1
00:00:01.350 --> 00:00:21.350
ثم اما بعد فنستأنف حديثنا بحول الله حول سياق امور التعبد لله عز وجل مما كنا فيه من قضايا الحج والعمرة لكن طبعا ليس قصورا على احكام التكليف من الواجبات والمندوبات والممنوعات في هذا السياق. ولكن رعيا على عادتنا في

2
00:00:21.350 --> 00:00:41.350
مدارسة كتاب الله عز وجل راعيا للبصائر التي جاءت بهذه الآيات وللحكم التي حكمت بها هذه الأحكام مما الانسان في الحج وفي غير الحج على الدوام سيرا الى الله عز وجل. ولذلك فحينما يتلى كتاب الله كما نبين غير ما مر حينما يتلى

3
00:00:41.350 --> 00:01:01.350
في قضايا كثيرة التي ربما قد لا تكون او لا يكون ابانها واقعا في اللحظة الآنية نفسها ولكن تكون حكمها حاضرة كما انت مثلا قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن لكن تقرأ ذلك في غير رمضان فتستفيد منها احكاما وحكما ومقاصد تربوية

4
00:01:01.350 --> 00:01:21.350
تتعلق بالقلوب وبالنفس المؤمنة في رمضان وفي غير رمضان. ولذلك يقرأ القرآن في كل حين بمناسبات شتى لابان معين ولغير لأنه كلام الله المطلق عن الزمان والمكان. وهذا الذي نقف عليه ولذلك ما كنا نفصل في الأحكام التكليفية في هذا الأمر كثيرة

5
00:01:21.350 --> 00:01:41.350
وانما نأخد منها بقدر بقدر ما ينفعنا في ديننا خارج مناسك الحج. نستأنف اذا قول الله عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. تبين اذن ان هذه الشعيرة كسائر شعائر

6
00:01:41.350 --> 00:02:01.350
انما هي لتربية النفس وهي دورة روحية يتزود منها المؤمن لا لسنته وحسب بل لعمره لعمره لذلك قال بعدو مباشرة وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا من الحج وللحج وتزودوا فإن خير

7
00:02:01.350 --> 00:02:21.350
خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. تزودوا سفرا الى الحج بالتقوى وتزودوا ايابا من الحج بالتقوى. لانه لا يمكن ان تحج وهذا فيما يتعلق بالمناسبة الحجة التامة الكاملة المبرورة المشكورة الا اذا كنت ذاهبا اليه

8
00:02:21.350 --> 00:02:41.350
من التقوى حتى تستطيع ان لا ترفض وان لا تفسق والا تجادل في الحج. الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج. اي من وقع فيهن هذه الفريضة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال. فبينا قبل ان هذا مكابدة ماشي سهل. لأنه يعني مما تكرهه النفس

9
00:02:41.350 --> 00:03:01.350
لأنك قد تؤذى في الحج قطعا تؤذى. بصورة او بأخرى ولو بالدفع والزحام. وربما اذيت بأشياء اخرى وهو مضطرد واقع لا محالة خاصة في هذا الزمان لقلة الدين وقلة الخلق ولكثرة الناس. فلذلك لا تستطيع ان تثبت هذا الثبات وان تصبر هذا الصبر ان لم تكن متزودا للحي

10
00:03:01.350 --> 00:03:21.350
جيبي التقوى وإذا عدت منه آيبا إلى وطنك والحج مفروض عليك مرة في العمر ولا تدري أتحج بعد ذلك حجة ندب ونافلة لا تدري لا تحتاج الى زاد يكفيك العمر كله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى اي ائذن من الحج لأنك في حاجة وقد عدت

11
00:03:21.350 --> 00:03:41.350
بإذن الله كيوم ولدتك امك طاهرا من الذنوب تحتاج الى زاد. يكفيك ما بقي من العمر وزاد الحج كاف هاد الحج اللي تزود حقيقة من الحج بزاد التقوى من الحج. كل عبادة عندها عندها التقوى ديالها. وعندها الورع ديالها وعندها الزات ديالها. فزادوا رمضان يكفيك سنة

12
00:03:41.350 --> 00:04:01.350
ميتعدالكش سنة ولذلك فرضه الله مرة في السنة زادوا الجمعة يكفيك اسبوعا لا يزيدك اسبوعا ولذلك من ترك الجمعة ثلاث طبع الله على قلبه والعياذ بالله. فتحتاج كل اسبوع الجمعة ولا يتعدى بك زادو او تقوى الجمعة اسبوعا واحدا. الصلوات الخمس لا

13
00:04:01.350 --> 00:04:21.350
يعني يتزود منها الانسان الا لبرهة من الزمان زادو الفجر يكفيك الى الظهر وزاد الظهر يكفيك الى العصر والعصر يكفيك الى المغرب والمغرب الى العشاء ان صليتها في جماعة كافتك الليل كله. وهذا موجود في الحديث الصحيح. من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن

14
00:04:21.350 --> 00:04:41.350
صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله بالإضافة للعشاء ماشي بوحدو يعني العشاء زائد الفجر الليلة كلها هداك النص وهداك النص فيكتمل لديك اذن ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة من الزادي والصلاح والصلوات الخمس والحج عاجل العمر شي غريب حقيقة ولذلك قلت في حصص سابقة في هذا

15
00:04:41.350 --> 00:05:01.350
المكان وفي غير هذا المكان ان كون الحج ركن من اركان الإسلام ماشي عادي ليس امرا عاديا لأنه الركنية كما قلنا غير ما مر هو ما يقوم به شيء يكون جزءا من الجوهر لا عراضة يعني يعني كاين اشياء لي كتكون صفات الأشياء يعني بحال الألوان والصباغة والأشكال

16
00:05:01.350 --> 00:05:21.350
الهندسية هادي اعراض لكن الأركان هي اللي لا حيدتها المعنى ديال داكشي كيزول ماكيبقاش نهائيا فلذلك يعني اركان الإسلام هي اصول واسطواناته وقواعده التي انخرم احدها غير وحدة غير وحدة طيح للإنسان ما بقي له دين البتاع والمقصود طيح انه

17
00:05:21.350 --> 00:05:41.350
الى كيآمن بالربعة والحج ما كيآمنش به فهذا كافر لا محالة. وان ترك ذلك عمدا والعياذ بالله كان قد ترك ركنا من اركان الاسلام حوسب عليه يوم القيامة على انه كبيرة من الكبائر. نسأل الله العافية لنا ولكم المسلمين اجمعين. لهذا اذا قلنا زاد الحج

18
00:05:41.350 --> 00:06:01.350
قد فرضه الله للعمر مرة وفي العمر مرة يكفي العبد ان حج لله متقيا فعلا يكفيه بإذن الله عز وجل ما يتزوده منه من التقوى العمر كله وقد شاهدناه شحال من واحد كيمشي للحج بحال وكيجي بحال اخر يجي فشكل اخر ويتبدل

19
00:06:01.350 --> 00:06:21.350
عمرو كامل تاب يؤوب تائبا تائبا الى الله عز وجل فإن اقترف بعد ذلك من الإثم في اللمم لي كلهم الناس كيوقعو فيه الإثم الصغير الذي يجاب منهم ويتطهر بالوضوء وبالصلوات الخمس. لكن كيقطع الكبائر وينتهي ويحدث قطيعة مع الماضي الفاسد. الماضي الذي كان يحارب فيه الله

20
00:06:21.350 --> 00:06:41.350
عز وجل والذي كان فيه متمردا على خالقه. بالحجة يتوب توبة نصوحة. فالحجيج الحجيج را عندو واحد القيمة كبيرة. راه يغير الإنسان من الداخل. واحد بشكل عجيب جدا خاصة ان حج يعني باختصار ان تزود للحج بالتقوى مشا ليه بالتقوى ورجع بالتقوى انا بغيت غي نفصل شوية فهاد الامر يعني تزود

21
00:06:41.350 --> 00:07:01.350
جيبي التقوى وتزود من الحج بالتقوى اللولة تزود للحج بالتقوى اوله اخلاص القصد لله غادي تحج ما غاديش لشي غرض اخر ما غاديش تبيع وتشري وسنتحدث عن هذا راه عندنا البيع والشراء في السياق اليوم بحول الله عز وجل. ثم حج بمال طيب حلال. يعني ذهب بمال طيب حلال

22
00:07:01.350 --> 00:07:21.350
اكتسبه في غير معصية الله. لا من ربا ولا من خمر ولا من فساد ولا من رشوة ولا من قطع رحم الى غير ذلك. مال طيب حلال ثم بقصد خالص مخلص لله. فهذا قد تزود للحج بالتقوى. غادي للحج مقاد. ممتاز. فهذا القصد

23
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
وهذا المال الطيب وهذه الاحوال اللطيفة تساعده باذن الله على حجز لا رفث ولا فسوق ولا جدال فيه وثبت في الصحيح من سنة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ان من حج ولم يرفث ولم يسوق رجع من حجته كيوم ولدته امه او كما قال عليه الصلاة

24
00:07:41.350 --> 00:08:01.350
رجع بزاد ذهب بزاد ورجع بزاد اعظم منه يكفيه العمر كله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى والتقنية اولي الألباب. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. داخلنا الآن في المقاصد الدنيوية الحظوظ من التجارة

25
00:08:01.350 --> 00:08:21.350
وما يشبهها. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم كنتم من قبله لمن الضالين. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. كثير في سياق القرآن يجي الفضل بمعنى الفضل ديال الدنيا

26
00:08:21.350 --> 00:08:41.350
الرزق الربح ديال التجارة. علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. يضربون في الارض هوما التجار الضرب في الارض السفر من اجل التجارة. لماذا؟ يبتغون من رزق الله. من فضل الله. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من

27
00:08:41.350 --> 00:09:01.350
اي رزقا وتجارة او ايجارة او ما شئت. غادي للحج ولكن يعني ايضا باغي تجيب الرزق معك لكن بشرط اي شرط هذا السوابق واللواحق داكشي اللي داز وهادشي اللي جاي شنو داز؟ وتزودوا فإن خير

28
00:09:01.350 --> 00:09:21.350
ساد التقوى واتقوني يا اولي الباب. انت ذاهب الى حجي فقدم بين يديك تقوى الله عز وجل معناه اضافة الى ما اضافة الى ما سبق ان تجعل قصد التعبد هو الاصل من سفرك وذهابك الى الحج. وها هنا مراتب من الدين

29
00:09:21.350 --> 00:09:41.350
عجيبة لي قلب على داك الحج فعلا الحج. الذي يرجع منه كيوم ولدته امه. ما عيب. تمشي تبيع وتشري ما عيبش. اهو الله تعالى قالها. ليس عليكم جنح هادي السوابق وانا نرجع للسوابق كاين لواحق الذي جاء بعد فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروا

30
00:09:41.350 --> 00:10:01.350
كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. جا الرزق طلب الدنيا ما بين الأمر بالتقوى وما بين الأمر بذكر الله وحط لك فلوسط الدنيا مسبوقة بالآخرة وملحوقة بالآخرة. مقيدة. ما كاين باش تمشي تجيب الرزق ولكن الآخرة على يمينك

31
00:10:01.350 --> 00:10:21.350
اخيرا على يسراك. الآخرة قدامك والآخرة موراك. حتى لا ينقلب او لا تنقلب المقاصد. فيصبح قصد التجارة او الإجارة او الربح او اولا والتعبد ثانيا تابعا. هذا ليس بذاك. ماشي هذا هو الحج لي كيتكلم عليه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لي كيقولك فيه رجع كيوم

32
00:10:21.350 --> 00:10:41.350
ولدته امه. تمشي بنية ديال العبادة. ان كان حج الإسلام يعني داك الحج لول ديالك كيتسمى حجة الإسلام. لي بها كيكملو الركن ديالو فلا يجوز ان تغامر بهاد الركن معندكش الفرصة التانية حقيقة يعني حجة الاسلام وحدة لي كاينة لان التانية غتولي غي النافلة او سنة

33
00:10:41.350 --> 00:11:01.350
الفرصة الوحيدة ديالك لبناء او لاستكمال بنائك. باش تكمل العمارة ديالك ديال الدين ديالك. لاستكمال بنائك ان تعقد قصد التعبد مجردا عن الحظوظ وهو العزيمة. ما تمشي لا بنيت لا تبيع وتشرى واخا غير درجة ثانية ولا ولا تخدم راسك ولا دبر على الخدمة. ما عندك ما دير بهادشي هاد المرة

34
00:11:01.350 --> 00:11:21.350
الى غادين للحج لاول مرة خليك مع الله ومع الله وحده هادي العزيمة لكن كاين الرخصة والذي يدل على انه ضرب من الترخص العام يتسمى الرخصة العامة قوله ليس عليكم جناح كلام لطيف يعني هاد التعبير في القرآن وفي العربية ليس عليكم جناح بحال لا حرج

35
00:11:21.350 --> 00:11:41.350
زعما ما كاين باس اش معنى تاني ما كاين باس بمعنى انه في الأصل في الأصل راه كاين اللباس فرفعوا الجناح ورفعوا الحرج دل على ان الاصل ان يكون حرج على العبد اذا قصد شيئا من التجارة ولو تبعا لكن ترخيصا وتيسيرا

36
00:11:41.350 --> 00:12:01.350
على الأمة ماشي كلشي قادر يحج آآ يعني وما يدبرش على الرزق. الناس ضعاف كاين لي كيمشي لتما باش كيدبر باش يحج عاد. ما عندو باش يبات وهادشي قديم والآن يعني كثير من البلاد غير لأن المغاربة بعاد ما كيمشي غير اللي استاطع يوجد الفلوس ولكن كاين البلاد القريبة اللي يلاه عندو التذكرة باش كيقطع البحر صافي هادشي اللي كاين

37
00:12:01.350 --> 00:12:21.350
من بعد ما عندو فين يبات تما. فيحتاج الى استئجار نفسه او الى المضاربة في الأسواق. ما عندوش حل اخر. كيمشي لعرفات الناس واقفين هو الصباح را مازال كيبيع تا نص العصر التالي عاد كيمشي يدير الوقفة ديالو. خدام كيبيع الماكلة ولا يبيع شي حاجة. الله يحسن العوان. لا بأس بذلك. لا جناح عليكم ان

38
00:12:21.350 --> 00:12:41.350
فضلا من ربكم. واحد الصحابي فقير ما عندوش عندو الله. سبحانه كلنا عندنا الله جل وعلا غادي خدام مع شي وحدين حاجين تابعهم بالقربة يسقيهم ويخدم لهم. قال لو يا رسول الله انا هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. انا خدام مع هاد الناس. وهما حاجين. وانا غي خدام

39
00:12:41.350 --> 00:13:01.350
واش مايمكنليش تانا نحج ندير الإحرام ديالي؟ قالو نعم فأحرم بالحج هو خدام كيدبر تيغراضو ورزقو ولكن غادي غادي يوقف معاهم فعرفات ويدوز للمزدلفة لا المشعر الحرام ويدوز الميناء كلشي غيديرو معاهم وهو خدام فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم بأن يحج ودبر على الرزق ديالو كذلك الناس اللي كيمشيو

40
00:13:01.350 --> 00:13:11.350
من تما كاين لي كيمشي لتما غي شيفور يعني الحج غيسوق الكار ولا كاميو ولا طوموبيل ولا شي حاجة يقضي غرضو ولكن له ان يعني يحرم بالحج ويبقى حتى هو ديك الموضبة

41
00:13:11.350 --> 00:13:31.350
ديالو ايبلي البسة الإحرام فهو حاج او كيجيب رزقو لا بأس بذلك لكن اقول اللي ربي وسع عليه ممحتاجشي ما محتاجش يقارض ما محتاجش يأجر نفسه العزيمة. كنقول لما تكون حجة الإسلام بشكل خاص. الحجة اللولة العزيمة كاين العزيمة وكان الرخصة

42
00:13:31.350 --> 00:13:41.350
انما هاد الرخصة ما عندهاش سبب كتسمى الرخصة العامة. زعما وخا ما عندك اه سبب يمكن لك دخل فيها ماشي بحال التيمم. هاديك الرخصة الخاصة. ما يدخل ليها الا اللي عندو العذر. لا هادي بغير

43
00:13:41.350 --> 00:14:01.350
عذر يمكن لك دخل ليها لكن كاين العزائم اولو العزمي يأخذون بالعزائم الإنسان الى ربي تعالى مسك عليه او على الأقل ما محتاجش مكفي كفاه العفاف والغنى عن سير تحج وما ديرش حاجة اخرى ما نحجش. ما تسلفش راسك. المصيبة الكبرى والأدهى من هذا. ها المصيبة اللي كتوقع. الكثير من العوام وبعض

44
00:14:01.350 --> 00:14:21.350
الخواص ايضا نسأل الله العافية ايضا في بعض الأحيان لا بأس عليه من اغنى الأغنياء ما خصو خير ويمشي للحج بدل الناس ما يمشيوش للصلوات الخمس في الحرام وكيمشي في الأسواق ها سوق الليل ها سوق الخميس ها سوق العجب السماء والغرائب في ضواحي مكة الأيام لي محسوبة عليه بالغرام عمره هذا لي

45
00:14:21.350 --> 00:14:41.500
حجة الاسلام ركن اركان الاسلام الزاد الذي يبلغك رب الانام طيلة العمر انت جالس كدور في السواق غريب جدا والله هذا من البلادة. ومن الجهل بالله. وكاين اللي كيقول لك غادي لتما يتعرف على الدروبة د مكة اش غدير بالدروبا د مكة؟ باراكا عليك الدروبا د المسجد الحرام

46
00:14:41.500 --> 00:15:01.500
مسالك بيت الله احفظ ها هي اولا واخرا. تا تجي شي مرة شي عمرة ودير داكشي كامل. مع الاسف الشديد. فلذلك هذا واحد الغلط كبير كيوقع الناس حقيقة لا اقول يفسد حجهم ولكن ما كيخليهش فداك الكمال الذي يرجع منه كيوم ولدته امه ويرجع منه

47
00:15:01.500 --> 00:15:21.500
بزاد يبلغه العمر كله. ماشي كلشي كيتعطى لو. نطلبو الله تعالى يجعلنا من اهله وخاصته في هذا المقام وفي غيره. ليس عليكم ثناء اي لا بأس عليكم لا حرج ورفع عنكم في ذلك الاثم ووسع عليكم. لما تلقى بحال هاد التعبير في القرآن اعرف بلي راه يعني العزيمة ديالو احسن منو. عزيمته

48
00:15:21.500 --> 00:15:41.500
افضل منه ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام اذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس. التربية هذه تربية. وسأبينها على قدر الطاقة والاستطاعة. ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا

49
00:15:41.500 --> 00:16:01.500
والله ان الله غفور رحيم. معروف يعني المراتب ديال الحج خطوة خطوة. انه الانسان حينما يخرج في يوم التروية تمنية ذي الحجة الى منى ويبات فيها هاديك الليلة يصلي الصلوات الخمس ديالو غدا قدامو تسعود ذي الحجة عرفة الوقفة الوقفة هاديك الوقفة

50
00:16:01.500 --> 00:16:21.500
كانوا قريش العرب ديال قريش قبل الاسلام ما كيوقفوهاش. كيقولو نحن اهل الله وخاصته واهل بلده وحرمه. حنا مالين مكة ما نحتاجوش نوقفو مع الناس مع الهمج ديال العرب. فيقفون على حدود عرفة وما كيدخلولهاش. وكيخليو الناس مشمشين في عرفة. الله سبحانه وتعالى

51
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
امر رسوله صلى الله عليه وسلم واصحاب رسوله والمسلمين الى يوم القيامة ان يغتنموا عرفة لان عرفة هي الحج. الحج عرفة. الحديث صحيح او ملي كيكونو راجعين عاود من مزدلفة مكيرجعوش مع الطريق لي كيرجعو منها الناس. هما كيديرو روسهم بوحدهم او كيقبطو واحد الطريق خرى بوحدهم. ثم افيضو يعني

52
00:16:41.500 --> 00:17:01.500
وادفعوا من حيث افاض الناس فسرها المفسرون بتفسيرين فالمقاصد التربوية حاجة وحدة كاين اللي قال لأنهم ما كيوقفوش عرفة قالهم ثم افيقوا من حيث افاض الناس اي من عرفات ما تجيش انت جاي لمنى المزدلفة اجي من عرفات هو لول مع الناس او كاين لي قال على انه كانوا كيبدلو الطريق ديالهم من مزدلفة الى منى

53
00:17:01.500 --> 00:17:21.500
فعشرة نهار العيد ليلة العيد يعني باش داك الفجر لي كيوقفو الناس فمشعر الحرام مزدلفة قريش كتقبط الطريق مختلفة على الناس علاش؟ سبب واحد الكبر كبر والكبر والحج ضدان لا يلتقيان لأن الذين تعلموا في الحج انما هو التواضع لله الخضوع لله

54
00:17:21.500 --> 00:17:41.500
الاخلاص الكامل لله والكبر شرك. الكبر راه شرك شرك من اخبث انواع الشرك الكبر. واللي استقرا يعني تبع احاديث الكبر وآيات الكبر في القرآن الكريم وفي السنة النبوية يجد ان المستكبر والمتكبر من غير الله عز وجل

55
00:17:41.500 --> 00:18:01.500
يحكم عليه الله عز وجل بالجحيم والعياذ بالله. اول المتكبرين ابليس. فابى واستكبر وكان من الكافرين. استكبار ان ابليس ابى استكبار شيطاني الذي حرمه الله على الخلق من لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

56
00:18:01.500 --> 00:18:21.500
بكل احاديث صحيحة وبعضها قدسي كاد الذي اذكره الان العز ازاري والكبرياء ردائي كبرياء فمن نازعني شيئا منهما في رواية صحيحة قذفته في النار. والاخرى قاسمته. هو اللي غادي للحج انما ذهب الى هناك ليتعلم الاخلاص. والاخلاص هو ضد

57
00:18:21.500 --> 00:18:41.500
الكبر ضد الكبر تماما لأن الكبر شرك ادعاء الألوهية افرأيت من اتخذ الها هو هو الكبرياء صفة خاصة بالله ومنع معها عبادة على الاطلاق قليلها وكثيرها. ذرة. من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر يعني ما معناه انه ادعى جزءا من الالوهية

58
00:18:41.500 --> 00:19:00.300
على قدر ما عندك من كيلو نطلب الله يعافينا ويعافيك على قدر ما عندك من الوثنية. زرة الكبر زرة الوثنية. كيلو د الكبر كيلو د الوثنية لان صفة الكبرياء خاصة بالله. هاديك الربوبية في المتكبر ويدعي الالوهية والربوبية على الخلق. ولذلك الله عز وجل لا يقبل المتكبر

59
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
سيدنا محمد يغضب عليه الصلاة والسلام من المتكبرين. كل اصناف التكبر وكل اشكال الدالة على التكبر. في اللباس وفي الأخلاق وفي الكلام وفي السلوك في كل شيء لهذا اذن هاد السلوك السيء عند قريش ذمه الله ذما شديدا. ثم جايين للحج ملي كيجيو للحج كتلبس خرقة السلام كسائر الناس

60
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
يعني اللباس ديال الإحرام لا تتميز عن احد لتكون متواضعا وتذوب في الأمة ولذلك اهل الشأن الديني بشكل خاص من اهل الدعوة اخوتي الى الله بصدق اول خلق خصو يتعلمو التواضع لله وعدم التميز عن الخلق. ما يديرش بحال قريش. يقولو حنا مالين الشغل وحنا مالين الحرام

61
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
ارا حنا نتعجلو هذا خطير جدا ومثله يتسرب الى الناس اليوم من حيث لا يشعرون وخا هادوك راه قريش وهادو مسلمين يقع لأنه امراض الكفر النفاق فيها العدوى وما ذكرها الله في القرآن الا ليتقيها المؤمن وهي قاعدة مضطردة. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله

62
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
عمل صالحا وقال انني من من المسلمين. من التبعيضية. والشيطان كيقدر يخرب فعل الداعية او الدعاة بان يشعره بالتميز الى شعرو بالتميز مشى انتهى امرو عند الله. هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يدعو في دعاء

63
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
ويقول من المسلمين وحيث ورد اول المسلمين هاديك الاولية ديال الخضوع اول الخاضعين اول الخاضعين اول الأذلين لله اما واني اعبدكم لله واتقاكم له والتقوى خضوع مافيهش الكبر ابدا حاشا حاشا عليه الصلاة والسلام ان يكون في

64
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
شيء من رائحة الكبر بل اوليته واسبقيته في الخضوع خير عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بين ان يكون عبدا رسولا او ملكا رسولا فقال اختاروا ان كون عبدا رسولا ووصفته عائشة الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها فقالت فلم يزل يأكل كما يأكل العبد ويجلس كما يجلس

65
00:21:00.300 --> 00:21:20.300
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انا واحد من الناس انني من المسلمين ماشي زعيم المسلمين قائد المسلمين يعني العبدية لله هي التي ترفع صاحبها عند الله عز وجل. لأن هادي راه العبادة فالدعوة

66
00:21:20.300 --> 00:21:40.300
والحج ورمضان والصلاة كل ذلك عبادات. واذا دخلها الكبر نقض بطلت. الم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة من صلى مسبلا ازاره كبرياء وخيلاء. بلى. واحد جر الثوب ديالو لأن جر الثوب عند العرب القديم. كان معناه انه كيتفخم على عباد الله. فشافو النبي صلى الله عليه وسلم قالو عاود صلاتك

67
00:21:40.300 --> 00:22:00.300
لأنه كتكبر فكيف ان تتكبر وانت تركع وتسجد؟ ما معنى تركع وتسجد؟ تذل لله تنقض الكبر وترفضه وانت متكبر. اذا ما كنت ستصلي صلاتك لم تكن حقيقية فأعدها هذا المعنى وكذلك سائر الأعمال التعبدية ومنها الحج ثم افيضوا

68
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
من حيث افاض الناس الناس يا ايها الناس هذا الحاج الذي لا يعرف شأنه في الحج لا هو من الخاصة ولا من الخاصة ولا من طبقة ولا من شريحة خرقتان وخضوع لله الواحد القهار. ويدوب فوسط العامة عبدا لله

69
00:22:20.300 --> 00:22:40.300
هداك هو الحج ولذلك يعني شيء لطيف جدا يعلمنا رب العزة سبحانه وتعالى في عباداتنا كيف نتخلق لدنيانا ابدا حج كيعلمك كيفاش تعيش حياتك كلها مؤمن عبد لله عز وجل. فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين

70
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
هذا بزاف ديال الناس هذا نجيبوه في الأحكام. وخا الوقت يمشي وقت الحج. للتنبيه عليه لمن لم يحج او ينوي ان حج بحول الله حجة الإسلام ولا الحجة النافلة بزاف ديال الناس المشعر الحرام كينقزو ما كيديروهش يعني ملي كيكملو من عرفات هي مزدلفة هي مزدلفة المشعر الحرام بكري ف زمان سيدنا محمد

71
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
كانت واحد الكدية يعني وراه باقية للآن الكدية دابا بناو فيها ديك الكدية بناو فوقها جامع ملي تكون فمزدلفة فالليل غتشوفو واحد الإتجاه فديك البطحا بان لك واحد الجامع عا هداك هو المشعر الحرام. وماشي ضروري توصلو زعما حتى لديك ديال الجامع دابا باش كينجح ماشي ضروري. لأن في الحديث الصحيح ومزدلفة كلها

72
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
موقف حديثان عرفات كلها موقف ماشي ضروري تمشي لحدا الحجرة الصخرة فاش وقف النبي صلى الله عليه وسلم ماشي ضروري فينما كنت غيكون الحدود عنداك تخرج خارج الحدود ديال عرفات ولي شد موضعو راه ميخرجش راه الكار والسيارة يعني وزارة الأوقاف ولا الوكالات الخاصة راه كيحطوك في الخيمة الخيام كلهم مدقوقين في

73
00:23:40.300 --> 00:24:00.300
بقا تما مضيعش كاين لي كيتجلاو يبقى يتسارى فيه الفضول تيخرج خارجا اسميتو وتغرب عليه الشمس برا بطل حجه كله زعما راه كيلومترات انما بنادم من الأحسن يبقى فموضعو مايديرش فكذلك لما كيكمل بعد غروب الشمس مباشرة من عرفات يدفع ثم افيضوا

74
00:24:00.300 --> 00:24:20.300
من حيث افاض الناس يدفع الى مزدلفة يعني كيمشي فالنبي صلى الله عليه وسلم فالحجة ديالو حجة الوداع سايق معاه الصحابة ها اللي ها اللي على رجليه الالاف حجوا في حجة الوداع. الاف ديال الصحابة راجعين. غاديين لمزدلفة. والبشر كثير الضوضاء والغوغاء والجمال. والرجل كلشي

75
00:24:20.300 --> 00:24:40.300
فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني كيعلموهم هاد الخلق لي كنتكلمو عليه دابا لي كيعلمو لينا القرآن الكريم. خلق التواضع والهدوء كيقولهم السكينة السكينة يعني شوية بالهدوء بالهدوء راه المشية ديالك بحالا راك كتركع وكتسجد. هذا راه حج هذا. ما تجراش ما تقاتلش. هذه عبادة. ينبغي ان

76
00:24:40.300 --> 00:25:00.300
تؤوب فيها الى الله خاضعا خاشعا. السكينة السكينة. حتى لمزدلفة. في مزدلفة موقف عندك الوقفة حتى هي قبيل الفجر او مع الفجر. كتبات تما او طبعا كاين رخص لي مقدرش ابات رخص رخص امشي هاد الزمن بالخصوص نظرا للإزدحام او

77
00:25:00.300 --> 00:25:20.300
مشاكل كثيرة كاينة لا بأس بذلك ولكن لي تيسرلو يبات فهو الأحسن وهو الألياق وهو الأتقى والأورى من الورع مع الفجر يعني من بعدما يصلي صلاة الفريضة توجه راه قدامو يعني المسجد باش كيمشي يحدد القبلة ويهز يديه تماما كما صنع في عرفات

78
00:25:20.300 --> 00:25:40.300
الابتهال هو كترفع يديك مزيان تالسما على قدر الجهد ديالك بيديك بجوج. الحديث الصحيح المليح على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو مخرج في صحيح الجامع الصغير يقول فيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام المسألة ان ترفع يديك حذو منكبيك يعني الدعاء هكذا هاد الهيئة ترفع يديك

79
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
ما يوازي الكتاف ديالك او الودنين ديالك كي باين هوما هادو المسألة ان ترفع يديك حدو منكبيك والاستغفار ان تشير باصبع واحد واحدة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله واتوب اليه ما شئت استغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد

80
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
سمحو ليا الى ما قلتشي تمد مزيان فالنبي صلى الله عليه وسلم فعرفات كان ماد يديه وهو راكب فوق الناقة وحدة واحد اليد شاد بها اللجام ديال الناقة وهازها السم. واليد لخرى ايضا هازهم بجوج. ويدعو يدعو يدعو حتى انه عليه الصلاة والسلام

81
00:26:20.300 --> 00:26:40.300
لجام الناقة من يده. طاح لو اللجام ديال الناقة. الى طاحت تقدر تبدا تمشي. شنو دار؟ خلا واحد اليد مهزوزة فالسما. ممدودة مبتهلة. او لخرى راه على لجن التشد وعاود طلعو وعاود طلع باش ميضيعشاي ولو ثانية واحدة في الابتهال هذا هو الابتهال هو دعاء فيه انجذاب الى الله الواحد

82
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
القهار بمد اليدين اليه مستقيمتين الى السماء كما تمد الاشجار اغصانها فقرا الى الله عز وجل ولهذا في المشعر الحرام كاينة وقفة كيضيعوها كثير من الناس بحال هادي زاد وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الألباب

83
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
كان سيدنا محمد كيدير وقفة لكنها لم تكن طويلة ديال المشعر الحرام. والقرآن نبه عليها فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام اذكروه كما هداكم الى هذه الشعائر التي ضل عنها الناس زمانها. راه مر على الناس حين من الدهر لا يعرفون شعائرهم

84
00:27:20.300 --> 00:27:40.300
فترات ما بين الرسل وفي العصر الجاهلي. قريش ضربهم اله خلاو ركن الحج الأركن لي هو عرفات مكيديروهش. يقولو نحن اهل الله وخاصته واهل بلده وحرمه. يعني خلا الركن الكبير هذا ضلال وان كنتم من قبله لا من الضالين. هانا علمتكم سبحانه وتعالى

85
00:27:40.300 --> 00:28:00.300
فلذلك ما ضيعش هاد الزاد هاد الكنز العظيم من عرفات ومن المشعل الحرام. ثم بعد ذلك الى منى ثم افيضوا من حيث افاض الناس بحال بحال الناس تواضعا لله الواحد القهار. وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور

86
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
الرحيم الاستغفار. واحد القاعدة عجيبة ان اغلب العبادات بل كل العبادات. كل العبادات تنتهي بالاستغفار يعني رمضان ايلا صايم مع المغرب تستغفر. الصلوات الخمس. حينما تسلم منها تستغفر. كما في السنة الصحيحة. الحج تستغفر

87
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
شيء عجيب يعني كتكون في العمل ديال البر وملي كتكملو كتقولو استغفر الله بحالا درت شي حاجة ناقصة خايبة لأن الأصل ديالها استغفر الله تا كدير شي حاجة ماشي واتبعي السيئة الحسنة تمحوها ولكن الشيء العجيب ان في اعمال البر واعمال الخير كيقولك ربي ملي تكملي واستغفر

88
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
فيه فائدتان الأولى جبر النقص لأن عمرك ماتقول درت الخدمة وراك درتها كاملة لابد من النقص في الصلاة في رمضان في النافلة في الحج في اي شيء لأن كاين النقص الذي يحتاج الى ترقيع بحال الصلوات كتنسى سنة من السنن تحتاج لسجود قبلي او بعدي ولكن كاين النقص لي

89
00:29:00.300 --> 00:29:20.300
عندو ترقيع. كي الشروط كتصلي الله اكبر الحمد لله رب العالمين. هانتا مع رب العالمين شوية مشى عقلك للحانوت. تا كتلقى راسك كتقول الله اكبر. ما عرفتش كاع واش يعني اشمن سورة باش قريت؟ من بعد الفاتحة. هذا نقص بلا شك. لكن ما فيه سجود ديال السهو ولا قبلي ولا بعدي. ايلا مأكد بأنك فعلا راك

90
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
قريت الفاتحة انما مشات من البال الخليفة على الله والصورة ايضا عاق راك قريت شي حاجة د القرآن ولكن معقلتيش وداكشي هذا شروط نقص من صلاتك قطعا تنقصو الأجران نسأل الله العافية. ولكنه لا يبطل الصلاة ولا يعني يخرمها خرما يحتاج الى سجود. لا قبلي ولا بعدي. ولكن ما يجبره ان

91
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
استغفار من بعد الصلاة. لأن تحضي على راسك تا تعيا لابد واحد ولو ثواني كيمشي البال الكمال لله. يعني كتبقى تقاد انت وابليس شيطان الصلاة يعني هذا بقصدي لما كتكون زعما عندك النية تقول ايوا هاد الصلاة ارا نحضي راسي. ومع ذلك كيدي لك شي طرف. قل او كفر. فلذلك

92
00:30:00.300 --> 00:30:20.300
الله عز وجل شرع لنا الاستغفار دبر كل فعل من افعال البر. وهو في الحج ايضا. واستغفر الله ان الله غفور اثناء الحج وبعد الحج تستغفر ربك. ولو حرصت ما حرصت تزودت له بالتقوى وتزودت منه بالتقوى

93
00:30:20.300 --> 00:30:40.300
لابد كيوقع شي حاجة مما يعني لا يحتاج لا الى دم ولا الى هدي ولا الى فدية ولا الى صدقة ولا نسوق ولا صيام ولو ما يحتاج داكشي. يحتاج الى استغفار. وقد لا تدركه ولا تعقله. يقدر كاع ما تعرف شنو شنو مشى لك. ما تنتابهش. ما تحضيش. ما

94
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
احصاه الله ونسوه ما غتنتابهش ولكن ربي كيقول لك استغفر ها الاولى جبر لما قد يكون وهو واقع مية فالمية النقص في الحج ديالك. مما لا يحتاج الى ترقيع. الأمر الثاني وهو اعظم حكمة. وهذا هو السر الإستغفار. هو حتى لا

95
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
على اله عز وجل. عنداه يبدا يجيب لك محيت دير ذاك الشغل زعما راك درت شي طايلة. راك باقي عبد. راه ربي كرمك ومن عليك. لأن ولولا منو هو وفضلو وكرمو لما استطعت ان تحج لا بمال ولا ببدن. فحججت بفضله وانسكت بفضله

96
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
ما صنعت بفضله ولولا فضله لما كان لك الشيء باش يجي البال الشيطان لبارك ويخليك يعني تشعر بأنك انجزت شيئا حسنا فتشعر يعجبك راسك. هلكت اذا. فالاستغفار يذكرك بالتواضع والخضوع لله. وانك فقير فقير الى الله

97
00:31:40.300 --> 00:32:00.300
ويطرد عنك وسواس وسواس الشيطان بما يلقي في قلوبنا من العجب والكبرياء وما شابه هذا وذاك. فهداك الاستغفار به العبادة ديالك. تحميها من الضياع. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ودوما يتجدد اللقاء

98
00:32:00.300 --> 00:32:06.490
بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله