1
00:00:00.100 --> 00:00:24.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد لتقي الدين المقريزي رحمه الله الدرس الرابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:24.700 --> 00:00:50.200
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وشرك الامم كله نوعان شرك في شرك في الالهية وشرك في الربوبية بسم الله الرحمن الرحيم  الشرك ضد التوحيد هو نوعان تلكم في الربوبية

3
00:00:51.050 --> 00:01:17.800
بان يجعل لله شريكا في افعاله من الخلق والرزق والاحياء هو الاماتة وغير ذلك وشرك في الالوهية كما سبق وهو ان يجعل لله شريكا بالعبادة يذبح لغير الله ينذر لغير الله

4
00:01:18.300 --> 00:01:48.000
واستغاث بالقبور والاموات هذا شرك في الالوهية والشرك في الربوبية ينقسم كما يأتي. نعم فالشرك في الالهية والعبادة هو الغالب على اهل الاشراك كما سبق ان اغلب الخلق انما اشركوا في الالهية. ولذلك بعث الله الرسل وانزل الكتب

5
00:01:48.200 --> 00:02:14.650
بالامر بتوحيد الالوهية والنهي عن الاشراك فيه. لان لان توحيد الربوبية فطرت القلوب على الاقرار به حتى وان تظاهر بجحوده بعض الافراد فان الفطر مقرة به الفطر والعقول مقرة بتوحيد الربوبية. نعم

6
00:02:15.000 --> 00:02:40.300
فالشرك في الالهية والعبادة هو الغالب على اهل الاشراك وهو شرك عباد الاصنام وعباد الملائكة وعباد الجن وعباد المشايخ وعباد الصالحين الاحياء منهم والاموات نعم الشرك في الالوهية متعدد الانواع والمشركون متفرقون

7
00:02:40.450 --> 00:03:11.500
لعباداتهم لانهم لما ضيعوا التوحيد وقعوا في متاهات كل يخترع له معبودا اعبده ولا يرظى بمعبود الاخر فمنهم من يعبد الملائكة منهم من يعبد الرسل والانبياء ومنهم من يعبد الاولياء

8
00:03:12.050 --> 00:03:36.750
صالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار والاصنام حتى ان منهم من يعبد البقر كما في الهند يعبد البقر ومنهم من يعبد الشمس والقمر منهم من يعبد الشيطان ومنهم من يعبد الفروج

9
00:03:38.200 --> 00:03:58.500
الى غير ذلك والعياذ بالله كما قال جل وعلا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء. فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق اي بعيد وانما خر من السماء لان

10
00:03:58.800 --> 00:04:25.900
توحيد ارتفاع وعلو والشرك هبوط ونزول ولهذا قال يوسف عليه السلام لاصحاب السجن اارباب متفرقون خير ام الله؟ الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها

11
00:04:26.250 --> 00:04:49.200
من سلطان ليس عندهم براهين وادلة على الشرك الا شبهات  اما البراهين والادلة فهي على التوحيد ولذلك تحداهم الله وقال هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي لا هم مع الله قل هاتوا برهانكم

12
00:04:49.900 --> 00:05:17.850
ان كنتم صادقين. يعني ليس ليس عندهم قرآن الا شبهات وحكايات وما اشبه ذلك. فالمشركون متفرقون في عباداتهم بخلاف الموحدين فانهم يعبدون ربا واحدا والها واحدا لا يختلفون فيه نعم

13
00:05:18.300 --> 00:05:48.200
وهو شرك عباد الاصنام وعباد الملائكة وعباد الجن وعباد المشايخ وعباد الصالحين الاحياء منهم والاموات. ولا فرق بين من عبد الملائكة او  الانبياء او الصالحين ومن عبد ومن عبد القبور والاضرحة وتعلق بالاموات لا فرق بينهم

14
00:05:48.700 --> 00:06:17.350
كل هذا شرك. نعم وعباد الصالحين الاحياء منهم والاموات الذين قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويشفع والذين اتخذوا لله الدين الخالص الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم اي يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ذل

15
00:06:18.200 --> 00:06:43.400
فهم اقروا انهم يعبدونه ما نعبده اضطروا انهم يعبدونه يذبحون لهم وينذرون لهم ويستغيثون بهم  يفعلون لهم انواع العبادات وهم اعترفوا بذلك قالوا ما نعبدهم لشيء لا لانهم يخلقون ويرزقون

16
00:06:43.500 --> 00:07:07.050
يدبرون لكن لاجل ان يقربونا الى الله زلفى يشفعون لنا عند الله كما في الاية الاخرى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله. يتوسطون لنا عند الله

17
00:07:07.900 --> 00:07:30.500
يتخذونهم وثائق بينهم وبين الله وهل الله جل وعلا بحاجة الى هذه الوسائط وانه لا يجيب دعاءهم الا بواسطة من قال هذا الله امر بدعائه مباشرة. فقال ربكم ادعوني استجب لكم

18
00:07:31.050 --> 00:07:55.250
ادعوني استجب لكم ولم يقل ادعوني بواسطة فلان او علان او اتخذوا الوسائل الي اما قوله تعالى وابتغوا اليه الوسيلة اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة والمراد بالوسيلة العبادة. المراد بالوسيلة العبادة. سميت وسيلة

19
00:07:55.700 --> 00:08:15.500
لانها يتقرب بها الى الله والوسيلة ما يتقرب به الى الشيء. الوسيلة الى الشيء ما يتقرب به اليه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة يعني بطاعته وعبادته

20
00:08:15.800 --> 00:08:42.500
هي الوسيلة ليست الوسيلة ان تتخذ بينك وبين الله واسطة هذا ابطله الله سبحانه وتعالى اولئك الذين يدعون يعني عيسى وامه وعزير الذين يدعون ان يدعوهم المشركون الذين يدعوهم المشركون يبتغون الى ربهم الوسيلة هم انفسهم

21
00:08:43.500 --> 00:09:15.000
يتقربون الى الله بالوسيلة وهي العبادة. ويرجون رحمته ويخافون عذابه فكيف يعبدون مع الله وهم هذه حالهم انهم هم يتقربون الى الله اه يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. فدل على انهم عباد وانهم يعبدون

22
00:09:15.000 --> 00:09:40.200
الله وانهم يرجون رحمته ويخافون عذابه فهم عباد. فكيف يتخذون الهة ووسائط عند الله سبحانه وتعالى. نعم الذين قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويشفعوا لنا عنده وينالنا بسبب قربهم من الله وكرامته لهم

23
00:09:40.300 --> 00:10:05.950
قرب وكرامة فما هو المعهود في الدنيا من حصول الكرامة والزلفة لمن يخدم اعوان الملك واقاربه وخاصته. فشبه الله جل وعلا بالملوك الذين يتوصل اليهم بالوسائط والوزراء لان الملوك لا يعلمون احوال الناس

24
00:10:06.550 --> 00:10:30.400
هم بحاجة الى من يبلغهم والى ولا يعرفون ايضا حاجة الشخص وصدقه فهم يعرفون الملوك بحالة الشخص وحاجتك الملوك بحاجة الى الوسطاء الى الوزراء لانهم لا يعرفون احوال الناس لا يعلمون الغيب

25
00:10:30.950 --> 00:10:59.500
ايضا الملوك لابد من احد يؤثر عليهم لاجل ان يجيبوا من طلب منهم حاجة لابد من احد يؤثر يؤثر عليهم ويرقق قلوبهم  على المحتاجين اما الله جل وعلا فانه رحيم ودود قريب مجيب ليس بحاجة الى ان يؤثر عليه احد

26
00:10:59.900 --> 00:11:25.150
او يستعطفه احد تعالى الله عن ذلك هو ليس بحاجة كالملوك الذين يحتاجون الى الوزراء ايضا الملوك يضطرون الى قبول شفاعتي الشافعين لانهم بحاجة اليهم يخدمونهم يقومون باوامرهم فهم يطيعونهم

27
00:11:25.700 --> 00:11:53.650
ويقبلون شفاعتهم من اجل ان يقوموا بخدمتهم واعانتهم على ملكهم اما الله فانه غني ليس بحاجة الى احد. هناك فروق بين الرب وبين الملوك فاذا كانت الوسائط والشفعاء ينفعون عند الملوك فهم لا ينفعون عند الله سبحانه وتعالى ولا ينفعوك الا عملك ولا يضرك

28
00:11:53.650 --> 00:12:21.500
قل عملك فعليك ان تعتني بعملك الذي يقربك الى الله عز وجل. نعم والكتب الالهية كلها من اولها الى اخرها تبطل هذا المذهب وترده وتقبح اهله وتوب الالهية المنزلة من عند الله التوراة والانجيل

29
00:12:21.750 --> 00:12:47.700
كل ما نزل على الرسل فانه يبطل الشرك في الالهية ويأمر بعبادة الله وحده كما ذكر الله ذلك عن الرسل عن كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فهم هذه مهمتهم كلهم جاءوا بالامر بعبادة الله وترك عبادة ما سواهم. نعم

30
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
والكتب الالهية كلها من اولها الى اخرها تبطل هذا المذهب وترده وتقبح اهله وتنص على انهم اعداء الله. وجميع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم متفقون على ذلك من اولهم الى اخرهم. كلهم متفقون على الامر بتوحيد الالهية

31
00:13:10.150 --> 00:13:29.050
عن الشرك اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه

32
00:13:29.850 --> 00:13:54.000
هذا ما دعت اليه الرسل كلهم نعم  وما اهلك الله تعالى امة من الامم الا بسبب هذا الشرك ومن اجله. لما ابوا ان يستجيبوا للرسل على الشرك اهلكهم الله  عن اخرهم كما حصل

33
00:13:54.100 --> 00:14:26.300
لقوم نوح وقوم عاد وثمود وغيرهم من الامم التي ابت ان تفرد الله بالعبادة كما حصل لقريش لما عصوا واستمروا على الشرك الله جل وعلا اهلكهم بواسطة الجهاد اهلكهم بواسطة الجهاد وبسيوف الصحابة الذين امرهم الله بجهادهم

34
00:14:27.300 --> 00:14:55.000
فما فقتلوا قتلوا على كفرهم وعلى شركهم وعنادهم كما حصل في بدر في غيرها من انتصارات المسلمين. وكما حصل من الفتوحات في المشارق والمغارب واسقاط الدول الكافرة. فارس والروم الله عاقبهم

35
00:14:55.900 --> 00:15:25.650
وسلب ملكهم  شتت دولتهم واورثها للموحدين هذا شيء واضح القرآن وفي التاريخ والسير نعم واصله الشرك في محبة الله تعالى. نعم انا اعظم اعظم انواع المحبة اعظم انواع التوحيد المحبة لان التوحيد

36
00:15:26.000 --> 00:15:56.350
العبادة انواع التوحيد هو العبادة والعبادة انواع اعظمها المحبة المحبة اعظم انواع التوحيد وكل العبادات فانها مرتبطة بالمحبة. الذين لا يحبون الله لا يعبدونه. ما عبدوه الا لانهم يحبونه فمنهم من افرد الله بالمحبة وهم اهل التوحيد واهل الايمان

37
00:15:56.700 --> 00:16:23.700
ومنهم من احب الله واحب غيره كالمشركين الذين يتخذون من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله المشركون يحبون الله لكن محبتهم غير خالصة يا شرك اما المؤمنون فيحبون الله محبتهم خالصة

38
00:16:23.750 --> 00:16:49.250
ولهذا قال والذين امنوا اشد حبا لله اشد حبا لله من محبة المشركين لله لان المؤمنين اخلصوا محبة الله ولا يحبون معه غير خلاف المشركين فانهم احبوا الله فعبدوه بانواع من العبادة

39
00:16:49.300 --> 00:17:11.750
واحب غيره من الاصنام والاشجار عبدوها بانواع من العبادة. كل هذا راجع للمحبة. نعم واصله الشرك في محبة الله تعالى قال الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

40
00:17:12.100 --> 00:17:32.750
ممن يتخذ من دون الله اندادا الانداد هم الاصنام وكل ما عبد من دون الله فهو ند ند لله بمعنى انه يساوونه بالله الند هو المساوي والشريك. فهم سووهم بالله عز وجل

41
00:17:33.850 --> 00:17:56.300
جعلوه مندادا لله اي مساوين له فعبدوهم مع الله سبحانه ولهذا يقولون اذا اذا دخلوا النار يوم القيامة يقولون لمعبوديهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين

42
00:17:56.750 --> 00:18:18.200
وما اظلنا الا المجرمون. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. ولو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين يتمنون انهم يرجعون الى الدنيا فيخلصوا العبادة لله عز وجل لكن هيهات

43
00:18:18.350 --> 00:18:37.350
هيهات الرجوع الى الدنيا. نعم قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله فاخبر سبحانه انه من احب مع الله شيئا غيره كما يحبه فقد اتخذه ندا من دونه

44
00:18:37.400 --> 00:18:58.850
اي نعم وهذا على اصح القولين في الاية هناك قول اخر الاية من تفسير الاية من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله اي يحبون اصنامهم كما يحب الموحدين الله سبحانه وتعالى

45
00:18:59.200 --> 00:19:22.000
والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لاصنامهم هذا قول في الاية نعم  وهذا على اصح القولين في الاية انهم يحبونهم كما يحبون الله. هذا المعنى الاول وهو اصح القولين. نعم. وهذا هو العدل

46
00:19:22.000 --> 00:19:44.200
المذكور في قوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ثم الذين كفروا بربهم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض جعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يسوون به غيره ممن لم يخلق شيئا من السماوات

47
00:19:44.300 --> 00:20:02.650
ولا من الارض ولا خلق الظلمات ولا خلق النور وانما الخالق هو الله سبحانه وتعالى. والذي خلق الظلمات والنور وفي هذا رد على المجوس الذين يعبدون النار يقولون النور خالق للخير

48
00:20:02.800 --> 00:20:26.350
الظلمة سارقة للشر جعل الظلمات والنور هذا من خلق الله سبحانه وتعالى. نعم وهذا هو العدل المذكور في قوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمعنى على اصح القولين انهم يعدلون به غيره في العبادة فيسوون بينه وبين غيره في الحب والعبادة. نعم

49
00:20:26.350 --> 00:20:47.350
وكذلك قول المشركين في النار لاصنامهم. تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين  لان المشركين تجمع معهم اصنامهم في النار والعياذ بالله يجمع معهم من عبدوه من

50
00:20:47.500 --> 00:21:10.200
من الخلق وهو راض بذلك يجمع معهم يوم القيامة. العابدون والمعبودون كلهم يجتمعون في النار. انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوها. وكل فيها خالدون

51
00:21:10.600 --> 00:21:41.700
فهم اذا اجتمعوا مع معبوديهم في النار لاموا انفسهم والله هذا حلف فله تالله ان كنا يعني في الدنيا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين نعم وكذلك قول المشركين في النار لاصنامهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين

52
00:21:41.800 --> 00:22:01.250
ومعلوم قطعا ان هذه التسوية لم تكن بينهم وبين الله في كونه في كونه ربهم وخالقهم فانهم كانوا كما اخبر الله عنهم مقرين بان الله لكونه ربهم. نعم. ومعلوم قطعا ان هذه التسوية

53
00:22:01.250 --> 00:22:22.300
لم تكن بينهم وبين الله في كونه ربهم وخالقهم فانهم كانوا كما اخبر الله عنهم مقرين بان الله تعالى وحده هو ربهم وخالقهم وان الارض ومن فيها لله وحده وانه لم يسووهم بالله في الربوبية

54
00:22:22.400 --> 00:22:40.150
انما سوهم بالله بالالوهية والعبادة نعم فعبدوهم مع الله نعم. فانهم كانوا كما اخبر الله عنهم مقرين بان الله تعالى وحده هو ربهم وخالقهم وان الارض ومن فيها لله وحده

55
00:22:40.200 --> 00:23:01.100
وانه رب السماوات السبع ورب العرش العظيم وانه سبحانه هو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. كل هذا اعترفوا به كما في القرآن. نعم وانما كانت هذه التسوية بينهم وبين الله تعالى في المحبة والعبادة

56
00:23:01.250 --> 00:23:23.600
نعم سوئهم بالله في العبادة والمحبة لا في الربوبية  ويقولون ايضا هم شفعاء هم رجال صالحون ونحن عندنا ذنوب فهم يشفعون لنا عند الله نعم والا يعترفون انهم لا يخلقون ولا

57
00:23:23.650 --> 00:23:42.250
يرزقون ولا يدبرون شيء من الكون نعم. وانما كانت هذه التسوية بينهم وبين الله تعالى في المحبة والعبادة فمن احب غير الله وخافه ورجاه وذل له كما يحب الله تعالى ويخافه ويرجوه

58
00:23:42.300 --> 00:23:59.150
فهذا هو الشرك الذي لا يغفره الله اما انك تحب المال وتحب آآ الزوجة والاولاد وتحب الصديقة هذي محبة طبيعية ما هي محبة عبادة ليس معها ذل وخضوع هذه محبة طبيعية

59
00:24:00.050 --> 00:24:23.150
محبة العبادة هي التي يكون معها ذل وخضوع وتعبد. نعم فهذا هو الشرك الذي لا يغفره الله فكيف بمن كان غير الله تعالى اثر عنده واحب اليه واخوف عنده وهو في مرضاته اشد سعيا منه في مرضاة الله

60
00:24:23.650 --> 00:24:47.350
فكيف بمن زاد في محبة الاصنام على محبته لله ان كان عنده محبة لله هذا اشد هم عبدوه الاصنام عبثا ما عبدوها الا لانهم يحبونها ولذلك يقاتلون دونها ويبذلون انفسهم

61
00:24:47.400 --> 00:25:08.800
واموالهم دونها لانهم يحبونها تعلقت قلوبهم بها كما قال جل وعلا عن بني اسرائيل واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم. احب العجل وعبدوه من دون الله. قالوا هذا الهكم واله موسى

62
00:25:09.350 --> 00:25:29.950
لكن موسى ما عرفه راح يدور ربه نسي هكذا قالوا والعياذ بالله نعم فكيف بمن كان غير الله تعالى اثر عنده واحب اليه واخوف عنده وهو في مرظاته ولذلك يخافون من

63
00:25:30.300 --> 00:25:55.650
يخافون من الموتى اكثر مما يخافون من الله. واذا قيل لاحدهم احلف بالله حلفا وبادر واذا قيل له احلف بالولي الفلاني ارتعد وخاف وابى ان يحلف. هذا شيء موجود عند القبوريين الان يخافون الموتى اكثر مما يخافون الله

64
00:25:55.900 --> 00:26:25.400
عز وجل يتوقعون انهم يضرونهم لو لم يتقرب اليهم ظروهم واصابوهم بالموت والافات يعتقدون ان الموتى في القبور انهم يضرون وينفعون وانك لو ما عبدتهم وتقربت اليهم يضرونك في مالك وفي نفسك

65
00:26:26.750 --> 00:26:45.900
كما قال فما قال قوم هود يهود عليه السلام ان نقول الا تراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه. اكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. اني توكلت على الله ربي

66
00:26:45.900 --> 00:27:07.700
ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. اتحداهم رجل واحد يتحدى امة كاملة بهذا التحدي هذا معجزة من معجزاته عليه الصلاة والسلام هذا يبطل قولهم يا هود ما جئتنا ببينة

67
00:27:08.250 --> 00:27:34.450
وش اعظم من هالبينة هذي؟ يقف ويتحداهم كلهم واصنامهم انهم يكيدون ويظرونه ومع هذا ماذا صار بعد ذلك؟ انجى الله نبيه هودا ومن امن معه واهلك الكفرة نعم  فكيف بمن كان غير الله تعالى اثر عنده واحب اليه واخوف عنده

68
00:27:34.650 --> 00:27:51.550
وهو في مرضاته اشد سعيا منه في مرضاة الله فاذا كان المسوي بين الله وبين غيره في ذلك مشركا فما الظن بهذا؟ اذا كان المسوي بينه وبين الله مشركا فكيف بهذا الذي زاد

69
00:27:52.000 --> 00:28:11.650
زاد معبوده على الله جل وعلا طافه اكثر من الله ورجاءه اكثر من الله ما ظنكم به وهذا واقع في عباد القبور اليوم اكون من الموتى ويقولون لا تقول شي يصيبونك تراهم يجونك يصيبونك

70
00:28:11.700 --> 00:28:28.200
يبون اولادك ما هو بس المسألة مسألة انهم يطمعون انهم يعطونهم او لا يخافون منهم ما يصيبونك يا اولادك في نفسك وقد يبتلى والعياذ بالله ويصاب فيظن ان هذا من من الميت

71
00:28:28.250 --> 00:28:43.100
مع انه ابتلى من الله وامتحان من الله جل وعلا. نعم وعياذا بالله من ان ينسلخ القلب من التوحيد والاسلام اعياذا فعياذا بالله من ان ينسلخ القلب من التوحيد والاسلام

72
00:28:43.100 --> 00:29:03.950
كانسلاخ الحية من قشرها وهو ينسلف الانسان من التوحيد والاسلام ويخرج الى الكفر والشرك بالتدرج شيئا فشيئا حتى ما يبقى عنده شيء من التوحيد ولا من الاسلام اذا اذا ترك الحق

73
00:29:04.000 --> 00:29:27.300
فانه يبتلى بالباطل. اذا ترك الحق فانه يبتلى بالباطل ويزيد الباطل في نفسه حتى يخرج الى كفر ما كفره غيره من العالم نعم فعياذا بالله من ان ينسلخ القلب من التوحيد والاسلام كانسلاخ الحية من قشرها

74
00:29:27.400 --> 00:29:49.700
وهو يظن انه مسلم موحد ما اكثرهم ما اكثرهم الان يظنون انهم مسلمون وانهم موحدون وانهم وهم يقولون يا فلان يا علي يا عبد القادر يا اين الاسلام؟ واين التوحيد؟ اين الاسلام؟ واين التوحيد وانت تدعو غير الله

75
00:29:50.350 --> 00:30:12.950
تذبح لغير الله تنظر لغير الله تخاف من غير الله ترجو غير الله؟ اين الاسلام اسلام حقيقة ما هو بدعوة هؤلاء ليسوا مسلمين. وان ادعونهم مسلمون تسموا بالاسلام حتى يفردوا الله بالعبادة

76
00:30:13.300 --> 00:30:38.900
وحده لا شريك له. فيكونون حينئذ مسلمين حقا. نعم وهذا احد انواع الشرك هذا النوع الاول شرك في الالوهية النوع الثاني الشرك في الربوبية وهو قليل نعم والادلة الدالة على انه تعالى يجب ان يكون وحده هو المألوه

77
00:30:39.050 --> 00:31:07.050
تبطل هذا الشرك وتدحض حجج اهله الادلة الدالة على وجوب افراد الله بالعبادة تدحض هذا الشرك وتبطله ادلة من الكتاب والسنة ومن الايات الكونية والمخلوقات التي خلقها الله دالة على انفراده سبحانه بالربوبية والالوهية كلها تدحض هذا الشرك

78
00:31:07.600 --> 00:31:26.250
الله جل وعلا قال اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات؟ ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين. تحداهم ولم نجيب ما قالوا انه خلقوا شيء من الارض خلقوا الجبل الفلاني او

79
00:31:26.300 --> 00:31:42.600
الشجرة الفلانية او خلقوا الا في السماء خلقوا الكوكب الفلاني او ما ما قالوا هذا ما اجابوا على هذا السؤال وهذا التحدي هذا برهان قاطع على غفلان عبادة غير الله عز وجل

80
00:31:42.950 --> 00:32:01.900
نعم والادلة الدالة على انه تعالى يجب ان يكون وحده هو المألوف تبطل هذا الشرك وتدحض حجج اهله وهي اكثر من ان يحيطوا من ان يحيط بها الا الله القرآن كله مملوء من الادلة على بطلان الشرك في الالوهية

81
00:32:02.150 --> 00:32:28.600
مملوء قل ان يأتي سورة ما فيها بيان هذا الشيء بل هناك سور خالصة في التوحيد والنهي عن الشرك وهي السور المكية كلها في هذا. نعم وهي اكثر من ان يحيط بها الا الله سبحانه بل كل ما خلقه الله تعالى فهو اية شاهدة بتوحيده

82
00:32:28.750 --> 00:32:58.050
هناك ادلة من الوحي ادلة من الوحي ادلة قرآنية وادلة من الكتب المنزلة على الرسل هذي من الوحي وهناك ادلة كونية وهي المخلوقات المخلوقات تدل على انفراد الله بالعبادة لانه هو الذي خلقها ونظمها ودبرها وامدها

83
00:32:58.800 --> 00:33:27.100
وهذا يدل على انه هو الذي يجب ان يفرج في العبادة دون سواه. الادلة القرآنية والادلة الكونية كلها تدل على وجوب افراد الله بالعبادة ومن اياته الليل والنهار الشمس والقمر لا تسجد للشمس ولا للقمر

84
00:33:27.200 --> 00:33:54.100
واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون  نعم بل كل ما خلقه الله تعالى فهو اية شاهدة بتوحيده. نعم. وكذلك كل ما امر به فخلقه وامره وما خطر عليه عباده وركبه فيهم من العقول

85
00:33:54.150 --> 00:34:15.150
شاهد بان الله شاهد بانه الله الذي لا اله الا هو وان كل معبود سواه باطل وانه هو الحق المبين تعالى وتقدس نعم  وو عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد

86
00:34:15.350 --> 00:34:37.250
ولله في كل تحريكة وتسكينة ابدا شاهد وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد لكل شيء له اية تدل على انه واحد. السماوات والارض والجبال والبحار الاشجار والانهار والدواب

87
00:34:37.550 --> 00:35:01.500
كل ما خلق الله يشهد بانه واحد يشهد بانه هو المستحق للعبادة وفي كل شيء له اية اي دلالة تدل على انه واحد في ربوبيته وواحد لالوهيته واسمائه وصفاته لا شريك له

88
00:35:02.150 --> 00:35:24.750
وهذه الابيات فيها توحيد الا ان لابي واس شاعر المعروف شعراء بني العباس وقيل انها لابي العتاهية الشاعر المعروف ايضا وقيل انها لابن المعتز على كل حال سواء كانت لهذا او لهذا

89
00:35:25.150 --> 00:35:42.800
فهي واضحة الدلالة في كل شيء له اية تدل على انه واحد هل احد ينكر هذا ما احد ينكر هذا وهذا من الحكمة التي تكون في الشعر. الشعر ان من الشعر الى حكمة كما قال الرسول

90
00:35:42.950 --> 00:36:04.450
صلى الله عليه وسلم فهذا من الحكمة التي تأتي على لسان الشاعر نعم والنوع الثاني من الشرك الشرك نقف عندها هذا شرك في الالوهية انتهينا منه شرك في الربوبية هذا يأتي ان شاء الله

91
00:36:04.600 --> 00:36:34.300
نعم   يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لماذا يركز اهل الكلام على توحيد الربوبية  لانهم ما عرفوا حقيقة التوحيد ما عرفوا حقيقة التوحيد المطلوب فهم يريدون ان يردوا على الملاحدة بزعمهم

92
00:36:34.500 --> 00:36:53.000
دون ان يردوا على الملاحدة الذين يجحدون وجود الرب يريدون ان يثبتوا وجود الرب بهذا وهذا لا يكفي حتى لو اثبتوا وجود الرب لا يكفي هذا لابد ان يفردوه بالعبادة

93
00:36:54.000 --> 00:37:21.100
لا بد ان يقروا بانفراده بالربوبية وان يفردوه بالعبادة فهم ما اتوا بطائل اللي اتوا به في عقائدهم من آآ التركيز على توحيد الربوبية هذا موجود موجود في القرآن شهادة القرآن عليهم والان ما ينكرون هذا

94
00:37:22.000 --> 00:37:41.550
لكن ما يكفي هذا لا بد من توحيد الالوهية. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان من انواع التوحيد وايضا تراهم اللي يركزون على توحيد الربوبية عندهم ان الشرك انما هو في الربوبية

95
00:37:42.500 --> 00:38:00.250
يقولوا انه يعتقد ان احد يخلق ويرزق مع الله ويدبر واما الالوهية ما عندهم لها ذكر ولا ولا قارئ ابد فهم يركزون على هذا على الملاحدة الذين يجحدون وجود الرب وعلى

96
00:38:00.350 --> 00:38:20.350
الذين يشركون في الربوبية وهم قليل وبعدين ما جاءوا بطأية هذا موجود هذا موته الذي اتعبوا فيه انفسهم والفوا فيه المؤلفات ودرسوه في الجامعات والمدارس المساجد كلهم ما جاء بطغي

97
00:38:20.400 --> 00:38:41.900
لانه في توحيد الربوبية توحيد الربوبية ما ما خالف فيه احد ولو اقروا بهما نجاهم من النار. حتى يأتوا بتوحيد الالوهية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان من انواع التوحيد

98
00:38:42.200 --> 00:39:07.650
توحيد الاسماء والصفات. فما معنى هذا القسم كما درسته ان تثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله من الاسماء والصفات اثباتا بلا تمثيل وتنزهه عن مشابهة المخلوقين تنزيها بلا

99
00:39:07.800 --> 00:39:29.300
تعطيل هذا معناه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك شجرة يطلق عليها عباد الشمس. فهل يجوز هذا لا يعقلون يعني انه تدور مع الشمس ما هو بمعنى انه تعبث الشمس

100
00:39:29.450 --> 00:39:47.250
حاشى ان الشجر والجبال انها تعبد غير الله الصورة على عبادة الله والاقرار بتوحيد الله فالشجرة ذي لانها تدور مع الشمس تقابل الشمس في الشرق وفي الغرب سموها عباد الشمس نعم

101
00:39:47.400 --> 00:40:07.250
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاستثناء في قوله تعالى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هل هو متصل ام منقطع؟ وما الفرق بينهما متصل ما نعبدهم بشيء من الاشياء

102
00:40:07.350 --> 00:40:28.350
الا ليقربونا الى الله ما نعبدهم لانهم يخلقون ويرزقون ويدبرون لكن نريد منهم ان يتوسطوا لنا عند الله فقط نعم يقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان يقال شفع الله لي او يقال ان الله شافع

103
00:40:28.450 --> 00:40:48.450
لا يجوز هذا. هذا انكره الرسول صلى الله عليه وسلم وتغيظ لما قال له رجل انا نستشفع بالله عليك. قال ويلك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به على احد من خلقه شأن الله اعظم والله ما اتخذ شافع

104
00:40:48.650 --> 00:41:07.550
ولا يتوسط به عند احد من خلقه لان المشفوع عنده اعظم من الشافع فانت اذا جعلت الله شافعا جعلت المشفوع عنده اعظم من الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

105
00:41:07.800 --> 00:41:29.150
ما معنى قوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ما يؤمن اكثرهم بالله في الربوبية الا وهم مشركون بالالوهية كحال المشركين يؤمنون بتوحيد الربوبية ويشركون بالالوهية. واظح هذا

106
00:41:29.500 --> 00:41:52.450
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مر معنا قول المؤلف رحمه الله كما ان الرحمة هي الوسيلة بينهم وبينه سبحانه كيف تكون الرحمة وسيلة؟ صفة من صفات هذه صفة من صفاته ما هي بمخلوق ما هي بوسيلة مخلوقة وانما هي صفة من صفاته سبحانه وتعالى

107
00:41:53.800 --> 00:42:19.050
تقول برحمتك يا ارحم الراحمين تتوسل اليه بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان العبادة هي الوسيلة التي توصلنا الى الله قد جاء في حديث ات محمدا الوسيلة والفظيلة. تطلق الوسيلة ايظا على الجنة. على منزلة في الجنة تسمى بالوسيلة لكن الوسيلة

108
00:42:19.050 --> 00:42:38.500
المذكورة بالقرآن ابتغوا اليه الوسيلة يبتغون الى ربهم الوسيلة هي العبادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من اوروبا يقول عندنا اناس يقولون لا تشغلوا الناس ولا تشغلوا العوام

109
00:42:38.500 --> 00:43:03.100
بدراسة عقيدة الاسماء والصفات فما الرد على هذا الكلام؟ نقول نحن لا نشغلهم وانما انه نعلمهم نعلمهم فما هو بهذا اشغال هذا تعليم وهداية وبيان له  الاشغال بشيء ما ارتحت وطاير

110
00:43:03.200 --> 00:43:23.650
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل محبة الله تزداد وتنقص ما في شك ان محبة الله تزداد وتنقص في القلب الناس ما هم سوا في هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

111
00:43:23.800 --> 00:43:42.350
هل هل حرف ما في قوله سبحانه ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هل هو ماء نافية؟ الى نعم. لا شك انه نال ما نعبدهم الا ليفربوا حصر اللي قال له صيغة الحصر

112
00:43:42.550 --> 00:44:06.150
مكونة من نفي واستثناء ما نعبدهم لشيء من الاشياء الا ليقربونا نعم فهي نافية مكونة من نفي واستثناء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله وهو يجير ولا يجار عليه

113
00:44:06.700 --> 00:44:25.750
يجير من استجار به وعاذ به سبحانه ولا احد يجير من اراده الله وطلبه يمنع عذاب الله عنها ويمنع آآ بأس الله عنه. ما احد يستطيع هذا. لا مانع لما اعطيت ولا معطي

114
00:44:26.250 --> 00:44:48.850
لما منع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نريد منكم ان تبينوا لنا عن قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما دعا ربه ان يجنبه عبادة الاصنام مع انه عليه الصلاة والسلام معصوم. خاف على نفسه ما يزكي نفسه

115
00:44:50.450 --> 00:45:10.250
هذا ما فيه ان الانسان لا يزكي نفسه وانه يخاف من الضلال يخاف من الانحراف هذا هذا سر عظيم ان الانسان يخاف من الانحراف يخاف من الظلام. كم كم من عالم ظل؟ وكم من

116
00:45:10.400 --> 00:45:36.400
عابد انحرف وكفر فالانسان يخاف على نفسه ما دام على قيد الحياة ولا يزكي نفسه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من الشيء اذا كثر الشيء اذا كثر يخشى على الانسان منهم. اذا كثرت الفتن الانسان يخشى على نفسه انه يقع

117
00:45:36.400 --> 00:45:54.450
فيها وتصيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من احب احدا غير الله او خافه ولكن دون محبة الله ودون الخوف من الله. العبادة ما يجوز ان يحب مع الله احد لا قليل ولا كثير. محبة

118
00:45:54.450 --> 00:46:15.600
العبادة اما المحبة الطبيعية هذه لا لا تسمى عبادة. هذه فطرية في النفس. نعم. يقول فضيلة الشيخ الا اذا لا تكونوا مذمومة المحبة الطبيعية للشيء لا تكون مذموم الا اذا قدمتها

119
00:46:16.150 --> 00:46:41.250
على ما يحبه الله وان كان اباؤكم وابناؤكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله فاذا قدمت ما تحبه نفسك على ما يحبه الله

120
00:46:41.800 --> 00:47:01.550
فهذا هو المحرم وهذا يوجب العقوبة. فتربصوا اي انتظروا هذا تهديد. حتى يأتي الله بامره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذي لا يحضر الدروس العلمية ولا يجالس اخوانه

121
00:47:01.750 --> 00:47:17.850
بل يجلس مع زوجته لانه يحبها هل هذا من المحبة المذمومة نعم هذا اثر ما تحبه نفسه على ما يحبه الله الله احب منك انك تحضر مجالس الذكر تحضر تطلب العلم

122
00:47:18.350 --> 00:47:42.100
ولا تقدم محبة زوجتك او مالك على على ما يحبه الله سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله فهل يقع الشرك في توحيد الاسماء والصفات وما مثاله حفظكم الله؟ اذا سمي بها غير الله جل وعلا على انها مثل اسماء الله وصفات الله مساواة

123
00:47:42.500 --> 00:47:57.750
هذا يكون شرك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من الناس من تكون اسماء عوائلهم العبد اللطيف او العبد الله او العبد الجبار هل هذا من الاسماء الجائزة؟ ام ان

124
00:47:57.750 --> 00:48:15.250
هذا يعد من الاشراك في اسماء الله عبد اللطيف وعبد الجبار وعبد الله هذا لا بأس به تعبيد لله لكن الاصل ال عبد اللطيف ال عبد الله ال عبد العزيز

125
00:48:15.500 --> 00:48:39.400
ثم سهلوها وقالوا العبد الله العبد اللطيف تسهيل هذا اصله ال. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الشرك في الربوبية يعد من الشرك الاكبر او الاصغر. من الشرك الاكبر اذا اعتقد ان لاحد

126
00:48:40.150 --> 00:49:03.750
شيئا من الربوبية هذا شرك اكبر. نعم يقول فضيلة الشيخ هذا نادر نادر ما يكون. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنتم في بلد ينتشر فيه الشرك والصوفية وهناك من يدعو الى الحق لكنه محارب من قبل السلطات وغيرهم من عباد القبور

127
00:49:03.950 --> 00:49:22.800
هل يلزمني الهجرة من هذه البلاد ام اقيموا فيها وادعوا الى الله مع ما يصيبني من الاذى وهل اكون داخلا في قوله صلى الله عليه وسلم؟ انا بريء من مسلم يقيم بين ظهراني المشركين؟ اذا كنت تقيم

128
00:49:22.800 --> 00:49:46.100
للدعوة الى الله وتعليم الناس هذا طيب هذا طيب اما اذا كنت تقيم وتسكت ولكن تنكر شيئا ولا هذا لا يجوز انا ما اظهرت دينك يجوز الاقامة في بلاد الا مع اظهار الدين يعني تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدعو الى الله

129
00:49:46.600 --> 00:50:10.900
تنهى عن الشرك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي كلام بعض العلماء ان كلمة الكفر اذا جاءت في القرآن مجردة من الالف واللام فالمراد الكفر الاصغر واذا جاءت مضافة اليهما او مضافا اليها الالف واللام المراد الاكبر اشكلا علي بعض الايات في القرآن

130
00:50:10.900 --> 00:50:31.150
كقوله وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا هذا فعل فعل هذا ما هو بكفر ما هو باسم هذا فعل كفرة  الكلام في الاسم الكفر او كفر الاسم المصدر اما كفر

131
00:50:31.550 --> 00:50:54.650
اشرك هذي ما يتناولها البحث هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان الولي يخلق الجنين في بطن امه فهل هو تشرك في الربوبية هذا شرك في الربوبية يقول ان الجنين يخلق الجنين ان الولي يخلق الجنين

132
00:50:55.000 --> 00:51:10.800
في بطن امه هذا اشرك بالله في الربوبية وزعم ان احدا يخلق مع الله سبحانه وتعالى نعم وهذا ما قال به المشركون من ابي جهل وابي لهب ما قالوا بهذا ما قالوا ان احد يخلق مع الله

133
00:51:11.150 --> 00:51:33.700
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الخوف من الجن ومن اضرارهم بالعبد هل هذا من الشرك بالله؟ الخوف ان يصيبوك وان تستعيذ بالله تقرأ الاوراد هذا طيب هم يصيبون كفى الله الشر. اذا تسلطوا سلطهم الله اصابوا

134
00:51:34.150 --> 00:51:56.100
فانت تتواقاهم بتوكل على الله وبعبادة الله وبالاوراد الصباحية والمساجد نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استعمال وبيع العطور التي تحتوي على الكحول. اذا ثبت ان فيها

135
00:51:56.500 --> 00:52:14.350
اما تحتوي على الكحول لا يجوز بيعها لان الكحول خمر قمر لا يجوز بيعه والضابط في ذلك اذا كانت تسكر اذا شربت فيها كحول وهي حرام ويجب اتلافه اما اذا كانت لا تسكر من شربها

136
00:52:15.050 --> 00:52:40.950
فهذه ليست ليس فيها كحول لو كان فيها كحول لاسكرت نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص سرقت سيارته ولحق بالسارق واثناء ملاحقته اياه صدم سيارة اخرى فهل السارق يتحمل هذا الامر؟ مباشر اللي تحمل المباشر

137
00:52:41.650 --> 00:52:59.000
دون المتسبب لا يحمل المتسبب مع وجود قال مباشر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تأخير الصلاة مع الجماعة للقيام من اجل القيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

138
00:52:59.450 --> 00:53:14.500
نعم اذا كان ما يزول المنكر ولا تظبطه ولا تظبط المنكر الا اذا ذهبت وقت صلاة الجماعة فلا بأس لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام

139
00:53:14.950 --> 00:53:32.750
ثم امر رجلا يؤم الناس ثم اذهب ومعي رجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم فاذا توقف انكار المنكر وظبطه على هذه على هذا الوقت فلا مانع

140
00:53:33.200 --> 00:53:52.700
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل على المأموم قراءة الفاتحة بالصلاة السرية والجهرية ما في شك انه احوط ما في شك ان هذا احوط خروجا من الخلاف فمهما امكنه

141
00:53:52.750 --> 00:54:12.400
ان يقرأ الفاتحة فانه يقرأها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ان لحيته تتساقط اذا امسكها بيده او اذا كان يتوضأ فهل عليه اثم؟ وما حكم قيامه بتمشيطها؟ في هذه الحال

142
00:54:12.900 --> 00:54:35.250
ما يتوضأ وانه وتتساقط بسبب الوضوء هذا لا يؤاخذ عليه لانه مطلوب منه الوضوء. واما انه يتسبب في تساقطها  اه المكد او او غير ذلك فلا يجوز له ذلك لا يجوز وان استعمله يرفق

143
00:54:35.800 --> 00:54:54.500
تعمله برفق نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عرفنا انه لا يعذر احد بالجهل في التوحيد في هذه الايام من المسلمين الذين قامت عليهم الحجة ببعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:54:54.550 --> 00:55:13.400
ويقرأ القرآن عليهم يقول كيف نرد على من يقول لماذا لا نعذر من كان عنده دعاة يدعونه الى دعاء الاموات؟ ويقولون ان هذا الفعل من الاسلام عنده دعاة يدعونه الى عبادة الله

145
00:55:13.450 --> 00:55:30.450
الاموات لكن هناك دعاة يدعون الى التوحيد فلماذا يطيع ذولا ويخلي ذولا قامت عليه الحجة ولو ما كان عنده الا دعاة يدعوني الى الشرك ربما يعذر لكن الدعاة الى التوحيد ولله الحمد

146
00:55:30.850 --> 00:55:49.600
ظاهرون ومنتشرون والكتب والمؤلفات لكن يقولون هذا دين الوهابية توحيد لنا الدين الوهابية هذا المشكلة الان ولا هو بالغهم ودارين عنه بس يقولون هذا للوهابية. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

147
00:55:49.850 --> 00:56:06.850
ما حكم التلفظ بالنية عند الصلاة؟ نعم ما حكم التلفظ بالنية عند الصلاة وماذا يقول الامام؟ لا يجوز التلفظ بالنية في العبادة تقول نويت ان اصلي نويت ان اتصدق نويت ان احد نويت

148
00:56:07.000 --> 00:56:21.400
نعتمر على شيء لم لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يفعله ولا امر به. والله يعلم النيات ولو لم تتلفظ اتعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الارض

149
00:56:21.700 --> 00:56:44.300
الله بكل شيء عليم ولا تتلفظ بالنية اخلص النية في قلبك والله يعلمها سبحانه وتعالى نعم يقول وماذا يقول الامام قبل تكبيرة الاحرام هل هناك ذكر مشروع  يقول يأمر الصفوف بتعديل وسد الفرج

150
00:56:44.550 --> 00:57:05.400
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل عند وجود فرجة في الصف قال لي ان اتنازل لاخر عنها ام لا اوثر على نفسي بذلك واسبقه؟ ان كان هو الوالد ولا من اهل الفظل

151
00:57:06.250 --> 00:57:26.200
يقدمه لفضله او لحقه عليك فلا مانع من ذلك لا مانع من ذلك. نعم يقول ما قدمته زهدا في المكان او زهدا في الفضل انما قدمته لاجل حقه ومكانته وتوقيره نعم

152
00:57:26.700 --> 00:57:47.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول ما حكم لبس الباروكة؟ بحيث تكون كاملة وليست طولة بشعر لا يجوز لبس الباروكة لانه وصل لانها وصل وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة

153
00:57:47.800 --> 00:58:13.150
والمستوصلة نعم وكذلك تقول ما حكم تشقير الحواجب؟ ومن ثم تحديدها بلون اسود ولا يجوز العبث بالحواجب تترك الحواجب على خلقتها فيها الجمال وفيها الخير فلا يعبث فيها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

154
00:58:13.300 --> 00:58:34.150
ما حكم الصلاة في مسجد بالشركة تقام فيه الجماعة ولكن لا يؤذن لصلاة الفجر ولا الجمعة فيه والامن بالشركة لا يتركنا نخرج للصلاة بالخارج. فما حكم صلاتنا هناك صلوا جماعة في مكان عملكم اذا لم يمكنكم الخروج

155
00:58:34.700 --> 00:58:54.950
قال له في مكان عملكم ويؤذن يؤذن للصلاة ويعمكم واحد منكم تصلون نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا شك المأموم هل قرأ الفاتحة خلف الامام فهل عليه سجود سهو بهذا الشك؟ لا

156
00:58:55.300 --> 00:59:15.050
حتى لو قيل عليه سجود سهو يتحمله الامام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذكار المساء متى تبدأ؟ ومتى ينتهي وقتها تبدأ بالزوال زوال الشمس بداية المساء المساء يبدأ بزوال الشمس

157
00:59:15.150 --> 00:59:37.400
فاذا قرأ بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء كل هذا في المساء كله داخل في المساء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كذلك حفظكم الله اذكار الصباح متى تبدأ؟ هل تبدأ بعد اذان الفجر؟ ام بعد صلاة الفجر

158
00:59:38.500 --> 01:00:01.850
تبدأ من بداية طلوع الفجر اذا بدأوا الصباح لطلوع الفجر يبدأ اذكار الصباح جاء بها قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الهجر ولا مانع من ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا

159
01:00:02.000 --> 01:00:23.450
هناك مدرسة خيرية يراد اكمال بنائها فقال المسؤول عن المدرسة من تبرع لاكمال البناء فانه سيكون احق الناس بالعمل والوظيفة في هذه المدرسة عند التقدم على الوظائف للتدريس فهل يجوز ذلك؟ لا

160
01:00:24.400 --> 01:00:47.600
فلا يجوز انه يقدم خيره ويريد انه يصير له ميزة على غيره من المستحقين المتقدمين. يريد الخير يريد الثواب يريد الثواب فيشارك ولا يرجو من ذلك الا ثواب الله سبحانه وتعالى وما مسألة التقدم فهو كغيره من المستحقين

161
01:00:47.900 --> 01:01:09.950
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صليت خلف امام صلاة العصر ثم ركع ولم اكمل الفاتحة فاكملتها فرفع الامام من الركوع فركعت وتابعته بعد ذلك. اخطأت في هذا اخطأت فيها اذا ركع فاركعوا

162
01:01:10.400 --> 01:01:29.200
اذا سجدوا يسجدوا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وتسقط عنك الفاتحة في هذه الحالة بعدم الامكانية نعم ويقول حفظك الله وهل علي ان اتي بركعة الان هم قل هل علي ان اتي بركعة

163
01:01:30.000 --> 01:01:45.200
ركع ركع لكنه بعد الامام بعد ما رفع الامام ركع هو لكن نقول صلاته صحيحة ولا يعود لمثل هذا اذا ركع الامام يركع معه ولو لم ولو كان ما اكمل الفاتحة

164
01:01:45.350 --> 01:02:05.350
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صليت صليت تحية المسجد بين الاذان والاقامة واطلت في التشهد الاخير رغبة في الدعاء لاجتماع اسباب الاجابة. نعم صليت صليت تحية المسجد بين الاذان والاقامة

165
01:02:05.450 --> 01:02:23.800
فاطلت في التشهد الاخير رغبة في الدعاء لاجتماع اسباب الاجابة فسألني احد الاخوة فاخبرته بالسبب لكنه قال عليك ان تسأل فضيلة الشيخ عن هذا الفعل. تقويل كثير لا لا تطل

166
01:02:24.100 --> 01:02:42.550
كثيرا اما انك تتأخر قليلا لاجل تكثر من الدعاء لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اه ثم ليختر من الدعاء اعجبه اليه تأخر الكثير لا تتأخر كثيرا اما التأخر اليسير فلا بأس

167
01:02:42.700 --> 01:03:02.400
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة اذا ذهبت للمدينة ان تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لا يجوز للمرأة ان تزور القبور لا قبر النبي وصاحبيه ولا سائر القبور

168
01:03:02.600 --> 01:03:23.100
قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور المتخذين عليها المساجد والسرد فلا يجوز للمرأة ان تزور القبور نعم. قبر النبي وغيره سواء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

169
01:03:23.250 --> 01:03:42.350
من مواطن الاجابة من مواطن اجابة الدعاء عند اقامة الصلاة هل يعني ذلك الدعاء اثناء الاقامة بعد الاقامة بعد الاقامة اما الاقامة فالاحسن انه يتابع المؤذن فيقول مثل ما يقول. نعم

170
01:03:42.800 --> 01:04:02.300
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد يكتب في اناء نظيف الى السماء وانشقت واذنت ربها وحقت وتشرب منه الحامل ويرش على بطنها وذكر كذلك ما يكتب على جبهة من من فيه رعاة

171
01:04:02.400 --> 01:04:20.150
يقول هذا هل هذا العمل صحيح؟ وهل له اصل من السنة؟ نعم الكتابة في في الاوراق او الكتابة في الاواني ثم يغسل ويشرب ولفعله السلف هذا فعله السلف ورخص به الامام احمد بن حنبل

172
01:04:20.250 --> 01:04:44.150
لانه من الرقية ومن الاستشفاء بالقرآن فلا مانع من ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد قول انس بن مالك رضي الله عنه بعد ان ذكر حديثا في الامر بتسمية الصفوف عند البخاري قال وكان احدنا يلزق منكبه

173
01:04:44.150 --> 01:05:01.700
بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه وترجم البخاري على ذلك بقوله باب الزاق المنكب والقدم بالقدم في الصلاة يعني التقارب الالزاق معناه التقارب ما هو بمعناه انك ان تفعل مثل ما يفعله بعض الاخوان الان

174
01:05:02.250 --> 01:05:24.450
من الفاحش يفحج رجليه ويضايق هذا وهذا لا معناه التقارب بحيث يلامس الى نسكته ما قال رجله اتن بالكتف يعني تلامس ما يكون بينهما فرجة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

175
01:05:25.150 --> 01:05:47.500
يقول ما حكم التصوير ما حكم التصوير؟ وهل فضيلتكم يجيزه اثناء الدرس حيث اني رأيت احد الطلاب يقوم بتصويركم بالجوال فانكرت عليه. فهل فعلي هذا هذا؟ لا نجيز هذا يسألونا نمنعهم من هذا اما اذا فعلوه ما درين عنهم ولا

176
01:05:47.650 --> 01:06:12.600
هذا اثمه عليهم هم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف الرد على من يستدل بحديث الشفاعة والذي فيه من غير عمل عملوه ولا خير قدموه ويقول هذا دليل قاطع على عدم دخول العمل في اصل الايمان. لانهم لم يخلدوا في النار بالرغم من عدم عملهم

177
01:06:12.600 --> 01:06:36.900
هذا الكلام صحيح. معنى ايمانا بدون عمل. فليترك العمل مختارا هذا ليس عنده ايمان ما يصلي ولا يصوم مختارا ما عنده امام مش الايمان اذا لماذا؟ قول وعمل واعتقاد ما هو بالايمان مجرد آآ قول باللسان او اعتقاد بالقلب بدون عمل نعم ما يصلح هذا

178
01:06:36.900 --> 01:06:57.500
ولا حجة لهم بهذا. والحديث الذي ذكره انا ما شفت. يجيب نص الحديث نشوف نعم ويقول فضيلة الشيخ  يقول كيف الرد على من يستدل بحديث الشفاعة والذي فيه من غير عملوه ولا خير قدموه

179
01:06:57.650 --> 01:07:21.500
ويقول هذا ايش هالحديث هذا يجيب اصل الحديث ونص الحديث نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما علاج من اصيب بالوسواس خاصة قبل النوم حيث انه مصاب بالارق وتستدرجه الوساوس حتى يشك في التوحيد والعقيدة

180
01:07:21.900 --> 01:07:45.700
وهذا ايضا بنفس الموضوع يقول مصابوا بالقنوط من رحمة الله وبان الله لا يغفر لي بسبب ذنوبي واعلم انها وساوس من ابليس. فكيف اعالج هذا الامر اعالجها بذكر الله والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عدم الاهتمام بها تركها وعدم الاهتمام

181
01:07:45.700 --> 01:08:05.100
ولا تبرك ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لي ان اقرأ في تفسير الجلالين من دون طهارة تفسير لا بأس تقرأ تقرأ التفسير من دون طهارة

182
01:08:05.500 --> 01:08:21.300
ان التفسير ليس قرآنا انما هو كلام المفسر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقك الله هو قصده امساك الان قصدهم امساك الكتاب وعلى غير طهارة هل هم مصحف ولا ما هو بمصحف

183
01:08:22.300 --> 01:08:47.100
ان هذا قصده فاذا كان القرآن صفحة كاملة  بحدودها والتفسير على الهوامش هذا مصحف ما يجوز تلمسه الا على طهارة اما اذا كان القرآن مفرق مع التفسير مثل تفسير ابن كثير

184
01:08:47.600 --> 01:09:11.750
فهذا يجوز تقرأ وانت على غير طهارة لانك ما تقع ما تمسك المصحف تمسك تفسير. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اقترض من شخص مبلغا من المال ثم سافر ذلك الشخص وانقطعت عني اخباره من سنوات من؟ من اقترض من شخص مبلغا من المال

185
01:09:11.800 --> 01:09:29.650
ثم سافر ذلك الشخص وانقطعت عنه ذلك الشخص من هو الشخص؟ المقرض ولا المقترظ وهذا النهي مقرض يا شيخ ها؟ المقرض يقول انقطعت عني اخباره فماذا افعل بهذا الدين تبقي عندك في ذمتك واذا جاء صاحبه

186
01:09:29.950 --> 01:09:51.200
يدفعه له وان كان تبين انه ميت تدفعه لورثته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل احكام العقيقة كاحكام الاضحية من حيث السن المعتبرة من حيث الشروط العقيقة والهدي والاضحية سواء

187
01:09:51.800 --> 01:10:01.950
كلها شروطها سواء نعم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين