بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ادت الرابع بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه وعلومكم في الدارين
ورضي الله عنكم قال وللترمذي من عن ابن اخ عبدالله ابن سلام قال لما اريد عثمان جاءه عبدالله من سلام فقال له عثمان رضي الله عنهما جاء بك قال جئت في نصرتك
قال اخرج الى الناس نعم قال اخرج الى الناس فاطردهم عني فانك خارج خير فانك خارج خير لي من داخل قال فخرج عبدالله بن سلام الى الناس فقال ايها الناس
انه كان اسمي في الجاهلية فلان فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ونزلت فيها ايات في من كتاب الله ونزل في وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم
ونزل في قل كفى بالله شهيد بيني وبينكم قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ان لله سيفا مغمودا عنكم وان الملائكة قد جاورتكم في في بلدكم هذا
الذي نزل فيه نبيكم فالله الله في هذا الرجل ان تقتلوه فوالله ان قتلتموه لتطردن جيرانكم الملائكة ولا تسألن ولتسلن ولتسلن سيف الله المغمود عنكم فلا يغمد الى يوم القيامة
فقالوا اقتلوا اليهودي واقتلوا عثمان قال الترمذي حسن غريب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من الفتن من اعظم الفتن
من اعظم الفتن واول الفتن التي حدثت في الاسلام مقتل عثمان رظي الله عنه عثمان ابن عفان خليفة الراشد من السابقين الاولين الى الاسلام هاجر الهجرتين الى الحبشة والى المدينة
ولازم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهد معه شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فهو من العشرة المشهود لهم بالجنة وثالث الخلفاء الراشدين قائم بكتاب الله عز وجل
يتلوه ويتهجد به معظم الليل او كل الليل هو الذي وحد كتابة المصحف بالرسم العثماني حتى لا يختلف الناس في القرآن وصار مصحفه هو المعتمد عند المسلمين توحدت القراءة على الرسم العثماني
في هذا المصحف وهذا من اعظم فضائله رضي الله عنه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم من ابنتيه رقية توفيت عنده وام كلثوم توفيت عنده ايضا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لو كان لي ابنة ثالثة لزوجتك اياها تولى الخلافة بعد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه باجماع الصحابة لما عهد عمر رضي الله عنه الى الستة اصحاب الشورى اختاروه من بينهم
اختاروه من بينهم لانه افضل الصحابة بعد عمر فهو ثالث الخلفاء ثالث الخلفاء الخلافة وثالثهم في الفضل اختاروه رضي الله عنه سار بالمسلمين سيرة حسنة ولكن اليهود دسوا دسيسة في عهده
ببث الفتنة بين المسلمين والغاء الخلافة فدسوا ماكرا خبيثا منهم يهودي يقال له عبدالله بن سبأ اظهر الاسلام يسمى ابن السوداء لان امه حبشية وهو من يهود اليمن اظهر الاسلام
من اجل الخديعة والعياذ بالله وجاء الى المدينة على انه مسلم وهو له مقصد خبيث فجعل يسب عثمان في المجالس اذكروا مسالبه ويزعم له النقائص ويحرض على الخروج عليه حتى استجاب له
اوباش من الناس من بعض الشباب ومن بعض ثم طرد من المدينة ذهب الى مصر فوجد في مصر طائفة مشهورة بالشغب وجد في مصر طائفة مشهورة بالشغب فجاء وحرضهم فاستجابوا له
وكون عصابة خبيثة اقتنعت بفكرته بالطعن على عثمان رضي الله عنه فلما كان في موسم الحج خرج المسلمون حج اغلبهم انتهزوا الفرصة فجاءوا بصفة جاؤوا بصفة انهم وفد انهم وفد
جاءوا الى الخليفة ليراجعوه في بعض الامور فطوقوا بيته رضي الله عنه ومنعوه من الخروج الى الصلاة بالمسلمين الا انهم سيتفاوضون معه ما جاءوا على انهم ثائرون لكن جاءوا ليتفاوظوا معه
هذا ما يظهرونه وهم يبطنون الغدر فلما كان من الليل ورقد الناس تسوروا عليه البيت فقتلوه في اخر الليل رضي الله عنه وهو يتلو القرآن لان من عادته انه يقوم الليل
فقتلوه وهو يتلو كتاب الله عز وجل وبذلك انفتح باب الفتنة على المسلمين فتح باب القتل انفتح باب الخلاف وهذا ما يريده اليهود من الاسلام يزعمون انهم سيقضون على الاسلام
يزعمون انهم يقضون على الاسلام بذلك قد ذكر الله عنهم من قبل انهم انهم يحاولون الكيد للاسلام وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار
واكفروا اخره لعلهم يرجعون اسلموا ثم ارتدوا في يوم واحد لان الناس اذا رأوكم دخلتم في الاسلام ثم خرجتم منه اقتنعوا من ان الاسلام لا يصلح لانكم اهل كتاب تعرفون
فلما جربتم الاسلام وجدتموه لا يصلح فخرجتم عليه فالناس يقتدون بكم لعلهم يرجعون عن دينهم فهذا من ضمن مكرهم وخديعتهم نحو المسلمين ولكن الاسلام ثابت لان الله حفظه وان كان يجري على المسلمين ما يجري من المحن
والفتن لكن الاسلام في حد ذاته محفوظ ولله الحمد وثابت الى ان تقوم الساعة لا احد يغيره ابدا وان حاول من يحاول فان الاسلام ثابت في اصوله الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة
لا يمكن ان تغير اصوله قواعده هذا ملخص ما جرى في امر عثمان رضي الله تعالى عنه في اثناء تجمعهم حول بيته رضي الله عنه جاء عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام كان من احبار اليهود
كان من احبار اليهود المعظمين فيهم موثوقين فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ذهب اليه ونظر في وجهه واستمع الى ما يقول فعرف انه هو النبي الذي وعد الله به
بالتوراة والانجيل يقول لما رأيت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه الكذاب سمع قوله ايها الناس ايها الناس قوموا بالليل والناس نيام صلوا الارحام واطعموا الطعام وقوموا بالليل والناس نيام
تدخل الجنة بسلام فلما سمع هذا اول ما سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم عرف انه نبي وانه الموعود به التوراة والانجيل فاسلم حسن اسلامه وصار من افضل علماء المسلمين وشهد له الرسول
صلى الله عليه وسلم بالجنة هذا عبد الله ابن سلام فلما جاء اليهود الى الرسول صلى الله عليه وسلم سمعوا منه انكروا رسالته قالوا ليس هذا هو النبي الذي وعدنا الله به
من باب العناد والحسد بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فمنعهم الحسد والبغي من اتباع الرسول وهم يعرفون انه رسول الله الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه
كما يعرفون ابناءهم تعرفونه بما عندهم من اوصافه ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هو بالاوصاف المذكورة بالتوراة فانكروه وهم يعرفونه وقالوا ليس هذا هو الموصوف لنا
قيل لهم ما تقولون في عبد الله بن سلام قالوا هذا عالمنا وامامنا واثنوا عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم استنطق عبد الله ابن سلام قال اشهد انك رسول الله
حقا وانك المذكور في التوراة والانجيل فعند ذلك سبوه سبوا عبد الله ابن سلام وكذبوه بعدما مدحوه واثنوا عليه واعترفوا اعترفوا بفظله فهذا معنى قوله قل ارأيتم ان كان من عند الله
وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم هذا هو عبد الله ابن سلام رضي الله تعالى عنه والاية الثانية قل كفى بالله قل كفى بالله ويقول الذين كفروا لست مرسلا
قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. ومن عنده علم الكتاب كفى بالله شهيدا لو كنت كاذبا هل الله يقرني ويمهلني ويصدقني لو كنت كاذبا فان الله يأخذه على عجل ولا يتركه
كما اخذ الكذابين فكون الله جل وعلا يقره وينصره ويؤيده والله يطلع عليه وعلى ما يقول شهيد هذا دليل على انه رسول الله لان الله لا يترك الكذابين الذين يدعون النبوة
وينهم الكذابون؟ وين ادعوا النبوة كثير؟ اين هم الان؟ ما فيه قطع الله دابره مسيلمة والاسود العنسي ومن جاء بعدهم ما صار لهم اتباع ولا صار لهم قطع الله دابره
فلا يمهلهم الله عز وجل اما هذا الرسول فان الله امده واعانه وجعل له انصارا واتباعا وانزل الكتاب الذي يصدقه هذه شهادة الله عز وجل له بالنبوة شهادة الله له بالرسالة اقراره له
وهو يقول اني رسول الله لو كان كاذبا ما تركه الله عز وجل يكذب عليه كفى بالله شهيدا بيني وبينكم هذا الثانية شهادة من عنده علم الكتاب علماء اليهود يعرفون انه رسول الله
علماؤهم يعرفون انه رسول الله اما عوامهم فلا عبرة بهم لكن علماؤهم يشهدون انه رسول الله يعرفونه كما يعرفون ابناءهم لكن منهم من من الله عليه بالهداية فاسلم مثل عبد الله ابن سلام
ومنهم من عاند وكابر مع علمه انه رسول الله من عنده علم الكتاب يعني عبد الله ابن سلام. من علماء اليهود ومع هذا شهد انه رسول الله وامن به واتبعه
فهذا معنى الاية والله اعلم جاء عبدالله بن سلام الى هؤلاء العصابة المجرمة الخوارج دخل على عثمان رضي الله عنه وهو محاصر فقال له عثمان ما جاء بك ما هو هذا وقت ما جي
ما جاء بك في هذه في هذا الوقت وفي هذه الحالة قال جئت لانصرك جئت لانصرك فهذا من فظائله رظي الله عنه قال له اخرج عليهم اخرج على هذه العصابة
اقنعها بان تتراجع عن جريمتها فخرج اليهم وكلمهم فزاد شرهم وقالوا اقتلوا اليهودي اسأل الله العافية سموه يهوديا هذا دليل على جرمهم وعلى خروجهم على دين الله وانهم يكفرون يكفرون افظل الصحابة عبد الله ابن سلام من افظل الصحابة
ومع هذا كفروه وقالوا يهودي واقتلوا عثمان الخليفة الراشد هذا كله بسبب خروج على ولي امر المسلمين وان الخوارج اذا دخلت في رؤوسهم الفكرة الخبيثة تأصلت هذا فيه التحذير من
من جلساء السوء ومن الاستماع لمقالات السوء فيه التحذير من دعاة الفتنة فهم ما نفع فيهم الحجج والبينات واصروا على جريمتهم اقتلوا اليهود واقتلوا عثمان فهذا ما حصل منهم نعم
ان لله سيفا مغمودا عنكم يقول عبدالله ابن سلام سيف الفتنة معمود الان بالاسلام فلا تسلوه على المسلمين ان سللتم سيف الفتنة فانه لن يرفع وهذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
واذا وقع فيهم السيف لم يرفع اذا بدأ القتل بين المسلمين استمر كلما انطفى في ناحية اشتغل في ناحية ثانية فباب الفتنة اذا انفتح صعب سده فهو حذرهم من اشعال الفتنة
لكن لما تأصل الشر في رؤوسهم والفكر الخبيث انظروا الفكر الخبيث دعاة الضلال كيف يأثرون على بعض الناس ما يقبلون النصيحة ولا يقبلون من العلماء ما يقبلون ولا يعتقدون ان ان الناس على صواب
انما هم الذين على الصواب فقط من خالفهم فهو كافر هذي صفة الخوارج والعياذ بالله انهم يكفرون المسلمين ويعتقدون انهم هم المسلمون وحدهم بسبب الفكر الخبيث والدعايات الظالة ودعاة السوء
جلساء السوء فهذا فيه اكبر عبرة موعظة لشبابنا اليوم هداهم الله ووفقهم ان يتعلموا العلم النافع ويتعلم العقيدة الصحيحة ويسير عليها تمسكوا بها والا يصغوا الى الافكار المنحرفة والدعايات الضالة وما اكثرها اليوم
تروج اليوم بواسطة وسائل الاعلام بواسطة دعاة الضلال بواسطة المجالس المنقطعة عن المسلمين بواسطة انعزال عن المسلمين الابتعاد عن المساجد عن صلاة الجماعة لانهم يكفرون المسلمين ولا يصلون معهم لا جمعة ولا جماعة
ينعزلون والعياذ بالله هذه سمة الخوارج نعم وان الملائكة قد جاورتكم في بلدكم هذا. بلد المدينة دار الهجرة جاورتهم الملائكة فاذا حصلت الفتنة فالملائكة ترحل من عندهم ويأتي الشياطين نعم
الذي نزل فيه نبيكم فالله الله في وهذا البلد نزل فيه نبيكم ففي فضل هذا البلد بسبب نزول النبي صلى الله عليه وسلم فيه وسكناه وسكناه فيه فانتم في خير بلد
وفي خير جوار ومع خير صحبة من المسلمين فكيف تتنكرون تزعمون ان انكم على حق وان هذا هو الدين. نعم فالله الله في هذا الرجل ان تقتلوه. يعني عثمان رضي الله عنه ان تقتلوه يعني لا تقتلوه
في تقدير حرف لا ان لا تقتلوه نعم فوالله ان قتلتموه لتطردن جيرانكم الملائكة ولتسلن ولتسلن سيف الله عنكم اذا قتلتموه فترحل الملائكة وتأتي الشياطين تصاحبكم واعظم من ذلك انه ينفتح باب الفتنة
بين المسلمين فهذا دليل على انه يجب طاعة ولي الامر والصبر معه وعدم اه التماس عيوبه وعدم الخروج عليه لاجل بقاء الاسلام وبقاء الجماعة المسلمين بسد باب الفتنة نعم فلا يغمد الى يوم القيامة
اذا انفتح باب الفتنة صعب سده كان مغلقا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر في عهد عمر وفي عهد عمر كان باب الفتنة مغلقا كما يأتي
فاذا فتح فانه لا ينسد نعم فقالوا اقتلوا اليهودي واقتلوا عثمان. ما نفع فيهم ما نفع فيهم الوعظ والتذكير واقامة الحجج عليهم ما نفع فيه نعم قال رحمه الله تعالى ولهما ان عمر قال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه واله
في الفتنة قال حذيفة فقلت انا. فقال انك لجريء قال كيف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول صلى الله عليه وسلم يكفي يا اخي. نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفره الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر قال ما لك ولها يا امير المؤمنين
قال ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايفتح الباب ام يكسر قال بل يكسر قال ذاك اجدر الا يغلق فقلت لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب قال كما يعلم ان دون غد الليلة
اني حدثته حديثا ليس بالاغاليق قال فهبنا ان نسأله من الباب؟ فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر نعم هذا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه سبق الكلام عنه وانه متخصص
في معرفة الفتن التي ستحدث لانه تلقى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اخص الناس بمعرفة هذا الباب سأله عمر رضي الله عنه عن الفتن لاجل تجنبها والابتعاد عنها والتحذير منها
الانسان يسأل عن الشر لا لاجل الشر وانما لاجل اجتنابه كما قال رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر
مخافة ان يدركني يجب على المسلم يحذر ويخاف من الفتن ويسأل اهل العلم هذا عمر ابن الخطاب يسأل حذيفة هذا فيه سؤال العلماء عن الفتن ذكر الفتن التي تكفرها الاعمال الصالحة
الفتن ما هي على حد سواء بعضها اخف من بعض بعضها تكفره الاعمال الصالحة الصلاة والصيام فتنة الرجل في اهله فتنة الرجل في ماله هذه تكفرها الاعمال الصالحة فقال عمر لست عن هذا اسألك
نعم نعم نعم. قال قال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر نعم قال ما لك ولها؟ هذا الذي يسأل عنه عمر الفتنة العظمى التي تموج كموج البحر
تتعاظم والعياذ بالله تزيد حتى تغطي الحق فالخطيرة هذا اللي يسأل عنه عمر من اجل الحذر منه واخذ الحيطة نعم قال ما لك ولها يا امير المؤمنين؟ يعني التي تموج كموج البحر
ما لك ولها لان الله سبحانه حماك منها نعم ان بينك وبينها بابا مغلقا. ان بينك وبينها بابا مغلقا بذا وذلك بخلافة عمر وعدله حزمه رضي الله عنه وانه انه محدث
بمعنى انه يلهم وملهم رضي الله عنه فهو لا يخاف عليه من هذه الفتنة في دينه لكن قد تقع عليه في نفسه لكن لا يخاف عليه منها في دينه نعم
قال افتح الباب ام يكسر؟ قال بل يكسر نعم هل او فهم عمر فهم انه هو الباب. ان عمر هو الباب فسأله عن هذا الباب هل يفتح بسهولة او يكسر
هذا كناية عن هل يقتل عمر رضي الله عنه هذا بين هذا سر بين حذيفة وبين عمر يفتح هذا الباب او يكسر يعني يقتل هذا هذا الرجل الذي جعله الله بابا سادا عن الفتنة
او انه الباب يفتح بدون قتل فقال بل يكسر هذا فيه اشارة الى قتل عمر رضي الله عنه. قد حصل نعم قال ذاك اجدر الا يغلق ذاك اجدر اي اقرب ان لا يغلق لان باب الفتنة اذا فتح
فانه لا يغلق صعب اغلاقه ففيه التحذير من فتح باب الفتنة لانه لا يمكن اغلاقه بعد ذلك نعم لكن ما دام مغلق امره سهل نعم فقلت لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب؟ قال كما يعلم ان دون غدا الليلة. يعني عمر يعلم ما المراد بالباب
هذا سر بينه وبين حذيفة يعلم انه هو الباب وان كسره قتل عمر رضي الله عنه نعم اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط نعم قال فهمنا ان نسأله من الباب؟ فقلنا لمسروق سله. ان يسألوا حذيفة
من الباب؟ لان هذا موحش امروا مسروقا من التابعين ان يسأل حذيفة عن هذا الباب ما هو؟ نعم قال رحمه الله تعالى نعم فامرنا فقال فهمنا ان نسأله من الباب فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر
الباب عمر وكسره قتله رضي الله عنه قد حصل قد حصل ما تخوفه نعم قتله ابو لؤلؤة المجوسي الحمد لله ان قتله لم يكن بيد مسلم وانما كانوا بيد مجوسي
لكن قتل عثمان كان بيد مسلمين مع الاسف خوارج من المسلمين نعم قال رحمه الله تعالى ولابي داوود عن نصر ابن عاصم الليثي قال اتينا ليشكري في رهط من بني ليث
فقال من القوم فقلنا بنو ليث اتيناك نسألك عن حديث حذيفة فقال اقبلنا مع ابي موسى قافلين وغلت الدواب بالكوفة قال فسألت ابا موسى انا وصاحب لي فاذن لنا فقدمنا الكوفة فقلت لصاحبي اني داخل المسجد اذا قامت السوق فخرجت اليك
مم ابو ابو موسى الاشعري رظي الله عنه هو امير الكوفة هو امير الكوفة استأذنه هذا الوفد ان يقدموا على الكوفة فاذن لهم نعم قال فدخلت المسجد فاذا فيه حلقة كانما
قطعت رؤوسهم يستمعون لحديث رجل قال فقمت عليهم فجاء رجل فقام الى جنبي فقال فقام الى جنبي قال فقلت ما هذا قال ابصري انت قلت نعم قال قد عرفت ولو كنت كوفيا ولو كنت كوفيا
ولو كنت ولو كنت كوفيا لم يسأل عن هذا فدنوت منه هل انت من اهل البلد وتجهل هذا الرجل اللي يتحدث قال لا انا من البصرة البصرة مدينة اخرى من
مدن العراق اشهر مدينتين في العراق الكوفة والبصرة نعم قال فسمعت حذيفة يقول كان الناس صار هذا الرجل من هو؟ هذا الرجل اللي يتحدث من هو حذيفة حذيفة ابن اليمان نعم
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر هذا دليل على ان الانسان ما يقتصر على تعلم الخير بل يتعلم الشر ايضا يعرف الشر ما
من اين يأتي؟ وما هي اسبابه؟ وما انواعه ومن الذي يقوم به من اجل ان يحذر منه ويحذر الناس نعم وعرفت ان الخير يسبقني قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر
فقال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه نعم لان كتاب الله واتباع ما فيه يقي من الفتنة ما يقي من الفتنة الا العلم العلم الصحيح تعلم ايضا تعلم
التعلم يكون على علما انتبهوا يقول تعلم كتاب الله سنة رسوله التعلم لا يكون الا على علما ولا يمكن تعرف الشر والفتن الا بالتعلم لا تتعلم على الجهال ولا على الكتب والمطالعات
او على الفضائيات او على الاشرطة لابد تتصل بالعلما وتجلس معهم وتسألهم هذا هو طريق العلم الصحيح نعم قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر قال فتنة وشر قلت يا رسول الله قال فتنة يكون بعد هذا الخير فتنة وشر
نعم قلت يا رسول الله ابعد هذا الشر خير؟ قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات. نعم يحث على يحث حذيفة على تعلم كتاب الله لانه لا منجى من الفتن
اذا حدثت لا منجى منها الا بكتاب الله عز وجل نعم قلت يا رسول الله ابعد هذا الشر خير قال هدنة على دخن وجماعة على اقداء فيها او فيهم نعم يكون في هذا بعد هذا الشر خير لكنه ليس خالصا
نكون خير لكنه فيه دخل وفيه دخن يعني في شيء من الشر مخلوط نعم قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر قال يا حذيفة تعلم كتاب الله عز وجل واتبع ما فيه ثلاث مرات. رفع الحث على التعلم
اصول يحث على التعلم من كتاب الله وسنة رسول الله داخلة في كتاب الله لانه لا ينجي من الفتن الا الاعتصام بكتاب الله عز وجل تعلم كتاب الله لا يكون عفوا لا بد من تلقيه عن العلما
العالمين به نعم قلت يا رسول الله ابعد الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة على ابواب النار. اعوذ بالله. نعم نعم قال فتنة عمياء صماء عمياء ما فيها
ما ما تبصر صمم ما تسمع بمعنى انها متغلغلة ما يردها راد ولا اذا حدثت الفتن صعب ان دفعها صعب ندفعها لكن قبل ان تحدث فانه يجتهد في اغلاقها وابعاد الناس عنها
نعم والا اذا حدثت كثير من الناس يبون الفتن والعياذ بالله كثير من الناس يبون الفتن ويعشقونها ويستمعون لاهلها فلا يفتح هذا الباب نعم قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة على ابواب النار. اه هي فتنة عمي الصماء وايضا عليها دعاة يدعون لها
يرغبون فيها في حديث اخر دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها الفتنة ما هي بتجي بنفسها فقط بل لها مروجون لها دعاة يروجون ويزينونها للناس فتدخل افكار كثير من المغرورين
فهي في نفسها فتنة شديدة وايضا لها حملة يدعون اليها فالخطر شديد خطر شديد وقتنا هذا كما تعلمون الفتن ووسائل الشر الكثيرة ودعاة الظلال الذين يأتون باسم الخير وباسم الدعوة الى الله وباسم وباسم
وهم كذبة يجب الحذر منهم ويجب الانحياز الى اهل العلم المتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله العالمين بكتاب الله وسنة رسوله يجب الانحياز اليهم والانظمام لهم والاستماع لهم والحذر من هؤلاء الدعاة
دعاة الضلال الفتنة ما هيب تجي هي بنفسها فقط يجي معها ناس يروجونها ويدعون لها فيجب الحذر منهم ولا يجون يقولون حنا دعاة فتنة وحنا لا يجون دعاة خير ودعاة
دعاة سنة ودعاة الى الله والى اخره ولكن ما هم عليه باطل يروجون هذا على كثير من الناس فيجب الحذر من هؤلاء نسأل الله العافية والسلامة يكفي هذا. نعم جملة في الحياة
نعم؟ بقي جملة في الحديث. نعم قال فان مت يا حذيفة وانت عاض على جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم اي نعم يعني ماذا تفعل اذا جاء هؤلاء الدعاة
هل تستسلم وتقول ما ما بيدي حيلة ولا نعم ما بيدك حيلة لكن ابتعد عنه ابتعد عنهم لا تختلط بهم لا تستمع لهم ابتعد عنهم وانعزل ولو ان تعظ على
اصل شجرة جذع حتى تدركك منيته اعتزل الفتن هذا فيه الاعتزال اعتزال الفتن واهله واهل الفتن وعدم الاختلاط لهم بعض الناس يقول ما علي انا اجلس معهم وانا ما ما عندي ان شاء الله شر ولا عندي لكن اجلس معهم
واستمع لهم وانا على ما انا عليه يقول نعم انت بالاول على ما انت بعليه لكن اذا جلست معه ومعهم حجج شيطانية ومعهم يأشرون عليك فاذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم
حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد مع القوم الظالمين يعني هو الله نهانا عن الجلوس مع القوم الظالمين ومن اظلم الظالمين دعاة الفتنة لا تقعد معهم لا تستمع لهم
لا تقول انا اعرف ولا يمكن يخدعونا وانا لا لا تزكي نفسك يا اخي حذيفة بن اليمان على علمه وعلى فضله يقول له الرسول اعتزل تلك الفتن ولو ان تعظ على اصل شجرة
لو ما عندك حلال ما عندك مال ولا عندك طعام ولا شراب لو تعظ على شجرة يابسة احسن لك من انك تجالس اهل الفتن واهل الشر مرارا بدينك نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم
يقول السائل نسمع كثيرا الطعن في الصحابي الجليل الخليفة الراشد عثمان بن عفان نسمع الطعن في الصحابي الجليل الراشد خليفة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. هو الشر ما انقطع ما انتهى بقتل عثمان
الذين قتلوا عثمان لهم تلاميذ ولهم اتباع ما يزالون يتوارثون هذه الفتنة والعياذ بالله نعم انتم سمعتم مقام خليفة رسول الله رضي الله عنه عمر اية عثمان ابن عفان وفضله ومكانته في الاسلام
عرفتم هذا فلا تسمعوا لمن يطعن فيه او يتكلم فيه هم يطعنون في دينه يطعنون في عقيدته ابدا ما يمكن انما يطعنون في اشياء تافهة لا تظر في الدين ولا تظر
نعم هل الدعاة الذين على ابواب جهنم يكونون من من المبتدعة في الاسلام؟ ام من الكفار الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عنهم اذا صفهم لنا يا رسول الله قال هم من جلدتنا
يعني من قبيلتنا ومن جماعتنا اللي قد يكونون من بلدنا ومن ومن اسرتنا ايضا هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا عرب فصحاء الله قال في المنافقين وان يقولوا تسمع لقولهم لانهم اهل فصاحة واهل بلاغة
فتنة والعياذ بالله نعم يقول السائل كيف نوفق بين اعتبار ان الولد فتنة من الفتن؟ وان الانبياء والمرسلين قد كانوا يسألون الله ان يهبهم الولد نعم ذرية طيبة ما قال وهب لنا ولد وسكتوا
رب هب لي من لدنك ذرية طيبة يقول زكريا عليه السلام وابراهيم ماذا قال؟ ربي هب لي ها رب هب لي من الصالحين رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي يدعو لذريته
ما طلبوا ذرية فقط طلبوا ذرية صالحين نعم يقول السائل ما هو افضل شرح لكتاب الامام محمد بن عبد الوهاب احاديث الفتن والحوادث لا اعلم له شرحا لكن هو مجموع من كتب السنة وكتب السنة مشروحة
اذا رأيت رواه فلان رواه الترمذي راجع شروح الترمذي. اذا رأيت رواه ابو داوود راجع شروح ابي داوود اذا رأيت رواه البخاري رواه مسلم راجع شروحها نعم يقول السائل هل المعاملات مما تدخل فيه البدعة؟ باعتبارها من الامور الدينية او انها من الامور الدنيوية
يدخل فيها المحرمات المعاملات يدخل فيها التحريم لا يدخل فيها البدعة يدخل فيها التحريم هناك معاملات محرمة وخبيثة وهناك معاملات مباحة وطيبة نعم فضيلة الشيخ ما القول فيمن قال في يمينه ورب الكعبة
صحيح ورب الكعبة هو الله جل وعلا انما المحظور ان يقول والكعبة او حلفت بالكعبة هذا لا يجوز لان الكعبة مخلوقة ولا يجوز الحلف بغير الله عز وجل. اما اذا قال ورب الكعبة
فهذا صحيح نعم هل تعتبر القنوات الفضائية من الدعاة الذين يدعون على ابواب جهنم؟ نعم هي من وسائل القناة الفضائية هذه مخترعات لكنها من وسائل اما ان تكون وسائل خير واما ان تكون وسائل شر
حسب ما تستعمل اذا استعملت في الخير صارت وسيلة للدعوة الى الله وان كانت استعملت في الشر صارت وسيلة شر. فهي حسب استعمالها نعم والا هي في حد ذاتها صناعة ومباحة. نعم
احسن الله اليكم. هل السلفية حزب من الاحزاب؟ وهل يجوز السلفية هي الاصل يا اخي ما هي بحزب من الاحزاب هي هي الاصل هي الاصل وما خالفها فهو باطل نعم قد يسمون حزبا لان الله قال اولئك حزب الله
نقول نعم هي حزب لكنها حزب الله وما خالفها فهو حزب الشيطان كما ذكر الله اولئك حزب الشيطان نعم نعم اما ان تقول السلفية حزب وتسكت؟ لا وللسلفية حزب الله
لان الله سماهم حزب الله نعم احسن الله اليكم كيف نعرف العالم الرباني في هذا الزمان؟ اظن الوقت غلط احسن الله اليك. نعم طيب بارك الله فيكم واحسن اليكم وصلى الله وسلم على نبينا