1
00:00:02.400 --> 00:00:22.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنهما

2
00:00:22.400 --> 00:00:42.400
مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو رواه وابو حاتم ابن حبان في صحيحه قوله ان من شرار الناس بكسر الشين جمع شرير

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
قوله من تدركهم الساعة وهم احياء اي مقدمتها كخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها وبعد ذلك ينفخ في الصور نفخة نعم قوله والذين يتخذون القبور مساجد معطوف على خبر ان في محل نصب على نية تكرار العامل

4
00:01:02.400 --> 00:01:22.400
اي وان من اشرار الناس الذين يتخذون القبور مساجد اي بالصلاة عندها واليها وبناء المساجد عليها وتقدم في الاحاديث الصحيحة ان هذا من عمل اليهود والنصارى وان النبي صلى الله عليه وسلم لعنهم على ذلك تحذيرا للامة

5
00:01:22.400 --> 00:01:42.400
ان يفعلوا مع نبيهم وصالحيهم فعل اليهود والنصارى. فما رفع اكثرهم بذلك رأسا. بل اعتقدوا ان هذا الامر الى الله تعالى وهو مما يبعدهم عن الله. ويطردهم عن رحمته ومغفرته. نعم. بسم الله

6
00:01:42.400 --> 00:02:02.400
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا

7
00:02:02.400 --> 00:02:32.850
انا بما علمتنا وزدنا علما اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد فهذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي ساقه المصنف فيه ذكر فئتين من الناس وصفهم

8
00:02:32.850 --> 00:03:07.600
نبينا عليه الصلاة والسلام بانهم من شرار الخلق وشرار جمع شرير فانظر الى قبح هؤلاء لسوء حالهم ومنعتهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم به الذين تدركهم الساعة وهم احياء قد جاء في الحديث ان الساعة

9
00:03:07.650 --> 00:03:33.500
لا تقوم والارض لا يقال فيها الله الله. تقوم الساعة والامر لا يقال فيها الله الله ان يذهب الايمان ويذهب التوحيد ولا يبقى الا شرار الخلق ومعنى لا يقولون الله اي لا يذكرون الله ولا يوحدونه ولا يقومون بطاعته وعبادته سبحانه وتعالى

10
00:03:33.500 --> 00:04:01.250
فهؤلاء تقوم الساعة وقرن بهؤلاء الذين هم شرار الخلق الذين تقوم عليهم الساءة قرن بهم الذين الو قبور الانبياء مساجد. قال والذين يتخذون القبور مساجد. قبور الانبياء وقبور الصالحين فقرن هؤلاء الذين اتخذوا

11
00:04:01.650 --> 00:04:34.500
القبور مساجد مع شرار الخلق الذين تقوم عليهم الساعة دليل على ان خاذ القبور مساجد من عظائم الامور. وكبائر الاثام وفعل شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد

12
00:04:34.500 --> 00:05:08.950
والذين يتخذون القبور مساجد واتخاذ القبور مساجد يكون باحد امرين. اما بالبناء عليها اما بالبناء عليها بان يبنى عليها المسجد او بان تتحرى العبادة عندها عكوفا ودعاء وصلاة تتحرى العبادة عندها. فهذا

13
00:05:08.950 --> 00:05:28.950
كله من اتخاذ القبور مساجد ومما يتناوله هذا الوعيد والتهديد الوارد في هذا الحديث وغيره من الاحاديث والتي ساق المصنف رحمه الله تعالى شيئا منها نعم. قال رحمه الله تعالى

14
00:05:28.950 --> 00:05:48.950
والعجب ان اكثر من يدعي العلم ممن هو من هذه الامة لا ينكرون ذلك بل ربما استحسنوه ورغبوا في فعله فلقد اشتدت غربة الاسلام وعاد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة نشأ على

15
00:05:48.950 --> 00:06:08.950
اهذا الصغير وهرم عليه الكبير؟ صدق رحمه الله اشتدت غربة الاسلام وذلك بسبب بعد كثير من الناس عن التوحيد المستمد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفتنة الناس

16
00:06:08.950 --> 00:06:30.650
بسبب دعاة الضلالة وائمة الباطل. الذين خاف النبي صلى الله عليه وسلم على امته منهم حيث قال ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. ولهذا تجد في ائمة الضلال

17
00:06:30.650 --> 00:06:57.450
وهم كثر من اذا سئل عن اتخاذ القبور مساجد يقول لا شيء في ذلك واي شيء في ذلك يضل العوام ويورطهم في جهالات الباطل والشرك والتعلق بالمقبورين والالتجاء اليهم. يترتب على ذلك ايضا ضياع عقائد الناس

18
00:06:57.450 --> 00:07:29.100
وفساد اديانهم بالوقوع في الخرافة والضلال والباطل والشرك بالله سبحانه وتعالى. وهذا من اشد ما خافه النبي صلى الله عليه وسلم على امته والمسلم الناصح لنفسه يجهد ويجتهد على فهم التوحيد واخذ واخذه من منبعه كتاب الله عز وجل

19
00:07:29.100 --> 00:07:51.800
وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا سيما من خلال الكتب العظيمة النافعة التي جمعها اهل العلم المحققين من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم نصحا للعباد

20
00:07:51.800 --> 00:08:11.800
ومن احسن ما جمع في في هذا الباب والف في هذا الكتاب الذي بين ايدينا كتاب التوحيد للامام المجدد لشيخ الاسلام محمد عبد الوهاب وشرحه لحفيده عبدالرحمن بن حسن المسمى بفتح المجيد نعم

21
00:08:11.800 --> 00:08:31.800
قال رحمه الله تعالى قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى اما بناء المساجد على القبور فقد صرح عامة الطوائف بالنهي عن متابعة للأحاديث الصحيحة وصرح اصحابنا وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريمه. قال ولا ريب في القطع

22
00:08:31.800 --> 00:08:51.800
تحريمه ثم ذكر الاحاديث في ذلك الى ان قال وهذه المساجد المبنية على قبور الانبياء والصالحين او الملوك تتعين ازالتها بهدم او بغيره. وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين. وقال ابن

23
00:08:51.800 --> 00:09:11.800
القيم رحمه الله تعالى يجب هدم القباب التي بنيت على القبور لانها اسست على معصية الرسول صلى الله عليه وسلم وقد افتى جماعة من الشافعية بهدم ما في القرافة من الانبنية. منهم ابن الجميزي والظهير التزمنتي وغيرهما

24
00:09:11.800 --> 00:09:31.800
اه وقال القاضي ابن ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبنى عليها قباب ولا غير قباب. والوصية بها باطلة وقال الاذرعي واما بها باطنة يعني لو ان احد الكبار

25
00:09:31.800 --> 00:10:05.350
اوصى بان اذا مات يبنى على قبره ويشيد عليه البناء. فان الوصية بذلك باطلة ولا يجوز قرابته وورثته ان ينفذوا هذه الوصية لانها وصية باطلة وصادمة لنصوص الشرع. نعم قال رحمه الله تعالى وقال الاذرعي واما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الانبنية وانفاق الاموال الكثيرة

26
00:10:05.350 --> 00:10:29.750
لا ريب في تحريمه. قال والانفاق الاموال الكثيرة هلأ تنفق اموال كثيرة جدا طائلة في بناء القباب تشييد الاضرحة وهذا عمل جاءت الشريعة بنهي بالنهي عنه والتحذير منه فتجد هؤلاء ينفقون تلك الاموال

27
00:10:29.750 --> 00:10:59.750
فيما نهوا عنه ولا ينفقونه في بناء المساجد التي امروا بها وفي الحديث من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. يعطلون المساجد ويعمرون نعم. قال رحمه الله تعالى وقال القرطبي في حديث جابر رضي الله عنه نهى ان يجصص القبر او يبنى عليه

28
00:10:59.750 --> 00:11:19.750
وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص على القبور وقد اجازه غيره وهذا الحديث حجة عليه. وقال ابن كره مالك البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة وهو من بدع اهل الطول احدثوا اهل الطول يعني اهل الغنى

29
00:11:19.750 --> 00:11:39.750
والجدة نعم احدثوه ارادة ارادة الفخر والمباهاة والسمعة وهو مما لا اختلاف فيه. وقال الزيلعي في شرح الكنز ويكره ان يبنى على القبر. وذكر قاضي خان انه لا يجصص القبر ولا يبنى عليه لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:39.750 --> 00:11:59.750
انه نهى عن التجسيس والبناء فوق القبر. والمراد كلها نقولات عن علماء المذاهب الاربعة. مذهب حنيفة ومذهب الشافعي ومذهب مالك ومذهب احمد بن حنبل رحمه الله تعالى عن علماء هذه المذاهب نعم

31
00:11:59.750 --> 00:12:19.750
والمراد بالكراهة عند الحنفية رحمهم الله كراهة التحريم. وقد ذكر ذلك ابن لجيم في شرح الكنز وقال الشافعي رحمه الله تعالى اكره ان يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلى من

32
00:12:19.750 --> 00:12:39.750
بعده من الناس وكلام الشافعي رحمه الله تعالى يبين ان مراده بالكراهة كراهة التحريم نعم لانه قال مخافة الفتن عليه وعلى من بعده من الناس يعني الفتنة في عقيدتهم وايمانهم وتوحيدهم فهذا يفيد انه اراد

33
00:12:39.750 --> 00:12:59.750
كراهة التحريم نعم. قال رحمه الله تعالى قال الشارح رحمه الله تعالى وجزم النووي رحمه الله في شرح مهذب بتحريم البناء مطلقا اي في المسبلة وغيرها. وذكر في شرح مسلم نحوه ايضا. وقال ابو محمد

34
00:12:59.750 --> 00:13:19.750
الله ابن احمد ابن قدامة امام الحنابلة صاحب صاحب المصنفات الكبار كالمغني والكافي وغيرهما رحمه الله تعالى ولا يجوز اتخاذ المساجد على القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى الحديث وقد روينا

35
00:13:19.750 --> 00:13:39.750
ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات واتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها. انتهى. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى واما المقبرة فلا فرق فيها بين الجديدة والعتيقة. ومن قال ومن قلبت تربتها

36
00:13:39.750 --> 00:13:59.750
او لم تنقلب ولا فرق بين ان يكون بينه وبين الارض حائل او لا لعموم الاسم وعموم العلة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الذين اتخذوا قبور الانبياء مساجد ومعلوم ان قبور الانبياء لا تنجس. هذا يقول

37
00:13:59.750 --> 00:14:29.750
رحمه الله تعالى ردا على من جعل علة النهي في قوله لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد جعل علة النهي النجاسة يعني خشية النجاسة في ما يتحلل من القبر من رفات الميت

38
00:14:29.750 --> 00:14:49.750
ما ترتب عليه النجاسة ولهذا ذكر رحمه الله تعالى بانه لا فرق بين جديدة وعتيقة ومن انقلبت تربتها او لم تنقلب فيجعلون ذلك من اجل خشية النجاسة من اجل خشية النجاسة. وانظر الى قول شيخ

39
00:14:49.750 --> 00:15:14.950
الاسلام رحمه الله تعالى ومعلوم ان قبور الانبياء لا تنجس. والله حرم على الارض نجاسة لا حرم ومع الارض ان تأكل اجساد الانبياء فبقولهم هذا انه خشية نجاسة القبر وقعوا في اساءة عظيمة تتألق في حق الامن

40
00:15:14.950 --> 00:15:40.550
لان قبور الانبياء لا تنجس والله جل وعلا حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء فاي نجاسة ستكون عند قبر النبي لكن النهي والذي فيه اللعن لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا

41
00:15:40.550 --> 00:16:10.550
من اجل نجاسة الشرك حتى لا يقع الناس في الشرك بالله. والتوجه الى غير الله بالدعاء والعبادة والسؤال والذل لانها اذا اتخذت مساجد كان ذلك ذريعة اتخاذ ما فيه معبودا من دون الله وهذا الواقع في كثير من الامكنة عندما اتخذت القبور مساجد اصبحت تقصد

42
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
ولمن فيها والالتجاء لهم اليهم من دون الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى وبالجملة كيف من علل النهي عن الصلاة في المقبرة بنجاسة التربة خاصة؟ فهو بعيد عن مقصود النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا يعني

43
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
بعضهم يقول ان ان المراد بقوله لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد لا تسجد على القبر خشية ان يكون اه القبر ذاته نفسه خشية ان يكون فيه النجاسة

44
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
التي تكون متحللة من المقبور. فيخصون الحديث بذلك اما ما كان بعيدا عن القبر قليلا عندهم ولا يضر عندهم لا يضر فانظر كيف صرفوا الحديث عن مقصوده وغيبوا العوام والجهال عن

45
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
العلة التي لاجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد نعم. قال رحمه الله تعالى ثم لا يخلو ان يكون القبر قد بني عليه مسجد فلا يصلى في هذا المسجد سواء صلى خلف القبر او امامه بغير خلاف

46
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
المذهب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذ القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. وخص قبور الانبياء والصالحين لان عكوف الناس على قبورهم اعظم واتخاذ

47
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
مساجد اشد لان محبة الناس لهم اشد من محبتهم لغيرهم وقربهم الى قلوب الناس اعظم من قرب آآ من قربها الى غيرهم نعم. قال رحمه الله تعالى وكذلك ان لم يكن بني

48
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
عليه مسجد فهذا قد ارتكب حقيقة المفسدة التي كان النهي عن الصلاة عند القبور من اجلها. فان كل مكان صلي فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وان كان موضع قبر او قبرين. هذا مراد

49
00:18:30.550 --> 00:18:54.850
ان الحديث لا يختص بالبناء فقط وان المراد بقوله لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد. كما انه يشمل البناء يشمل مسجدا اي موضعا تتحرى عنده الصلاة والعبادة وان لم يبنى عليه. فاتخاذها مساجد

50
00:18:54.850 --> 00:19:14.850
تناول هذين الامرين البناء عليها ويتناول ايضا اتخاذها موضعا للعبادة حتى ولو حتى ولو لم يكن عليها بناء ولو كان قبرا واحدا او قبرين يذهب الانسان عنده ولو لم يكن عليه بناء يتحرى العبادة

51
00:19:14.850 --> 00:19:34.850
عنده فانه يشمل هذا اللعن الذي جاء عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله تعالى وقال بعض اصحابنا لا يمنع الصلاة فيها لانه لا يتناولها اسم المقبرة. وليس في كلام احمد

52
00:19:34.850 --> 00:19:54.850
ولا بعض اصحابه هذا الفرق بل عموم كلامهم يقتضي منع الصلاة عند كل قبر. وفي صحيح البخاري كما اشرت رأى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انس يصلي وعنده قبر ما انتبه له فاخذ ينادي يا انس القبر يا انس

53
00:19:54.850 --> 00:20:14.850
قبر فالنهي يتناول المقبرة او القبر والقبرين نعم. قال رحمه الله تعالى قد تقدم عن علي رضي الله عنه انه قال لا اصلي في حمام ولا عند قبر ولا عند قبر لم يقل في مقبرة ولا

54
00:20:14.850 --> 00:20:34.850
عند قبر هذا موضع الشاهد من كلام علي رضي الله عنه وارضاه. نعم. قال رحمه الله تعالى فعل هذا ينبغي ان يكون النهي متناولا تحريم القبر وفنائه. واذا كان اذا كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لا اصلي في

55
00:20:34.850 --> 00:20:54.850
حمام ولا عند قبر ففي الناس من يقول لا اصلي الا عند قبر. نعم. قال رحمه الله تعالى على هذا ينبغي ان يكون النهي متناولا تحريم القبر وفنائه. ولا تجوز الصلاة في مسجد بني في مقبرة. سواء كان له حيطان

56
00:20:54.850 --> 00:21:14.850
يحجز بينه وبين القبور او كان مكشوفا. اعد فعل هذا. قال رحمه الله تعالى فعل هذا ينبغي ان يكون النهي متناولا تحريم القبر وفنائه. ولا تجوز الصلاة في مسجد بني في مقبرة سواء كان له حيطان تحجزه

57
00:21:14.850 --> 00:21:34.850
بينه وبين القبور او كان مكشوفا. قال في رواية الاثرم اذا كان المسجد بين القبور لا تصلى فيه وان كان بينها وبين المسجد حاجز فرخص ان يصلى فيه على الجنائز. ولا يصلى فيه على غير الجنائز. وذكر

58
00:21:34.850 --> 00:21:54.850
ابي مرثد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور وقال اسناده جيد انتهى ولو تتبعنا كلام العلماء في ذلك لاحتمل عدة اوراق. فتبين بهذا ان العلماء رحمهم الله رحمهم الله

59
00:21:54.850 --> 00:22:14.850
الا بينوا ان علة النهي ما يؤدي اليه ذلك من الغلو فيها وعبادتها من دون الله. كما هو الواقع والله المستعان وقد حدث بعد الائمة ومن يعتد بقولهم اناس كثر في ابواب العلم بالله اضطراب؟ وقد

60
00:22:14.850 --> 00:22:34.850
حدث بعد الائمة ومن يعتد بقولهم اناس كثر في ابواب الثورة كثر وقد حدث بعد الائمة ومن يعتد لقولهم اناس كثر في ابواب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة ما بعث الله به رسوله من الهدى والعلم حجابهم

61
00:22:34.850 --> 00:22:54.850
فقيدوا نصوص الكتاب والسنة بقيود او هانت الانقياد. وغيروا بها ما قصده الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهي واراد فقال بعضهم النهي عن البناء على القبور يختص بالمقبرة المسبلة والنهي عن الصلاة فيها لتنجسها بصديد الاموات

62
00:22:54.850 --> 00:23:18.550
وهذا كله باطن لوجوه يعني خص العلة في النهي بانها خشية النجاسة بصديد الاموات صديد الاموات والنبي عليه الصلاة والسلام قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

63
00:23:18.550 --> 00:23:41.500
قال مساجد وفي الحديث الاخر قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. فاين الصديد نعم قال رحمه الله تعالى منها انه من القول على الله بلا علم وهو حرام بنص الكتاب. ومنها ان ما

64
00:23:41.500 --> 00:24:01.500
وهذا من اه من اعظم المحرمات الله عز وجل قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. نعم. قال رحمه الله تعالى ومنها ان ما قالوه لا يقتضي لعن فاعله والتغليظ عليه. وما المانع له من ان يقول من صلى في بقعة نجسة فعليه لعنة

65
00:24:01.500 --> 00:24:31.500
الله يشمل يشمل هذا الذي ذكره هؤلاء وغيرها لكنه خص القبور وباتخاذها مساجد نعم. قال رحمه الله تعالى ويلزم على ما قاله هؤلاء ان النبي صلى الله الله عليه وسلم لم يبين العلة واحال الامة في بيانها على من يجيء بعده صلى الله عليه وسلم وبعد القرون

66
00:24:31.500 --> 00:24:51.500
والائمة لان هذه العلة التي ادعاها هؤلاء ما عرفت الا بعد الائمة ما عرفت الا بعد الائمة لانه كما قال فيما سبق قال حدث بعد الائمة هو من يعتد بقولهم فهذه العلة ما عرفت الا في وقت متأخر

67
00:24:51.500 --> 00:25:11.500
نعم قال رحمه الله تعالى وهذا باطل قطعا وعقلا وشرعا لما يلزم عليه من ان الرسول صلى الله عليه وسلم عجز عن البيان او قصر في البلاغ وهذا من ابطل الباطل. فان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ البلاء

68
00:25:11.500 --> 00:25:31.500
المبين وقدرته في البيان فوق قدرة كل احد. فاذا بطل اللازم وبطل الملزوم. ويقال ايضا هذا اللعن تغليظ الشديد انما هو فيمن اتخذ قبور الانبياء مساجد يعني اظافة الى ما في هذا القول من باطل

69
00:25:31.500 --> 00:26:01.500
ومصادمة للعقيدة فيه سوء ادب مع اه النبي عليه الصلاة والسلام. ومع الانبياء عموما من جهة قول هؤلاء ان العلة هي النجاسة وهذا فيه سوء الادب معا الانبياء فيما اكرمهم الله عز وجل به ان الارض لا لا تأكل اجسادهم ومن جهة ايضا ان

70
00:26:01.500 --> 00:26:21.500
ان هذا يستلزم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ناصحا ببيان هذا الامر حتى جاء هؤلاء في هذا الوقت المتأخر فبينوا امرا لم يكن معروفا عند من قبله وعينوا ان

71
00:26:21.500 --> 00:26:41.500
انه هو المراد بقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فكلام فيه سوء ادب آآ سوء ادب من هاتين الجهتين اضافة الى ما فيه من باطل ومصادمة للنصوص نعم. قال رحمه الله تعالى ويقال ايضا

72
00:26:41.500 --> 00:27:01.500
هذا اللعن والتغليظ الشديد انما هو فيمن اتخذ قبور الانبياء مساجد. وجاء في بعض النصوص ما يعم الانبياء وغيرهم. فلو كانت هذه العلة لكانت منتفية في قبور الانبياء وبعض الاحاديث خص اللعن فيما يتعلق بقبور الانبياء. قال لعنة الله

73
00:27:01.500 --> 00:27:21.500
اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. نعم. فلو كانت هذه هي العلة لكانت منتفية في قبور الانبياء. لكون اجسادهم طرية لا يكون لها صديد يمنع من الصلاة عند قبورهم. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم على الارض ان تأكل

74
00:27:21.500 --> 00:27:41.500
ساد الانبياء. نعم. فاذا كان النهي عن اتخاذ المساجد عند القبور يتناول قبور الانبياء بالنص. علم ان العلة ما ذكره هؤلاء العلماء الاعلام الذين قد نقلت اقوالهم والحمد لله على ظهور الحجة وبيان المحجة. علم ان العلة

75
00:27:41.500 --> 00:28:11.500
ما ذكره هؤلاء الاعلام ان العلة في النهي عن اتخاذها اتخاذ قبور انبياء مساجد ما ذكره هؤلاء الاعلام ان هذا النهي سدا الذريعة ذريعة الشرك بالله سبحانه وتعالى بتعظيمها هؤلاء المقبورين تعظيما لا يليق الا بالرب العظيم سبحانه نعم. قال رحمه الله تعالى

76
00:28:11.500 --> 00:28:31.500
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ونسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا

77
00:28:31.500 --> 00:28:51.500
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. انبه الى ان القراءة في هذا الكتاب فتح المجيد. اه توقف بناء على رغبة كثير من آآ الطلاب الى بداية العام الدراسي ان شاء الله ان شاء الله تعالى الى

78
00:28:51.500 --> 00:29:11.500
ذات العام الدراسي واما الاحد القادم فسنشرع باذن الله سبحانه وتعالى في قراءة لكتاب بن قيم وهو متمم لما نحن فيه. آآ وهو كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لشيخ الاسلام

79
00:29:11.500 --> 00:29:31.500
ابن تيمية رحمه الله تعالى ونسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا

80
00:29:31.500 --> 00:29:51.500
مسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا

81
00:29:51.500 --> 00:30:11.500
وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا اجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم

82
00:30:11.500 --> 00:30:23.750
ثم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله صحبه. جزاكم الله خيرا