1 00:00:00.400 --> 00:00:20.400 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى 2 00:00:20.400 --> 00:00:40.400 آله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب نواقض الاسلام التاسع من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج 3 00:00:40.400 --> 00:01:10.400 كان كما وسع مم. الخضراء. نعم. الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. التاسع من نواقض الاسلام من اعتقد ان 4 00:01:10.400 --> 00:01:40.400 احدا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. و آآ كما وسع الخاور الخروج عن شريعة موسى فهو كافر لان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عامة. لجميع البشر. جميع الناس 5 00:01:40.400 --> 00:02:08.000 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله. النبي الامي الذي 6 00:02:08.000 --> 00:02:38.000 يؤمن بالله وكلماته. واتبعوه لعلكم تهتدون. هذا اعلان من الله. ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول الى الناس كافة. لا يخرج احد عن طاعته فمن خرج عن طاعته فهو كافر. بخلاف الصلاة والسلام فان 7 00:02:38.000 --> 00:03:12.950 النبي منهم يبعث الى امته خاصة. فموسى عليه السلام وعيسى نبيان الى بني اسرائيل. الى بني اسرائيل. نوح عليه السلام بعث الى قومه خاصة وهكذا بقية الانبياء كلهم يبعثون الى امم خاصة كل ما 8 00:03:12.950 --> 00:03:45.700 كل ما انتهت رسالة نبيه عاقبه نبي اخر. بعث الله نبيا اخر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي لم يعطهن نبي قبلي. بعثت الى الناس كافة. وكان 9 00:03:45.700 --> 00:04:14.100 نبي قبلي يبعث الى قومه خاصة. احلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبل. كان قبل اذا حصلوا على غنايم تنزل نار من السماء يجمعونها تنزل نار من السماء فتحرقه اما هذه الامة فقد اباح الله لها الغنائم فكلوا مما غنمتم 10 00:04:14.200 --> 00:04:43.400 حلالا طيبا يستعينون باموال الكفار على نشر الاسلام على طاعة الله سبحانه وتعالى التي الغنى ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. كان الانبياء واتباعهم السابق لا تصح 11 00:04:43.400 --> 00:05:13.150 صلاتهم الا في كنائسهم وبيعهم اما هذه الامة فان الله وسع لها. جعلت لها الارض مسجد صالحة للصلاة فيها اي رجل ادركته الصلاة فليصلي وايضا جعلت تربتها طهورا اذا لم يجد الماء فانه يتيمم بالتراب 12 00:05:13.450 --> 00:05:46.000 هذا من خصائص هذه الامة على يد هذا النبي الكريم. صلى الله عليه وسلم فمن قال ان هذه الامة منهم ناس ما يحتاجون للرسول ما يحتاجون للرسول لانهم يعرفون وصلوا الى الله يسمون العارفين بالله وصلوا الى مرحلة ما يحتاجون الى الرسل 13 00:05:46.000 --> 00:06:10.650 لانهم وصلوا الى الله والرسل انما هم للعوام. اما هؤلاء خواص لا يحتاجون الى الرسل كما عليه غلاة الصوفية وولاة الصوفية يزعمون هذا ان من العارفين من يصل الى درجة لا يحتاج الى الرسل. وانه 14 00:06:11.050 --> 00:06:42.650 تسقط عنه التكاليف لا يكون في حقه حلال ولا حرام. لان التحليل والتحريم هذا انما هو للعوام فقط اما العارفون والخواص خاصة الخاصة كما يسمون الخاصة وخاصة الخاصة فهؤلاء بلغوا مرحلة ما يحتاجون فيها الى الشرع ولا الى الرسل. فعلى الله عن ذلك. هذا كفر صريح 15 00:06:42.650 --> 00:07:01.250 هذا كفر صريح والعياذ بالله ما معنى احد يخرج عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وان احتج احد منهم بان الخضر الذي ذكر الله قصته في اخر سورة الكهف 16 00:07:01.300 --> 00:07:24.050 انه لم يكن على دين موسى عليه السلام نقول نعم موسى رسالته خاصة بقومه والخبل ليس من قوم موسى هذا نقول نعم نقول نعم الرسل كان النبي يبعث الى قوله خاصة. وموسى بعث الى قومه الخاصة 17 00:07:24.050 --> 00:07:53.150 لا يدخل فيها الخمر واما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم رسالته عامة لكل الناس قل يا ايها الناس ما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا الذي يعتقد هذا ان احدا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا بلغ معرفة 18 00:07:53.150 --> 00:08:15.600 المرتبة من المعرفة والعلم كما يقولون انه وصل الى الله وهم خاصة الخاصة ولا يحتاج الى شرع ولا يحتاج الى رسول هذا كفر صريح والعياذ بالله. فيجب التنبه لهذا لان هذه مشكلة قائمة الان 19 00:08:15.650 --> 00:08:44.550 في من يدعي انه ما يبلغ مرتبة ما هو بحاجة للرسل. عنده معرفة وعنده عبادة او الى اليقين فلا فله بحاجة الى الرسول نسأل الله العافية نعم. قال رحمه الله تعالى العاشر الاعراض عن دين الله تعالى. لا يتعلمه 20 00:08:44.550 --> 00:09:06.200 ولا يعمل به. والدليل قوله تعالى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولا ترقب ولا فرق في جميع هذه النواقص. العاشر وهو الاخير من النواقض العشرة 21 00:09:06.600 --> 00:09:40.850 هو ان من اعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعلمه رغبة عنه فانه يكفر. دليل قوله تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون. الذين كفروا سماهم كفارا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها هذا اظلم الظالمين 22 00:09:41.400 --> 00:10:08.150 لا احد اظلم منه ومن اظلموا فمن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها الا من المجرمين سماه مجرما تقييمون فاذا اعرض عن الشرع وقال ما حنا بحاجة للتعلم الناس يبون علوم التقنية وعلوم آآ الصناعة 23 00:10:08.150 --> 00:10:40.300 اه علوم الشرع ما حنا بحاجة اليها. هذا هذا كفر والعياذ بالله لكفر بالله عز وجل وهذا بالاجماع ان من اعرض عن الدين لا يتعلمه ولا يعلمه ويقول لسنا بحاجة اليه احنا بحاجة الى التقدم واللحاق بالامم الراقية والى اخره 24 00:10:40.300 --> 00:11:00.300 هذا هو هذا كفر صريح والعياذ بالله. نعم نحن بحاجة الى التقنية. حاجة الى الصناعة حاجة الى هذا مما اباح الله لنا وهذا مما يعيننا على طاعة الله ولكن بعد تعلم العلم النافع العلم النافع هو الذي 25 00:11:00.300 --> 00:11:23.700 التقنية يوجه الاشياء هذي والمخترعات يوجهها التوجيه السليم ولا يتعارض هذا مع هذا ابدا. ما يتعارض تعلم الطب مع تعلم الدين. ولا تعلم الصناعة مع تعلم الدين ما يتعارض بعض. هذا مع هذا 26 00:11:23.950 --> 00:11:48.750 فنحن نأخذ بالجميع نأخذ بالجميع ولا نرفض علوم الشرع وناخذ علوم التقنية فقط هذي خسارة ولا تنفعنا التقنية اذا خسرنا ديننا فلن تنفعنا التقنيات والاختراعات و ما معنى فهذه مسألة مهمة جدا 27 00:11:49.300 --> 00:12:10.650 من اعرض عن القرآن وعن السنة ويقول ما حنا بحاجة الى تعلم الكتاب والسنة وعلوم الشرع. الناس راحوا وصلوا النجوم الناس تقدموا والناس حطوا طائرات ومخترعات يا اخي ما منعت الاسلام والقرآن ما منعك عن هذا 28 00:12:10.750 --> 00:12:39.100 تعلم هذا وهذا بل هذا يخدم هذا تعلم الصناعة والحرف والتقنيات يعين على على الدين هذا يخدم هذا ولا منعك القرآن عن تعلم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل القرآن يحث على هذا خذوا حذركم 29 00:12:39.100 --> 00:13:02.200 فالقرآن يحث على كل ما فيه نفع وفيه خير فيجب يجب يجب الاعتناء بهذا الامر وهذه الشبهة اللي يزهدون في تعلم الشرع. ايش هو لو تفتحون كليات شريعة؟ الناس مسلمين ما 30 00:13:02.200 --> 00:13:26.850 يحتاجون مسلمين يكفي مسلمين وهم ما يعرفون الاسلام ما يصير مسلم اللي ما يعرف الاسلام. ولو قال انا مسلم. ما يصير مسلم. لابد يتعلم الاسلام واحكام الدين واحكام العبادة واحكام المعاملات واحكام ولا يمكن يستفيد من المخترعات الا اذا تعلم علوم الشرع 31 00:13:26.850 --> 00:13:48.850 ما يمكن هذا ولا يوجهها فيما ينظر اذا لم يكن عنده علم من الشرع يوجهها للخطر والسفك الدماء والقتل كما هو الواقع الان مع الكفار. ما وجهوا ما اعطاهم الله الى نفع العباد والى تعمير البلاد انما 32 00:13:48.850 --> 00:14:16.650 وجهوه للتخريب والتدمير والتشريد والطغيان والعياذ بالله. فيجب التنبه لهذا الامر خصوصا وان هناك من يزهد في علوم الشرع ويقول له يقول ليش انتم وتفتحون كليات الشريعة؟ سوق العمل يبي يبي آآ موظفين يبي كذا ما هو بحاجة الى 33 00:14:16.650 --> 00:14:37.500 مطاوعة والى والى علماء والى نقول كذا. هذا هو الاعراض عن دين الله. نسأل الله العافية يا اخي الاسلام جاء بالدين والدنيا جميعا جاء بالدين والدنيا جميعا والدنيا تخدم الدين 34 00:14:37.850 --> 00:15:00.450 الدنيا تخدم الدين ويستعان بها على الدين نحن لا نقول اتركوا تعلم الصناعات هذا لا يجوز حرام علينا اننا نترك تعلم هذه والاختراعات ونقول تعلموا الشرع نعم تعلموا الشرع وتعلموا ايضا التقنية ايضا 35 00:15:00.700 --> 00:15:25.950 فنجمع بين هذا وهذا يقول لك سوق العمل ما هو بحاجة الى مطاوعة. الى دعاة الى العلم ما هو بيتعلم علشان العمل الوظيفة سوق الوظيفة لا تعلم لمعرفة الحلال والحرام ومعرفة اه كيف يعبدوا الله ومعرفة 36 00:15:25.950 --> 00:15:45.550 كيف يتعامل مع الناس وكيف يبيع ويشتري وكيف يحصل على المال الحلال ويترك الحرام فحاجتنا الى علوم الشرع اشد واكد من حاجتنا الى علوم التقنية. وان كانت علوم التقنية مهمة جدا 37 00:15:45.550 --> 00:16:17.100 نحن نجمع بين هذا وهذا. ما نفرط في جانب ونتمسك بجانب بالجانب الاخر الله خلق لنا الدنيا وخلق لنا وانزل علينا الكتاب والسنة. نعمل بهما جميعا. نستفيد منهما جميعا نعم. قال ولا فرق في جميع هذه النواقص. نعم لما خلص من ذكر هذه النواقض العشرة 38 00:16:18.350 --> 00:16:48.350 قال هذه اهم النواقض هذه اهم النواقض وليست هي كل النواقض النواقض كثيرة لكن هذه اهمها ولا فرق فيها بين من وقع فيها متعمدا او هازلا او او انتم سمعتم الذين اه قالوا انما كنا نخوض ونلعب. يقول ما قصدنا حنا نمزح 39 00:16:48.350 --> 00:17:13.900 الله جل وعلا كفرهم. ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. يعني ما حنا بجادين هذا مزج قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم فلا فرق بين الجاد والهازل والمازح 40 00:17:14.150 --> 00:17:39.450 لا فرق بينهم بدليل هذه الاية انما كنا نخوض ونلعب. نعم. ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد من العاجل هو الجاد. الهازل يعني المازح اللي يمزح والجاد الذي يقصد ما يقول نعم. والخائف 41 00:17:39.450 --> 00:18:00.500 او الخايف الذي لم يصل الى حد الاكراه الخائف الذي لم يصل الى حد الاكراه ما الخوف الذي دون ذلك؟ فلا يجوز ان تترك الدين من اجله. نعم. الا المكره. الا المكره 42 00:18:00.500 --> 00:18:22.650 قال الله جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الا من اكره بشرط وقلبه مطمئن بالايمان. فقلبه خالف ما نطق به. انما نطق للتخلص من الظلم فقط 43 00:18:23.200 --> 00:18:48.050 للتخلص من الظلم لو لم يقل هذا الكلام قتلوه. وهذا كما حصل لعمار ابن ياسر رضي الله عنه فان المشركين اخذوه قالوا ما نطلقك الا ان الا ان تتكلم في محمد صلى الله عليه وسلم تسبه 44 00:18:49.050 --> 00:19:09.100 والا قتلناك فهو تكلم بما يطلبونه منه ثم ندم وذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله الامر كذا وكذا قال ما تجد قلبك؟ قال مطمئن بالايمان 45 00:19:10.000 --> 00:19:40.500 قال ان عادوا فعد وانزل الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين 46 00:19:40.800 --> 00:20:07.050 نعم. الا المكره. لم يستثني الله الا المكره فقط. نعم. وكلها من اعظم ما يكون خطرا. وكل هذه العشرة من اعظم ما يكون خطرا. ولذلك اختارها الشيخ من بين سائر النواقض لانها اعظم خطرا من غيرها. نعم. واكثر ما يكون وقوع. وكذلك هي اكثر ما 47 00:20:07.050 --> 00:20:33.700 يكون وقوعا بين الناس لاجل يحذر منها. نعم. فينبغي للمسلم ان يحذرها خاف منها على نفسه. ينبغي للمسلم يعني يجب ينبغي يعني يجب على المسلم ان يحذرها ولن يحذرها الا اذا تعلمها وعرفها. ان يحذرها 48 00:20:33.700 --> 00:21:03.550 لانها خطيرة جدا. نعم. نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه. هذا دعاء الشيخ رحمه الله واستعاذة باللام من غضبه واليم عقابه لمن ارتد عن دين الاسلام وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى اله وصحبه وسلم. نعم 49 00:21:04.750 --> 00:21:24.750 احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. آآ تأتي مجموعة من الطلبات بان يدعو الشيخ لهم بالحصول على وظيفة او زوجة او زوج هل نعرف مثل هذه الاسئلة؟ ايش؟ تأتي كثير من الطلبات ان نقرأ السؤال يقول فيه السائل ارجو يا شيخنا ان تدعو لي بالزوجة 50 00:21:24.750 --> 00:21:44.900 الصالحة او الزوج الصالح او الوظيفة نقرأ هذه الاسئلة؟ يا اخي انت ادعو الله انت ادعو الله لنفسك لا تعتمد على دعاء غيرك ادعوا الله. الله قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وبابه مفتوح بالليل والنهار. ارفع يديك وادع الله بحاجتك 51 00:21:45.000 --> 00:22:12.150 نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل جاء للعمرة فطاف بالبيت ثم ذهب بعد ذلك جهلا منه ولم يأت بالسعي ماذا عليه؟ اي من رجل رجل جاء للعمرة طاسة بالبيت ثم ذهب بعدها جهلا منه ولم يأتي بالسعي ماذا عليه علما بانه قد تحلل من 52 00:22:12.150 --> 00:22:32.350 احرامه واتى اهله هذا يجب عليه اكمال العمرة يجب عليه ان يرجع. وان يكمل العمرة ويسعى ويقصر من رأسه او يحلق ثم يتحلل من احرامه والا فهو باق على احرامه 53 00:22:32.800 --> 00:23:01.100 وباق على احرامه حتى يكمل العمرة قال الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم يعني منعكم احد من اتمام الحج والعمرة. هذا له حكم اتفضل. لكن اللي ما حصل عليه حصار يجب عليه المضي في الحج والعمرة. حتى يكمل مناسكهم 54 00:23:01.100 --> 00:23:21.100 ثم يتحلى بعد ذلك ما هو بهواء متى ما بغى يتحلل لا حتى يأتي بالمناسك مناسك الحج ومناسك العمر. فهذا يجب عليه انه يعيد ملابس الاحرام لانه ما زال محرما 55 00:23:21.400 --> 00:23:44.350 لكن يعيد ملابس الاحرام ويتجنب المحظورات ويأتي ويسعى بين الصفا والمروة ويقصر او يحلق رأسه ويتحلل واذا كان حصل منه جماع هو يقول جماع نعم اتى اهله ايه فسدت عمرته لكن يمضي فيها 56 00:23:44.350 --> 00:24:19.550 يمضي فيها ويكملها ثم اذا تحلل منها يرجع الى الميقات. الذي احرم منه الاول ويحرم منه بعمرة جديدة قضاء للعمرة الفاسدة. ثم يأتي بالعمرة الثانية قضاء للعمرة الفاسدة ثم يذبح فدية يذبح فدية في مكة يوزعها على فقراء الحرم لابد من هذا 57 00:24:19.550 --> 00:24:37.750 يا اخواني الانسان يدخل في الامور وهو ما يدري ولا يسأل. ما يسأل اهل العلم. هذي مصيبة نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول اذا دخلت مكة وانا محرم ووجدت درسا لاحد العلماء في الحرم 58 00:24:37.750 --> 00:24:57.550 للدرس حتى انتهى. ثم بعد ذلك شرعت في اداء العمرة. فهل هذا العمل جائز نعم هذا طيب اذا جلست واستمعت للدرس كنت على على احرامك ثم ذهبت بعد الدرس واديت العمرة 59 00:24:57.850 --> 00:25:17.850 لا بأس بذلك هذا طيب تستفيد وتؤدي العمرة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بعض الناس يخف شاربه وبعضهم يتركه وبعضهم ايش؟ يحف شربه. نعم. وبعضهم يتركه. وبعضهم يحلقه 60 00:25:17.850 --> 00:25:45.000 وبالموسى فايهم اقرب للسنة؟ الذي يحك الذي يحفي شاربه هذا هو السنة انه ما يخليه يطول يعني يقص منه يقص ويجمله ما يخليه مشوه هذا هو السنة والذي يحلقه نهائي هذا مكروه 61 00:25:45.200 --> 00:26:11.250 لان الحلق تشويه يكره انه يحلق الشارب حلق الرسول ما قال احلق. قال احفوا الشوارب احفوها. قصوا الشوارب كذا ما قالوا احلقوها وايضا هذا يشوه الوجه فيخفي ويقصه او يهذبه 62 00:26:11.350 --> 00:26:39.600 ويقطع الشيء الطايل والسبالات منه هذا هو السنة هذا هو السنة وتركه نهائي ولا يتعرظ له. هذا مخالف للسنة وهذا يحيى يتسبب في تشويه وجهه ويتسبب ايضا في تقدير الطعام والشراب الذي يشرب منه لان شاربه اذا كان طويلا 63 00:26:39.600 --> 00:27:07.650 يقع في الشراب فيشوهه على غيره فالذي يترك شاربه ولا يتعرض له هذا خلاف السنة. والذي يحلقه هذا خلاف السنة. والذي هذا هو السنة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم تقديم الطعام للكافر في نهار رمضان؟ ما حكم تقديم 64 00:27:07.650 --> 00:27:32.850 الطعام للكافر في نهار رمضان. لا مع نهار رمضان الكفار ما يمكنون من اظهار الاكل والشرب في بلاد المسلمين ما يمكنون من هذا وتغلق المطاعم في بلاد المسلمين تغلق المطاعم. ولا تخلى تظاهر بانتهاك شهر رمضان 65 00:27:32.850 --> 00:27:52.850 اذا كان للمسلمين عليها سلطة يغلقونها. واللي يبي ياكل من الكفار ياكل في بيته. ما يتظاهر في بلاد الاكل والشرب في نهار رمضان. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هي شروط وضوابط هجر 66 00:27:52.850 --> 00:28:17.500 مبتدع اذا صح انه مبتدع لان بعض الناس يبدع الناس او يكفرهم وهو المخطي في هذا لانه ما يفهم البدعة ولا يفهم الاشياء التي تكفر هذا يجب عليه ان يسكت حتى 67 00:28:17.500 --> 00:28:40.050 ويعرف ما هي البدعة ويعرف ما هو ما هي الردة وما هو الشرك تعلم اما يحكم على الناس بجهل هذا خطأ ثانيا البدعة تختلف يا اخي. بدعة اذا كانت مكفرة تقتضي الردة 68 00:28:40.250 --> 00:29:00.900 كدعاء غير الله والذبح لغير الله فهذا يجب هجره اذا لم يقبل يجب هجره لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم 69 00:29:00.900 --> 00:29:23.050 او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان. لو كان اقرب الناس الي اذا كانت بدعته مكفرة. اما اذا كانت بدعته دون الكفر هذا مسلم. اذا كانت بدعته دون 70 00:29:23.050 --> 00:29:46.000 وهذا مسلم مبتدع. ان كان في هجره ردع له حتى يتوب فيهجر. اما اذا كان هجره يزيده شرا فانه لا يهجر ولكن يناصح. يناصح ويبين له ويكرر عليه لعله يتوب. نعم 71 00:29:46.400 --> 00:30:06.400 احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هناك بعض الدعاة يدعون الى وحدة الاديان فهل يعتبر هذا تصحيح تصفيحا لمذهب الكفار؟ نعم. يدعو الى وحدة الاديان هذا يقول ان الاسلام والنصرانية واليهودية. بل والمجوسية 72 00:30:06.400 --> 00:30:32.750 الناس لهم قناعاتهم يقول لهم قناعاتهم على عقائدهم كل يعتقد ما يقتنع هذا هو الالحاد والعياذ بالله هذا هو الكفر. ما فيه الا دين واحد هو دين الاسلام نعم الاسلام يتعامل مع الاخرين تعامل مع اليهود مع النصارى مع الكفار بموجب العهد والصلح 73 00:30:32.750 --> 00:30:58.450 الاشياء الشرعية؟ لا نعم لا بأس. اما يقال انهن سوا ولا حرج على الانسان انه يكون مسلم ولا نصراني ولا يهودي هذا نسأل الله العافية هذا كفر والحاد ما يجوز هذا ما في دين صحيح غير الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. لانه نسخ الاديان 74 00:30:58.450 --> 00:31:22.600 سابقا ويجب على اتباع الاديان كلهم ان يتبعوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه رسول الى الجميع اليهود والنصارى وجميع البشر طاعته واجبة واتباعه واجب على الجميع ولا دين غير دين الاسلام 75 00:31:22.750 --> 00:31:42.750 نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول يا معلم التوحيد اسألك في الله ان توضح لنا مسألة العذر بالجهد بالجهل. يقول يا علم التوحيد اسألك في الله. يا اخي بينا هذه المسألة الانسان ما تفهمون. الشكوى الى الله. نقول الذي يعذر 76 00:31:42.750 --> 00:32:06.650 مثله بالجهل هو الذي لم يسمع شيئا عن الاسلام في مكان منعزل ما يسمع شيء ما سمع القرآن ما سمع الاحاديث ما بلغته الدعوة هذا يعذر بالجهل اما انسان يعيش مع المسلمين وفي بلاد المسلمين يسمع الاذان كل وقت 77 00:32:07.400 --> 00:32:25.750 والناس يصلون يمينه شماله فهذا يقال انه يعذر بالجهل هذا هو اللي جهل نفسه ما هو بباغين العلم ولا هو باغين الحق. يبقى على ما هو عليه. هذا غير معذور. نعم 78 00:32:25.750 --> 00:32:45.750 يعني يقول في تكملة سؤاله اذا نشأ اذا نشأ شخص في بادية بعيدة او حديث في الاسلام عهده هل يعذر بالجهل اذا دعا غير الله هو منتسب الى الاسلام؟ اللي يدعو الى يدعو غير الله نحكم عليه بالكفر ونعامله معاملة الكفار. اما اذا كان انه 79 00:32:45.750 --> 00:33:09.050 كما ذكر ما بلغه شيء فهذا حكمه الى الله. لكن نحن نحكم عليه بالدين اللي هو عليه الكفر على الشرك على عبادة القبور. نحكم عليهم به هذا اللي يظهر لنا. اما اذا كان له عذر عند الله فهذا امره الى الله. يقول هذا من يكون من اصحاب الفترة 80 00:33:09.050 --> 00:33:36.350 يكون من اصحاب الفترة لما بلغهم شيء نعم ولكن اليوم ما تعلمون اليوم ما يخفى شيء بوسائل الاعلام منتشرة والقرآن يسمع في كل مكان من الدنيا الان السنة تسمع الدعاة يتكلمون. الاسلام منتشر ما في تقريبا بلد في الارض ما ادخله الاسلام الان ولا لا 81 00:33:36.350 --> 00:34:08.000 مهما بلد ما فيه مساجد ما فيه مراكز اسلامية ما فيه اقليات مسلمة الاسلام منتشر الان وآآ الشعائر تفعل في بلاد الكفر الان شعائر الاسلام. فالحجة قائمة ولله الحمد نعم. احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول اريد ان استفسر اذا كان الوالد حفظه الله يسيء التعامل مع ابناء 82 00:34:08.000 --> 00:34:38.000 وبناته اذا كان الوالد والدهم هم يتعامل مع الابناء والبنات بسوء المعاملة ويتلفظ عليهم بالفاظ بذيئة. ويسيء تعامل بناته امام ازواجهن. نريد توجيهكم الى الابناء الى اي درجة يمر والدهم هذا. انا ما اظن والدا بهذه الصورة حنان الابوة 83 00:34:38.000 --> 00:34:58.150 يمنعه من هذا الوصف الا ان كان الابناء تسببوا في اغضابه او في عقوقه حنا ما نسمع من الابناء ولا نسمع من الاباء لازم من الاثنين شوف وش وش العذر؟ انتم لا تستسبوا اباءكم 84 00:34:58.500 --> 00:35:17.800 لا تستشبوا ابائكم وتستمعون لمن يسب اباه او يسب امه لا تستمعون لهذا. ربما يكون هو المخطئ هو المخطئ على والده فتوقفوا في هذا الامر حتى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة 85 00:35:17.850 --> 00:35:37.850 فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول اذا تعذر وجود شيخ يلزمه طالب العلم فهل يكفي ان يقتصر الطالب على قراءة الكتب؟ لا والاستماع ما يكفي طلب 86 00:35:37.850 --> 00:36:03.550 ما يقوم بالقراءة فقط او بالاشرطة او هذا لازم ان تأخذ العلم عن العلماء. اذا كان ما عندك علما في بلدك سافر اليهم في اي بلد سافر اليه وتعلم منهم وارجع الى بلد وسافر مرة ثانية وثالثة تواصل مع العلماء اما انك اني احط مكتبة واطالع فيها 87 00:36:03.550 --> 00:36:19.100 مع اشرطة هذا ما يكفي بل هذا يغرك حيث تفهم شيء وهو على خلاف الواقع. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يجوز اخذ ما زاد على القبضة من اللحية 88 00:36:19.100 --> 00:36:40.550 لا الرسول امر اعفاء اللحية وش معنى اعفائها؟ عدم الاخذ منها تترك اللحية كما هي فلا يجوز ان يتعرض لها لا بقص ولا بنتف ولا بحلق ولا بتخفيف كما يقولون. نعم 89 00:36:40.550 --> 00:37:00.550 الاعفاء معناه تركها. نعم. احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول اذا حفظنا متنا علميا مم اذا حفظنا متنا علميا ودرسنا شرحه عند شيخ واستوعبنا الشرح. هل يبيح لنا ذلك ان نشرحه 90 00:37:00.550 --> 00:37:24.200 للناس اذا رجعنا الى بلادنا بين ما تعرف اذا فهمت شيء وعرفته تحققت انك تعرفه بينوا للناس بقدر علمك نعم. احسن الله او اليكم يقول هذا السائل سعيت بدون وضوء اربعة اشواط. سعيت السعي بدون 91 00:37:24.200 --> 00:37:44.200 ضوء اربعة اشواط. نعم. ثم قرب وقت صلاة الفجر خرجت آآ يقول ثم قرب وقت الصلاة الفجر فخرجت وقبل نصف ساعة من الصلاة وتوضأت وصليت ثم اكملت السعي بعد الفجر فهل في هذا الفاصل بين الاشواط حرج 92 00:37:44.200 --> 00:38:05.350 نعم سعيك صحيح لان السعي ما تشترط له الطهارة يستحب له الطهارة ذاك الطواف الذي لا بد له من الطهارة اما الساعي فيصح ولو انك ما انت بعلى وضوء. نعم. احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول هل لذلك 93 00:38:05.350 --> 00:38:20.650 الحائض اذا طافت وهي طاهر ولم يأتها الحيض ثم حاوط لها ان تكمل السعي وهي حائض. يجوز. يجوز ان تسعى وهي حائض. لكن لا يجوز لها ان تطوف. وهي حائض. نعم. احسن الله اليكم 94 00:38:20.650 --> 00:38:46.500 يقول هذا السائل هل اطلاق كلمة علماني على رجل يعاد؟ هل اطلاق كلمة علماني؟ على رجل يعد تكفيرا له على رجل يعد تكفيرا له هل اطلاق كلمة علماني رجل ما يعد تكفيرا له؟ اي نعم علماني يعني عرف الناس الان انه ما يؤمن بالاسلام 95 00:38:46.500 --> 00:39:06.500 وانما هو يؤمن بالواقع واقع الناس. على ما هم عليه من خير او شر. نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل هل التجسس على المسلمين ونقل الاحبار للكفار؟ لاجل مصالح 96 00:39:06.500 --> 00:39:30.200 دنيوية ويريد مالا وهو ينقل كل شيء عن المسلمين. هل هذا كفر؟ وهل حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه تجسس اموال يقول في سؤاله يا اخي لا تجيبون الصحابة وتدخلونهم مثل هالمسائل. التجسس لا يجوز. قال الله جل وعلا ولا تجسسوا 97 00:39:30.200 --> 00:39:50.850 تجسس لا يجوز حرام الا اذا كان فيه مصلحة راجحة مصلحة راجحة فلا بأس اما التجسس من باب الوشاية ومن باب او لطمع دنيوي يعطوا لك عليه مال ما يجوز هذا حرام ولا 98 00:39:50.850 --> 00:40:27.900 اسسوا ها نهى الله عنه التجسس. والجاسوس يقتل اذا مسك الجاسوس لتجسس على المسلمين للكفار يجب قتله. لانه من المفسدين في الارض فيجب قتله وبقية السؤال يعني على حاطب هل كان يا اخي صحابي جليل حضر بدرا وعذره النبي صلى الله عليه وسلم عذره النبي 99 00:40:27.900 --> 00:40:47.650 وانت تروح تلومه وتبحث عنه اتركوا هذا يا اخوان الصحابة لا تعرضون لهم شيء الصحابة لهم اعمال جليلة ولهم سوابق ولهم خير. احترموهم ولا تدخلوا فيما نسب اليهم وما قيل فيه 100 00:40:48.150 --> 00:41:14.950 الصحابة لهم مكانة لا تتعرضوا لاحد منهم ولو حصل منه خطأ فانه مغفور قال صلى الله عليه وسلم في حاطب لا تدري لعل الله اطلع على اهل بدر وحاطب ممن حضر بدر لا تدري لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم 101 00:41:15.950 --> 00:41:35.950 لا تدري تعرضوا للصحابة ولو نسب اليهم شيء التمسوا لهم الاعذار واثنوا عليهم لا تفتحوا هذا الباب نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في الدرر السنية ما نصه 102 00:41:35.950 --> 00:41:55.950 اجمع العلماء سلفا وخلفا من الصحابة والتابعين الشيخ عبدالرحمن ابن حسن. نعم. رحمه الله في كتابه الدرر السنية ما هو بالابن حسن يا اخي. مجموع مجموع فتاوى علماء نجد لابن قاسم مهوب لابن حسن. نعم. احسن الله اليكم في الدول السنية 103 00:41:55.950 --> 00:42:19.500 لما نصه اجمع العلماء سلفا وخلفا من الصحابة والتابعين والائمة وجميع اهل السنة ان المرء لا يكون مسلما الا بالتجرد من الشرك الاكبر والبراءة منه وممن فعله. وبغضهم ومعاداتهم بحسب الطاقة والقدرة 104 00:42:19.650 --> 00:42:38.400 نرجو توضيح ما ذكره الشيخ. واظح يا اخي. واظح كلام الشيخ واظح ما يحتاج الى توضيح وهو ان الانسان لا يكون مسلما الا بالتجرد من الشرك الاكبر الا بالتجرد من الشرك. المشرك لا يكون مسلما. ها يقوله لان 105 00:42:38.400 --> 00:42:58.000 يعني والبراءة منه وممناءة من المشركين. البراءة من الشرك ومن المشركين وبغضهم ومعاداتهم بحسب الطاقة والبراءة معناه بغضهم ومعاداتهم هذا معنى البراءة منهم اما انك تحبهم وتقول انا بريء منهم ولكن 106 00:42:58.000 --> 00:43:18.000 انك تحبهم هذا كذب ما ما هو براءة. نعم. لانه وجد في هذه الايام يقول لانه وجد في هذه الايام ممن ينتسب الى السلفية من يقول بان هذا مذهب الخوارج والمعتزلة. هذا انت اللي من الخوارج اللي يقول هالكلام هو اللي من الخوارج 107 00:43:18.000 --> 00:43:40.250 نسأل الله العافية. هذا كلام حق هذا الكلام حق ما هو مذهب الخوارج هذا مذهب اهل السنة. والجماعة نعم يقول ونرجو منكم حتى طلبة العلم على قراءة كتب ائمة الدعوة النجدية رحمهم الله برحمته الواسعة. نرجو نرجو منكم حث طلبة العلم 108 00:43:40.250 --> 00:44:01.150 على قراءة كتب ائمة الدعوة النجدية رحمهم الله برحمته الواسعة ونبذ الكتب المعاصرة التي تروج للارجاء ما يجب قراءة كتب اهل السنة منها علماء اهل الدعوة في بلاد نجد وغيرهم 109 00:44:01.150 --> 00:44:23.100 العلماء المحققين من اهل نجد وغيرهم يجب اننا نقرأ كلامهم ونعتبره ونمشي عليه وهل نجد انما هم لمن سبق ما ما احدثوا شيئا من عندهم تابعون لمن سبقهم من السلف الصالح 110 00:44:23.500 --> 00:44:42.250 فنحن لا نقتصر على اهل نجد. بل كل سلفي وكل كل عالم محقق من اهل نجد وغيرهم فاننا نقتدي به ونأخذ من علمه. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول بما يحصل الاكرام 111 00:44:42.250 --> 00:45:04.100 راح وهل الافراك على القول على القول بكلمة الكفر على القول بكلمة الكفر اما الاكراه على العمل بان يذبح لغير الله او ينظر لغير الله الا يجوز هذا. انتم تعرفون حديث الذي آآ قرب ذبابا فدخل 112 00:45:04.100 --> 00:45:29.850 على النار. وهو مكره يقولون له يا امة تذبح والا قتلناك. فالاكراه لا يكون على العمل العمل الشرك فعل الشرك انما يكون بالكلام تكلم بكلمة الكفر غير معتقد لها لاجل يتخلص من الاكراه. نعم. كما في قصة سلمان 113 00:45:29.850 --> 00:45:49.850 رضي الله عنه. نعم. كما في قصة عمار ابن ياسر رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم وهذه سائلة تسأل فتقول لما صمت فواتح سورة الكهف بالقراءة عند ظهور المسيح الدجال. ما الحكمة من ذلك؟ الحكمة في ذلك 114 00:45:49.850 --> 00:46:18.950 الله اعلم ان ان فيها ان فيها تأسيس التوحيد وتأسيس العقيدة فهي تعصم من الدجال اذا قرأها متمعنا فيها ومستحضر لمعانيها فانه يتبرأ من نعم احسن الله اليكم. تقول هذه السائلة اذا ارتد انسان عن دينه والعياذ بالله. ثم تاب الى الله ورجع للدين الاسلامي 115 00:46:18.950 --> 00:46:38.950 هل تحسب له حسناته التي فعلها قبل الردة ام لا؟ فيه خلاف بين العلماء انك ترجع اليه اذا تاب الى الله ترجع اليه اعماله ومن العلماء من يقول لا تبطل اعماله ولكن يستأنف من جديد. يستأنف الاعمال من جديد 116 00:46:38.950 --> 00:47:01.000 والشيخ ابن باز رحمه الله يرجح القول الاول انها ترجع اليه اعماله. اذا تاب الى الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل اذا ارغم الشخص على الكفر بتهديده بالاعتداء على محارمه؟ كما يفعل في بعض الدول يكون 117 00:47:01.000 --> 00:47:19.450 بتهديده ايه هل ايش؟ هل اذا ارغم الشخص على الكفر؟ ارغم؟ نعم. نعم. الشخص على الكفر بتهديده بالاعتداء على محارمه كما يفعل في بعض الدول. هل يكون مكرها ومعفوا عنه 118 00:47:20.350 --> 00:47:35.800 الاكراه يختلف يا اخي الاكراه على القول هذا رخصة اما الاكراه على غير القول يقول صلى الله عليه وسلم لا تشرك بالله وان قتلت او حرقت لا تشرك بالله. نعم 119 00:47:36.050 --> 00:47:56.050 احسن الله اليكم آآ نختم بهذا السؤال تعلمون حفظكم الله تعالى ما هو حاصل وواقع في بلادي موسمنا تحصلون ما هو واقع او تعلمون ما هو واقع في كثير من بلاد المسلمين. ما هو ايش؟ واقع وحاصل 120 00:47:56.050 --> 00:48:18.000 في كثير من بلاد المسلمين من الفتن ما بين حق وباطل. فما هي الكلمة التي توجهونها لابنائكم واخوانكم في الامة الاسلامية الذي نوجهه لاخواننا امام الفتن ان يتعلموا اول. تعلموا العلم النافع. على ايدي العلماء 121 00:48:18.100 --> 00:48:38.100 ما ينقذهم من هذا بعد الله الا العلم النافع. يعرفون الحق من الباطل. يعرفون كيف يتصرفون في هذه المواقف هذا لازم من علم تعلم العلم نوصيهم بطلب العلم. على العلماء 122 00:48:38.350 --> 00:48:58.350 نوصيهم بذلك عدم التساهل في هذا الامر. فانه لا ينقذهم باذن الله الا العلم النافع الذي يبين لهم الحق من الباطل. ويبين لهم كيف يفعلون عند الفتن. لازم من التعلم 123 00:48:58.350 --> 00:49:10.188 العلم النافع وفقنا الله واياكم لصالح القول والعمل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه احسن الله اليكم وبارك فيكم