انها اخبرت ان عائشة قالت قال رسول

175
01:12:20.100 --> 01:12:40.100
صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى ما يريبها بعد الظهر. قال انما هي عرق او عروق. قال محمد لا يريد بعد القوت بعد الغسل عن ام عطية قالت لم نكن نرى

176
01:12:40.100 --> 01:13:30.100
كنا لا نعد الصفرة قال محمد ابن يحيى اولاهما عندنا بداية. هذا لا يوجد الا نعز عندنا هنا لخبطة في الابواب اتفضلوا والله هذي شرحناها يعني سابقا تكلمنا عليها سابقا. ان الصحيح انها لا تتوضأ لكل صلاة

177
01:13:30.100 --> 01:13:50.100
انما المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اصحنا في الباب انه قال فاذا اذهب يعني ذهبت الحيضة فاغتسلي وصلي هذا واما اغتسالها لكل صلاة فهذا شيء صنعته. اما الوضوء لكل صلاة نعم. قد يعني يعني نقل

178
01:13:50.100 --> 01:14:10.100
هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يشبه والله اعلم ان يكون هذا يعني من باب تطيب خاطرها او او ان هذا والقول قول مالك رحمه الله الامام مالك عن الائمة الثلاثة يرى ان انها طاهر مثل بقية يعني النساء هذه الاحداث التي

179
01:14:10.100 --> 01:14:30.100
تخرج من غير يعني آآ من غير ليست حدثا هي. فانه لا يجمع الله عز وجل عليها عذابين. عذاب الوضوء لكل صلاة عذاب هذا المسكينة التي الدم لا يخرج منها. هذا لقول مالك اصح وهو احد الروايات عن احمد لان في المسألة ستة اقوال للائمة

180
01:14:30.100 --> 01:14:50.100
بوب عليها ابو داوود رحمه الله بوب عليها ابو داوود ستة ابواب على الاقوال الستة هذي تقريبا نعم عفوا قلتم وهذا يكون من له من عنده سلس بول. كل الاحداث غير المعتادة. مذهب مالك فيها اقوى. ما كان الله

181
01:14:50.100 --> 01:15:20.100
ويجمع عليه عذابين هذا لا يجوز لها تقرأ القرآن اه الحمد لله نعم. عندنا في ترتيب خلايا القرآن اه الاطفال او يعني يبلغون في سن التاسع والعاشرة ايوه هذا وين

182
01:15:20.100 --> 01:15:40.100
هنا هنا في امريكا يعني الحقيقة ايضا قول مالك رحمه الله في هذه المسألة يعني قول جميل. المالكية يجوزون للصبيان وهذا حكاه النووي رحمه الله في التبيان. يعني تعرض رحمه الله لهذه المسائل انا انصحكم الحقيقة

183
01:15:40.100 --> 01:16:00.100
يعني بالقراءة القراءة على فضيلة الشيخ يعني هذا الكتاب لانه مهم بالذات معلمي القرآن لان فيه احكاما كثيرة للاطفال منها هذه المسألة وهي انهم جوزوا للطفل وهذا عندنا كذلك في مذهب احمد يجوزون للطفل ان يأخذ الجزء

184
01:16:00.100 --> 01:16:20.100
مكرر ولو لم يتوضأ للحاجة الطفل لانه حتى لو توظأ ولد متوضي نعم ربي فهو هذا الطفل ما بعد تكونت عنده اسباب يعني الخشية والخوف من الصدق والمعاني هذه العظيمة في الشريعة فهو يعني

185
01:16:20.100 --> 01:16:40.100
وجود يعني كونك توظئه ولا ما توظأه هالمسألة سواء للظرورة يؤخذ هذا يعني الذي هو الجزء هذا هو الذي ينبغي كان قديما يسمونه اللوح يقولون يأخذ اللوح الذي فيه السورة ويكتبها او تكتب له وما يشاهد في بعض البلدان

186
01:16:40.100 --> 01:17:00.100
تسلمي انه يعطى المصحف هذا الحقيقة انه يعني خلاف السنة. الاولى ان يعطى الجزء المقرر. الجزء المقرر يأخذه جزء تبارك يأخذه ولا يعطى المصحف كله يعني لانه حتى لو اعطيته كله ايضا

187
01:17:00.100 --> 01:17:15.191
الطفل نعم يعني نعم هذا انتم ترونه والاطفال في البيوت ايضا كذلك فالذي ينبغي هو هذا