1
00:00:00.000 --> 00:00:20.300
عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى

2
00:00:20.350 --> 00:00:44.550
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد حجاج بيت الله الحرام ها هي دي ايام عشر ذي الحجة المباركة تتوالى تباعا. وها نحن في ثالث ايامها ورابع لياليها الكرام العظام

3
00:00:44.550 --> 00:01:05.250
وقد تقدم بنا في المجالس السابقة طرف من الحديث عن البيت الحرام المسجد الحرام البيت العتيق بلد الله الامين ما احتف به من الفضائل والخيرات والكرامات التي اعدها الله جل وعلا. وخص بها هذه البقعة الطاهرة. وما تعلق ايضا

4
00:01:05.250 --> 00:01:29.300
بالمسجد الحرام من المعالم والايات البينات مضى معنا في مجلس البارحة الحديث عن الكعبة وما اتصل بها. الحجر الاسود والركن اليماني والملتزم والحجر او الحطيم ثم كان الحديث عن مقام ابراهيم عليه السلام وعن الصفا والمروة وما يتعلق بكل ذلك من الفضائل ومن الاحكام

5
00:01:29.300 --> 00:01:44.950
متعلقة بالنسك وما فيها ايضا من الخيرات والكرامات وقد ضاق بنا المجلس عن تتمة الحديث البارحة وكان الحديث قد وقف عند ذكر ما اورده الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره

6
00:01:45.000 --> 00:02:04.400
عند اية ان الصفا والمروة من شعائر الله وهو يذكر رحمه الله تعالى المناسبة اللطيفة والعلاقة الكريمة بين هذا النسك العظيم الذي يتحرك فيه الحجاج والمعتمرون سعيا بين الصفا والمروة وبين مبدأ هذا السعي وقصته

7
00:02:04.400 --> 00:02:25.900
في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في سعي امنا هاجر التي خرجت تبحث عن الماء لها ولطفلها الرضيع فلنصل الحديث بما سبق ليكون تتمة له. قال الامام الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى وقد تقدم في حديث ابن عباس رضي الله عنه

8
00:02:25.900 --> 00:02:46.650
ان اصل ذلك مأخوذ من تطواف هاجر وتردادها بين الصفا والمروة في طلب الماء لولدها لما نفي دماؤها وزادوها حين تركهما ابراهيم عليه السلام هنالك ليس عندهما احد من الناس. قال فلما خافت الضيعة على ولدها هناك

9
00:02:46.650 --> 00:03:08.000
ونفذ ما عندها قامت تطلب الغوث من الله عز وجل. فلم تزل ترددوا في هذه البقعة المشرفة بين الصفا والمروة متذللة خائفة وجلة مضطرة فقيرة الى الله عز وجل. حتى كشف الله كربتها

10
00:03:08.050 --> 00:03:30.450
وانس غربتها وفرج شدتها وانبع لها زمزم التي ماؤها طعام طعم وشفاء سقم. قال وهذا موضع الانتباه واخذ العظة والعبرة مما يستفيده الحاج والمعتمر في اداء النسك وهو يسعى بين الصفا والمروة. قال رحمه الله فالساعي بين

11
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
ينبغي له ان يستحظر فقره وذله وحاجته الى الله. في هداية قلبه وصلاح حاله وغفران ذنبه. قال وان يلتجأ الى الله عز وجل ليزيح ما هو به من النقائص والعيوب. وان يهديه الى

12
00:03:50.450 --> 00:04:09.950
المستقيم وان يثبته عليه الى مماته. وان يحوله من حاله الذي هو عليه من الذنوب والمعاصي الى حال الكمال والغفران والسداد والاستقامة. كما فعل به هاجر عليها السلام انتهى كلامه رحمه الله

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
انت ترى راعاك الله ان امنا هاجر التي وقعت قصتها فحكاها لنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ما حكاها الا لتكون لنا عظة وعبرة وابتكارا لنستلهم منها ما يعيننا في ايماننا تقدم ان نهاجر تلك

14
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
المرأة التي يفتقد كثير من اهل الاسلام الى يقين كيقينها. وتوكل كصدق توكلها. اليست هي التي تركها ابراهيم عليه السلام في هذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء. تركها وطفلها الرضيع اسماعيل عليه السلام في يدها

15
00:04:50.200 --> 00:05:08.600
وترك عندهما جرابا فيه تمر سقاء فيه ماء ثم ولى وانطلق وقفى فلما سألته يا ابراهيم اين تتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء. وهو لا يفعل الا وحيا من الله. فما اجابها

16
00:05:08.800 --> 00:05:28.250
فلما كررت السؤال وهو لا يجيبها سألته اخيرا االله امرك بهذا هي تؤمن ان كان من عند الله وحيا من الله فثمة التسليم والرضا ليس فقط التسليم والايمان بل الرضا والقناعة واليقين ان ما اراد الله لن

17
00:05:28.250 --> 00:05:47.000
الا خيرا. وما كتب الله لن يكون الا خيرا. قال ابراهيم عليه السلام نعم قالت اذا لا يضيعنا. بالله عليك من علمها؟ من انبأها انها اذا اوكلت امرها الى الله. وفوضت شأنها اليه ان الله عز وجل سيتولاها

18
00:05:47.500 --> 00:06:04.200
فلما قال ابراهيم عليه السلام نعم الله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا عندئذ ليس بها حاجة. لا الى ابراهيم عليه السلام زوجها ولا الى احد من الناس. عاشت مع رضيعها حتى شارفت على رؤية

19
00:06:04.200 --> 00:06:17.700
الهلاك بطفلها الصغير وهو يتلوى من الجوع قامت على جبل الصفا اقرب جبل يليها تنظر هل ترى احدا؟ فلم ترى احدا هبطت حتى انطلقت فاتت الى المروة وفعلت ذلك سبع مرات في

20
00:06:17.700 --> 00:06:35.250
كل مرة تنظر تتلفت حتى تلك اللحظة ما زال ايمانها بالله وصدق يقينها وتوكلها على الله من بقلبها هذا درس ايمان نتعلمه يا كرام اما سعيت وسعيت بين الصفا والمروة

21
00:06:35.400 --> 00:06:57.650
ما طفت بالكعبة وطفت بالكعبة؟ اما شربت من زمزم وشربت من زمزم؟ اي درس نتعلمه؟ اي ايمان نرجع به يا كرام؟ من رحلة حجنا لبيت الله الحرام ها هنا ينبغي ان تغسل القلوب وان تصقل النفوس وان يزداد رصيد الايمان في النفوس المؤمنة حقا والله على كل من

22
00:06:57.650 --> 00:07:20.300
حرمه الله فاوفده الى بيته الحرام. فرأى هذه الايات البينات ان يعمر قلبه بتقوى الله وان يصدق في توكله على الله وان يعلم علم اليقين ان رب هذا البيت الذي امرك واتى بك واكرمك انما انما نحتاج الى ان نملأ القلوب صدق ايمان به

23
00:07:20.450 --> 00:07:39.500
جل وعلا وحسن توكل عليه وتمام ثقة ويقين بما عنده سبحانه وتعالى. هذا درس نتعلمه. نخطو خطوات في سعي بين الصفا والمروة نتقفى فيها. قال فذلك سعي الناس بينهما اليوم. ثم انظر رعاك الله. لما بلغت المروة

24
00:07:39.550 --> 00:07:56.200
وكانت في شوطها السابع سمعت صوتا فقالت لنفسها صه تريد نفسها ما عندها احد لمن تقول صه تقول لنفسها تريد ان تتسمع الصوت لانها ليس معها احد في هذا الوادي الا الصغير

25
00:07:56.850 --> 00:08:16.050
ثم قالت اسمعت ان كان عندك غواث فالتفتت فاذا بالملاك واسماعيل بقربه عند موضع زمزم يحفر بعقبه او قال بجناحه حتى نبع زمزم. فانطلقت رحمة الله عليها ورضوان الله عليها تحوظ زمزم بيدها

26
00:08:16.450 --> 00:08:32.950
خشية ان يذهب في الارض ثم كلما فار الماء اغترفت منه غرفة فجعلته في سقائها وهو يفور كلما غرفت منه فقال لها الملك عليه السلام ان بيت الله هنا يبنيه هذا الغلام وابوه

27
00:08:33.150 --> 00:08:52.750
وان الله لن يضيعكم لا تدري كم كان بين كلمتها لما قالت اذا لا يضيعنا وبين قولة الملك لها والله لا يضيعكم ان الله لن يضيع اهله كم كان بين الكلمتين لكنه اليقين والصدق الذي نحتاج اليه في حياتنا معشر العباد

28
00:08:52.800 --> 00:09:10.100
ثم انظر ثانية رعاك الله. هذه هاجر التي سعت بين الصفا والمروة كما سعيت وسعيت ودعت الله والتجأت وكانت في سعيها في غاية الذل والانكسار والافتقار حتى رزقها الله. فلما رزقها الله واعطاها

29
00:09:10.100 --> 00:09:29.950
وهبها هي كانت تبحث عن شربة ماء لها ولولدها. وارادت شيئا تطعم بها طفلها الرضيع الذي كاد ان يموت فلما رزقها الله واتاها الفرج جاءها باعظم مما تطلب. ليس سقيا ماء لها ولطفلها بل سقيا للبشرية الى يوم القيامة

30
00:09:29.950 --> 00:09:52.200
هذه كرامة الله اذا اتت. هذا فرج الله اذا جاء فاذا طفت وسعيت وجئت عند رب البيت فاسأله سؤالا موقن بان الله بيده مقاليد السماوات والارض وان عنده خزائن الدنيا والاخرة جل في علاه. وانه يعطي ويرزق من يشاء بغير حساب

31
00:09:52.400 --> 00:10:12.400
اي حاجة لك واي كربة ومصيبة وهم وغم تعيشه في حياتك. كلها والله تتبدد بامر الله القادر على كل لشيء القائل للشيء اذا اراده كن فيكون. هذا درس نتعلمه في سعينا بين الصفا والمروة كما في طوافنا بالكعبة بيت

32
00:10:12.400 --> 00:10:30.800
الله الحرام واما بقية المعالم يا كرام في هذا المسجد الحرام والايات البينات فبئر زمزم التي مضى الاشارة اليها في قصة السعي زمزم البئر التي تقع شرق الحجر الاسود في كعبة في بيت الله الحرام قريبا

33
00:10:30.800 --> 00:10:55.950
من الكعبة جنوب موقع مقام ابراهيم عليه السلام سميت بزمزم من الزمزمة وهو الصوت مطلقا وقيل صوت الماء حين ظهر وقيل لان هاجر جعلت تقول زمي زمي فتلم الماء وتغرفه بيدها مر بكم قصة نبع زمزم وبعث الله جل وعلا للملك الذي حفر بعقبه او قال بجناحه

34
00:10:55.950 --> 00:11:15.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من زمزم لك انت زمزم معينا معينا فشربت وارضعت ولدها. هذه نشأة هذا الماء المبارك في حرم الله امن

35
00:11:15.200 --> 00:11:35.200
بواسطة ملك من ملائكة الله الكرام عليهم السلام. فما ادركه من ماء في بلد الله الحرام في قصة عظيمة تحفها الكرامة الالهية والعطاء الرباني. على ماء زمزم قامت الحياة بمكة. ونشأت الوادي الذي ليس فيه انس

36
00:11:35.200 --> 00:11:55.200
ولا شيء بواد غير ذي زرع كما قال ابراهيم الخليل عليه السلام. اضحى اليوم قبلة الالوف المؤلفة من بني البشر. من اهل اضحى اليوم قبلة تقصد ويأتيها الناس من كل فج عميق. ببركة ما حبى الله عز وجل هذه البقعة المباركة

37
00:11:55.200 --> 00:12:13.400
من الايات البينات قامت حياة زمزم قامت حياة الناس على زمزم منذ ان جاءت الرفقة من جرهم فاستأذنت هاجر ان تنزل عندها فنزل ثم كانت الحياة شيئا فشيئا حتى تطورت الحياة بمكة ثم ان زمزم

38
00:12:13.900 --> 00:12:35.750
مر عليها سنين الله اعلم بها. ثم شاء الله ان اندرست معالم زمزم. وخفي موضعها فلم يعد يعرف الناس عنها شيئا. حتى كان مناقب عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعود فيحفر بئر زمزم فيجد موضعها ثم يخرج

39
00:12:35.750 --> 00:12:55.750
ما الذي كان قد اغلقها وسدها؟ فاحياها من جديد وعادت مرة اخرى تسقي الناس فكانت من مناقب عبدالمطلب. اما فضائل هذا الماء المبارك فعديدة جدا هو الماء الذي غسل الله تعالى به صدر نبيه صلى الله عليه وسلم

40
00:12:55.800 --> 00:13:16.400
في قصة الاسراء والمعراج من حديث ابي هريرة وابي ذر رضي الله عنهما. في صحيح البخاري ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال  فرج سقفي وانا بمكة. سقف بيته عليه الصلاة والسلام. فنزل جبريل عليه السلام. ففرج صدري ثم غسله

41
00:13:16.400 --> 00:13:35.050
كوب ماء زمزم. ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا. قال فافرغها في صدري ثم اطبقها ثم اخذ بيدي فعرج الى السماء الدنيا الى اخر الحديث في قصة الاسراء والمعراج وهذه احدى روايات الحديث

42
00:13:35.750 --> 00:14:02.850
ماء زمزم ايضا من بركاته ما وصفه به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله طعام طعم وشفاء سقم معنى طعام لمن اراده طعاما يغنيه عن الطعام ويشبعه وشفاء سقم شفاء من الاسقام والامراض والادواء. فيشفيها باذن الله جل وعلا. في صحيح مسلم عن عبد الله ابن الصامت عن ابي

43
00:14:02.850 --> 00:14:22.850
رضي الله عنه في قصة اسلامه جاء ابو ذر رضي الله عنه الى مكة والنبي عليه الصلاة والسلام محاصر في دعوته محارب لا يكاد يجهر بها. واذا جاءه احد من اصحابه او ممن يرغب في لقياه تخفى واتاه سرا. فكذلك

44
00:14:22.850 --> 00:14:42.850
ابو ذر رضي الله عنه قدم مكة فلما لقي النبي عليه الصلاة والسلام واسلم كان من الحوار بينهما كما في صحيح مسلم ان سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم متى كنت ها هنا؟ يعني منذ متى وانت في مكة؟ قال ابو ذر رضي الله عنه ما كنت ها هنا

45
00:14:42.850 --> 00:15:00.250
منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. يعني شهر وهو بمكة قال عليه الصلاة والسلام فمن كان يطعمك قال ابو ذر رضي الله عنه ما كان لي طعام الا ماء زمزم ثلاثين يوم شهر

46
00:15:00.950 --> 00:15:24.300
طالما كان لي طعام الا ماء زمزم. قال فسمنت حتى تكسرت عكن بطني. وما اجد على كبدي سخفة وقال صلى الله عليه وسلم انها مباركة انها طعام طعم هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام ووصفه لماء زمزم هذا الماء المبارك

47
00:15:24.350 --> 00:15:43.100
يموت معجم الطبراني ايضا من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خير ماء على وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم. وتقدم معناه. قال الامام مجاهد التابعي الجليل

48
00:15:43.150 --> 00:16:03.250
ماء زمزم لما شرب له ان شربته تريد شفاء شفاك الله وان شربته لظمأ ارواك الله وان شربته لجوع اشبعك الله. قال وهي هسمة جبريل بعقبه. يعني حفره وضربه الارض. بعقبه او

49
00:16:03.250 --> 00:16:25.550
قال وهي هزمة جبريل بعقبه وسقيا الله اسماعيل عليه السلام قال الامام ابن القيم رحمه الله وقد جربت انا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم امورا عجيبة قال واستشفيت به من عدة امراض فبرئت او قال فبرئت باذن الله

50
00:16:25.600 --> 00:16:40.250
قال وشهدت من يتغذى به الايام ذوات العدد قريبا من نصف شهر او اكثر ولا يجد جوعا ويطوف مع الناس كاحدهم ما يدخل فمه لقمة من طعام. ولا يتغذى الا على زمزم

51
00:16:40.300 --> 00:17:00.300
قال ثم هو لا يجد جوعا. ماء زمزم ايضا يا كرام خير ماء على وجه الارض كما قال صلى الله عليه وسلم. لكونه ما مباركة. وتحصل بركته لمن شربه. واستعمله بقصد صالح ونية صادقة. فان كان كذلك كان على

52
00:17:00.300 --> 00:17:16.500
من علامات الايمان يا كرام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس الذي اخرجه ابن ماجة والحاكم وغيرهم ان اية بيننا ما بيننا وما بين المنافقين انهم لا يتضلعون من ماء زمزم

53
00:17:16.850 --> 00:17:39.900
معنى التظلع ان تشرب من زمزم حتى ترتوي ثم تزداد فتشرب حتى تبرز اضلاعك امتلاء من ماء زمزم لما جعل هذا اية للايمان وعلامة لا يقوى عليها اهل النفاق. قال بعض اهل العلم سر ذلك والله اعلم ان ماء زمزم فيه ملوحة

54
00:17:40.150 --> 00:17:55.450
ليس عذبا ليس ماء يستساغ فيشربه الناس لطعمه وحلاوته الا يقوى على شربه مع ما فيه من الملوحة التي قد لا يستسيغها بعض الشاربين لا يحمله على ذلك الا الايمان

55
00:17:55.550 --> 00:18:18.200
والا صدق الوعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه علامة الايمان. التي لا يقوى عليها المنافقون. ولهذا فان من السنن في العمرة  لمن انتهى من الطواف عند اتجاهه الى المسعى قبل بدء السعي ان يشرب من زمزم اسوة برسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانه هكذا فعل

56
00:18:18.200 --> 00:18:39.400
ومن شرب من زمزم فليتضلع. يعني فليستكثر من شربه. ومن شرب من زمزم فليصدق في نيته لم تشربه عامتنا يشربه للعطش لانه عطشان فيشرب فيرتوي تقدم قول مجاهد ان شربته لظمأ ارواك الله

57
00:18:39.500 --> 00:19:02.250
ان شربته لجوع اشبعك الله لكن من فينا الذي يشربه لمقاصد عالية ونيات سامية؟ مثل ماذا؟ مثل ان يشفيك الله من امراض واسقامك مثل ان تشربه ليزيدك ايمانا. مثل ان تشربه ليفتح الله عليك فتحفظ القرآن. مثل ان تشربه فتنوي

58
00:19:02.250 --> 00:19:23.100
به نية صادقة يسهل الله بها امرك. ويشرح صدرك ويرفع قدرك ويغفر ذنبك. زمزم لما شرب له. باي شيء تشرب  وقد كان بعض ائمة السلف يشرب زمزم بهذه النية في طلب الحديث. وحفظه والعلم به وسعة روايته فكتب الله لهم ما نووا

59
00:19:24.350 --> 00:19:41.950
واما الامراض والاسقام فبعض الناس يقول شربت من زمزم اما وجدت اثرا له او يقول فما زال بي المرض والوجع والالم في بطني في كبدي في كذا وكذا وهو انما يشربه تجربة

60
00:19:42.150 --> 00:20:08.350
لا صدقا ويقينا وشتان بين المقامين فانتبهوا يا اهل الاسلام. كيف يعني؟ يعني احدنا يشرب من زمزم وعنده اليقين الصاد انه شفاق السقم كما قال عليه الصلاة والسلام. فيشربه وما ينزل الماء من فمه الى جوفه الا وقد سبقه اليقين ان الله عز وجل سيكتب له شفاء بامره جل وعلا. فرق

61
00:20:08.350 --> 00:20:25.300
هذا وبين الاخر الذي يشرب فيقول انظر اجرب يشرب كأسا واثنين ولتر ولترين وجالون وجالون ثم يقول انا كما انا ما زال الصداع في رأسي وما زال الالم في بطني وما زال كذا وكذا. يا مسكين

62
00:20:25.450 --> 00:20:45.950
انت تنوي التجربة مع من؟ تجرب الوعد الحق تجرب صدق الوحي يخبرك النبي عليه الصلاة والسلام انه شفاء. دعني اضرب لك مثالا اذا اصبت بصداع في رأسك والم فانك تبحث عن قرص من الادوية والعلاجات التي يذهب بها الصداع

63
00:20:46.000 --> 00:21:01.150
تشرب بنادول فيفادول باراسيتامول اي نوع من انواع الادوية التي تخفف الصداع. ما ان تبتلع القرص وتشربه بشربة ماء الا وتشرب  ان الصداع قد بدأ يتلاشى. مع انه طبيا ما بدأ مفعول الدواء

64
00:21:01.250 --> 00:21:21.250
ما الذي حصل الذي حصل ان يقينا عندك في داخلك ان هذا دواء هذا. اليس كذلك؟ ومنذ ان شربته شعرت انك طبت وان الصداع قد فارقك والحق ان يقينا عندك باثر هذا الدواء شعرت به وان لم يحصل

65
00:21:21.500 --> 00:21:39.500
اين نحن عن زمزم والعسل الذي قال الله عنه فيه شفاء للناس. وسائر الاشفية الشرعية غالبنا للاسف او كثير منا عندما يأخذ شيئا من تلك الاشفية الشرعية لا يقوم بقلبه اليقين الصادق الجازم

66
00:21:39.500 --> 00:21:59.500
بانه الشفاء كما اخبر الله او اخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن نية التجربة ينظر يجرب يرى هل يجد اثرا او لا هل يشفيه الله به او لا. فما يزال كذلك. فمن كان كذلك وكل الى نيته لكن اليقين الصادق والجازم يحملنا على ما سوى ذلك

67
00:21:59.500 --> 00:22:19.550
وقد سمعت وسمع غيري كثير. ووقفت ووقف غيري كثير على حالات شفاها الله من ماء زمزم مستعصية العلاج عند الاطباء امراض كالسرطان والاورام الخبيثة اجاركم الله. والله اصحابها يقسمون بالله انهم ما شفاهم الله الا بماء زمزم

68
00:22:19.600 --> 00:22:36.850
استشفوا به اليقين الصادق يا كرام. والايمان الجازم بما اخبر عنه الوحي انه شفاء يكون اية وعلامة ينالها اهل الايمان  ومع كون زمزم ماء مباركا هل يجوز استعمال زمزم في غير الشرب

69
00:22:37.100 --> 00:22:59.800
الطبخ مثلا يجوز غسل الملابس والثياب به يجوز؟ من حيث الجواز جائز لكن من ذا الذي يصنع الشاهي بماء الزمزم وفيه ملوحة او يطبخ طعامه به من حيث الجواز هو جائز. لكن ينظر العاقل الى ما يصنع بزمزم على امثل وجه واحسنه. لان لا يكون هدرا

70
00:22:59.800 --> 00:23:19.800
يذهب في غسيل ثياب او نحوها. ويجوز ايضا حمل زمزم من مكة ونقله الى سائر البلدان والاقطار فذلك ايضا مما امنا عائشة رضي الله عنها انها كانت تحمله خارج مكة وتخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

71
00:23:19.800 --> 00:23:41.600
يفعل ذلك هذا خلاصة ما يتعلق بماء زمزم يا كرام وهو من الايات العظيمة البينات. وقد كانت بئر زمزم قريبا من الكعبة خلف مقام ابراهيم يراها الطائفون. وكانت بناء البئر ورأسها بارزة في المطاف. يستقي منها الحجاج ويأتون اليها. وقد قدم النبي عليه

72
00:23:41.600 --> 00:23:59.700
الصلاة والسلام في حجة الوداع وجد عمه العباس ابن عبد المطلب وبنيه يسقوا من زمزم. لان السقاية كانت في بني عبد المطلب فاتى عليه الصلاة والسلام وقال اسقني فقال العباس لابنه الفظل اذهب الى امك فاتني بشراب من عندها

73
00:23:59.800 --> 00:24:19.800
اراد ان يسقي رسول الله عليه الصلاة والسلام من زمزم من ماء محفوظ عنده في البيت فيه يعني مقدار من العناية والنظافة برودة احسن من الذي يخرج من البئر مباشرة. وقال ان هذا يجعل الناس فيه ايديهم. فاصر عليه الصلاة والسلام فقال اسقني فناولني

74
00:24:19.800 --> 00:24:39.800
وهو من دلوي زمزم فشرب. وقد كانت كذلك البئر الى قرابة آآ سبعين سنة او نحوها موجودة في المطاف يراها الناس منها ثم كانت توسيعات المسجد الحرام وتهيئة المطاف عملت على اخفاء موضع البئر ونقله الى اسفل المطاف ليكون توسعة على

75
00:24:39.800 --> 00:25:03.350
طائفين ثم اصبح مشروعا ظخما كبيرا من معالم تطوير المسجد الحرام وساحاته وتهيئته للطائفين التي قامت عليها هذه البلاد مباركة وفق الله قيادتها بقي يا كرام من معالم رحلة الحجاج الى حج بيت الله الحرام. مما هو في اداء المناسك وان لم يكن في المسجد الحرام. بل هي المشاعر

76
00:25:03.350 --> 00:25:21.500
العظام عرفات والمزدلفة ومنى. هذه مواضع رحلة الحجيج. هذه المواضع العظام جاءت في نصوص الكتاب والسنة. قال الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فسميت

77
00:25:21.500 --> 00:25:41.300
عرفات في القرآن. فاذكروا الله عند المشعر الحرام والمراد به المزدلفة. فسميت عرفة عرفات والمزدلفة في القرآن كريم الا ان مينا لم تذكر باسمها في كتاب الله صراحة بل ذكرت ايامها واذكروا الله في ايام معدودات

78
00:25:41.900 --> 00:25:56.000
فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. اشارة الى ايام منى. وهي ايضا المشاعر الثلاثة هي مواضع النسك رحلة الحج تبدأ من منى يوم الثامن

79
00:25:56.050 --> 00:26:15.600
ثم الوقوف بعرفة نهار يوم التاسع ثم المبيت بمزدلفة ليلة العاشر ثم العودة الى منى الى اخر اعمال الحج وايامه من يوم العيد فما بعده. فهذه رحلة الحجاج بين هذه المشاعر العظام. اما عرفة فمشعر وليست حرما

80
00:26:15.900 --> 00:26:33.850
عرفات من المشاعر لكن خارج حد الحرم. واما المزدلفة ومنى فمشعران وحرمان يتصف مشعر منى ومزدلفة بانه من الحرم يعني في داخله. ولهذا كانت قريش قبل الاسلام اذا خرجت للحج لا تخرج

81
00:26:33.850 --> 00:26:57.750
الى عرفة تقف على طرف مزدلفة من اخر حده مما يلي الحرم. ويقولون نحن اهل الحرم. نحن اهل الله فلا نخرج الى الحرم ويقف سائر حجاج العرب بعرفة الا قريش فانها تقف بالمزدلفة ولهذا لما حج نبينا صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام ووقف مع سائر الحجيج بعرفات

82
00:26:57.750 --> 00:27:12.750
استنكر عليه باقي العرب وقالوا انه من الحمس يعني من قريش وقريش عادة ما تقف ذا خارج حد الحرم. فهذه المشاعر التي يقف بها الحجيج. قالت عائشة رضي الله عنها كما في صحيح البخاري

83
00:27:12.750 --> 00:27:35.100
كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة. وكانوا يسمون الحمس. وسائر العرب يقفون بعرفات قالت فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات. ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله ثم افيضوا

84
00:27:35.100 --> 00:27:55.350
من حيث افاض الناس. وهكذا قال الائمة ابن عباس ومجاهد وعطاء وقتادة والسد وغير ما اختاره من المفسرين الامام الطبري رحم الله الجميع وحكي عليه الاجماع كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى. هذه ايام منى ومزدلفة وعرفات فيها من

85
00:27:55.350 --> 00:28:15.350
اعمال المناسك وفيها من معاني الحج ومقاصده العظام. ما سيأتي ذكره في مجالسنا المقبلة تفصيلا ان شاء الله تعالى التشريق ايام منى. وقبلها يوم عرفة يوم التاسع بين عرفة والمزدلفة صبحا ومساء. وهي الايام العظيمة عند الله جل وعلا

86
00:28:15.350 --> 00:28:31.000
وقف النبي عليه الصلاة والسلام بعرفة وقال كل عرفة موقف ووقف بمنى ونحر وقال كل منى منحر. وقف عند المشعل الحرام وهو جبل في المزدلفة. وقال كل مزدلفة موقف. وقال كل

87
00:28:31.000 --> 00:28:57.250
مكة طريق ومنحر. هذه المناسك المكانية التي ترتبط بالمناسك الزمنية من يوم الثامن الى يوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة. قال النبي عليه الصلاة والسلام وفعل المناسك وقال لتأخذوا عني مناسككم. علم الامة صلى الله عليه وسلم كيف تعيش رحلة المناسك تعظيما لله واجلال

88
00:28:57.250 --> 00:29:23.000
لله هيا حجاج بيت الله الحرام اطفنا في الليلتين الليلة والبارحة بما يتعلق بطرف مما يتعلق بعظمة مكة البلد الحرام. وما فيها من الايات البينات ليدرك كل مسلم قادته قدماه وخطواته الى هذه البقاع الطاهرة انه يمشي فوق اشرف بقعة واطهر ارض

89
00:29:23.400 --> 00:29:46.400
البلد التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما خرجت من سكنك الى المسجد الحرام ذاهبا وراجعا للصلوات وللعبادات ادرك رعاك الله انك تمشي في طرقات المسجد الحرام وفي ساحاته فوق مواضع يقينا وقعت فيها قدما رسول الله صلى الله عليه

90
00:29:46.400 --> 00:30:07.100
وصحبه الكرام الاوائل سواء من المهاجرين بمكة كعبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وبلال والزبير وسادات الصحابة رضي الله عنهم او من الانصار او ممن جاء بعد الفتح ممن جاء مكة فحج واعتمر. هذه البقاع الطاهرة مشت فوق

91
00:30:07.100 --> 00:30:23.400
تلك القامات الشامخة. سادات الاسلام بدءا برسول الله صلى الله عليه وسلم كلما مشيت خطوات في طرقات مكة رعاك الله. فرفعت رأسك الى السماء. ابصرت فيها سماء طالما تفتحت ابوابها

92
00:30:23.400 --> 00:30:43.400
بالوحي ينزل منها جبريل عليه السلام بدءا بسورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق وانتهاء باخر ما نزل من القرآن ايات عظيمة وسور كثيرة نزلت في هذه البقعة ومن سمائها التي تطلك اليوم وانت تمشي في طرقات مكة لتدرك

93
00:30:43.400 --> 00:31:03.400
ان مكة بين سمائها وارضها فيها تاريخ حافل. فيها سيرة ناطقة فيها اصداء النبوة والوحي. ما يزال يدوي في المسلمين الى يوم الناس هذا فاين من يفتح قلبه لذلك الصدى من الايمان والوحي فيملأ قلبه من معالم العظمة في

94
00:31:03.400 --> 00:31:23.350
الحرام مما يزيده ايمانا بالبيت ورب البيت تبارك وتعالى. في رحلة نقضي فيها اياما بجوار البيت العتيق. مستشعرا فضلا الله ونعمة الله وكرم الله. الذي اكرمك واوفدك واتى بك. ما اتى بك من بلدك الى بلده الحرام الا ليكرمك

95
00:31:23.450 --> 00:31:39.000
وما اخرجك من بيتك الى بيته سبحانه وتعالى الا ليعطيك. اي والله. هي كرامة من الله عز وجل. هي وفادة. يفد فيها الحجاج والمعتمرون على البيت ورب البيت. اما قال عليه الصلاة والسلام

96
00:31:39.350 --> 00:32:03.900
الحجاج والعمار وفد الله. انتم وفد الله فمن كان في وفد الله عظم الله وعظم بيته. من كان عظم الادب في جوار بيت الله الحرام. يا كرام كان الائمة من السلف يقدرون حرمة البيت ويعظمونه في نفوسهم تعظيما عجيبا حتى كان لهم فيها من القصص والشواهد والاخبار ما يثير

97
00:32:03.900 --> 00:32:23.900
الدهشة والاستغراب. كان من السلف من تحرج من سكنى مكة خشية ان يقع فيها بما لا يليق بالادب لمن جاور البيت. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله كان جماعة من الصحابة يتقون سكن الحرم خشية ارتكاب الذنوب فيه. وروي عن عمر ابن الخطاب رضي الله

98
00:32:23.900 --> 00:32:43.100
عنه قال لان اخطئ سبعين خطيئة بغير مكة احب الي من ان اخطئ خطيئة واحدة بمكة مر بنا البارحة قول الله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال في الاية ومن

99
00:32:43.100 --> 00:33:00.250
فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. قال لو ان رجلا هم بالحاد وهو بعدن ابين لاذاقه الله العذاب الا من اتى الى البيت وجاور البيت واكتحلت عيناه برؤية البيت وقضى اياما

100
00:33:00.450 --> 00:33:18.000
زاهرة بجوار البيت ينتظر اداء النسك. فليملأ ايامه تلك تعظيما لله واجلالا. ومسارعة في الطاعات واغتناما للخير في زمان لا يتكرر عليك ثانية. يجتمع لك فيها شرف الزمان معك فضيلة المكان

101
00:33:18.500 --> 00:33:38.500
حتى اهل الجاهلية يا كرام كانوا في الجاهلية قبل الاسلام لهم نصيب من تعظيم البيت الحرام. كان احدهم يرى قاتل ابيه. يطوف وبالبيت عند الكعبة فلا يمد اليه يده. على ما عرف من العرب من ثائرات الجاهلية والحمية التي لا تقوى فيها النفوس على الصبر

102
00:33:38.500 --> 00:33:55.450
والاحتمال لكن تعظيمهم للبيت كان يحول بينهم وبين ذلك. فيتركونه حتى اذا خرج من حد الحرم فعلوا به ما فعلوا ونظروا اليه الى ما يريدون. ومر بكم البارحة لما جاءت قريش تريد بناء الكعبة بعد

103
00:33:55.450 --> 00:34:12.600
كما تهدمت تعاهدوا وتنادوا بينهم الا يجمعوا فيها الا درهما من حلال وهم قريش يأكلون الربا ويفعلون الفواحش ويشربون الخمر. وربما كان في مالهم من الحرام ما الله به عليم. لما جاءوا الى بناء الكعبة

104
00:34:12.600 --> 00:34:32.600
تنادوا الا يجمعوا فيها الا درهما من حلال. روى ابن اسحاق في السيرة ان ابا وهب بن عمرو قال لقريش لا تدخلوا فيه من كسبكم الا الا الطيب ولا تدخل فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة لاحد من الناس. هذه قريش على كفرها بالله

105
00:34:32.600 --> 00:34:50.000
تعظم البيت وتدرك انها رغم الجاهلية والوثنية لكنهم لا يتجرأون على حرمة البيت كما قال عليه الصلاة والسلام لعائشة ان قومك قصرت بهم النفقة يعني عن بناء البيت على قواعد ابراهيم عليه السلام

106
00:34:50.600 --> 00:35:13.200
ولما فرضوا على العرب قاطبة وكان من تقاليد الحج او الطواف بالبيت عند قريش ان من جاء من خارج الحرم من غير اهل مكة يطلب منه ان يطرح ازواج الحل اذا دخلوا الحرم وان يخلوا ثياب الحل ويستبدلوا بها ثياب الحرم. يظنون انه لا يليق

107
00:35:13.250 --> 00:35:27.650
في البيت الحرام الا طعام من طعام الحرم وزاد من زاد الحرم ولا يطوف بالبيت احد الا لابس من ثياب الحرم. فاما يشتري واما خذه عارية واوحبة فان عجز فليطف عاريا

108
00:35:27.700 --> 00:35:47.700
يرون ان لا ينبغي ان يطوف بالبيت الحرام. وفيه شيء بعيد عما يتصل بحرمة هذا البيت. حتى قالت امرأة منهم في الجاهلية اوصي ابنا لها بتعظيم البيت الحرام. قالت ابني لا تظلم بمكة لا الصغير ولا الكبير. ابني من يظلم بمكة يلقى

109
00:35:47.700 --> 00:36:09.050
الشرور ابني قد جربتها فوجدت ظالمها يبور كانت تتوارث العرب في الجاهلية معنى التعظيم لبيت الله الحرام. والاجلال والادب في سكن البيت الحرام. قال الامام القرطبي رحمه الله في الجاهلية من دخله ولجأ اليه امن من الغارة والقتل

110
00:36:09.400 --> 00:36:34.300
هذا حال كفؤ العرب في الجاهلية قبل الاسلام تحرى بنا امة الاسلام وقد اكرمنا الله بالدين الحنيف والعقيدة الصحيحة وتعظيم البيت ان نكون اصدق تعظيما للبيت الحرام ادبا فيه وقياما بالحق وتعظيما لله. واعظم صور التعظيم لله تعليق القلوب به وحده سبحانه

111
00:36:34.600 --> 00:36:53.200
والتخلص من كل شيء تعلقت به القلوب في نفع او دفع ظر او اعتقاد خير ورزق وجلب بركة فانه لا يملك ذلك الا الله جل وعلا وليعلم المؤمن انه اذا اتى الى البيت الحرام فانه قد حل ببيت ملك الملوك

112
00:36:53.250 --> 00:37:07.900
القادر على كل شيء. الغني الذي وسعت رحمته كل شيء فاذا سأل سأل الله واذا طلب طلب من الله واذا دعا دعا الله ولا يتعلق قلبه الا بالله. محسنا الظن بربه

113
00:37:08.050 --> 00:37:25.850
وهو يعظم الرجاء ايضا في ان الله عز وجل يعطيه مهما سأل. وان الله يكرمه مهما طلب هذه الالماحة السريعة يا كرام. افظي بنا الى جملة من الوصايا التي تكون بين يدي حجاج بيت الله الحرام. برحلة حجهم

114
00:37:25.850 --> 00:37:43.550
جاء ان يفوزوا بالاجر الكريم. والثواب العظيم والجزاء الموعود بقوله عليه الصلاة والسلام والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الحج المبرور اذا ليس اي حج والحج المبرور. ما معنى المبرور

115
00:37:43.850 --> 00:38:07.150
المبرور الممتلئ برا وطاعة وقربة معنى هذا الحديث انه ما كل من حج البيت الحرام نال هذا الجزاء نعم قد يحج الحاج فيؤدي الواجب وتزول عنه التبعة ويرتفع عنه اثم الترك لكن الجزاء درجات

116
00:38:07.200 --> 00:38:27.200
فمنا من يحج وليس له من اجر حجه الا ابراء ذمته من اداء الواجب. ومنا من يحج فينال المغفرة والعفو والعتق من النار ومنا من يحج فتجاب له الدعوات وتتحقق له المطالب. ويرجع بحياة جديدة ملؤها الصفاء والنقاء. ويعيش

117
00:38:27.200 --> 00:38:48.900
صفحة بيضاء وكل ذلك بفضل الله جل وعلا ثم بقدر ما يسعى فيه ابن ادم. وما يطلبه الحاج من ربه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى بين يدي رحلتنا في حج بيت الله الحرام. ايها الكرام وسنتدارس في الليالي المقبلة ان شاء الله مزيدا من المعاني التي

118
00:38:48.900 --> 00:39:03.450
بها فقه المناسك ورحلة الحج الى بيت الله الحرام كيف تكون؟ وما المقاصد التي ارادت منا الشريعة ان نصل اليها حج بيت الله الحرام فريضة. بل ركن من اركان الدين

119
00:39:03.500 --> 00:39:20.950
انظروا معي كل اركان الاسلام لانها اركان فانها ترتبط بحياة المسلم ارتباطا وثيقا. هذه الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة. لم؟ لانها ركن وركن دينك انت مرتبط به حتى الممات

120
00:39:21.400 --> 00:39:42.750
الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة فرضا واما السنن والمستحبات فبابها واسع وصلاة الجمعة كل اسبوع مرة. فضلا عن صلوات المناسبات كالعيدين والجنائز والاحداث كالزلازل والخسوف والكسوف ونحوها اننا نرتبط بصلاتنا ارتباطا وثيقا لانها ركن

121
00:39:42.850 --> 00:39:58.050
والامر كما قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة اذا الصلاة ركن الاسلام الاعظم. فاذا جئت الى الزكاة اي الى صيام رمضان فاذا بك تصوم كل شهر كل سنة مرة ثلاثين يوم

122
00:39:58.050 --> 00:40:13.400
تصوم شهرا ما يكفي سنة ولا سنتان. واذا صمت من عمرك عشرين سنة ما تقول اكتفيت ستظل تصوم الى ان تلقى الله او ان تعذر فيرتفع عنك الصيام الزكاة زكاة المال

123
00:40:13.500 --> 00:40:35.650
تخرج زكاة ما لك طالما بلغ نصابا وحال عليه الحول كل سنة. واذا كنت مزارعا صاحب زرع وحصى تخرج زكاتك في كل حرف  وهكذا ولا تقل اديت زكاتي عشر سنوات والحمد لله اخرجت من زكواتي في السنوات الماضية ما بلغ مائة الف او مليون او مائة مليون وتقول كفى لا ما

124
00:40:35.650 --> 00:40:52.500
ستظل تخرج زكاتك. لم؟ لانها ركن. فاذا الصلاة والصيام والزكاة لانها اركان فانها لا تفعلها مرة ولا اثنين ولا عشرة ولا عشرين. ستظل تتكرر في حياتك حتى تلقى الله الا الحج

125
00:40:53.250 --> 00:41:15.600
هو الوحيد من بين اركان الاسلام الذي اوجبه الله مرة واحدة في العمر اليس هذا عجيبا؟ الحكم لله ونحن عباد الله نفعل ما يريد وربنا يخلق ما يشاء ويختار. لكن دعوة الى فقه ذلك والتأمل فيه

126
00:41:15.700 --> 00:41:31.350
الى ان نفقه ونفطن الى مقاصد الشريعة. الله عز وجل يوجب ما يشاء بالصفة التي يشاء جل في علاه لكن لما كان الحج الواجب مرة واحدة في العمر كيف اضحى ركنا؟ خامسا

127
00:41:31.600 --> 00:41:51.050
ولماذا وبهذه المثابة؟ ولو كان ركنا فلما لا يجب كل سنة؟ او كل عشر سنين او كل عشرين سنة لكنه واجب مرة في العمر لما نزلت الاية ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قام رجل فقال يا رسول الله افي كل عام

128
00:41:51.400 --> 00:42:08.650
قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم هذا نص في انه لا يجب الا مرة واحدة في العمر. ولله على الناس حج البيت من استطاع حجاب الحج مرة واحدة في العمر لا اكثر

129
00:42:08.700 --> 00:42:27.350
فيه دلالة عميقة تعني والله اعلم ان العبد اذا عرف طريق الحج وحج كما يريد الله منه ان يحج فان المرة الواحدة كافية في عمره كله ولا يحتاج الى ان يعود ثانية الى مكة

130
00:42:27.400 --> 00:42:50.000
ولا الى الكعبة ولا الى عرفات ولا مزدلفة ولا منى مرة واحدة اذا عرف الطريق وادى المناسك كما يريد الله جل وعلا فانها والله كفيلة تعال وحج عبدالله. فاذا اوقعت المناسك واصبت مراد الله عز وجل ارجع الى بلدك الى قريتك وراء البحار والمحيطات. ثم

131
00:42:50.000 --> 00:43:08.750
فلا عليك ان تعود الى يوم القيامة. لانك قد عرفت الطريق واستطعت ان تقيم بقية عمرك وحياتك على ما اريد من اجله ان تأتي الى هنا وثمة ملحظ اخر كل عبادات الاسلام وكل اركانه العظام تؤدى في اي مكان

132
00:43:09.100 --> 00:43:29.100
اين تصلي؟ في البلد الذي انت فيه. بل لو كنت فوق السماء في الجو او كنت في البحر اينما كنت تصلي في الموضع الذي انت فيه. على رؤوس في الجبال وفي بطون الاودية وفي السهول في البر والبحر والجو. اين تصوم؟ كذلك. في اي مكان تكون فيه تؤدي فريضة الصيام

133
00:43:29.100 --> 00:43:43.450
اين تخرج زكاة ما لك في الموضع الذي انت فيه؟ في البلد الذي انت فيه. لا يتقيد هذا بزمان او بلد لا يتقيد اداء الفرائض ببقعة معينة الا حج بيت الله الحرام

134
00:43:43.800 --> 00:44:06.500
تترك بلادك وتأتي تترك وظيفتك واشغالك واعمالك ودنياك كلها وتأتي لزوما تريد ان تحج ما في حج الا في بيت الله الحرام ولا وقوف الا بعرفة ولا مبيت الا في ميناء ولا رمي جمرات الا هناك. حلق الرأس النحر الهدي. كل ذلك يؤدى في رحلة الحج. اما تأملت

135
00:44:06.650 --> 00:44:24.050
الدين يسر. فلماذا يريد الله من كل مسلم ومسلمة لاكمال اركان دينهم واداء فريضة الحج؟ اتركوا بلدانكم بيوتكم وتعالوا الى بيت الله الحرام يراد لهم ان يقفوا على معاني عظيمة لا توجد الا هنا

136
00:44:24.550 --> 00:44:40.400
يراد لهم يراد لهم ان يغترفوا من معاني الايمان وينابيع الايمان التي لا توجد الا في البقعة الطاهرة. في بلد الله الحرام في ايات بينات مقام ابراهيم. مباركا وهدى للعالمين

137
00:44:40.500 --> 00:45:03.200
يراد لك ان ترجع من بركات البيت وهداية البيت اتستطيع ان تمضي به بقية عمرك ولو لم ترجع اليه مرة اخرى هذا معنى عظيم يقودنا الى رحلة البحث في معادي الحج ومقاصده واسراره. تلك الايام التي سنقضيها تباعا ان شاء الله نقف فيها على طرف من معاني رحلة الحج الى

138
00:45:03.200 --> 00:45:24.300
بيت الله الحرام. وما المراد وكيف نفعل في اداء النسك؟ نريد يا كرام ان نتجاوز الطقوس الظاهرية المجردة  تطوفوا بالبيت سطوات تمضيها وعينك زائغة وقلبك مشغول ولا ذكرت الله الا قليلا. ليس السعي ركظ بين الصفا والمروة

139
00:45:24.300 --> 00:45:49.400
وهرولة وسباق وجري فيه انفاسك وانت تريد الانتهاء كيفما اتفق. وعينك الى الوقت والساعة كم مضى وكم بقي ليس الذهاب الى عرفة مزاحمة للناس في الموكب ولا صعود في الباصات والحافلات والقطارات لاجل الركض والمدافعة. رحلة الحج رحلة ايمان وتجديد للحياة. رحلة

140
00:45:49.400 --> 00:46:08.750
الحج فيها من العظمة والجلال ما يجعلنا نعيشها اكثر عمقا ودراية بمعانيها وبحثا عن مقاصدها وكشف اسرارها لاجل هذا بنى الله البيت. وامر الخليل عليه السلام ان يؤذن في الناس في الحج كما مضى في مجلس قبل البارحة

141
00:46:09.150 --> 00:46:28.050
لاجل هذا جئت انت وقلت لبيك اللهم لبيك. ناداك الله فاجبت. فاذا اجبت فاجب على شرط من ناداك وعلى الهيئة التي يريد الله منك ان تجيب الدعاء. لا على الهوى ولا على الرغبة الذاتية ولا على كيفما اتفق. نريد ان نرجع

142
00:46:28.050 --> 00:46:45.050
بحج نصيب فيه الجزاء الموعود والكرامة العارية. ولذلك يا كرام ثمة قواعد وخطوات يستن بها الحاج ويجعلها نصب عينيه في رحلة حجه لبيت الحرام. واول ذلك يا كرام النظر الى هذه المعارك

143
00:46:45.050 --> 00:47:05.050
لتعظيم البيت الحرام والبلد الحرام والزمان الفاضل في العشر المباركات. من عظم الله عظم ما عظم الله والله عظم بيته وعظم الليالي العشر من ذي الحجة. فاملأ قلبك تعظيما لها. فاذا كنت معظما كنت والله غير قادر على ان يمضي عليك من شرف

144
00:47:05.050 --> 00:47:27.150
الزمان او شرف هذا المكان وقت وانت لم تجد فيه حظك من تلك الفضائل. ولم تملأ صحيفتك مما يسرك ان تراه تلقى الله جل وعلا هذه اولى الخطوات وثانيها رعاكم الله. الادب في جوار البيت الحرام فانه اثر للتعظيم. ومعنى الادب الا يراك الله الا كما يحب

145
00:47:27.150 --> 00:47:49.750
والا يفقدك حيث امرك وان لا يراك حيث نهاك من الادب في رحاب البيت الحرام ان تشعر انك اليوم لست كما كنت قبل ايام في بلدك وفي قريتك وفي منطقتك وفي حيك الذي تسكن. انت الان في رحاب البلد الحرام. البلد الامين والبيت العتيق

146
00:47:49.750 --> 00:48:09.750
البلد الذي تمالأت اجواؤه وارضه قداسة وجلالا. من ملائكة الله عليهم السلام. والانبياء عليهم السلام الذين حج هذا البيت مسجد الخير في منى صح في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام نصلي فيه سبعون نبيا. حج بيت الله الحرام

147
00:48:09.750 --> 00:48:32.900
اليوم جئت تخطو تلك الخطوات وتقفوا تلك المناسك وتحج كما حج الانبياء السابقون عليهم السلام متأسيا بنبي الامة صلى الله عليه وسلم ايضا مما يتعلق بنا من الخطوات التي نلتزم بها فقه المناسك وتعلم صفتها وهيئتها ليفعل الحاج

148
00:48:33.000 --> 00:48:53.000
خطوات الحج واداء المناسك كما امر النبي عليه الصلاة والسلام بقوله لتأخذوا عني مناسككم. النظر الى فقه المناسك يقابله النظر الى فقه معانيها ومقاصدها والبحث في اسرارها وحكمها فانها طرف لا يكتمل العبادة لا تكتمل العبادة الا به

149
00:48:53.000 --> 00:49:12.050
وهذا الذي سنشرع فيه من مجلس الغد ان شاء الله تعالى. وبين ذلك دقائق نجعلها مقدمة لمجلس الغد نقصد يا كرام بمقاصد العبادات الهيئة الباطنة التي تتعلق بالقلوب في حظها من تلك العبادات. ولنضرب مثلا

150
00:49:12.050 --> 00:49:34.100
الصلاة صلاتنا التي نصليها لها اركان وواجبات وشروط وسنن مستحبات. فمن شروط الصلاة الطهارة قبلها واستقبال القبلة طول الوقت وازالة النجاسة وستر العورة والنية وما الى ذلك هذه الشروط للصلاة لا تصح الا بها

151
00:49:34.250 --> 00:49:54.250
فاذا اتيت الى الصلاة ودخل وقتها وتطهرت واستقبلت القبلة فانك تدخل في الصلاة باقوال وافعال هي اركان وواجبات تكبير وركوع وسجود ورفع واعتدال. قراءة فاتحة وتسبيح وحمد الى اخره ما هذا؟ هذه هيئة الصلاة

152
00:49:54.300 --> 00:50:23.000
متى تكون الصلاة صحيحة؟ اذا استكملت شروطها واركانها وواجباتها وسلمت من نواقضها ومبطلاتها. اليس كذلك طيب فاذا اديت صلاة كاملة لكن قلبي كان فيها مشغولا وخشوعي كان فيها مفقودا ولم ادرك من صلاتي الا التكبيرات خلف الامام ثم السلام بعده والانصراف

153
00:50:23.750 --> 00:50:42.350
فقدت شيئا عظيما في صلاتك هو خشوعها وحضور قلبك فيها. هو روح الصلاة روح الصلاة حضور القلب والخشوع فيها. اما لم تحظر بقلبك فقدت الخشوع؟ ومع ذلك فالصلاة صحيحة. ما معنى صحيحة

154
00:50:42.750 --> 00:51:02.200
تبرأ بها الذمة ولا يقال عنك تارك للصلاة ولن يحاسبك الله على تركها لانك صليت لكن هل هي الصلاة التي يحبها الله الجواب لا. هل هي الصلاة التي تفعل فعلها ويظهر اثرها في حياتك عبدالله؟ الجواب لا

155
00:51:02.350 --> 00:51:18.350
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لكن ما زلنا نصلي وفي حياتنا بقايا من الاخطاء والذنوب والمعاصي وربما من الفحشاء والمنكر سبب ذلك اننا لم نؤدي الصلاة التي يريد الله

156
00:51:18.550 --> 00:51:36.350
غاب فيها الهيئة الباطنة للصلاة وهو الخشوع حضور القلب فيها ومن حضر قلبه في الصلاة تلذذ بها وتنعم وسعد. فانس بالصلاة وهو فيها وتلذذ وهو يؤديها ثم وجد اثرها بعدما فرغ من صلاته

157
00:51:36.500 --> 00:51:56.550
قل مثل ذلك في كل عباداتنا معشر المسلمين. الحج عبادة عبادة فريدة كما سيأتي تفصيلا في مجلس الغد ان شاء الله فليس الحج وقوفا بعرفة ورميا للجمرات وحلقا للرؤوس ونحرا للهدي وطوافا وسعيا فقط. هذه المظاهر تكتنف

158
00:51:56.550 --> 00:52:24.550
وفي دواخلها وفي ثناياها رحلة ايمانية عجيبة تحج فيها القلوب مع الابدان يحج قلبك وانت تطوف يطوف قلبك يسعى معك وانت تسعى بين الصفا والمروة يقف قلبك معك بعرفات انت تدعو بلسانك وقلبك يرفرف في السماء تعظيما لله وتعليقا لحسن الظن به. ومثل ذلك في

159
00:52:24.550 --> 00:52:47.600
خطوات الحج ومناسكه هنا نريد الوقوف على تلك المعاني العظيمة والهيئة الباطنة للحج. رحلة في عالم الايمان والاستمتاع بالعبادة والتلذذ به لا يجدها الا من ولج من ظاهر العبادة الى باطنها. يصلي نبينا صلى الله عليه وسلم صلاة يطيل فيها القراءة

160
00:52:47.800 --> 00:53:09.750
يطيل فيها الركوع السجود. اعني في النافلة وقيام الليل خاصة ولما يطيل القيامة قياما طويلا حتى تتورم قدماه. تتفطر قدماه تعرف ما معنى ورم القدمين والتشقق الذي يصيبها؟ وكم فيه من الالم؟ ومع ذلك يقوم يصلي كل ليلة عليه الصلاة والسلام

161
00:53:09.950 --> 00:53:30.550
فلما يسأل عن ذلك يقول افلا اكون عبدا شكورا؟ السؤال لي ولك اين ذهب الم القدمين التورم والتشقق اين ذهب؟ ومع ذلك يقوم ويقف عليها ولو كان في قدمي وقدمك ورم وشق والله ما تقف عليها ولا تقوى خمس دقائق

162
00:53:30.900 --> 00:53:49.350
لكنه عليه الصلاة والسلام يقرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعة في ركعة ويقوم باية يرددها حتى يصبح. ما هذا السؤال اين ذهب الالم الجواب اذا حضرت لذة القلب غابت معاناة البدن

163
00:53:49.500 --> 00:54:08.850
في رحلة الحج من استغرق في الهيئة الظاهرة وجد التعب والنصب والحر والزحام والتزاحم والتدافع والتراكض والجرح والمرض وجد هذا ومن استغرق في حج قلبه غلب عليه ذلك من المتعة والانس واللذة والسرور

164
00:54:08.900 --> 00:54:24.750
بحيث لا يكاد يشعر به وقف النبي عليه الصلاة والسلام في عرفات فدعا بعدما صلى الظهر والعصر وخطب خطبته الوجيزة استقبل القبلة وظل يده حتى غاب الشمس ساعات لو حسبتها

165
00:54:24.800 --> 00:54:43.100
ساعات ولولا انه بعثوا اليه بقدح فيه لبن فشرب لظنوا انه صائم. صلى الله عليه وسلم ما التفت الى احد ولا تكلم مع احد ولا انشغل باحد ليس معه زوجة ولا زوجتان ولا ثلاث ولا اربع. حج نساؤه كلهن. صلى الله عليه وسلم

166
00:54:43.850 --> 00:54:59.500
ومعه في رحلة حجه اكثر من مائة الف صحابي رجالا ونساء من قريب ومن بعيد. كلهم والله يتمنى ان يجلس مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. ان يتكلم معه. ان تكتحل عينه برؤيته ان يسأله

167
00:55:00.550 --> 00:55:17.450
ان يستفيد منه ان يصاحبه. ترى كذلك كله عليه الصلاة والسلام يوم عرفات يعلمنا كيف نكون في حجنا اسمى ما نكون انقطاعا الى الله. وتوجها اليه وصدق لجأ ورغبة فيما بين يديه سبحانه. ومحل ذلك

168
00:55:17.450 --> 00:55:37.450
تفصيلا سيأتي تباعا ان شاء الله تعالى. اللهم فانا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان ترزقنا علما نافعا ورزقا واسعا شفاء من كل داء. يا حي يا قيوم يا مالك الملك يا رب البيت الحرام. اكرم عبادك حجاج بيتك الحرام بكرامة من عندك يا ذا

169
00:55:37.450 --> 00:55:57.450
الجلال والاكرام. اللهم اكرم وفادتهم واعطهم سؤلهم واحسن اليهم يا رب اعنا واياهم على اداء النسك واجعله خالصا لوجهك الكريم واكتب يا ربي لنا ولهم حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا اله الحق يا سميع الدعاء. اللهم وفقنا لما

170
00:55:57.450 --> 00:56:17.450
تحب وترظى وخذ بنواصينا الى البر والتقوى. واجعلنا الهي في موسم حجنا هذا من اقرب من تقرب اليك. ومن اوجه من توجه اليك ومن اخصهم زلفى لديك يا رب العالمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا رب العالمين

171
00:56:17.450 --> 00:56:37.450
اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام سبحانك وبحمدك البيت بيتك والحرم حرمك والعبد

172
00:56:37.450 --> 00:56:53.350
ولا حول لنا ولا قوة الا بك. اللهم فاعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم هيء لنا امة الاسلام من امرنا رشدا. ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا