قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بكل صلاة وكنا نحن نصلي الصلوات كلها في بطن واحد. حدثت ابو بكر ابن ابي بشير وعلي ابن محمد قال احدثها وكيل ابن
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل ابن صوف حدثنا زياد ابن عبد الله حدثنا الفضل ابن مبشر قال رأيت جابر ابن عبد الله يصلي صلواته رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا هذا. فانا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عبدالله بن زيد المخرج. حدثنا عبدالرحمن ابن زياد عن ابي خطيب الهدري قال سمعت عبد الله. عبدالله بن عمر بن الخطاب في مجلسه في في المسجد فلما حضرت الصلاة تقام وتوضأ وصلت معه الى مجلسه فلما
اصحك الله سنة الوضوء عند كل صلاة ام سنة الوضوء عند كل صلاة قال وفضلت اليه يا هذا منك وقلناه فقال لا لو توضأت لصلاة الصبح لصليت فيه صلواتا وفيه صلوات كل كل
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قضى على كل طهر فله عشر حسنات انما رزقت من حسناته الاما الا من حدث حدثنا عن محمد بن صباح قال ابانا سفيان ابن عيانا عن سعيد وعباد عن عمه قال قال شكري الى النبي صلى الله
قال قال رسول النبي صلى الله عليه وسلم عن التشهد في الصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا حدثنا علي بن محمد حدثنا وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر وعبدالرحمن قالوا حدثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن عياش ابن عبد العزيز ابن عبيد الله عن محمد ابن عمر عن محمد ابن عمرو ابن عطاء قال رئيسه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الماء الذي لا ينفس رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن المال يكون في الصلاة من الارض وما يلوم من التوالي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء كل اثنين حدث عمرو ابن رافع حدثها عبد الله بن وائل عن فم اسحاق محمد بن
ابن عمر عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدث علي بن محمد حدث رواه حدث ابن عبدالله ابن عمر صلى الله عليه وسلم اذا كان ثلاثا لم ينجسه شيء
قال ابو الحسن المسلم حدث ابو حاتم حدثنا ابو الوليد وابن عائشة القرشي قال حدثنا عن مالك وذكر نحوه حدثها موسى حدثنا عبدالرحمن النبي صلى الله عليه وسلم سئل سئل عن القيادة التي بين مكة والمدينة تريدها الصغار
وعن الطهارة منها فقال لها ما ما حملت في بطنها ولنا ما حدث احمد ابن سهام عن طريق فكفنا عنه حتى انتهى الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الماء لا يلبسه شيء قس بقينا واروينا وحملنا
قال حدثنا مروان بن محمد حدثنا الرشيد اعد الاسناد يا شيخ محمد عيدوا الاسناد الله يحفظكم حدثنا حدثنا محمود ابن خالد والعباس ابن الوليد ابن سفيان قال حدثنا الدمشقيان ها؟ ايه نعم
نعم. صحيح. قال حدثنا مروان بن محمد حدثنا قال يعني قال حدثنا قال اخبرنا نعم آآ حدثنا في قال اخبرنا او قال انباءنا قال عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصبي الذي لم يطعم. حدثنا ابو بكر وحدثنا ابو الاحرص عن سمات عن قاروس ابن ابي الحارس حدثنا ابو بكر هذا اذا طعم كذا عفوا اذا لم يطعم هذا اذا لم يطعم ينضح من بول الغلام يغسل من بول الجارية. فاذا طعم غسل من كليه
فيما نعم قال حدثنا وكيع حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت اوتي النبي صلى الله عليه حدثنا ابو بكر قالها حدثها سفيان ابن عيينة عن سوريا عن
بن عبدالله عن ام قيس بنت قالت دخلت ابني لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم حدثنا حدثنا حوثر بن محمد ومحمد بن سعيد بن يزيد بن يزيد ومحمد بن سعيد بن
عن ابي عن ابي حارث ابي اسود الديني عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم قال في مول الربيع يذبح بول الغلام ويغسل بول الجارية. قال ابو الحسن ابن سلمة تحدثها احمد ابن موسى
حدثنا احمد موسى ابن معقل حدثنا ابو اليمان قال سألت الشافعي عن حديث النبي صلى الله يرش قال قلت لا قال ان الله تعالى لما خلق ادم خلقه حواء من ضلعه
وصار قول جارية قال لي فهمت قلت نعم قال لي نفعك الله به هذا يعني الضلع هذا رأيتم هذا توجيه شافعي رضي الله عنه الضلع هذا يعني وهذه المسألة محل الحكمة يعني لماذا
وبين البول والغلام والجارية الذين لم يطعما. يعني فهي حكمة والا قد قال بعض اهل العلم ان حمل الغلمان غير حمل طواري يعني العادة ان الانسان يخرج بولده هذا يحمله عند عند الناس يعني عند الرجال خلاف البنت. هذا كانت عادة العرب
فجاء ذلك يعني لدوران كما قال انها من الطوافين عليكم الطوافات ايضا هذا مثله وهذا لكثرة دورانه وهذا للدوران فهي قاعدة يعني جيدة في الاحكام الشرعية ومن ذلك ومن ذلك من يركبون
اه الحمير من يكثر الذي يكري او يحمل على الابل على يعني على الحمير كذلك قد تكلمت كما الفقهاء في هذا فهذه هي حكمة لكن ليست القضية هذه القضية الحقيقة ان المعلق هنا سامحه الله
يعني جاء وعلق قال قال هذا يعني عقب على كلام الشافعي قال وهذا فيه وقوله كذا فيه نظر فان الثابت عند العلماء المحققين انها خلقت مما خلق منه ادم عليه السلام. ظهر لكم ذلك. الى
اخر كلامي واضح اه رأيتم؟ نعم. طبعا فان العلماء المحايد الثابت عند المحققين اتدرون من هم العلماء المحققين لا لا لا هم الجهمية. الجهمية الذين كانوا عند السلف. والا السلف رحمهم الله نادوا الصحابة
والتابعون وتابعون يعني مرات كثيرة في القرآن في مثل تفسير قوله تعالى هو الذي خلقكم من نفسين صحيح ذا؟ لا كده نفس واحدة وخلق منها زوجها زوجها يعني وش يبغى اكثر من الصلاة
ايوة فهذا الفكرة تلقفها العلمانيون كسائر الافكار العلمانية يعني تلقوا اشياء كثيرة من اين اخذوها من كتب الجهمية الذي اخرج هذه الكتب العلمانيون في عهد من؟ الجهمية في عهد من؟ في عهد المأمون
اليس كذلك؟ والذي اخرجها بعد ذلك التاريخ لما كانت مخطوطة المستشرقون قبل مئتين وخمسين سنة. لما انتشر عصر الطباعة. ثم الذي اخرجها اليوم من هم؟ هم العلمانيون. حسن حنفي ومن كان معهم. كل كتب البلاء
هذه التي كانت مزبلة في تاريخ الاسلام اخرجوها. وطبعوها ومع الاسف بعض الجامعات تبنت هذا. وبعض الجامعات لما انتبهت يعني ما فيها راحت جاءها ضغط من الناس. يعني عقائد الناس تفسد فمثل هذا
الحقيقة يعني هذا من الخطأ الكبير الحقيقة الذي يجني به بعض الناس على تحقيق كتب السنة. يعني ولا وجد الا الشافعي يرد عليه رد لك على معلم شاورما ولا معلم سباك ولا كهربائي اهلا وسهلا. لكن تردوا على الائمة الكبار هذا عيب ما يليق يعني ومن
قال العلماء المحققين لان العلماء المحققين نعرفهم جزاك الله خير. انما هكذا يعني بعض الناس يعجبه شيء من الافكار لعله ما وجدها في كتاب سمعها في مجلس. والذي تسمعه في مجلس ما ينبغي تذكره في كتب دواوين الاسلام. ينبغي ان تسترجم
مراجع وثائق لانه هذه الطريقة العلمية انا لما سألت عنها الاخوة هنا في امريكا قالوا والله يسجنونه ذا لو لو اطلق هكذا وادخله في الكتب فليس ذلك الحقيقة هذا خطأ فادح. يعني مصادم لكتاب الله ولتفسير السلف لذلك فلا يحل لاحد من الناس
يعني هذا الجنس ما عمد به الى كتب السنة. يعني سيأتينا ان شاء الله في قول يعني مر علينا عفوا في قول باب ذكر ما تأولته الجهمية. اليس كذلك؟ وبعد كم صفحة يجيب التأويلات التي كان يحاربها المؤلف
التعطيلات هذي اللي يحاربها هذا كله ايضا عبث. يعني اما انه احمق ما يفهم هذا الذي يصنع يعني المصنف فوقه يقول باب ذكر ما تأولته جميل. السلف ما عندهم قديما الفرق هذي التي تشققت فيما بعد. عندهم كل من صرف نصا هذا جهل. كما قال الامام احمد رحمه الله
لما سأله رجل قال له يا ابا عبدالله ان ها هنا رجلا يعني يؤول يتأول حديث السورة يرده يعني يقول حديث الصورة الذي ورد عن النبي من وجوه عدة ان الله خلق ادم على صورة قال هذا جهل الذي يرده واشبه ذلك يعني الائمة تجدون
يعني مناورات كثيرة مالك والشافعي واحمد واغلبهم مالك رحمه الله كان مالك رضي الله عنه لا يسمح لاحد اصنع ان يتكلم يطرده من المجلس لو تكلم ما يناقشه الايمن الامام الشافعي والامام احمد كانوا يعني اوسع من ذلك كانوا يناقشونه وربما ردوا عليهم ربما اما مالك
لانه كان في زمن هذا سمته ابن سيرين مالك محمد ابن المنكدر كل هؤلاء ما كانوا يأذنون لهم حتى في قال واحد نقف اكلم كلمة قال ولا نصف كلمة. قال هذا منهجهم. الذين جاءوا بعد الائمة رأوا ان هذا تبنته دول. كالمأمون
او تبنت هذه الدول فرأوا انهم يسعهم المناقشة وبيان عوارهم الى اخره. عفوا قالوا حدثنا عبدالرحمن الوهبي حدثنا يحيى ابن الوليد حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بالحسن او الحسين فقال على صدره فارادوا ان يغسلوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديثنا حدثنا محمد محمد ابن بشار حدثنا ابو بكر الحزين على حدثنا محمد حدثنا ابو بكر الحنفي عن عمرو بن شعيب عن امه كرسي انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الارض يمسكها البول
حدثها احمد ابن عبد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تزرموه ثم دعا بجلو من ماء فصب عليه ابو بكر تحدثها علي ابن مسبل عن محمد ابن
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخل المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقال اللهم اغفر لي ولمحمد اللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واسعا ثم ولى حتى اذا كان في نهاية المسجد
روشتة يبول فقال الاعرابي بشر. فشج. فشل. يعني توسع كذلك. نعم. فقال الاعرابي بعد ان فقه فقال بابي وامي فلم يؤنب ولم يسبق قائد هذا المسجد الان يقال فيه. وانما ظلم بذكر الله وللصلاة ثم امر
على دوره. حدثنا محمد ابن يحيى. حدثنا محمد ابن عبدالله عن عبيد الله قال محمد ابن يحيى. وهو عندنا ذريعا قال جاء عربي للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم ارحمني محمدا ولا تسرف
في رحمتك اياها احنا فقال لقد حفظت واسعا وجهك. يقول فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عمار يا ابن عمرو بن حزم عن حمد ابراهيم بن الحارث عن ام ولد لابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف انها سألت ام سلمة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اني امرأة اقيم الليل فارشي في المكان القديم. وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهرهما بعد وحدتها ابراهيم اسماعيل ان يشكو لي عن ابني ابي حبيبة عن داوود ابن الحصين. عن ابي سفيان قيل يا رسول الله
النجسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض ليطهروا بعضها بعضا. حدث ابو حدثها ابو بكر شريك عن عبد الله ابن عمر عيسى عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد عن عن امرأة من بني عبد الاشهل قال سألت النبي صلى الله
قال فبعدها طلق انظف منها قلت نعم قال فهذه بهديه عن عبدالله رضي الله عنه انه نقيله النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو من صلى لفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قال ان ابو هريرة قال يا رسول الله
حتى اغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن لا يجوز. حدثها علي بن محمد حدثها وحدثها اسحاق عن ابي وائل النبي صلى الله عليه وسلم فحجوا عنه فاغتسلت ثم جئت فقال الله لك قلت كنت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
ان المسلم لا ينجز. باب المريء يثير الثور عند تراكم سليمان عن عمرو ابن ميمون قال قال سليمان حدثها علي بن محمد وحدثها ابو معاوية جميعا حدثنا معاوية ثوب من لها صفراء فاحتلم فيها فاستحيا ان يفسد بها وفيها اثر الاغتنام وفيها اثر القيام
ثم ارسل بها فقالت عائشة لما افسدت علينا ثوبها؟ انما كان يكفيك ان تتركه باصبعك رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر باصبعي يعني اثنين تقصد هكذا نعم يكفي
نعم صحيح عن ابراهيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذته عنه باب صلاة في الثوب الذي يجامع فيه حدثنا محمد عن معاوية انه سأل اخته ام حبيبة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه. قال نعم اذا لم يكن فيه اذى
حدثها هشام ابن خالد وحدثها بالحصر ابن يحيى الخشمي حدثها سيدنا حدث هذه المواقع عن مسلم الله عن ابيه ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه يحضر معا فصلى بها في زمن بعيد
قد خالف بين طرفي فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله تصلي بنا في ثلث وحين؟ قال نعم اصلي فيه وفيه ان قد محمد يحيى حدثنا يحيى بن يوسف احمد عثمان بن حكيم حدثنا
شوف هنا قال حدثنا احيانا يخرجون بين كل وقت ووقت حتى ينتبه الانسان الى ان بين حدثنا وحدثنا يعني قال حدثنا قال اخبرنا بهذا الشكل سليمان عن بيت الله قال حدثنا الربيون
قال حدثنا عن عبدالله بن عمر بن عمر عن عبد الملك بن عمير عن جابر قال سأل رجل من النبي صلى الله عليه وسلم الدور الوحيد يأتي فيه اهله قال نعم الا ان يرى فيه شيئا فيغسله. بعض ما جاء في المسرح علي بن محمد حدثها وكيع عن
قال الجليل بن عبدالله ثم توضأ فقيل له اتفعل هذا؟ قال قال والله رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول المائدة. حدثنا قال حدثنا محمد بن عبدالله
قال جميعا عن اعمش على دواء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ونصح على خفريه قال حكيت عن محمد عن نافع عن عروة ابن مغيرة ابن شعبة عن ابيه المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه خرج لحادثه واتبعه المغيرة في تلاوة فيها ما راح على الكفرين. قال حدثنا عمران ابن حدثها سعيد ابن ابي عروض عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه رأى سعد بن مالك وهو ينصر على الكفين فقال
وسمعنا عند عمر فقال سعد بن عمر افتي ابن اخي في المسرح على الخثين فقال عمر كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ننصح على خطافنا الى الله بذلك رأسا. فقال ابن عمر جاء من الغائب قال نعم. قال حدثنا مصعب المدني حدثنا عبد الوهيمني ابن عباس
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عن الخفين وامرنا بالمسح على الخفين. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمن الطنافسي حدثنا عمر بن المسمزع عن عطاء الخرساني عن انس ابن مالك قالون عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم في صدره فقال هل مما تتوضأ ومسح على اخيه؟ ثم لحق بالجيش فامهم حدثنا علي علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا تلهو صالح بن صالح الكندي عن حذيني
عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم عندك بالكسر؟ نعم. كلكم؟ ها؟ كسر الذال؟ ساذجين. ساذجين ها؟ حديث زيادة ايوه ابو همام الوليد اين هو؟ عفوا كم رقم الحديث
ماذا؟ ايوة حدثنا هشام ابن عمار لا هم اه عفوا على خمس مئة اربعة واربعين. لا الباب بس الباب. الباب ما هو؟ الباب ما جا الثاني. حديث ثاني عندي انا حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع. الى اخره. حديث حذيفة ان انه توضأ ومشى
صلى الله عليه واله وسلم ها كذا انا عندي في النسخة ها اخر الحديث ما قرأ هذا الحديث؟ لا قرأه هذا الحديث ابو همام الوليد بشجاع كذا هذا فقرأه نعم نعم كيف؟ اه ان النجاح للنبي صلى الله عليه وسلم خفين
ثم توضأ ونصح عليهما النسخ الناقصة منها. ايوة اللي ناقص منه شيء ونحن نقرأ ان يعلم عليه علامة يكتب سقط وينظر يعني يستدركه باب في مسح اعلى الخف واسفله. قال احدثنا شمع مالك واحدثنا وليد المسلمين قال احدثنا ثور ابن نزيه عن رجاء عن رجاء ابن حيوان
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الكفر واسفله. قال حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثني منذر قال حدثني محمد ابن منكر عن جابر قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا من اطراف ما جاء في التوقيت في المسجد المقيم والمسافر واحدثنا محمد والشارق وحدثنا محمد
قال سألت عائشة عن فقال تئت عليا فسأله وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وجهه قال حدثنا سفيان عن ابيه عن ابراهيم ابن تيمية عن عمرو ابن ميمون عن خزيمة ابن ثابت قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
على مسألته لجعلها خمسا. قال حدثنا محمد ابن الشام قال حدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا ان شاء الله قال سمعت الله ابن تيمية يحدث عن الحارث ابن سهيل مع النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة ايام
وضوء قال ولياليهن المسافر المسح على كفيه. قال هكذا قال حدثنا زياد بن حباب. قال حدثنا عمر بن عبدالله بن ابي طالب قالوا يا رسول الله قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص المستشفي ليتوضأ ثم اعتز وضوءا باب ما جاء في المسح بغير توكيد. قال حدثنا حبالة يحيى وعمرو المصريان قال حدثنا عبدالله بن وهب قال يحيى ابن ايوب عن عبدالرحمن عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد عن ايوب ابن
عن ابي ابن ابي نار وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى في بيته قبلتين ثلثيهما انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم امسحوا على الخفين؟ قال نعم. قال يوما. قال ويومين؟ قالوا ثلاث حتى بلغ سبعا. قال له وما بدا لك
قال حدثنا احمد ابن يوسف ابن ابي حميد ابن عبد الحكم ابن عبدالله البدوي عن علي ابن الرباحي انه قائم على عمر ابن الخطاب من مصر فقال منذ كم لم تنزعه كم تنزع خفيك؟ قال من الجمعة
قال اصبت السنة عن قال حدثنا عيسى ابن موسى عن عيسى ابن سنان عبدالرحمن ابن عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ونص على جوري
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والثمار قال حدثنا قال حدثنا الوليد مسلما قال حدثنا الاوزاعي جحا وحدثنا ابو بكر الاوزاعي قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسامة قال
بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على كفيه والعمامة. قال حدثه ابو بكر ابي شيبة قال حدثني محمد عن داود ابن ابي الفرات عن محمد ابن زيد انا مش قريب عن ابي مسلم المولى زيد ابن سوحان قال كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع كفيه للوضوء. فقال له
وبناصيتها فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الكفين والخمار. قال حدثنا ابو طاهر احمد بن عمرو بن السبع قال حدثنا عبدالله بن قال حدثنا معاوية بن صالح عن عبدالعزيز المسلم عن ابي وعقيدة عن
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وعلي امامة فطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح من قدم رأسه ولم ينقض العمامة لما جاء في التيمم قال حدثنا محمد بن نوح قال حدثنا اليس موسى عندي شهاد عن وليد الله بن عبدالله وعن عمار بن ياسر انه قال سقط
طريقته عائشة فتخلفت في التماس فانطلق لغة الى عائشة تتبيض عليها في حبسها الناس. فانزل الله عز وجل له الصادق التيمم قالت فمسحنا يومئذ الى المناكب قال فانطلق ابو بكر الى عائشة فقال ما علمت انك لمباركة. فقال حدثنا محمد بن ابي عمر
سفيان يعقوب وصلى الله عليه وسلم قال لي فيها الارض مسجدا وطابورا. قال حدثنا برة الشيخ قال احدثنا ابو اسامة عن هشام ابن روى عن ابيه عن عائشة. انها استعارت من اسماء
النبي صلى الله عليه وسلم اناسا في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله فقال هذا ذكرها في اللسان بالفتح فقط وذكر في الكسر والفتح. نعم. باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة. قال حدثنا محمد ابن الشارق وحدثنا
قال حدثنا شعبا عن الحكم عن عن سعيد بن عبد الرحمن بن افزع عن ابيه ان رجلا اتى عمر ابن الخطاب فقال اني اجلس وقال عمر لا تصلي فقال عمر ابن ياسر اما تذكر يا ارا المؤمنين اذ انا وانت في سرية فلم نجد الماء فما انت فنصلي واما
فلما اتيت النبي صلى الله عليه وسلم تذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الى الارض ثم وجهه وقال امر النبي صلى الله عليه وسلم عن النار ان يفعل هكذا وضرب يديه الى الارض ثم نقبهما واسح على وجهه. قال الحكم ويديه وقال
قال حدثنا المصري قال حدثنا عنوان قال ما عن عمار ابن ياسر حين تأمموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر المسلمين فضربوا الى كفيهم من اكفهم ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بوجوههم مسرة واحدة ثم عادوا فضربوا بها كفهم الصعيد مرة اخرى فمسحوا بيده
قال قال حدثنا الاوزاعي على طير بن رباح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرحا في رأسه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابه الاغتسال فاغتسل فقز فمات فبلغ زلك. النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله. افلم
شفاء العين السؤال. قال عطاء وبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك رأسه حيث اصابه الدراع. باب ما جاء في غسل الجنابة قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال احدثنا المولى ابن عباس قال حدثنا ابن عباس قال
تواضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فادفى منها عن شماله على يمينه فغسل كفيه ثلاثة ثم افاض على فرضه ثم ترك وفي الارض ثم مضمضة واستنشق وغسل وجهه ثلاثا من ذراعيه ثلاثة مقابر ماء على سائر جسده ثم جاء حاجة غسل رجليه قال احدثها محمد عبدالملك
قد حدثنا على عائشة كيف كان يسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يفيض على كفيه ثلاث مرات ثم يدخلها في الماء ثم يصير رأسه ثلاث مرات ثم يزيد عليها
هذا التيمم روينا فيه مسلسلا يعني يعني سمعته من الشيخ احمد بن نصر النعماني رحمه الله عن الشيخ عبد الباقي اظنه موجود في المناهل السلسلة. ولكنه لا يصح يعني في صفة التيمم على مذهب من يرى وهو قول في مذهب
احمد الشافعي الامام الشافعي انه التيمم هكذا ثم يمسح في الوجه ثم يتيمم ثانية الكلام على الان لاحظوا اليد بهذا الشكل اليمنى. ها اليمنى بهذا الشكل ثم يرجع. واليسرى بهذا الشكل
ويرجع ظاهر هذا بهذا طبعا هذه الصيغة لا تصح والمحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الضرب ضرب واحدة تكفي للوجه واليدين ومما يقوي ان من ناحية الرواية انه نفخ يعني
الضربة الثانية ما لها يعني معنى اذا مع النفخ. يعني هذا يقوي جانب ان المحفوظ ضربة واحدة. انما كان يكفيك فالظربة تكون بالوجه او باليدين ثم الوجه. يعني الكفين فقط. هذه السنة. اما يبدأ
هذا ولا ما يبدأ بماذا؟ ان جئت القرآن فبدأ بماذا؟ ها؟ فامسحوا بوجوهكم بدأ بالوجه جيت لحد عمار وجدته ماذا؟ ان المحفوظين بدء اليدين ومن ها هنا يعني حكى بعضهم الاتفاق على انه لا يشترط تقديم
الوجه لليدين يعني لو قدم هذا او قدم هذا لكن حديث هذا اظنه رويناه من طريق ابي بكر بالعربي موجود في العارضة هو الترمذي ولكنه كما قلت لكم لا يصح. الذي هو الى يعني من الى
الى اخر الذراعين. نعم. طلاب المسلسل يا باشا. اه نعم. قلت لكم هذا ليجد. هذا حملنا عليه كما قال الذهبي حملنا عليه يعني على روايته شهوة الحديث كما قال رحمه الله باب في الغسل
ما الجنابة؟ قال احدثنا ابو بكر قال احدثنا اسحاق عن سمعنا من صورة دمعا قال تنالوا في الغسل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا فافيض على رأسي ثلاثة كفر. قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد
وحدثنا قال احدثنا جميعا عن فضيل بن مرزوق بن عطية عن ابي سعيد ان رجلا سأله عن غسل من الجنابة فقال ثلاثة وقال رجل ان شعري كثير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب. قال حدثنا اول قال حدثنا حفص
قال قلت يا رسول الله انا في ارض باردة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فاحكو على رأسي عن ابن عدنان عن سعيد ابن ابي سعيد سأله رجل انه سأله رجل
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصل على رأسه ثلاث حنيات. قال الرجل ان شعر لي طويل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر شعرا منك
واطيب باب في الوضوء بعد الغسل. قال احدثنا ابو بكر واجابة عبدالله بن عامر بن زرارة واسماعيل بن موسى السدي. قالوا حدثنا شريكنا عن ابي اسحاق عن خد يا معلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة. باب في الجنب يستدخل بامرأته قبل ان تغتسل. قال
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يستدفئ بي قبل ان اغتسل باب في الظلم ينام كيئته لا يمس ماء. قال حدثنا محمد الصباري قال حدثنا نور ابن عياش عن شأن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام ولا يصوم حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل. قال حدثنا ابو بكر عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له الى اهله حاجة قضاها ثم ينام كهيئته لا يمسناها. قال حدثنا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سفيان باب من قال حتى يتوضأ وضوءه للصلاة. قال حدث التي سلمت على عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو دبر توضأ وضوءه للصلاة
قال حدثنا عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الله عن عبد الله بن الخطاب عن ابي فيريد ان ينام فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم نام. باب السجود اذا اراد العبد
نتوضأ قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدث عبد الواحد بن زياد قال احدثنا عاصم المتوكل على نسائي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثم اراد ان يعود فليتوضأ باب ما جاء في الكلمة التي قالها قبل قليل يشد هذا الحديث بشيء؟ موجود عندك
عندنا ولا اشهار ولا في الحاشية في طبعة طبعة هذي عندك؟ لا طبعة التأصيل ولا حتى في الحاشية. ولا حتى في الحاشية نعم. باب فينا باب ما جاء في من يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا. قال حدثنا محمد بن مثنى بموسى قال احدثنا عبدالرحمن بن
وابو احمد عن سفيان عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد قال وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسل من جميع نسائه في ليلة باب في من يغتسل
قال النبي صلى الله عليه وسلم طاف على لسانه في ليلة وكان يغتسل عند كل واحدة منهن. فقيل له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هو ازكى وابيض واقر. باب في الدنيا يأكل ويشرب. قال حدثنا ابو بكر
عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يأكلها توضأ قال احتسب محمد وامر ابن هجاج قال حدثنا اسماعيل قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدنيا ناموا يأكلوا او يشربوا قال نعم لا توضأ وضوءه للصلاة
قال حدثنا ابو بكر ان النبي صلى الله لو ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة. قال حدثنا عن عبدالله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء في هذه الحاجة
ويقرأ القرآن ولا يحفظه ربنا قال ولا يحجزه عن القرآن شيء الا الجنابة. قال حدثني عن ماذا فعلت اسماء ابن عياش عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض. ولا
حسن وحدثنا هشام معمر قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا موسى ابن عمر ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأون شيئا من القرآن. باب تحت كل اشارة الجنابة. تحت كل شعرة جلالة. قال
قال حدثنا ما لك عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل قال حدثنا الشيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة كفارة لما بينهما
تحت كل شعرة جنابة هذا كله تحت باب تحت كل شعرة جنابة هذا كله الحديثين هذي او ثلاثة؟ حديثين؟ لنا كل اي عندنا هنا حديث واحد فقط في هذه النسخة فقط ابدا ولا شيء
يذكر يا شيخ نعم هذا كذلك. والذي قبله بان لا يحجزه عن القرآن شيء ما يحجزه عن القرآن شيء هذا الذي قبله عندي حتى وانا في الحاشية. ولا في الحاشية في طبعة التأصيل. مع الاسف لم يشر
يعني الى هذا ولا في الحاجة هذا الذي غير موجود نعم. ماشيين مع الشيخ كذا نسخ معكم يقول هين هذي لكن هنا عندكم ها؟ ايوة عندكم كذلك ها؟ اه طيب سبعة وتسعين ثمانية وتسعين خمسمية وتسعين نعم
نعم نعم حتى ولا في الحاشية في طبعة التأصيل يعني الان انا اخرجتها يشير حتى في الحاشية. هذا خطأ خطأ. مع انطباعتهم ممتازة وجيدة. لكن ينبغي ان هذه يراجعونها نعم
ما نعلم اين نعتمد؟ لا بأس يعني ما دام قرأ الشيخ نعم قال حدثنا هشام عن مال قال حدثنا قال حدثنا رتبة قال احتسب طلحة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة لما بينها قال
قلت وما اداء الامانة؟ قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سيد ابن عامر قال احدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة جسده من جنابة
فعل فيه كذا وكذا من النار. قال علي فمن ثم عليت شعري وكان يجسه باب في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. قال حدثنا ابو بكر عن زينب بنت ام سارة
قالت جاء ابن سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم سألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ قال نعم اذا رأت الماء فلتغتسل فقلت قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة يمينك بما يشبهها ولدها اذا قال حدثنا محمد ابن موسى
واعتزل ابن ابياته عبد الاعلى عن سعيد ابي عروبة عن انس انه مسئولين من سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنام وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ذلك فانزلت فعليه الغسل. فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا؟ قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المرأة رغيف
ما سبق او على اشبهه الولد قال حدثها ابو بكر قال حدثنا وترونا سفيان عن زي عن سعيد ابن المسيب عن قولة الملك حكيم انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها يا رجل فقال ليس عليها غصن حتى
وانزل كما انه ليس على الرجل يصبح حتى ينزل باب ما جاء في غسل النساء من الجنابة. قالت هذا امر بشيء عن ايوب ابن موسى عن سعيد ال سعيد المقدوري عن عبدالله ابن رافع قالت قلت يا رسول الله امرأة اشك
وظفر رأسي افأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال انما يكفيه ان تحثي عليه ثلاث حفيات من ماء ثم تفيضي عليه او قال فاذا انت قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن
عن ابي الزبير عن عبيد ابن عبيد قال بلغ عائشة عن عبدالله بن عمر يأمر نساءه اذا اغتسلن ان ينقضن رؤوسهن فقالت يا لابن عمرو هذا افلا يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن؟ لقد كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل من اناء واحد فلا ازيد
على ان افرغ على رأسي ثلاث افراغات. قال باب الجود ينغمس في الماء. هذا الحديث الذي قرأت ليس عندنا ايضا في النسخة هذه خط اصيل نعم باب الجنب ينغمس في الماء الدائم ايجزئه؟ قال حدثنا احمد بن عيسى وحمله يحيى المصري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل احدكم في الماء الدائم فقال كيف يفعل يا ابا هريرة؟ قال يتناوله تناول باب النائم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار فارسل اليه فخرج رسول
فقال لعلنا اعجلناك؟ قال نعم يا رسول الله. قال اذا اعجبت او اقحطت فلا اسد عليك وعليك الوضوء السلام عليكم عن عبدالرحمن بن سعاد عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الماء من باب ما جاء في وجود الغصن من الخطاب الدمشقي قال عندنا شق في قال حدثنا القاسم نعم قال اخبرنا قاسم محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى الختانان فقد وجب المسلم. فعلته انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد نور الشام قال حدثنا عثمان ابن عمر قال قال سهل ابن سعد الساعدي انبأنا ابي قال انما كانت رخصة في اول الاسلام ثم امرنا بالغسل بعد. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الفضل بن رقية
عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس الرجل بين شعابها الاربع ثم جاهدها فقد وجد هذا الحديث ليس عندنا. هذا في نسختكم نعم. هذا في نسخة دار التأصيل ليس معنا
لنتبع فيها الان ليس معنا نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن شعيب عن ابيه قال قال رسول اذا انتقى الختامان وهذا ليس عندنا ايضا نعم نعم ترقيمها ماشي نعم بس في سخط واضح. حتى سقط في الاسماء الان يعني يكون شيخين مشتركين. مع اننا قبلنا يعني
في عدة كتب يعني الحقيقة كانت هي احسن كانت هي الافضل. لكن ما جا ما ادري لا بواكي له عندهم ولا ما ادري وش القصة لا لا انا ماشين معكم بالسقط هنا السقط هنا هنا بنسخة التأصيل نعم
لهم رقم عندنا خمس مئة يعني واثنين وستة وثمانين. كم لا عندنا خمس مئة وستة وثمانين. نعم. نعم. لحتى يعني لو كان كانت في نسخة اخرى وصحيح ان بعض النسخ ما فيها وبعض لكن لابد تذكرها تذكر في الحاشية او تنبه تقول هذه موجودة ليست
مثلا لان بعض الناس يأخذ من تحفة الاشراف. يأخذ هذا من تحفة وجهه وجعلها في العصر ولا ينبه. وهذا ايضا خطأ كبير. المفترض طبعا تلتزم بالمخطوط اللي عندك اذا كانت المخطوطة جيدة عليها سماعات وعليها فاذا كان شيء في الحاشية يعني اذا كان رأيت انت شيء مذكور في بعض
كتب ولا في الكتب المعتمدة. يعني تحفة الاشراف والاطراف وغيرها. فتذكره في الحاشية. وتنبه على هذا بدون تنبيه السقف الاحاديث كاملة وبغير تنبيه وهذا ايضا خطأ. نعم. باب مالك احتلم ولم يغب لنا. قال احدثنا ابو بكر بن ابي شيرات قال احدثنا محمد بن خالد بن عبد الرحمن عائشة. النبي صلى الله عليه وسلم قال
واذا رأى انه قد احتل ولم يرى بلدا فلا يمسك عليه باب ما جاء في الاستدلال من الغسل. قال حتى سأل عباس ابن عبد العظيم موسى قالوا هكذا عبدالرحمن قال اخبرني محب بن خليفة
قال حدثنا ابو السمح قال كنت اقدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا اراد ان يغتسل قال قال حدثنا محمد ابن روحي مصري قال ابن سعد القرآن عن عبدالله بن عبدالله بن
انه قال سألت فلم اجد احدا يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح في سفر حتى اخبرتني ام هاني ان زدت ابي طالبة فامر بستر فستر عليه فاغتسل ثم سبح ثماني ركعات قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن سعدة
قال حدثنا الحسن ابن عمار ابن عمار ابن عمرو. قال قال رسول الله صلى الله عليه فان لم يكن يرى فانه يرى ليس عندنا الحديث نعم سننبه على هذا يعني اذا كان ليس موجودا حتى يعني يستفاد يعني الانسان الذي نعم
ان يصلي اني القى مقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم الغائط واقيمت الصلاة فليبدأ به. قال حدثنا عن السفه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل وهو حافي قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم احدكم من الصلاة فاعتزل محمد بن المصطفى عن ابي حي المؤذيه عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال لا يقوم احد من المسلمين وهو حاقهم حتى يتخفف. هذا ليس عندنا. نعم. باب مواجهة مستحاضة اذا كانت قد عرفت موجود ها لا يقوم احدكم الى الصلاة وبه اذى هذا عندنا نعم. انها اتت رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت اليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك فلا يصلي الحداثة وحدثني ابو بكر وحدثنا قال حدثنا وكير عن هشام ابن عوض عن ابيه عن عائشة فقال جاءت فاطمة بنت ابي قريش الى مصر الى رسول
صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله امرأة تستحاض فلا اطهر. افأدع الصلاة؟ قال لا انما ذلك فازا اقبلت الحيضة وصل هذا حديس قال حدثنا محمد الذي قبله الذي ليس عندنا. نعم. وقدث عبد الرزاق الى ان عليا من كتابه وكان
لا الحديث الذي قبله نعم يعني نعم لان في اخوة يتابعون يعني من وراء البحار ايضا معهم بعض النسخ هذه نعم. قاعد احاول الان عندهم ست مئة وما ادري كم والان هنا خمس مئة واثنعش نعم قال حدث محمد بن يحيى قال احدثنا
عن عمر بن طلحة عن امه حفيدة بن جحش قالت كنت استعاب حلوة كثيرة قوية. قال شريت الى النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه اليك حاجة قال
قال وما هي ايه الباء؟ قالت قلت اني استحاض حيض طويلة كبيرة وقد منعتني الصلاة والصوم. فما تأمرني فيها؟ قال امعت لك اول السف. فانه ويذهب الدم. قال قلته واكثر فذكر نحو حديث شريف. قال حدثنا ابو بكر. نعم. نعم
هذا كذلك ليس عند النعام قال حدثنا ابو اسامة نافعا عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة قال سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني مستحاض فلا اذكر افادع الصلاة؟ قال لا ولكن بعد قدرا ايام وليالي
قال ابو بكر في حديثه ثم اغتسل واستسلمي بثوب وصلي عن ابي الزبير عن عائشة قالت جاءت فاطمة صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله امرأة مستحاضة فلا اقصر. افأدعو الصلاة؟ قال لا ان ذلك عتق وليس بالحيض
ثم اغتسلي وتوضأي لكل صلاة وانقطع الدم على الحصير. قال حدثنا ابو بكر اسماعيل ابن موسى قال حد عن علي ابن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المستحاذ تدعو الصلاة ايام القراءة ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة
تصوم وتصلي لا مناجاة المستحاضة اذا اقترف عليها الدم فلم تقف على ايام حفظها. قال عند سلام محمد بن يحيى قال حدثنا ابن المغيرة قال احدثنا زاهي وعمرة بنت عبدالرحمن ابن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت استعيضت ام حبيبة بنت جحش وهي
سبعة سنين فشهدت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست للحيضة وانما هو عرق قالت عائشة حتى ان حجرة الدم لتعلن الذكر ازا ابتدأت مستعارة او كان لها ايام
عن ابراهيم محمد بن طلحة هذا الابتداء يعني بعض الابواب فيها زيادات يعني اربع خمس كلمات ايضا لم ينبه اليها عندنا في النسخة هنا نعم. الا استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اصطحت حيضة منكرة شديدة قال لها احتشي قرصفا قالت له انه اشد من ذلك قال ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسل
اللهم صلي وصم ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين. واخروا الظهر وتقديم العصر واغتسلي لهما غسلا. واقم مغرب او عابد ان شاء واغسلي لهما غسلا. وهذا احب الامرين اليك. دام ما جاء في دار الحيض يصيب الثوب. قال حدثنا محمد
قال حدثنا سفيان عن سالم بن موسى هذا كذلك. نعم. نعم عن علي ابن مال ابن قيس في محصن قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي حي يصيب الثوب بالماء
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو خالد عن الشام وهو عن فاطمة بنت المنزل عن اسمها بنت قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحيض يكون في الثوب؟ قال اوصيه واوصيه به وصلي فيه. قال وهذا ايضا وهذا ايضا
ليس عندنا نعم. قال حدثنا حرمان ابن يحيى. قال حدثنا قال اخبرنا عمرو بن الحارث. عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان كانت احدانا لتحيضكم من ثوبها عند طغيان فتغسله
على نعم حدثنا علي بن موسى عن سعيد بن ابي هريرة العدوية ايضا وان امرأة سألتها تقضي حائض الصلاة؟ قالت لها يا عائشة انت قد كنا نعيب عن عند النبي صلى الله عليه وسلم
ثم نقض ولم يأمرنا بقضاء الصلاة. باب الحائض تتناول الشيء من المسجد. هذا ايضا عن الباهي عن عائشة قالت قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد فقل اني حائض فقال ليس
قال انت حدثنا ابو بكر وبشيء مات وعلي بن محمد قال حدثنا وجه من الشام ورود عن ابيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤذيني رأسه اليه وانا حائض وهو مجاور كعني معتكفا فاغسله واعدله
كل الباب ذا هذا الباب كله باحلاس وقتها قال حدثنا عبدالرزاق ان سفيان منصوريات عن الدنيا قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري وانا حائض ويقرأ القرآن. باب منادي الرجل من امرأتي
وحدثنا ابو سلمة ايضا ليس عندنا باحاديث. نعم. احنا من الوديعة قبله ثم يباشرها وايكم يملك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتذر بذلك ثم يباشرها
حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ابن سلمة فقال كنت مع رسول الله صلى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا في اسمي قال قلت وجدت ما تجد النساء قال ذلك ما كتب الله على بنات ادم قالت فانسللتم فاصبحت من شأنكم ورجعت
وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال ادخلني معي في اللحاف. قالت فدخلت معه. قال حدثنا خليل ابن عمر. قال حدثنا ابن معاوية قال سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ عندي عدة نشاط
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي من اتى باب في تكرما لكي تغتسل معاش ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له كانت حائض انقضي شعرك واغتسي. قال علي في حديث قضي رأسه. قال حدثنا
سيدنا محمد ابن جعفر ابن مهاجر. قال سمعت صافية تحدس عن عائشة ان اسماء سألت رسول الله صلى الله فقال حتى تبلغ شؤون رأسها فيما تصب عليه الماء. ثم تأخذ
ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها. قال الاسماء اذا اتطهر بها. قال سبحان الله تطهني بها. قال تعالى في ذلك تتبعي بها اثر الدم. قالت وسألته عن الغسل عن الدنانين الجنابة فقال
تأخذ احداكن ماء هذا تصب الماء على رأسها حتى تبلغ شئون رأسها ثم تفيض الماء على جسدها. فقالت عائشة نعم النساء نساء الانصار. لم يمنعهن الحياء ان هذا كله ساقط. كل هذا الذي يتقدم سافر. نعم. باب ماذا؟ باب
نعم كنت اتعرض كل عزمة وانا حائط فيأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع فمه حيث كان فمي. واشرب من الاناء يقوده رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان فمي وانا حائض
عم انس ان اليهود كانوا لا يجلسون مع الحائط في بيت ولا يأكلون ولا يشربون. قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فانزل الله ويسألونك عن الوحيد قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض في المحيض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا كل
الان ينتقل الى المسح الجبائر ثم بعدين جاء بهذه الابواب. الابواب التي ذكرنا قبل قليل انه انها سقطت الان جابها في في العكس قدم شيئا واخر شيئا. نعم. باب ما جاء في المسجد. قال حدثنا ابو بكر محمد يحيى قال
عن جسر دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى باعلى صوته ان المسجد لا قال حدثنا محمد ابن يحيى نعوذ بكم موسى عن شيبانا عفوي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي بكر انها اخبرت ان عائشة قالت قال رسول
صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى ما يريبها بعد الظهر. قال انما هي عرق او عروق. قال محمد لا يريد بعد القوت بعد الغسل عن ام عطية قالت لم نكن نرى
كنا لا نعد الصفرة قال محمد ابن يحيى اولاهما عندنا بداية. هذا لا يوجد الا نعز عندنا هنا لخبطة في الابواب اتفضلوا والله هذي شرحناها يعني سابقا تكلمنا عليها سابقا. ان الصحيح انها لا تتوضأ لكل صلاة
انما المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اصحنا في الباب انه قال فاذا اذهب يعني ذهبت الحيضة فاغتسلي وصلي هذا واما اغتسالها لكل صلاة فهذا شيء صنعته. اما الوضوء لكل صلاة نعم. قد يعني يعني نقل
هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يشبه والله اعلم ان يكون هذا يعني من باب تطيب خاطرها او او ان هذا والقول قول مالك رحمه الله الامام مالك عن الائمة الثلاثة يرى ان انها طاهر مثل بقية يعني النساء هذه الاحداث التي
تخرج من غير يعني آآ من غير ليست حدثا هي. فانه لا يجمع الله عز وجل عليها عذابين. عذاب الوضوء لكل صلاة عذاب هذا المسكينة التي الدم لا يخرج منها. هذا لقول مالك اصح وهو احد الروايات عن احمد لان في المسألة ستة اقوال للائمة
بوب عليها ابو داوود رحمه الله بوب عليها ابو داوود ستة ابواب على الاقوال الستة هذي تقريبا نعم عفوا قلتم وهذا يكون من له من عنده سلس بول. كل الاحداث غير المعتادة. مذهب مالك فيها اقوى. ما كان الله
ويجمع عليه عذابين هذا لا يجوز لها تقرأ القرآن اه الحمد لله نعم. عندنا في ترتيب خلايا القرآن اه الاطفال او يعني يبلغون في سن التاسع والعاشرة ايوه هذا وين
هنا هنا في امريكا يعني الحقيقة ايضا قول مالك رحمه الله في هذه المسألة يعني قول جميل. المالكية يجوزون للصبيان وهذا حكاه النووي رحمه الله في التبيان. يعني تعرض رحمه الله لهذه المسائل انا انصحكم الحقيقة
يعني بالقراءة القراءة على فضيلة الشيخ يعني هذا الكتاب لانه مهم بالذات معلمي القرآن لان فيه احكاما كثيرة للاطفال منها هذه المسألة وهي انهم جوزوا للطفل وهذا عندنا كذلك في مذهب احمد يجوزون للطفل ان يأخذ الجزء
مكرر ولو لم يتوضأ للحاجة الطفل لانه حتى لو توظأ ولد متوضي نعم ربي فهو هذا الطفل ما بعد تكونت عنده اسباب يعني الخشية والخوف من الصدق والمعاني هذه العظيمة في الشريعة فهو يعني
وجود يعني كونك توظئه ولا ما توظأه هالمسألة سواء للظرورة يؤخذ هذا يعني الذي هو الجزء هذا هو الذي ينبغي كان قديما يسمونه اللوح يقولون يأخذ اللوح الذي فيه السورة ويكتبها او تكتب له وما يشاهد في بعض البلدان
تسلمي انه يعطى المصحف هذا الحقيقة انه يعني خلاف السنة. الاولى ان يعطى الجزء المقرر. الجزء المقرر يأخذه جزء تبارك يأخذه ولا يعطى المصحف كله يعني لانه حتى لو اعطيته كله ايضا
الطفل نعم يعني نعم هذا انتم ترونه والاطفال في البيوت ايضا كذلك فالذي ينبغي هو هذا