بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نظم احمد بن مشرف الاحسائي على عقيدة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله. الدرس الرابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وشيخنا والدينا والحاضرين والمسلمين وجمعنا بهم في جنات النعيم فصل في البعث بعد الموت والجزاء
وان نفخة اسرافيل ثانية بصور حقانية؟ فانية وان نفخة اسرافيل ثانية بصور حق فيحيى كل من قبر. كما بدا خلقهم ربي القاهم كما بدا خلقهم ربي يعيدهم. كما بدأ خلقهم ربي يعيدهم سبحان من انشأ الارواح
الصوراء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا من اركان الايمان الستة الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم
الاخر فمن فمن انكر الايمان باليوم الاخر يعني من انكر البعث فهو كافر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين. كان المشركون ينكرون البعث يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما فانا لمبعوثون او اباؤنا الاولون
فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد الى اخر ما يقولون مما ذكره الله ايظنون ان الله لا يقدر على على بعثهم واحيائهم من الموت وهذا جهل بقدرة الله جل وعلا
وانكار لما اخبر الله به انه يبعث الموتى ويحيي الموتى فكل من انكر البعث فهو كافر. وهذا مذهب المشركين والملاحدة والله جل وعلا رد عليهم شبههم للبراهين القطعية منها ان الذي قدر على
بدائتهم واحيائهم ايجادهم من العدم قادر على ان يعيدهم من باب اولى الذي قدر على البداءة قادر على الاعادة وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الاعادة اهون من البدع
هذا من باب ضرب المثل والا الله جل وعلا لا يعجزه شيء الله جل وعلا قادر على الاعادة كما انه قدر على البداءة من باب اولى دعوا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه
وله المثل الاعلى له المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم من شبههم انهم يقولون اتوا بابائنا ان كنتم صادقين اذا كنتم تؤمنون ان الله يبعث آآ الاموات فليأت بابائنا اللي ماتوا ونشوفهم تحدون الله جل وعلا هذا من جهلهم
الله جل وعلا قادر على ان يأتي بابائهم ولكنه اجل ذلك الى اجل لا يخلفه سبحانه وتعالى فاذا جاء الاجل بعثهم الله جل وعلا. يأتوا بابائنا الاولين بابائنا كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم
ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه هم الله لا يغير سبحانه لا يغير مقاديره من اجل استعجالهم بل هو قدر كل شيء في وقته فاذا اذا جاء وقته
فان الله جل وعلا يفعله كما يشاء. الله ليس بعاجز عن ان يأتي بابائهم وهم يشوفونهم لكن ما جا وقته ما جا وقت البعث قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة
ثم يجمعه ثم ثم الترتيب والتراخي فهم يتحدون الله جل وعلا ولكن الله حليم لم يعادلهم بالعقوبة بل هو يمهلهم اما لاجل ان يتوبوا واما لاجل ان يستدرجهم ويزيدوا من الكفر والالحاد فيشتد عذابه
نسأل الله العافية والله قادر على احياء الموتى ولو كانوا رميما ولو كانوا ترابا قادر على ان يحييهم. حديث الذي اوصى بنيه فقال اذا مت فاحرقوني ثم جروني في الهواء
ووالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا. ففعلوا ونفذوا وصيتهم ثم ان الله جل وعلا امر امر الاجواء ان تجمع ما فيها من هذا الهباء الذي طهر فاجتمع اجتمع ما تفرق في الاجواء من حريق جسده فاعاده الله كما كان
فقال له ما حملك على هذا على مخافتك يا ربي مخافتك يا ربي. الله عفا عنه بسبب جهله بسبب جهله الله عفا عنه لانه حمل على هذا خوف الله عز وجل. اجتهد في هذا
فالله عفى عنه سبحانه وتاب عليه ما قادر على كل شيء لا يعجزه شيء ولكنه قدر الاشياء في مواقيتها لا تتقدم عنها ولا تتأخر وقول الناظم وان نفخة اسرافيل اسرافيل هو الملك
الموكل بالنفخ في الصور سور قرن يسمى القرن وهذا القرن لا يعلم عظمه الا الله كما ان اسرافيل ملك عظيم لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى. وهذا القرن جمع الله فيه ارواح الاموات
في هذا القرن فيأمر اسرافيل في اخر الدنيا فينفخ في الصور النفخة الاولى فيموت كل من في الا من شاء الله سبحانه وتعالى. ونفخ في الصور فصعق يعني مات. من في السماوات والارض الا من شاء الله
ماتوا ولم يبقى احد الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى هذي نفخة البعظ الاولى نفخة الصعق والنفخة الثانية نفخة البعث ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون
يقومون من قبورهم ينظرون على خلقتهم لم لا يختلف شيء من خلقتهم حتى ان من كان يعرفهم في الدنيا اذا رآهم قالوا هذا فلان وهذا فلان فاذا هم قيام ينظر
اذا نفخ اسرافيل في الصور نفخها الثانية تطايرت الارواح الى اجسادها ثم مشوا الى المحشر مشوا الى المحشر لا يتخلف منهم ثم يخرجون من الاجداث سراعا انهم الى نصب يعني الى علم
مثل الجن يمشون خلف العلم كانهم الى نصبي يوفظون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فاذا نفخ في الصور ثانية يحيى كل كل من قبر شوف تبعثر القبور
ويخرج الاموات ويقفون الا انهم لا ارواح فيهم ثم ينفخ اسرافيل فتتطاير الارواح الى اجسادها فتتحرك وتحيا وتسير الى المحشر لا يتخلف منهم احد يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر هذه قدرة الله سبحانه وتعالى
وهناك نفخة ثالثة قبل نفخة الصعق تسمى نفخة الفزع ونفخ ويوم ينفخ في الصور ويوم ينفخ في الصور في اخر سورة العنكبوت. ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض
الا من شاء الله وكل اتوه داخلين هذي نفخة الفزع ثم تعقبها نفخة الصعق ثم نفخة البعث ومن العلماء من يقول نفخة الفزع داخلة في نفخة الصعق فهما نفختان فقط في سورة الزمر
وفريق من العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية يقولون لا النفخات ثلاث نفخة الفزع نفخة الصاق ونفخة البعث كما ذكر الله ذلك في القرآن الكريم. نعم اعد احسن الله اليك
وان نفخة اسرافيل ثانية بصور حق فيحيى كل من قبر كما بدا خلقهم ربي يعيدهم سبحان من انشأ الارواح والصور. الله انشأ الاجسام وانشأ الارواح التي تحل في الاجسام وتتحرك
تمشي نعم وان نفخة اسرافيل ثانية حق فيحيى اكل من قبر كما بدا خلقهم يعيدهم سبحان من انشأ الارواح والصور. حتى اذا ما دعا للجمع صالحه وكل ميت من الاموات قد نشر
قال الاله قفوهم للسؤال لكي يقتص مظلومهم ممن له قهرا فيوقفون الوفا من سنينهم والشمس دانية والرشح قد كثرا. نعم هذه حالة ثانية بعد البعث من القبور وهو الحشر الحشر في مكان واحد في الساهرة وانما هي زجرة واحدة
فاذا هم بالساهرة والساهرة من ارض الشام من ارض الشام وذلك ان الله جل وعلا يدك الجبال والمرتفعات فلا يبقى في الارض جبل ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي مسكا
ويذرها قاعا صحصح صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امثى فيجمعهم الله في هذا المكان. اول الخلق واخر الخلق كلهم في هذا الصعيد ويحصل زحام شديد القدم عليه الف قدم من الزحمة
وتدنو منهم الشمس ويعرقون عرقا شديدا بحسب بحسب اعمالهم يغرقون عرقا شديدا الى حد ان بعضهم يلجمه العرق لجاما خمسين الف سنة في هذا المحشر ثم ينصرفون منه الى الحساب
ينصرفون من الموقف الطويل الى الحساب اما اهل الايمان فانهم في راحة وفي ظلال. لا يقاسون من هذا الحشر ولا من هذا الحر ولا من هذا العطش هم في ظلال
لا لا يحزنهم الفزع الاكبر تتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون تبشرهم فانما تشتد الحشر على الكفار نعم. احسن الله اليك حتى اذا ما دعا للجمع صارخه وكل ميت من الاموات قد نشر. نعم لقوله جل وعلا
ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. ينادي مناد ايتها الاجسام البالية والشعور المتفرقة واللحوم المتمزقة ان الله يأمركم ان تجتمعوا
للبعث والحشر فيقوم كل من في القبور. دعوة واحدة دعوة واحدة لاهل القبور فيقومون من قبورهم برب العالمين يوم يقوم الناس برب العالمين ومن اياته ان تقوم السماء والامر والارض بامره
ثم اذا دعاكم دعوة من الارض يأمر الملك فيدعوهم ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. نعم ما شاء الله عليك حتى اذا ما دعا للجمع صالحه وكل ميت من الاموات قد نشر
قال الاله قفوهم للسؤال لكي يقتص مذن امهم ممن له قهرا فيوقفون الوف من سنينهم والشمس دانية والرشح قد كثر. نعم خمسين الف سنة كما في القرآن الكريم كما في القرآن الكريم انهم يوقفون في المحشر خمسين الف سنة
نعم فيوقفون الوفا من سنينهم والشمس دانية والرشح قد كثر. العرق يعني. نعم الله عليك فيوقفون انوفا من سنينهم والشمس دانية والرشح قد كثر. وجاء ربك والاملاك قاطبة صفوف احاطت بالورى زمرا. نعم نعم اذا اذا تمت المدة التي قدرها الله لوقوفهم
خمسين الف سنة واصابهم ما اصابهم تقدموا الى ابيهم ادم يطلبون منه الشفاعة ان يشفع لهم عند الله ان يريحهم من الموقف ان يريحهم من الموقف اما الى الجنة واما الى النار فيعتذر ادم عليه السلام
ويقول اذهبوا الى ابني نوح فيذهبون الى نوح فيعتذر ثم ثم يأمرهم ان يذهبوا الى موسى يذهبون اليه ويعتذر ثم يأمرهم موسى ان يذهبوا الى عيسى يذهبون الى عيسى فيعتذر
ثم يذهبون الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها ثم يتقدم فيسجد بين يدي ربه ويدعوه ويتضرع اليه ويستمر على ذلك حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك. وقل يسمع واشفع تشفع
فيشفع للخلائق ان يصرفهم الله من الموقف الى الحساب. ويستجيب الله شفاعته وهذا هذه الشفاعة خاصة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي الشفاعة العظمى والمقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون
ولا اخره عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا هو المقام المحمود والشفاعة العظمى فيستجيب الله له ثم يأتي سبحانه يأتي بنفسه بذاته ويجيء كما في القرآن وجاء ربك ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة
يأتي سبحانه والملك صفا صفا وتشرق الارض بنور ربها ثم يحاسب العباد يحاسب العباد على اعمالهم. نعم اسم الله عليك فيوقفون الوف من سنينهم وشمس دانية والرشح قد كثر وجاء ربك والاملاك قاطبة لهم
قاطبة نعم الله عليك وجاء ربك والاملاك قاطبة لهم صفوف احاطت بالورى زمرا. نعم وجاء ربك والملك صفا يعني الملائكة صفا صفا نعم هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام
الملائكة وقضي الامر تأتي الملائكة بامر الله سبحانه وتعالى فتحيط بالخلق تحيط في الخلق من جميع الجوانب يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا ما يستطيعون
يهربون ولا يخرجون الملائكة قد احاطت بهم من جميع الجوانب نعم صلى عليك وجاء ربك والاملاك قاطبة لهم صفوف احاطت بالورى زمراء وجيء يومئذ بالنار تسحبها خزانها فاهالت كل من نظر. ثم يؤتى بالنار
لها سبعون زماما تقودها الملائكة وينظرون اليها ينظرون اليها عيانا فيؤتى بها وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي اتمنى اتمنى ان عمل عملا صالحا
ان فات الاوان التمني ما يكون الا للشيء مستحيل اما الترجي فانه يكون للشيء الممكن. يا ليتني قدمت لحياتي الى اذن فرأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا
وبرزت الجحيم لمن يرى. ما لهم عنها محيص نعم اسم الله عليك وجيء يومئذ بالنار تسحبها حزانها فاهالت كل من نظر لها زفير شديد من تغيضها على العصاة وترمي نحوهم شررا
نعم لها زفير اسم الله عليك نها زفير شديد من تغيضها على العصاة وترمي نحوهم شررا. نقول لها اصوات ترمي الشرر القصر فحينئذ يرتاع كل من كان عمله كل من كان عمله باطلا عمله سيئا يرتاع منها
اما اهل الايمان فانهم في امان منها ناس احسن الله عليك. وجيء يومئذ بالنار تسحبها خزانها فاهالت كل من نظر. فسمعوا لها تغيظا يعني النار والعياذ بالله سمعونها تغيظا وزفيرا
ما في سورة الفرقان. نعم. احسن الله اليك وجيء يومئذ بالنار تسحبها خزانها فاهانت كل من نظر لها زفير شديد من تغير على العصاة وترمي نحوهم شررا وينزل الله صحف الخلق حاوية اعمالهم كل شيء جل او صغر. نعم بعد هذه
هذا موقف اخر وهو احضار الصحف صحف الاعمال كل شيء مسجل كل شيء مسجل في هذه الصحائف وانت الذي امليتها في حياتك في حياتك الدنيا انت الذي امليت ويعطى الناس صحائفهم المؤمنون
يأخذون صحائفهم بايمانهم والكفار والمشركون يأخذون صحائفهم بشمالهم. فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرور. فاما امن اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي
ينشره مفتخرا به على الناس يقول شوف شوفوا كتابي من الفرح والسرور به هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي يعني ايقنت ظننت بمعنى ايقنت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضي في جنة عالية
قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القوية. يعني ليتني لم ابعث
ليتني لم ابعث يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطاني خذوه فغلوه الى اخر الاية هذا تطاير الصحف فقال جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه
عمله يعني عمله طائر عمله كل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. من يقرأ ومن لا يقرأ يقرأ الكتاب هذا. يوم القيامة كل يقرأ. يقرأ كتابه
ولا ينكر منه شيئا. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك
احدا نعم سمو عليك ويرسل الله صحف الخلق حاوية اعمالهم كل شيء جل او صغر نعم احسن الله اليكم فمن تلقته باليمنى صحيفته فهو السعيد الذي بالفوز قد ظفر ومن يكن باليد اليسرى تناولها دعا ثبورا وللنيران قد حشرا. ومن
اسم الله عليك ومن يكن باليد اليسرى تناولها دعا ثم تناولها تناولها. نعم تناولها ومن يكن باليد اليسرى تناولها دعا ثبورا وللنيران قد حشرا نعم وللنيران قد حشر نعم ووزن اعمالي هذي حالة
ثالثة من اهوال يوم القيامة وهو ينصب الميزان بعد ما يتناولون الصحائف ويقرأونها ينصب الميزان وهو ميزان حقيقي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فتوزن فيه اعمال العباد توضع الحسنات
في كفة وتوضع السيئات في كفة. فمن ثقلت موازينه رجحت حسناته بسيئاته فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فرجحت سيئاته بحسناته فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون لجهنم خالدون موازين
توزن اعمالك فيها هذا العدل هذا هو العدل من الله سبحانه وتعالى لا تظلموا شيئا فنضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
وكفى بنا حاسبين نعم احسن الله عليك ووزن اعمالهم حق فان ثقلت بالخير ووزن اعمالهم حق فان ثقلت بالخير فاز وان خفت فقد خسرا. نعم فاما من ثقلت ازينه فهو في عيشة راضية
واما من خفت موازينه فامه هاوية النار يعني يؤمه هاوية اي النار مأواه وقيل امه هاوية ام رأسه يهوي على ام رأسه والعياذ بالله يهوي على ام رأسه نعم صلى عليك
ووزن اعمالهم حق فان ثقلت بالخير فاز وان خفت فقد خسر وان بالمثل تجزى السيئات كما يكون في الحسنات ضعف قد وفرا. الجزاء يوم القيامة السيئة بمثلها عدل من الله سبحانه وتعالى
سيئة بمثلها ما يحمل عليه سيئات ما عملها ولا يحسب عليه شيء لم يعمله ولا يضاعف عليه شيء. انما كل سيئة بمثلها واما الحسنات الحسنة بعشر امثالها يضاعفها الله فضلا منه سبحانه وتعالى الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة
لا يعلمها الا الله هذا فضل من الله جل وعلا اما جزاء السيئات فهو عدل عدل منه سبحانه وتعالى. وجزاء سيئة سيئة مثلها من جاء من جاء بالسيئة فلا يجزى
الا مثلها ما يزاد عليه فلا يجزى الا مثلها واما من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الى سبع مئة ظعف الى اظعاف كثيرة لا يعلمها الا الله. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها. وهم لا يظلمون نعم ما شاء الله عليك ووزن اعمالهم حق فان ثقلت بالخير فاز وان خفت فقد خسر. وان بالمثل تجزى السيئات
كما يكون في الحسنات الضعف قد غفر وكل ذنب سوى الاشراك يغفره ربي لمن شاء وليس الشرك مغتفرا. نعم الذنوب هل تغفر او لا تغفر الذنوب هل يغفرها الله يوم القيامة اذا جاء الانسان بذنوب
اما الشرك فلا يغفره الله الشرك لا يغفره الله ان الله لا يغفر ان يشرك به لا يغفره الله. واما ما دون الشرك من الكبائر فهو تحت المشيئة ان شاء الله غفر
لصاحبه وان شاء عذبه بقدرها ثم يخرج من النار ويدخل الجنة ان شاء عذبه بذنوبه في النار الكبائر التي دون الشرك ثم يخرجه الله من النار ويدخله الجنة بعد ذلك
ولا يخلد في النار الا المشركون والكفار والمنافقون واما الصغائر فان الله يكفرها باجتناب الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم ويكفرها الله جل وعلا بالصلوات الخمس
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ويكفرها الله بالمصائب التي تصيب الانسان ويكفر الله بها خطاياه فالصغائر من الذنوب لها كفارات كثيرة مكفرات لها مكفرات كثيرة
نعم وان بالمثل تجزى السيئات كما يكون في الحسنات ضعف قد غفر وكل ذنب سوى الاشراك يغفره ربي لمن شاء وليس الشرك مغتفرا وجنة القندلة تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر
نعم الجنة والنار لا تثنيان ولا تبيدان واهلهما مخلدون فيها فيهما فاهل الجنة مخلدون في الجنة. لا لا اه لا يصيبهم الموت ولا المرض ولا الآفات ولا يهرمون مع طول
بقائهم فيها ما يهرمون على سن واحد ما يهرمون واما اهل النار والعياذ بالله فانهم مخلدون فيها وهي باقية لا تفنى ولا تبيت. داران خلقهما الله للبقى. الجنة والنار. واهلهما مخلدون
فيهما اهل الجنة لا يهرمون ولا يمرضون ولا يحزنون ولا يجوعون ولا انك لا تظمأ فيها ولا تعرى لا تظمأ ولا تظحى ولا انك ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى
نعم. هذي الجنة نعم ما شاء الله عليك. وجنة الخلد لا تفنى وساكنها مخلد. ليس يخشى الموت والكبر. لا يخشى الموت لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى التي ذاقوها نعم
اسم الله عليك وجنة الخلد لا تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر اه. في هرم يعني ما يهرم. نعم ما شاء الله عليك وجنة الخندلة تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر
اعدها الله دارا للخلود لمن يخشى الاله وللنعماء قد شكر اعدها الله اعدها الله للجنة عندها للمتقين التي اعدت للمتقين خلقت لهم دار لهم نعم الله عليك وجنة الخندلة تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر. اعدها الله دارا
من خلود لمن؟ يخشى الاله وللنعماء قد شكر نعم. وينظر احسن الله اليك. وينظرون الى وجه الاله بها. كما يرى الناس شمس الظهر والقمر. من من اعظم نعيم اهل الجنة النظر الى الله جل وعلا
ينظرون اليه عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون او لا يتضامون يعني لا يتزاحمون على رؤيته سبحانه. بل كل يراه وهو في مكانه. خلاف الاشياء
دنيا يتزاحمون الناس على الاشياء التي ينظرون اليها. اما الله جل وعلا وكل يراه وهو مرتاح ما في زحام. واما الكفار فانهم يحجبون عنهم عن الله ولا يرونه. كلا انهم عن ربهم يومئذ
لمحجوبون فالمؤمنون لما امنوا به في الدنيا ولم يروه جازاهم الله جل وعلا بان تجلى لهم يوم القيامة فيرونه عيانا بابصارهم. لتقر اعينهم بذلك. وهذا اعظم نعيم يأتي عليهم في الجنة
واما الكفار لما كفروا بالله في الدنيا الله عنهم في الاخرة فحرموا من رؤية الله عز وجل نعم الله عليك وجنة الخلد لا تفنى وساكنها مخلد ليس يخشى الموت والكبر اعده الله دارا
للخلود لمن؟ يخشى الاله وللنعماء قد شكر. وينظرون الى وجه الاله بها. كما يرى الناس شمس الظهر والقمر كذلك النهار لا تفنى وساكنها اعدها الله مولانا لمن كفر. نعم. اعدت للكافرين
اعدت للكافرين وهي باقية دائمة وخلدون فيها لا لا يرجون خروجا منها ابدا الا عصاة الموحدين الذين دخلوا فهم يرجون الخروج منها ويخرجون منها. اما الكافر والمشرك والمنافق النفاق الاكبر
فيخلد فيها ابد الابد ولا مطمع له في الخروج منه. نعم الله عليك كذلك النار لا تفنى وساكنها اعدها الله مولانا لمن كفر ولا يخلد فيها من يوحده ولو بسفك دم المعصوم قد فجر. لا يخلد فيها
الموحد العاصي الذي دخلها بمعصيته كبائر الذنوب دون الشرك اذا شاء الله ان يدخلها دخلها بقدر ذنوبه ثم يخرج منها اما بشفاعة الشافعين واما برحمة ارحم الراحمين لكنه لا يخلد فيها
بسبب ايمانه وتوحيده ما يخلد فيها. وقد يشاء الله فلا يدخلها اصلا احتمل شيئات الله نعم بسم الله عليك كذلك النار لا تفنى وساكنها اعدها الله مولانا لمن كفر. ولا يخلد فيها
من يوحده ولو ولا يخلد فيها احسن الله احسن الله اليك اعدها الله مولانا لمن كفر. ولا يخلد فيها من يوحده ولو بسفك دماء ولو بقتل النفس التي حرم الله القاتل النفسي عمدا عدوانا
هذي كبيرة من كبائر الذنوب يدخل بها النار قد يدخل بها النار ويعذب لكنه لا يخلد فيها. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها فغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
خالدا فيها ليس معناها الخلود المؤبد وانما طول البقاء فيها طول البقاء فيها ما شاء الله ولا يخلد فيها تقليدا مؤبدا ولهذا لم يقل خالدا فيها ابدا انما قال خالدا فيها
يعني يبقى فيها ما شاء الله. نعم صلى الله عليك كذلك النار لا معنى المعصوم المعصوم الذي عصم الله دمه عصم الله دمه فالمؤمن عصم الله دمه امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني
دماءهم واموالهم الا بحقه آآ المؤمن معصوم الدم ومن قتله فعليه الوعيد الشديد. ومنه الخلود في النار لكنه خلود ليس مؤبدا نعم اسم الله عليك كذلك النار لا تفنى وساكنها اعدها الله مولانا لمن كفر
ولا يخلد فيها من يوحده ولو بسفك دم المعصوم قد فجر وكم ينجي الهي بالشفاعة منه خير البلية من عاصم بها سجرا. نعم آآ الموحدين اذا دخلوا النار يخرجون من اما بشفاعة
الشافعين واما برحمة ارحم الراحمين. نعم. يقول اخرجوا من النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. ولا يخلد فيها الا الكافر. نعم اسم الله عليك وكم ينجي الهي بالشفاعة من خير البرية من عاص بها سجرا
نعم فصل في الايمان بالحوض يكفي تهلاو استغفر الله فضيلة الشيخ وفقكم الله الجمع بين قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه وبين الاستثناء في اية الزمر الا ما شاء الله
كل شيء هالك الا وجهه سبحانه الله كما قال جل وعلا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك تقول جلال والاكرام والله باق سبحانه اول بلا بداية واخر بلا نهاية
واما سؤال ايش وبين قوله سبحانه في اية الزمر الا ما شاء الله. اي نعم. الا ما شاء الله. قيل ان المراد بهم الحور العين. وقيل المراد بهم والله اعلم. نعم
فضيلة الشيخ الله بقاءهم. شاء الله. ان شاء الله بقاءهم بقوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الاموات يخرجون من قبورهم بدون ارواح ثم ينفخ في الصور تبنى تبنى اجسامهم ينزل الله على الارض
مطرة ينزل الله على الارض مطرا لا يمنع منه شيء لا سقف ولا شيء ثم تنبت اجسامهم من هذا المطر تنبني اجسامهم واشكالهم لم يتغير منها شيء حتى ان من مر ورأى من يعرف الدنيا قال هذا فلان
ثم اذا نفخ اسرافيل النفخة الثانية تطايرت الارواح دخلت في الاجسام ثم تدب فيها الروح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدل بعض اهل العلم بحديث الذي امر ان يذر في الهواء
استدل به على العذر بالجهل. وقال بعض العلماء انه انما انكر نوعا من الصورة خفي عليه يقول لا عذر بالجهل. الجهل يعذر به اذا كان اذا كان ما يمكنه ان يتعلم ولا عنده احد يعلمه
يعذر بالجهل حتى يوجد من يعلمه ويبين له وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى فاذا هم بالساهرة
يقول فاذا هم بالساهرة فانما هي نفخة زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة نعم يقول هل هي في الشام وهل هي ما زالت؟ نعم في الشام في ارض المحشر. هي في ارض المحشر هي ارض الشام
ولذلك يساقون الناس في اخر الزمان تخرج نار من قعر عدن فتسوق الناس الى الشام تقيل معهم اذا قالوا وتبيت معهم اذا باتوا تحشرهم الى الشام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يبعث الله سبحانه وتعالى فليبعث الله سبحانه وتعالى العباد على اعمالهم التي قد توفوا عليها ام ان اعمارهم تكون يوم القيامة متساوية مم ان يبعث الله العباد على اعمارهم التي قد توفوا بها ام لديهم الله يعيدهم الله
من جديد يعيدهم الله من جديد ما هو بمثل خلقتهم في الدنيا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التفكير بالمعصية مجرد تفكير في النفس فليكتسبوا بذلك اثما وهل يكتب في صحيفته؟ هذا في حديث يا اخي
من هم بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات ومن هم بحسنة فلم يفعلها كتبت له حسنة واحدة ومن هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة واحدة وان هم بها ولم يعملها
خوفا من الله كتبت له حسنة يعني كتبت له حسنة اذا تركها خوفا من الله تكتب له حسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول في قوله سبحانه
وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر وهي تمر مر السحاب ان هذا ليس في يوم القيامة بل هو الان وهو دوران الارض حول نفسها هذا كذب هذا كذب وتقول على الله بغير علم
هذا الى يوم القيامة الايات في سياق يوم القيامة ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحر
هاد كلا اذا دكت الارض ودكت الجبال دكا دكا فكانت هباء هبى يعني غبار منبثة وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تسير في الجو دخان ترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب
هذا الهباء الذي يطير من دك الجبال لكن هؤلاء يريدون ان يخضعوا القرآن لافكارهم ويسمون هذا الاعجاز العلمي هذا المشكلة الاعجاز العلمي وهذا عجز ما هو باعجاز هذا عجز منهم هم
عن فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فانا اقول هذا العجز العلمي وليس الاعجاز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد حديث ان اخر من يموت من المخلوقات هو ملك الموت. ثم ان الله سبحانه وتعالى يقول لمن الملك اليوم
فلا يجيبه احد فيجيب نفسه نعم ورد هذا نعم. فضيلة الشيخ يأمر الله ملك الموت فيقبض ارواح الخلق ثم يقول اللهم مت ثم يموت ثم الله جل وعلا ينادي لمن الملك اليوم ولا يجيبه احد
ثم يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار. ولا احد ينازعه يقول لا ما هو ما هو بلك. هذا لنا ولا لفلان. ما احد ينازعه يقول لمن الملك اليوم؟ ما احد يجيبه
ثم يجيب نفسه سبحانه فيقول لله الواحد القهار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان السلف رحمة الله عليهم قد اختلفوا في وجود النار الان وانها مخلوقة. يا اخوان لا تبحثون بهالامور
تبحثون بهالامور الله قال في الجنة اعدت للمتقين وقال في النار اعدت للمتقين ومعنى اعدت انها موجودة انها موجودة من من ما من زمان ما من اول الوقت موجودة بمعنى اعدت فعل ماضي
اعدت للمتقين نعم و بشدة الحر يقول الرسول انه من فيحي جهنم دل على ان وجعل الله لها نفسين نفس في الشتاء وهو البرد ونفس في الصيف وهو الحر. فدل على انها موجودة
انفاسها تدل عليها نعم. وش الله مكلفنا عاد نبحث؟ هل الجنة موجودة الان والنار موجودة الان؟ او متى توجد؟ كل هذا من كل هذا من الفضول الذي لا فائدة فيه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر الناظم رحمه الله الصحف قبل الميزان فهل هذا الترتيب مجمع عليه؟ ان الله اعلم الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في هذا كانت قبله قبل الميزان او بعده والله
طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اعتقد ان البعث انما هو للارواح دون الاجساد هذا قول الملاحدة هذا قول الملاحدة البعث يكون للاجسام والارواح معا الارواح ما تموت ما تبعث الارواح ما هي بتبعث
هي باقية التي يقنى الاجسام ثم يعيدها الله جل وعلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل العلامات الكبرى للساعة هي محددة بعدد معين الله اعلم الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول اذا تاب الانسان من الذنب فهل يبقى هذا الذنب في صحيفته يمحى اذا تاب الله منه اذا تاب العبد من ذنبه توبة صحيحة يمحى ذنبه. نعم ان الحسنات يذهبن السيئات
يبدل الله سيئاتهم حسنات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الكفار توزن اعمالهم ويمرون على الصراط؟ الكفار ليس لهم حسنات ليس لهم حسنات توزن لانه الكفر لا لا يصح معه عمل لا يصح مع الكفر عمل فليس لهم حسنات
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان الله يعذب الاجسام التي اكلتها السباع والطيور والحيات يقول فكيف يتم ذلك حيث اصبحت جثثهم غير موجودة وبعضها محترق الرماد لان قدرة الله ما هي مثل ما تتصور يا اخي قدرة الله
لا يعجزها شيء. قادر على ان يعذب اجسامهم سواء كانت ترابا او كانت في اجواف حيوانات او في يوصل اليها العذاب وهي في مكانها نعم وكذلك النعيم يوصله الله اليها في اي مكان كانت
والله على كل شيء قدير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان العصاة حينما يرون الملائكة تنشر الصحف يرفعون ايديهم اليمنى ويضعون شمائلهم خلف ظهورهم فتعطيهم الملائكة الصحائف خلف الظهور
وان هذا هو قوله سبحانه واما من اوتي كتابه وراء ظهره؟ والله ما رأيت هذا ما ادري ما ادري عن هذا اخاف انه مزين بس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وجود انسان انه يصفصف كلام ما عليه دليل صحيح من الكتاب والسنة. تصوره هو ولا
ما لا يجوز له هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الله اخبر ان الكافر يعطى كتابه بشماله واخبر انه يعطى كتابه من وراء ظهره فيجمع بين الايتين انه انه يعطى كتابه بشماله من وراء ظهره
من باب الاهانة له. في فرقة الان تقطع ايدي اليمنى من الميت وعلشان ما يلقى له يقطعون اليد اليسرى من الميت يقول علشان يوم القيامة ما ينقاله يد اليسرى فيضطر يعطى كتابه بيمينه ويقولون كذا
وهي فرقة مشهورة الان نعم يعني ما يقدر الله يعيد ايده اليسرى التي قطعت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذين دفنوا الذين دفنوا في اقاصي الارض هل يساقون الى ارض المحشر؟ الله قادر على كل شيء. يا اخي نؤمن بما جاء في النصوص ولن تدخل كيف يساقونهم في المشرق والمغرب وكذا
الله قادر على كل شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول الراجح في مسألة غفران الشرك الاصغر هل يغفر او لا يغفر؟ الشرك الاصغر يغفر يغفر الذي لا يغفر هو الشرك الاكبر. اما الاصغر اختلف العلماء فيه لكن صحيح انه يغفر
اذا ترجحت حسناته على سيئاته غفر له ما عنده من الذنوب وان كان فيها شرك اصغر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم
رأى ربه رؤيا بالقلب الرسول ما رأى ربه في الدنيا ولا ليلة المعراج ما رأى ربه وانما نراه يوم القيامة لان لاننا في الدنيا ما نستطيع ان نرى الله جل وعلا
ما نستطيع الله لما تجلى للجبل تدكدك فكيف بالانسان اللي هو لحم دم ما نستطيع رؤية الله واما في الاخرة فالله يعطي اجسام العباد قوة يستطيعون بها رؤية الله عز وجل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الموحد العاصي بعد موته هل يكون عذابه في القبر او انه يعذب بعد البعث والمحشر يا اخي هذا الى الله ما ندري عنه فضيلة الشيخ وفقكم الله من العلماء المشيئة هو تحت المشيئة
يا الله عذبه وان شاء غفر له يكفي ان تقول هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من العلماء من يقول ان الكفار يرون الله يوم القيامة لكن نظر حسرة وعذاب
فهل هذا قول لاهل انهم يرونه في عرصات القيامة في عرصات يعني في ساحة الحشر قيل هذا الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من صلى الفرض صلاة الفريضة في الطائرة
او في سيارته جاهلا فهل يعيد صلاته ام يعذر بالجهل اما في السيارة لا ما يعذر بالجهل المهم كانوا يوقفوا السيارة ويصلي على الارض. اما في الطائرة ما يقدر غير هذا يصلي في الطائرة
على حسب استطاعته اتقوا الله ما استطعتم الا تسان تبي تطلع من الطائرة في الجو تصلي هواك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في درس الامس حفظكم الله يقول ذكرتم انه لا يتيمم بالتراب النجس
يقول ما المراد بالتراب النجس؟ التراب النجس اللي اصابه بول ولا اصابه آآ النجاسة دم ولا غائط ولا نعم طرأت عليه نجاسة قرأت عليه نجاست نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل الذي دعا الى ظلالة ونشرها ثم تاب الى الله يبقى عليه اوزار من تبعه عليه ان يبين عليه ان يبين ويصرح لانه اخطأ وانه تاب الى الله من هذا لعل الله ان يغفر له
نعم اما اذا ترك من اتبعوه ولم يبين لهم فهو يتحمل اوزارهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة الايجار المنتهي بالتمليك في صحته وعدمه ما يحتاج الراجح باطل يعني يزار المنتهي بالتمليك باطل
وقد صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء من عدة سنوات واعلن والمخالف مخطي في هذا ما يعتبر قوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم
حق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وبين الاحاديث التي تدل على توعد العصاة من اهل الكبائر في النار الجمع بينها واضح يا اخي هذا موكول الى مشيئة الله ان شاء الله غفر لهم
وان شاء نفذ فيهم الوعيد هذا راجع الى مشيئة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص يريد التأصيل لنفسه في العقيدة. ها؟ شخص يريد التأصيل لنفسه في العقيدة فباي كتاب يقرأ وباي كتاب تنصحونه
الكتب ولله الحمد كثيرة لكن وين اللي يشرح الكتب ويبينها بعلم وفقه ابحث عن عالم من العلما واقرأ عليه الكتاب ويشرحه لك والشرح الصحيح فان شاء الله تعرف العقيدة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط في السفر الذي تقصر فيه الصلاة ان تكون مسافته ثمانين كيلو بلا شك هذا قول الجمهور بعضهم يقول لا اكثر بعد ثلاث ليال
للراحل ثلاثة ايام بالراحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ايحل لامرأة ان تسافر ثلاثة ايام في بعض الاحاديث في بعض الاحاديث آآ مسيرة يومين في بعض الاحاديث لم يقيد بايام تسافر الا وما اذوا محرم. صحيح
يدل على السفر القليل والكثير فلا يجوز السفر حينئذ يحدد بثمانين كيلو لان مسيرة يومين بالراحلة ما هو بيومين كاملين ما تصير الراحة الكامل تصير اول النهار الى الظهر هذه مرحلة من الفجر الى الظهر هذه مرحلة
اربعين كيلو في اليوم الثاني مثلها اربعين كيلو المجموع ثمانين كيلو نعم تستطيع الراحلة ان تسير في اليوم اكثر من اربعين كيلو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه
ان رجلا قال يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فما اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت. قال الثلث قال ما شئت وان زدت فهو خير لك الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها
الدعاء. يعني الدعاء ما هي بالصلاة اللي هي ذات الركوع والسجود انما المراد بالصلاة هنا الدعاء وصلي عليهم اي ادعوا لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثيرا ما ما اتأخر عن القيام لصلاة الفجر
يقول فما النصيحة في ذلك؟ وما وما الوسائل المساعدة للقيام النصيحة انت تتوكل على الله وتعزم تقوم بصلاة الفجر وتعود نفسك على هذا اذا عودت نفسك على هذا اعتادك وايضا تنام مبكر
فتاخذ حظك من النوم ولا تسهر خذ حظك من نوم الليل حتى تقوم نشيطا وثالثا اجعل منبه عندك يوقظك للصلاة او اوص من من يوقظك للصلاة اعمل الاسباب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ ليس منا من لم يتغنى بالقرآن تغنى يعني يحسن صوته بالقرآن ما قال ليس منا من لم يغني بالقرآن ما يجوز اتخاذ القرآن اغاني
انما يتغنى يعني يحسن صوته بالقرآن وهذا مطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان القمل اعزكم الله هل صحيح ان القمل اعزكم الله هو عذاب من الله
فاذا كان بالشخص فيكون معذبا عذاب من الله. نعم مو مؤذي القمل مؤذي يمتص الدم فهو من جملة المؤذيات والقوارض التي تكدر على الانسان راحته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. وهو نتيجة مرض ونتيجة ضعف
وكذلك نتيجة عدم التنظف تنظيف الجسم الثياب ينشأ القمل من الوسخ على الجسم او على الثياب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول الصحيح في عدد تكبيرات صلاة الاستسقاء
هل هي سبع مع تكبيرة الاحرام ام ست الاولى سبع والثانية ست نعم ثم يقول حفظك الله وفي خطبة الاستسقاء هل هي واحدة ام اثنتان؟ لا واحدة العيد هي الاثنتان اما الاستسقاء فهي خطبة واحدة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لدينا احد الدكاترة في الجامعة يقول امام الطلاب بان اطالة اللحية هي امر مستحب وليس بواجب ويناقشنا في هذه المسألة ويشكك فيها يقول ما رأي الصحيح في هذه المسألة
ما يحتاج الرأي الصحيح رسول صلى الله عليه وسلم امر بارسال اللحى وتوفيرها وارخائها ولم يحددها حتى يجي هذا يحددها ما يجوز شيء لم يحدده الرسول صلى الله عليه وسلم بل امر بإرخاء اللحية وارسالها واكرامها وتوفيرها واعفائها ولم يحدد
عليه الصلاة والسلام. يجي واحد يحدد هذا منين يجيب الدليل هذا؟ هذا اذا ما انتهى عن هذا الشغل بلغوا عنه مدير الكلية الى الكلية نعم لاجل يأخذ على يده. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فحصلت على مال عن طريق محرم فهل يجوز لي ان اعطيه الى خالة لي فقيرة ومريضهما يقول تحصلت على مال عن طريق محرم فهل يجوز لي ان اعطيه لخالة لي فقيرة ومريضة بنية التخلص منه؟ اذا تبت الى
الله اذا تبت الى الله من هذا الكسب الحرام فانك تتخلص منه بان تعطيه محتاجا تطيعه محتاجا من اقاربك او غيرهم من باب التخلص لا من باب الصدقة فالمال الظايع هذا يصبح كالمال الظايع الذي ليس له مالك فتعطيه المحتاجين
ما التوبة الى الله عز وجل؟ اما انك تستمر على الخصم الحرام وتقول ابتصدق به هذا حرام كمطعمة كمطعمة الايتام من كد فرجها لك الويل لا تزني ولا تتصدقي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
امرأة عليها قضاء من رمضان. نعم وارادت ان تقضيه لكن زوجها يقول اخريه الى شعبان فهل يجوز لها ان تقضيه قبله لا الوقت واسع اذا كان زوجها يأمرها بالتأخير تؤخره وكانت عائشة رضي الله عنها يكون عليها القضاء من رمضان
فلا تقظيه الا في اخر شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان صائما صيام قضاء ثم افطر في نهار هذا اليوم الذي هو صائم فيه. فهل يكون اثما بذلك
نعم لا يجوز له ان يقطع الصيام الواجب صيام الواجب سواء كان اداء او قضاء لا يجوز له ان يقطعه فليكمله نعم ثم اتموا الصيام الى الليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تعتبر زوجة الخال من المحارم
لا الخال ليست من المحام لانها اجنبية منك. نعم كذلك حفظك الله يقول وهل جدتي زوجة الاخ اقرب من زوجة الاخ ليست من من المحارم. نعم. فكيف زوجة الخال؟ نعم
كذلك حفظك الله يسأل عن جدة الزوجة هل هي من المحارم؟ نعم جدة الزوجة ام للزوجة وامهات نسائكم ذكر الله من جملة المحرمات وامهات نسائكم يشمل الام القريبة والام البعيدة وهي الجدة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز قتل الكلاب بدون سبب لا ما يجوز الا المؤذي يقتل المؤذي اما غير المؤذي فلا يقتل ولا يجوز. نعم ثم يقول حفظك الله وان كان الكلب اسود فهل يقتل على كل ما يقتل ما يقتل الا اذا كان مؤذيا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يعطيني بعض المحسنين مالا لتوزيعه على اقاربي فهل يجب علي ان اخبرهم انه من محسن ام اعطيهم من غير ان ابين لهم يقول هل هو مني او من غيري
اذا كانوا محتاجين فاعطهم ولا تخبرهم. اعطهم سواء منك ولا من غيرك ولا تخبرهم بذلك. نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه