بقي حديث يا اخوان مشهور حقيقة وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الصحيحين الشؤم في ثلاث في المرأة والدابة والدهر في رواية لا عدوى ولا طيرة والشؤم في ثلاث
اختلف العلماء فيه يا اخوان اختلافا كثيرا فعائشة رضي الله عنها تقول كذب والذي نزل الفرقان على ابي القاسم كذب من حدث ان النبي قال ذلك. وانما قال كان اهل الجاهلية يقولون. الصوم في ثلاث
فجعلت هذا الكلام من قول اهل الجاهلية وتذكر الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا فيها مشكل لكن الاحاديث روي من طرق عديدة الى النبي صلى الله عليه وسلم
بعضهم يقول هذا مستسلم للطيرة وان يستثنى من هذه الثلاثة ففيها شؤون بعضهم يقول المعنى ان شؤم في هذه الثلاثة على من تشاءم على من تشاء قال بعضهم لم يجزم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
فقد ورد في رواية ان كان الشؤم في شيء فهو في ثلاث ولا يلزم لذلك صدق الشر في جميع الافراد لكن المشكلة على هذا انه ورد وثبت وصح بغير صيغة
بصناعة الجزء قال ابن القيم رحمه الله تعالى ان الله تعالى يخلق اعيانا مشؤومة لمن سكنها وقاربها واحيانا غير مشؤومة يعني مباركة لمن ساكنها وقربها قال وهذا كما يعطي الله تعالى الرجل الولد
المشؤوم بعضهم عياذا بالله يكون شؤم على البيت وعلى اهله باخلاقي وتصرفاتي واعمالي وخلله الله في ديننا وما اشبه ذلك وبعضهم ما شاء الله يكون فيه خير ولهذا قال عيسى عليه السلام وجعلني مباركا اينما كنتم
قال وكما يعطي الله الانسان الولاية العمل يعني. وظيفة وكذا تكون مباركة عليه او غير مباركة عليه قيل اذا كان هذا المعنى فانه يشكل عليه ان هذا يكون في كل شيء يتشائم ليس في المرأة والدار
فقط هذا صحيح ليس محصورا عليها يكون في كل ما يتشاءم منه لكن نص على الثلاثة لماذا؟ لان العرب كانوا يتشائمون بها اكثر من غيرها واذا فقد يكون الشؤم فيه
يعني في غير هذه الاشياء الثلاثة كما يكون في الولد كما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى والله اعلم